León XIII, PAPA, n. 2 de marzo de 1810, en Carpineto; elegido Papa el 20 de febrero de 1878; d. 20 de julio de 1903, en Roma. Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi fue el sexto de los siete hijos del conde Lodovico Pecci y su esposa. Ana Prosperi-Buzi. Había algunas dudas sobre la nobleza de la familia Pecci, y cuando el joven Gioacchino solicitó la admisión en la Accademia dei Nobili en Roma encontró cierta oposición, por lo que escribió la historia de su familia, mostrando que los Pecci de Carpineto eran una rama de los Pecci de Siena, obligados a emigrar a los Estados Pontificios en la primera mitad del siglo XVI, bajo Clemente VII, porque se habían puesto del lado de los Medici.
A los ocho años, junto con su hermano Giuseppe, de diez, fue enviado a estudiar al nuevo colegio jesuita de Viterbo, el actual seminario. Permaneció allí seis años (1818-24) y adquirió esa facilidad clásica en el uso del latín y el italiano que después justamente admiraría en sus escritos oficiales y en sus poemas. Gran parte del crédito por esto se lo debe a su maestro, el padre Leonardo Garibaldi. Cuando, en 1824, el Colegio Romano fue devuelto a los jesuitas, Gioacchino y su hermano Giuseppe ingresaron como estudiantes de humanidades y retórica. Al final de su curso de retórica, Gioacchino fue elegido para pronunciar el discurso en latín, y seleccionó como tema “El contraste entre lo pagano y lo pagano”. cristianas RomaNo menos exitoso fue su curso de tres años de filosofía y ciencias naturales.
Todavía no estaba seguro de su vocación, aunque su madre había deseado que abrazara el estado eclesiástico. Como muchos otros jóvenes romanos de la época que aspiraban a una carrera pública, se dedicó mientras tanto al estudio de la teología, así como del derecho canónico y civil. Entre sus profesores se encontraban el famoso teólogo Perrone y el escritor Patrizi. En 1832 obtuvo el doctorado en teología, tras lo cual, después de las dificultades antes mencionadas, solicitó y obtuvo la admisión en la Academia de Nobles Eclesiásticos y comenzó a estudiar derecho canónico y civil en la Universidad La Sapienza. Gracias a sus talentos, y a la protección de los cardenales Sala y Paces, fue nombrado prelado nacional por Gregorio XVI en enero de 1837, cuando todavía estaba en órdenes menores, y en marzo de ese año fue nombrado “referendario della Segnatura”, cargo que pronto intercambió por uno en la Congregazione del Buon Governo, o Ministerio del Interior para los Estados Pontificios, de cual su protector Cardenal Sala era en ese momento prefecto. Durante la epidemia de cólera en Roma él ayudó hábilmente Cardenal Sala en sus funciones como supervisor de todos los hospitales de la ciudad. Su celo y capacidad convencieron Cardenal Sala que Pecci estaba preparado para responsabilidades mayores, y nuevamente lo instó a ingresar al sacerdocio, insinuando además que dentro de poco podría ser ascendido a un puesto donde el sacerdocio sería necesario. Cediendo a estas solicitudes, fue ordenado sacerdote el 31 de diciembre de 1837 por Cardenal Odeschalchi, Vicario Parroquial of Roma, en la capilla de San Estanislao en el Quirinal. La publicación insinuada por Cardenal Sala era el de Delegado-o Gobernador civil de Benevento, ciudad sujeta al Santa Sede pero situado en el corazón del Reino de Naples. Su estado era muy insatisfactorio; Los bandidos del territorio napolitano infestaron el país en gran número, supervivientes de las guerras napoleónicas y de la guerrilla de los sanfedisti. Gregorio XVI Consideró necesario un delegado joven y enérgico. Cardenal Lambruschini, secretario de Estado, y Cardenal Sala sugirió el nombre de Mons. Pecci, que partió hacia Benevento el 2 de febrero de 1838. Al recuperarse de un ataque de fiebre tifoidea, se puso a trabajar para acabar con el bandolerismo, y pronto su vigilancia, su propósito indomable y su trato intrépido hacia los nobles que protegían a los bandidos y contrabandistas, pacificaron toda la provincia. Asistido por el nuncio de Naples, Mons. di Pietro, el joven delegado elaboró un acuerdo con el Naples policía para una acción unida contra los bandidos. También dedicó su atención a los caminos y carreteras, y dispuso una distribución más justa de impuestos y derechos, hasta entonces los mismos que los impuestos por los invasores franceses y, aunque exorbitantes, exigidos con el mayor rigor. Mientras tanto el Santa Sede y Naples Estaban discutiendo el intercambio de Benevento por una extensión de territorio napolitano fronterizo con los Estados Pontificios. Cuando Mons. Pecci se enteró de esto y recordó el Santa Sede tanto en contra que se interrumpieron las negociaciones.
