inocente YO, PAPA; fecha de nacimiento desconocida; d. 12 de marzo de 417. Antes de su elevación a la Silla de Peter, se sabe muy poco sobre la vida de este Papa enérgico, tan celoso del bienestar de todo el mundo. Iglesia. De acuerdo con la "Pontificado Liber“Él era nativo de Albano; su padre se llamaba Inocencio. Creció entre el clero romano y al servicio de la iglesia romana. Iglesia. Después de la muerte de Anastasio (diciembre de 401) fue elegido por unanimidad. Obispa of Roma por el clero y el pueblo. No nos ha llegado gran cosa sobre sus actividades eclesiásticas en Roma. Sin embargo, uno o dos ejemplos de su celo por la pureza del Católico Fe y para la disciplina de la iglesia están bien atestiguados. Tomó varias iglesias en Roma de los novacianos (Sócrates, Hist. Eccl., VII, ii) y provocó que los fotinianos Marcus ser desterrado de la ciudad. Un drástico decreto, que el emperador Honorio emitió desde Roma (22 de febrero de 407) contra los maniqueos, los Montanistas, y los priscilianistas (Códice Theodosianus, XVI, 5, 40), muy probablemente no fue emitido sin su consentimiento. Gracias a la munificencia de Vestina, una rica matrona romana, Inocencio pudo construir y dotar ricamente una iglesia dedicada a los Santos. Gervasio y Protasio; este era el viejo título vestines que todavía se encuentra bajo el nombre de San Vitale. El asedio y captura de Roma por los godos bajo Alarico (408-10) ocurrió durante su pontificado. Cuando, en el momento del primer asedio, el líder bárbaro había declarado que se retiraría sólo con la condición de que los romanos concertaran una paz que le fuera favorable, una embajada de los romanos fue a Honorio, en Rávena, para intentar, si fuera posible, , para hacer las paces entre él y los godos. Papa Inocencio también se unió a esta embajada. Pero todos sus esfuerzos por lograr la paz fracasaron. Los godos entonces reiniciaron el asedio de Roma, de modo que el Papa y los enviados no pudieron regresar a la ciudad, que fue tomada y saqueada en 410. Desde el comienzo de su pontificado, Inocencio actuó a menudo como jefe de todo el Iglesia, tanto del Este como del Oeste.
En su carta a arzobispo Anysio de Tesalónica, en el que informaba a este último de su propia elección a la Sede de Roma, también confirmó los privilegios que los papas anteriores le habían otorgado al arzobispo. cuando oriental Iliria cayó en manos del Imperio de Oriente (379) Papa Dámaso había afirmado y preservado los antiguos derechos del papado en esas partes, y su sucesor Siricio había concedido al arzobispo of Tesalónica el privilegio de confirmar y consagrar a los obispos de Oriente Iliria. Estas prerrogativas fueron renovadas por Inocencio (Ep. i), y mediante una carta posterior (Ep. xiii, 17 de junio de 412) el Papa encomendó la administración suprema de las diócesis de Oriente. Iliria a arzobispo Rufo de Tesalónica, como representante de la Santa Sede. Por este medio el vicariato papal de Iliria se puso sobre una base sólida, y los arzobispos de Tesalónica se convirtieron en vicarios de los papas. El 15 de febrero de 404, Inocencio envió una importante decreto a Obispa Victricius de Rouen (Ep. ii), quien había presentado ante el Papa una lista de asuntos disciplinarios para decisión. Los puntos en discusión se referían a la consagración de los obispos, las admisiones al clero, las disputas de los clérigos, por lo que se trataba de asuntos importantes (causas mayores) iban a ser llevados del tribunal episcopal al Sede apostólica, también las ordenaciones del clero, el celibato, la recepción de los novacianos conversos o donatistas en el Iglesia, monjes y monjas. En general, el Papa señaló la disciplina de los romanos. Iglesia como norma a seguir por los demás obispos. Inocencio dirigió una decretal similar a los obispos españoles (Ep. iii) entre quienes habían surgido dificultades, especialmente con respecto a los obispos priscilianistas. El Papa reguló este asunto y al mismo tiempo resolvió otras cuestiones de disciplina eclesiástica.
Se enviaron cartas similares, de contenido disciplinario o de decisiones de casos importantes, a Obispa Exuperius de Toulouse (Ep. vi), a los obispos de Macedonia (Ep. xvii), a Decentius, Obispa de Gubbio (Ep. xxv), a Félix, Obispa de Nocera (Ep. xxxviii). Inocencio también dirigió cartas más breves a varios otros obispos, entre ellas una carta a dos obispos británicos, Máximo y Severo, en la que decidía que aquellos sacerdotes que, siendo sacerdotes, habían engendrado hijos debían ser despedidos de su sagrado oficio (Ep. xxxix). . Los enviados fueron enviados por el Sínodo de Cartago (404) al Obispa of Roma, o el obispo de la ciudad donde se alojaba el emperador, a fin de prever un trato más severo para el Montanistas. Los enviados vinieron a Romay Papa Inocencio obtuvo del emperador Honorio un fuerte decreto contra aquellos sectarios africanos, mediante el cual muchos seguidores del montanismo fueron inducidos a reconciliarse con los Iglesia. cristianas Oriente también reclamó una parte de la energía del Papa. San Juan Crisóstomo, Obispa of Constantinopla, que fue perseguido por la emperatriz Eudoxia y el patriarca alejandrino Teófilo, se arrojó bajo la protección de Inocencio. Teófilo ya había informado a este último de la deposición de Juan, a raíz de la ilegal Sínodo del roble (ad quercum). Pero el Papa no reconoció la sentencia del sínodo, convocó a Teófilo a un nuevo sínodo en Roma, consoló al exiliado Patriarca de Bizancio, y escribió una carta al clero y al pueblo de Constantinopla en el cual criticó severamente su conducta hacia su obispo (Juan) y anunció su intención de convocar un sínodo general, en el que se examinaría y decidiría el asunto. Tesalónica Se sugirió como lugar de reunión. El Papa informó a Honorio, emperador de Occidente, de estos procedimientos, tras lo cual este último escribió tres cartas a su hermano, el emperador oriental Arcadio, y le rogó que convocara a los obispos orientales a un sínodo en Tesalónica, ante lo cual el Patriarca Teófilo iba a aparecer. Los mensajeros que trajeron estas tres cartas fueron mal recibidos, siendo Arcadio bastante favorable a Teófilo. A pesar de los esfuerzos del Papa y del emperador occidental, el sínodo nunca se celebró. Inocencio mantuvo correspondencia con el exiliado Juan; cuando, desde su lugar de destierro, este último le agradeció su amable solicitud, el Papa respondió con otra carta reconfortante, que el obispo exiliado recibió poco tiempo antes de su muerte (407) (Epp. xi, xii). El Papa no reconoció a Arsacius y Atticus, que había sido elevado a la Sede de Constantinopla en lugar del Juan depuesto ilegalmente.
