Alexander III, PAPA, 1159-81 (ORLANDO BANDINELLI), nacido en una distinguida familia de Siena; d. 3 de agosto de 1181. Como profesor en Bolonia adquirió una gran reputación como canonista, que aumentó con la publicación de su comentario al “Decretum” de Graciano, conocido popularmente como “Summa Magistri Rolandi” (ed. Thaner, Innsbruck, 1874). Llamar a Roma por Eugenio III en el año 1150, su avance fue rápido. el fue creado Cardenal-Diácono, entonces Cardenal–sacerdote del título de San Marcos y Canciller Papal. Era el consejero de confianza de Adriano IV y era considerado como el alma del partido independentista entre los cardenales, que buscaba escapar del yugo alemán aliándose con los normandos de Naples. Por afirmar abiertamente ante Barbarroja, en la Dieta de Besançon (1167), que la dignidad imperial era papal. beneficio (en el sentido general de favor, no en el sentido feudal de feudo), provocó la ira de los príncipes alemanes y habría caído en el acto bajo el hacha de batalla de su enemigo de toda la vida, Otón de Wittelsbach, si Federico no hubiera intervenido (Hergenrother -Kirsch, Kirchen., Friburgo, 1904, II, 451). Con el fin de conseguir un pontífice sumiso en la siguiente vacante, el Emperador envió a Italia dos emisarios capaces que iban a trabajar sobre las debilidades y temores de los cardenales y los romanos, el mencionado Otón y el arzobispo-elegido de Colonia, Rainald von Dassel, cuya actitud antipapal se debió en gran medida al hecho de que el Santa Sede se negó a confirmar su nombramiento. Los frutos de su actividad se hicieron patentes tras la muerte de Papa Adrián IV (1 de septiembre de 1159). De los veintidós cardenales reunidos el 7 de septiembre para elegir un sucesor, todos menos tres votaron por Orlando. La afirmación hecha más tarde, de que los cardenales imperialistas eran nueve, puede explicarse por la suposición de que en las votaciones anteriores seis de los cardenales fieles votaron por un candidato menos prominente y desagradable. En oposición a Cardenal Orlando, que tomó el nombre inmortal de Alexander III, los tres miembros imperialistas eligieron a uno de ellos, Cardenal Octavio, quien asumió el título de Víctor IV. Una turba contratada por el conde de Wittelsbach disolvió el cónclave. Alexander Se retiró hacia el sur normando y fue consagrado y coronado el 20 de septiembre en la pequeña ciudad volsca de Nympha. La consagración de Octaviano tuvo lugar el 4 de octubre en el monasterio de Farfa. El Emperador intervino entonces para resolver un disturbio enteramente causado por sus propios agentes, y convocó a ambos demandantes ante una asamblea abarrotada en Pavía. Traicionó su animadversión al dirigirse a Octavio como Víctor IV y la verdad Papa as Cardenal orlando Papa Alexander Se negó a someter su claro derecho a este inicuo tribunal, que, como estaba previsto, declaró a favor del usurpador (11 de febrero de 1160). Alexander respondió rápidamente, desde el desafortunado Anagni, excomulgando solemnemente al Emperador y liberando a sus súbditos de sus juramentos de lealtad. El cisma que siguió, mucho más desastroso para el Imperio que para el Papado, duró diecisiete años y finalizó tras la batalla de Legnano (1176) con la rendición incondicional del altivo Barbarroja, en Venice, 1177. (Ver Federico I.) La leyenda infantil de que el Papa puso su pie en el cuello del emperador postrado ha prestado un valiente servicio a la tradición protestante desde los días de Lutero. [Ver la disertación de George Remus, Nuremberg, 1625; Lyon, 1728; y Gosselin, “El poder del Papa durante el Edad Media"(trad. Londres, 1853) II, 133.] AlexanderEl exilio forzoso (1162-65) en Francia Contribuyó en gran medida a realzar la dignidad del papado, nunca tan popular como cuando estaba en apuros. También le puso en contacto directo con el monarca más poderoso de Occidente, Enrique II of England. La forma cautelosa con la que defendió los derechos de la Iglesia durante la disputa entre los dos impetuosos normandos, el rey Enrique y Santo Tomás Becket, aunque muchas veces provocó el disgusto de ambos contendientes, y desde entonces a menudo fue denunciada como “astuta”, fue la estrategia de un comandante capaz que, mediante marchas y contraataques, -marches logra mantener el campo contra viento y marea. No es un menosprecio de la Mártir de Canterbury para decir que el Papa Lo igualó en firmeza y lo superó en las artes de la diplomacia. Después del asesinato de Becket, el Papa logró, sin recurrir a prohibiciones o interdictos, obtener del monarca penitente todos los derechos por los que el mártir había luchado y sangrado.
Para coronar y sellar el triunfo de la religión, Alexander Convocó y presidió el Tercer Concilio de Letrán (Undécimo Ecuménico), en 1179. Rodeado por más de 300 obispos, el muy probado Pontífice emitió muchos decretos saludables, en particular la ordenanza que confería el derecho exclusivo de las elecciones papales a dos tercios de los votos de los votos. los cardenales. A lo largo de todas las vicisitudes de su accidentada carrera. Alexander siguió siendo canonista. Una mirada a las Decretales muestra que, como legislador eclesiástico, apenas ocupaba el segundo lugar después de Inocencio III. Agotado por las pruebas, murió en Civita Castellana. Cuando se nos dice que “los romanos” persiguieron sus restos con maldiciones y piedras, el recuerdo de una escena similar en el entierro de Pío IX nos enseña qué valor atribuir a tal demostración. En la estimación de Roma, Italiay cristiandad, Alexander El epitafio de III expresa la verdad, cuando lo llama “la Luz del Clero, el Adorno del Iglesia, el Padre de su Ciudad y del Mundo”. Era amigo del nuevo movimiento académico que condujo al establecimiento de las grandes universidades medievales (Rashdall, The Universidades of Europa existentes en la Edad Media, Oxford, 1895, I, 283, 292; II, 138, 724). Su propia reputación como maestro y canonista ha mejorado enormemente gracias al descubrimiento realizado por el Padre Denifle en la biblioteca pública de Nuremberg de las “Sententiae Rolandi Bononiensis”, editado (Friburgo, 1891) del padre Ambrosius Gietl. La colección de sus cartas (Jaffe, Regesta RR. Pontif., Nos. 10,584-14,424) se enriqueció con la publicación de Lowenfeld de muchas hasta entonces desconocidas (Epistolae Pontif. Rom. ineditae, Leipzig, 1885). Incluso Voltaire lo considera el hombre que en la época medieval merecía lo mejor de la raza humana, por abolir la esclavitud, por superar la violencia del emperador Barbarroja, por obligar a Enrique II of England pedir perdón por el asesinato de Thomas Becket, por restaurar a los hombres sus derechos y dar esplendor a muchas ciudades (Oeuvres, París, 1817, X, 998).
JAMES F. LOUGHLIN