Los resultados obtenidos en tres años por el delegado en Benevento llevaron Gregorio XVI confiarle otra delegación en la que se requiere una personalidad fuerte, aunque por razones muy diferentes. Primero fue destinado a Spoleto, pero el 17 de julio de 1841 fue enviado a Perugia, un semillero del partido revolucionario antipapal. Durante tres años mejoró las condiciones materiales de su territorio e introdujo una administración de justicia más expedita y económica. También fundó una caja de ahorros para ayudar a los pequeños comerciantes y agricultores con préstamos a bajas tasas de interés, reformó los métodos educativos y, por lo demás, participó activamente en el bienestar común.
En enero de 1843 fue nombrado nuncio en Bruselas, como sucesor de Mons. Fornari, nombrado nuncio en París. El 19 de febrero fue consagrado titular arzobispo de Damiata por Cardenal Lambrusehini y se dirigió a su puesto. A su llegada se encontró con condiciones bastante críticas. La cuestión de la escuela fue debatida acaloradamente entre los Católico mayoría y la minoría liberal. Animó a los obispos y a los laicos en su lucha por Católico escuelas, pero pudo ganarse la buena voluntad de la corte, no sólo de la piadosa reina Luisa, sino también del rey Leopoldo I, de opiniones fuertemente liberales. El nuevo nuncio consiguió unir a los católicos y a él se debe la idea de un colegio belga en Roma (1844). Hizo un viaje (1845) por Renania Prusia (Colonia, Maguncia, Trier), y debido a su vigilancia la agitación cismática del sacerdote Ronge, con ocasión de la exposición del Santo abrigo de Trier en 1844, no afectó Bélgica. Mientras tanto la Sede de Perugia quedó vacante y Gregorio XVI, movido por los deseos de los perugianos y las necesidades de esa ciudad y distrito, nombró a Mons. Pecci Obispa of Perugia, conservando sin embargo el título de arzobispo.
Con una carta autógrafa muy halagadora del rey Leopoldo, Mons. Pecci se fue Bruselas pasar un mes en Londres Y otro en París. Esto lo puso en contacto con ambas cortes y le brindó la oportunidad de conocer a muchos hombres eminentes, entre otros Wiseman, más tarde cardenal. Rico en experiencia y en nuevas ideas, y con visiones muy ampliadas, regresó a Roma el 26 de mayo de 1846, donde encontró al Papa en su lecho de muerte, por lo que no pudo informarle. Hizo su entrada solemne en Perugia 26 de julio de 1846, donde permaneció treinta y dos años. Gregorio XVI Tenía la intención de convertirlo en un. cardenal, pero su muerte y los acontecimientos que perturbaron los primeros años del pontificado de Pío IX pospusieron este honor hasta el 19 de diciembre de 1853. Pío IX deseaba tenerlo cerca de su persona y le ofreció repetidamente una sede suburbicaria, pero Mons. Pecci preferido Perugia, y tal vez no estaba de acuerdo con Cardenal Antonelli. Ciertamente es falso que Pío IX lo dejara deliberadamente en PerugiaEs mucho más falso que lo haya hecho porque las opiniones de Fecci eran liberalistas y conciliadoras. Como Obispa of Perugia buscó principalmente inculcar la piedad y el conocimiento de las verdades de Fe.