Después de la muerte de Juan, Inocencio deseó que el nombre del patriarca fallecido fuera restaurado en los dípticos, pero no fue hasta después de la muerte de Teófilo (412) que Atticus cedido. El Papa obtuvo de muchos otros obispos orientales un reconocimiento similar del daño cometido a San Juan Crisóstomo. El cisma en Antioch, que data de los conflictos arrianos, fue finalmente resuelto en tiempos de Inocencio. Alexander, Patriarca of Antioch, logró, alrededor de 413-15, ganarse para su causa a los partidarios del primero. Obispa Eustacio; También recibió en las filas de su clero a los seguidores de Paulino, que habían huido a Italia y había sido ordenado allí. Inocente informado Alexander de este procedimiento, y como Alexander restauró el nombre de Juan Crisóstomo en los dípticos, el Papa entró en comunión con el patriarca antioqueno y le escribió dos cartas, una en nombre de un sínodo romano de veinte obispos italianos y otra en su propio nombre (Epp. xix y xx). Acacio, Obispa of Berea, uno de los más celosos oponentes de Crisóstomo, había tratado de obtener el readmisión a la comunión con los romanos. Iglesia a través de lo antes mencionado Alexander of Antioch. El Papa le informó, a través de Alexander, de las condiciones bajo las cuales retomaría la comunión con él (Ep. xxi). En una carta posterior, Inocencio decidió varias cuestiones de disciplina de la iglesia (Ep. xxiv).
El Papa también informó al obispo macedonio Maximiano y al sacerdote Bonifacio, que habían intercedido ante él para el reconocimiento de Atticus, Patriarca of Constantinopla, de las condiciones, que eran similares a las exigidas a los mencionados Patriarca of Antioch (Epp. xxii y xxiii). En las controversias origenistas y pelagianas, también, la autoridad del Papa fue invocada desde varios sectores. San Jerónimo y las monjas de Belén fueron atacados en sus conventos por brutales seguidores de Pelagio, un diácono fue asesinado y una parte de los edificios fue incendiada. John, Obispa of Jerusalén, que estaba en malos términos con Jerónimo, debido a la controversia origenista, no hizo nada para evitar estos ultrajes. A través de Aurelio, Obispa de Cartago, Inocencio envió a San Jerónimo una carta de condolencia, en la que le informaba que emplearía la influencia del Santa Sede reprimir esos crímenes; y si Jerónimo diera los nombres de los culpables, seguiría adelante en el asunto. El Papa escribió inmediatamente una sincera carta de exhortación a la Obispa of Jerusalén, y le reprochó la negligencia en su deber pastoral. El Papa también se vio obligado a participar en la controversia pelagiana. En 415, a propuesta de Orosio, el Sínodo of Jerusalén llevó la cuestión de la ortodoxia de Pelagio ante el Santa Sede. El sínodo de los obispos orientales celebrado en Diospolis (diciembre de 415), que había sido engañado por Pelagio con respecto a su verdadera enseñanza y lo había absuelto, se acercó a Inocencio en nombre del hereje. Sobre el informe de Orosio sobre los procedimientos en Diospolis, los obispos africanos se reunieron en un sínodo en Cartago, en 416, y confirmaron la condena que había sido pronunciada en 411 contra Celestio, quien compartía las opiniones de Pelagio. Lo mismo hicieron los obispos de Numidia en el mismo año en el Sínodo de Mileve. Ambos sínodos informaron de sus transacciones al Papa y le pidieron que confirmara sus decisiones. Poco después, cinco obispos africanos, entre ellos San Agustín, escribieron una carta personal a Inocencio sobre su propia posición en la cuestión del pelagianismo. Inocencio en su respuesta elogió a los obispos africanos, porque, conscientes de la autoridad del Sede apostólica, habían apelado a la Silla de Peter; Rechazó las enseñanzas de Pelagio y confirmó las decisiones redactadas por el Sínodos africanos (Epp. xxvii—xxxiii). Las decisiones del Sínodo de Diospolis fueron rechazadas por el Papa. Pelagio envió ahora una confesión de fe a Inocencio, que, sin embargo, sólo fue entregada a su sucesor, porque Inocencio murió antes de que el documento llegara a manos de los lectores. Santa Sede. Fue enterrado en una basílica encima de la catacumba de Ponciano y fue venerado como santo. Era un hombre muy enérgico y activo, y un gobernante muy talentoso, que cumplía admirablemente los deberes de su cargo.
JP KIRSCH