Insistió en que catequizaran no sólo a los jóvenes sino a los adultos; y para ello quiso reservar una hora de la tarde los domingos y días festivos, anticipándose así a una de las normas establecidas por Pío X en 1905 para todo el Iglesia. Sacó una nueva edición del catecismo diocesano (1856), y escribió para su clero una guía práctica para el ejercicio del ministerio (0857). Proporcionó frecuentemente retiros y misiones. Después de la ocupación piamontesa y la supresión de las órdenes religiosas, el número de sacerdotes disminuyó considerablemente; Para remediar esta falta de ministros eclesiásticos, creó una asociación de misioneros diocesanos dispuestos a ir dondequiera que fueran enviados (1875). Intentó crear un clero culto y virtuoso, y para ello dedicó mucho cuidado al equipamiento material, moral y científico de su seminario, al que llamó la niña de sus ojos. Entre 1846 y 1850 amplió sus edificios con un considerable sacrificio personal, consiguió excelentes profesores, asistió a los exámenes y él mismo dio instrucción ocasional. Introdujo el estudio de la filosofía y la teología de Santo Tomás y en 1872 estableció una "Accademia di S. Tommaso", que había planeado ya en 1858.
En 1872 también introdujo las normas gubernamentales para los estudios de las escuelas secundarias y universidades. Cuando los fondos del seminario se convirtieron en bonos estatales, sus ingresos se vieron seriamente afectados y esto supuso nuevos sacrificios para el obispo. Con la excepción de unos pocos sacerdotes problemáticos que confiaban en la protección del nuevo gobierno, la disciplina del clero era excelente. Para ayudar a muchos sacerdotes empobrecidos por la confiscación de los fondos de la iglesia, instituyó en 1873 la Sociedades de S. Gioacchino, y para las obras de caridad en general, las conferencias de San Vicente de Paúl. Remodeló muchas instituciones educativas para jóvenes y comenzó otras, para cuyo cuidado invitó a Bélgica monjas del Sagrado Corazón y Hermanos de la Misericordia. Durante su episcopado se construyeron treinta y seis nuevas iglesias en la diócesis. Su caridad y previsión obraron maravillas durante la hambruna de 1854, como consecuencia del terremoto que arrasó gran parte de Umbría. A lo largo de los problemas políticos del período, fue un firme partidario del poder temporal del Santa Sede, pero tuvo cuidado de evitar cualquier cosa que pudiera dar al nuevo gobierno un pretexto para nuevas molestias.
Poco después de su llegada a Perugia se produjo una conmoción popular que su intervención personal logró apaciguar. En 1849, cuando bandas de garibaldinos fueron expulsadas de Roma estaban infestando las colinas de Umbría, los austriacos bajo el mando del príncipe Liechtenstein se apresuraron a ocupar Perugia, pero Mons. Pecci, al darse cuenta de que esta ocupación extranjera sólo aumentaría la irritación de los habitantes, partió hacia el campamento austríaco y logró salvar la ciudad de la ocupación. En 1859, unos pocos forajidos se establecieron en Perugia un gobierno provisional; cuando el cardenal supo que, aunque pocos, se disponían a resistir a las tropas pontificias que avanzaban al mando del coronel Schmidt, escribió una generosa carta para tratar de disuadirlos de su loco propósito y evitar un inútil derramamiento de sangre. Desgraciadamente despreciaron su consejo y el resultado fue la llamada “Masacre de Perugia" (20 de junio). En febrero de 1860, escribió una carta pastoral sobre la necesidad del poder temporal del Santa Sede; pero el 14 de septiembre de ese año Perugia y Umbría fueron anexadas a Piamonte. En vano rogó al general Fanti que no bombardeara la ciudad; y durante los primeros años que siguieron a la anexión redactó, ya sea en su propio nombre o en nombre de los obispos de Umbría, dieciocho protestas contra las diversas leyes y reglamentos del nuevo Gobierno en materia eclesiástica: contra el matrimonio civil, la supresión de las órdenes religiosas y la crueldad inhumana de sus opresores, el “Placet” y el “Ex equatur” en los nombramientos eclesiásticos, el servicio militar de los eclesiásticos y la confiscación de los bienes de la iglesia. Pero al mismo tiempo fue tan cauteloso y prudente, a pesar de su franqueza, que nunca tuvo serios problemas con el poder civil. Sólo una vez compareció ante los tribunales y luego fue absuelto.
En agosto de 1877, a la muerte de Cardenal de Angelis, Pío IX lo nombró camarlengo, por lo que se vio obligado a residir en Roma. Papa Pío murió el 7 de febrero de 1878, y durante sus últimos años la prensa liberal había insinuado a menudo que el gobierno italiano debería intervenir en el cónclave y ocupar el Vaticano. Sin embargo, los ruso-turcos Guerra y la muerte repentina de Víctor Emmanuel II (9 de enero de 1878) distrajo la atención del Gobierno, el cónclave prosiguió como de costumbre, y después de los tres escrutinios Cardenal Pecci fue elegido por cuarenta y cuatro votos de sesenta y uno.
Poco antes había escrito una pastoral inspiradora para su rebaño en el Iglesia y civilización. Los asuntos eclesiásticos se encontraban en un estado difícil y confuso. Pío IX, es cierto, había conquistado para el papado el amor y la veneración de cristiandad, e incluso la admiración de sus adversarios. Pero, aunque interiormente fortalecidas, sus relaciones con los poderes civiles habían cesado o estaban lejos de ser cordiales. Pero el fino tacto diplomático de León logró evitar rupturas, suavizar las dificultades y establecer buenas relaciones con casi todas las potencias.
A lo largo de todo su pontificado supo mantener buenas relaciones con Francia, y se comprometió ante su gobierno a llamar a todos los católicos a aceptar la República. Pero a pesar de sus esfuerzos, muy pocos monárquicos lo escucharon, y hacia el final de su vida presenció el inminente fracaso de su política francesa, aunque se libró del dolor de presenciar la catástrofe final que ni siquiera él habría podido evitar. Fue a Leo que Francia debía su alianza con Rusia; De esta manera contrarrestó la Triple Alianza, esperaba evitar conflictos inminentes y esperaba ayuda amistosa para la solución de la cuestión romana. Con Alemania fue más afortunado. El mismo día de su elección, al notificar al emperador del acontecimiento, expresó la esperanza de ver restablecidas las relaciones con el gobierno alemán y, aunque la respuesta del emperador fue fríamente civilizada, se rompió el hielo. Pronto Bismarck, incapaz de gobernar con los liberales, para ganarse su favor había iniciado la Kulturkampf (qv), descubrió que necesitaba al Partido de centro, o a los católicos, y estaba dispuesto a llegar a un acuerdo. Ya en 1878 comenzaron las negociaciones en Kissingen entre Bismarck y Aloisi-Masella, el nuncio en Munich; fueron llevados un paso más allá en Venice entre el nuncio Jacobini y el príncipe von reuss; poco después algunas de las leyes prusianas contra el Iglesia estaban relajados. Aproximadamente a partir de 1883 comenzaron a nombrarse obispos para varias sedes, y a algunos de los obispos exiliados se les permitió regresar. En 1884 se renovaron las relaciones diplomáticas y en 1887 se estableció un modus vivendi entre Iglesia y el Estado fue creado. En 1885 la cuestión de la Islas caroline Surgió, y Bismarck propuso que Papa Leo debería arbitrar entre Alemania y España. El buen sentimiento con Alemania encontró expresión en las tres visitas que le hizo a León Guillermo II (1888, 1893 y 1903), cuyo padre también, cuando era príncipe heredero (1883), había visitado el Vaticano. Como una especie de quid pro quo, Bismarck pensó que el Papa debería usar su autoridad para impedir que los católicos se opusieran a algunos de sus planes políticos. Sólo una vez interfirió Leo en una cuestión parlamentaria y luego se siguió su consejo. En 1880 se rompieron nuevamente las relaciones con el gobierno belga a propósito de la cuestión escolar, con el pretexto de que el Papa se prestaba a la duplicidad, animaba a los obispos a resistir y pretendía ante el gobierno que instaba a la moderación. De hecho, la supresión de la embajada belga en la Vaticano Ya se había decidido antes de que surgiera la cuestión de la escuela. En 1885 el nuevo Católico El gobierno lo restauró. Durante Papa El pontificado de León la condición de la Iglesia in Suiza mejorado algo, especialmente en el Tesino, en Argovia y en Basilea. En Rusia, el intento de Soloviev de Alexander II (14 de abril de 1879) y las bodas de plata del reinado de ese zar (1880) dieron al Papa la oportunidad de intentar un acercamiento. Pero no fue hasta después Alexander III llegó al trono (1883) que se llegó a un acuerdo, por el cual se toleraban unas pocas sedes episcopales y algunas de las leyes más estrictas contra los Católico el clero se relajó un poco. Pero cuando, en 1884, León consintió en presentar al zar una petición de los católicos rutenos contra la opresión que tenían que sufrir, la persecución sólo aumentó en amargura. En el último año de Alexander III (mayo de 1894) se restablecieron las relaciones diplomáticas. El día de su elección, León había expresado a este emperador el deseo de restablecer las relaciones diplomáticas; Alexander, como William, aunque más cálidamente, respondió sin comprometerse. Mientras tanto, León tuvo cuidado de exhortar a los polacos bajo dominación rusa a que fueran súbditos leales.
Entre los actos de León XIII que afectaron de manera particular al mundo de habla inglesa se pueden mencionar: por England, la elevación de John Henry Newman al cardenalato (1879), los “Romanos. Pontificios” de 1881 sobre las relaciones entre la jerarquía y el clero regular, la beatificación (1886) de cincuenta mártires ingleses, la celebración del decimotercer centenario de San Gregorio Magno, apóstol de England (1891), las Encíclicas “Ad Anglos” Basílica de San Juan de Letrán, Roma de 1895, al regresar a Católico unidad, y la “Maldición Apostolicae” de 1896, sobre la invalidez de las órdenes anglicanas. Restauró la jerarquía escocesa en 1878, y en 1898 dirigió a los escoceses una carta muy conmovedora. En Inglés India Papa León estableció la jerarquía en 1886 y reguló allí los conflictos de larga data con las autoridades portuguesas. En 1903 el rey Eduardo VII le hizo una visita al Vaticano. El irlandés Iglesia Experimentó en muchas ocasiones su solicitud pastoral. Su carta a arzobispo McCabe de Dublín (1881), la elevación del mismo prelado al cardenalato en 1882, el llamamiento de los obispos irlandeses a Roma en 1885, el decreto del Santo Oficio (13 de abril de 1888) sobre el plan de campaña y boicot, y el posterior Encíclica del 24 de junio de 1888 a la jerarquía irlandesa representan en parte su preocupación paternal por el pueblo irlandés, por diversos que sean los sentimientos que despertaron en el apogeo de la agitación territorial.
Estados Unidos atrajo en todo momento la atención y admiración de Papa León. Confirmó los decretos de la Tercera Pleno del Consejo de Baltimore (1884), y elevado al cardenalato arzobispo Gibones de esa ciudad (1886). Su acción favorable (1888), a instancia de Cardenal Gibbons, hacia los Caballeros del Trabajo le valió la aprobación general. En 1889 envió un delegado papal, Monseñor Satollil para representarlo en Washington con motivo de la fundación de la Universidad Católica de América.
El Apostólico Delegación en Washington fue fundada en 1892; en el mismo año apareció su Encíclica on Cristobal colon. En 1893 participó en la Exposición de Chicago celebrada para conmemorar el cuarto centenario del descubrimiento de América; Esto lo hizo mediante el préstamo de valiosas reliquias y enviando Monseñor Satolli para que lo represente. En 1895 dirigió a la jerarquía de los Estados Unidos su memorable Encíclica “Longinqua Oceani Spatia”; En 1898 apareció su carta “Testem Benevolentise” a Cardenal Gibbons sobre el “americanismo”; y en 1902 su admirable carta a la jerarquía americana en respuesta a sus felicitaciones por su jubileo pontificio. En Canadá confirmó el acuerdo alcanzado con el Provincia de quebec (1889) para la solución de la cuestión de las fincas jesuitas, y en 1897 envió Monseñor Merry del Val para tratar en su nombre con el Gobierno lo detestable Manitoba Escuela Ley. Su nombre también será considerado durante mucho tiempo una bendición en el Sur. América Por el primero Pleno del Consejo del latín América, Celebrado en Roma (1899), y por su noble Encíclica a los obispos de Brasil sobre la abolición de la esclavitud (1888).
In Portugal el gobierno dejó de apoyar el cisma de Goa y en 1886 se redactó un concordato. Concordatos con Montenegro (1886) y Colombia (1887) le siguieron. El sultán de Turquía, el sha de Persia, los emperadores de Japón y de China (1885), y el Negus de Abisinia, Menelik, le envió regalos reales y recibió regalos de él a cambio. Su caritativa intervención con el negus en favor de los italianos hechos prisioneros en la desafortunada batalla de Adna (1898) fracasó debido a la actitud adoptada por quienes deberían haberle sido más agradecidos. No logró establecer relaciones diplomáticas directas con la Sublime Puerta y con China, debido a los celos de Francia y su miedo a perder el protectorado sobre los cristianos. Durante las negociaciones sobre las propiedades eclesiásticas en Filipinas, el Sr. Taft, más tarde Presidente de los Estados Unidos, tuvo la oportunidad de admirar las grandes cualidades del Papa, como él mismo declaró en una ocasión memorable. En lo que respecta al Reino de Italia, León XIII mantuvo la actitud de protesta de Pío IX, confirmando así las ideas que había expresado en su pastoral de 1860. Deseaba la independencia total para el Santa Sede, y en consecuencia su restauración como soberanía real. En repetidas ocasiones, cuando se produjeron incidentes angustiosos en Roma, envió notas a los distintos gobiernos señalando la intolerable situación en la que se encontraba el Santa Sede fue colocado a través de su sujeción a una potencia hostil. Por la misma razón mantuvo el “Non expedit”, o prohibición de que los católicos italianos participen en las elecciones políticas. Su idea era que una vez que los católicos se abstuvieran de votar, los elementos subversivos del país tomarían la delantera y el Gobierno italiano se vería obligado a llegar a un acuerdo con los Santa Sede. Los acontecimientos demostraron que estaba equivocado y Pío X abandonó la idea. Sin embargo, hubo un tiempo en que se mantuvieron negociaciones “oficiales” entre los Santa Sede y el Gobierno italiano a través de la agencia de Monseñor Carlin, Prefecto de la Vaticano Biblioteca y gran amigo de Crispi. Pero no se sabe en qué líneas se llevaron a cabo. Por parte de Crispi no se podría haber pensado en ceder ningún territorio a los Santa Sede. Francia, además, luego irritado contra Italia a causa de la Triple Alianza, y temiendo que cualquier acercamiento entre los Vaticano y el Quirinal serviría para aumentar el prestigio de su rival, interfirió y obligó a Leo a romper las negociaciones mencionadas amenazando con renovar las hostilidades contra el Iglesia in Francia. La muerte de Monseñor Carini poco después de esto (25 de junio de 1895) dio lugar al rumor sin sentido de que había sido envenenado. Papa León no fue menos activo en lo que respecta a la vida interior de la Iglesia. Para aumentar la piedad de los fieles, recomendó en 1882 la Tercera Orden de San Francisco, cuyas reglas en 1883 modificó sabiamente; instituyó la fiesta del Santo Familia, y deseaba que se fundaran sociedades en su honor en todas partes (1892); Muchas de sus encíclicas predican los beneficios de la Rosario; y favoreció mucho la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
Bajo León el Católico Fe hizo grandes progresos; durante su pontificado se crearon doscientas cuarenta y ocho sedes episcopales o arzobispales, y cuarenta y ocho vicariatos o prefecturas apostólicas. Los católicos de ritos orientales fueron objeto de especial atención; tuvo la buena suerte de ver el fin del cisma que surgió en 1870 entre los armenios uniat y terminó en 1879 con la conversión de Mons. Kupelian y otros obispos cismáticos. Fundó una universidad en Roma para estudiantes eclesiásticos armenios (1884), y dividiendo el colegio de S. Atanasio pudo dar la rutenos una universidad propia; ya en 1882 había reformado la Orden Rutena de San Basilio; para los caldeos que fundó en Mosul un seminario del que tienen a su cargo los dominicos. En una memorable encíclica de 1897 hizo un llamamiento a todos los cismáticos de Oriente, invitándolos a regresar a la Iglesia Universal. Iglesia, y establecer reglas para regir las relaciones entre los diversos ritos en los países de ritos mixtos. Incluso entre los coptos sus esfuerzos por lograr una reunión avanzaron.
Las ciencias eclesiásticas encontraron un generoso mecenas en Papa León. Su Encíclica “Aeterni Patris” (1880) recomendaba el estudio de la filosofía escolástica, especialmente la de St. Thomas Aquinas, pero no aconsejaba un estudio servil. En Roma estableció el Apolinar Financiamiento para la, un instituto superior de clásicos latinos, griegos e italianos. Por sugerencia suya se fundó un colegio bohemio en Roma. En Anagni fundó y confió a los jesuitas un colegio para todas las diócesis de la Campaña Romana, sobre el cual se modelaron los seminarios provinciales o “regionales” deseados por Pío X. Los historiadores están en deuda con él por la apertura del Vaticano Archives (1883), ocasión en la que publicó una espléndida encíclica sobre la importancia de los estudios históricos, en la que declara que la Iglesia No tiene nada que temer de la verdad histórica. Para la administración del Vaticano Archivos y Biblioteca recurrió a eminentes eruditos (Hergenrother, Denifle, Ehrle; intentó repetidamente conseguir a Janssen, pero este último se negó, porque estaba ansioso por terminar su “Historia del pueblo alemán”). Para comodidad de los estudiantes de archivos y biblioteca, estableció una biblioteca de consulta. El Observatorio del Vaticano Es también una de las glorias del Papa León XIII. para excitar Católico estudiantes para rivalizar con los no católicos en el estudio de las Escrituras, y al mismo tiempo guiar sus estudios, publicó el “Providentissums Deus” (1893), que se ganó la admiración incluso de los protestantes, y en 1902 nombró un Comisión Bíblica. Además, para protegerse contra los peligros del nuevo estilo de apologética fundado en el kantismo y ahora conocido como Modernismo (qv), advirtió en 1899 al clero francés (Encycl. “Au Milieu”), y antes de eso, en un Breve dirigido a Cardenal Gibbons, señaló los peligros de ciertas doctrinas a las que se había dado el nombre de “americanismo” (22 de enero de 1899). En el Breve “Apostolicae Curae(1896) decidió definitivamente contra la validez de Órdenes anglicanas. En varias otras encíclicas memorables trató las cuestiones más serias que afectan a la sociedad moderna. Son modelos de estilo clásico, claridad de declaración y lógica convincente. Los más importantes son: “Arcanum divina sapientiae” (1880) en cristianas casamiento; “Diuturnum illud” (1881) e “Immoraale Dei” (1885) sobre Cristianismo como fundamento de la vida política; “Sapentiae christianae” (1890) sobre los deberes de un cristianas ciudadano; “Libertas” (1888) sobre el significado real de la libertad; “Humanum genus” (1884) contra la masonería (también emitió otros documentos relacionados con este tema).
La civilización le debe mucho a Leo por su postura ante la cuestión social. Ya en 1878, en su encíclica sobre la igualdad de todos los hombres, atacó el error fundamental de Socialismo. Encíclica “Rerum novarum” (18 de mayo de 1891) expuso con profunda erudición la cristianas principios relacionados con las relaciones entre capital y trabajo, y dio un vigoroso impulso al movimiento social a lo largo cristianas líneas. En Italia, sobre todo, se inició un movimiento intenso y bien organizado; pero poco a poco estallaron disensiones, algunas de las cuales se inclinaban demasiado hacia Socialismo y dando a las palabras “democracia cristiana”un significado político, mientras que otros erraron al ir al extremo opuesto. En 1901 apareció el Encíclica “Graves de Communi”, destinadas a dirimir los puntos controvertidos. El "Católico Movimiento “Acción” en Italia Se reorganizó y a la “Opera dei Congressi” se añadió un segundo grupo que tomó como lema la acción económico-social. Lamentablemente, esto último no duró mucho y Pío X tuvo que crear un nuevo partido que aún no ha superado sus dificultades internas.
Bajo León las órdenes religiosas se desarrollaron maravillosamente; se fundaron nuevas órdenes, se multiplicaron las más antiguas y en poco tiempo compensaron las pérdidas ocasionadas por el injusto expolio a que habían sido sometidas. En todas las líneas de actividad religiosa y educativa han demostrado ser un factor no pequeño en el despertar y fortalecimiento de la cristianas vida de todo el país. Para su mejor orientación se promulgaron sabias constituciones; se hicieron reformas; órdenes como los franciscanos y Cistercienses, que en tiempos pasados se habían dividido en secciones, se unieron una vez más; y a los benedictinos se les dio un abad primado, que reside en San Anselmo. Financiamiento para la, fundado en Roma bajo los auspicios de Papa León (1883). Se establecieron normas relativas a los miembros de órdenes religiosas que se secularizaron.
en derecho canónico Papa León no hizo ningún cambio radical, pero ninguna parte escapó a su vigilancia, y se hicieron las modificaciones oportunas según lo requerían las necesidades de los tiempos. En conjunto, su pontificado de veinticinco años fue ciertamente, en términos de éxito externo, uno de los más brillantes. Es cierto que la paz general entre las naciones lo favoreció. El pueblo estaba cansado de ese anticlericalismo que había llevado a los gobiernos a olvidar su verdadero propósito, es decir, el bienestar de los gobernados; y, por otra parte, los estadistas prudentes temían atender excesivamente a los elementos subversivos de la sociedad. El propio Leo hizo todo lo posible para evitar fricciones. Sus tres jubileos (las bodas de oro de su sacerdocio y de su episcopado, y las bodas de plata de su pontificado) mostraron cuán amplia era la simpatía popular por él. Además, su aparición ya sea en Vaticano recepciones o en San Pedro era siempre una señal de arrebatos de entusiasmo. Leo distaba mucho de tener una salud robusta, pero la regularidad metódica de su vida le resultó muy útil. Era un trabajador incansable y siempre exigía un esfuerzo superior al normal de quienes trabajaban con él. las condiciones de la Santa Sede no le permitió hacer mucho por el arte, pero renovó el ábside de Letrán Basílica, reconstruyó su presbiterio, y en el Vaticano provocó que se pintaran algunos pasillos.
U. BENIGNI