Ordenanza de la Iglesia egipcia, uno de los primeros cristianas Colección de treinta y un cánones que regulan las ordenaciones, la liturgia y otras características principales de la vida de la iglesia. Se llama egipcio porque se conoció por primera vez en el mundo occidental en idiomas relacionados con Egipto. En 1677, el dominico Wansleben dio por primera vez una breve reseña de estos cánones, que se encontraban en el “Synodos”, o lo que podría llamarse el “Corpus Juris” etíope. En 1691 Ludolf publicó un fragmento de esta colección etíope y añadió una traducción latina. En 1895 se publicó en alemán otro fragmento, es decir, el final de la oración de ordenación de los diáconos. Franz Xaver von Funk. En 1848 H. Tattam publicó todos los cánones en bohaírico (bajo egipcio) con traducción al inglés. En 1883, Lagarde publicó los mismos cánones en sahídico (alto egipcio) a partir de un excelente manuscrito del año 1006 d.C. Este texto fue traducido al alemán por G. Steindorff y esta traducción fue publicada por H. Achelis (Harnack, “Texte and Untersuchungen”, VI , 4). En 1900, E. Hauler descubrió una traducción latina muy antigua en un manuscrito del siglo V o VI. Esta traducción es de gran valor porque aparentemente es servilmente literal y contiene las oraciones litúrgicas, que se omiten en el bohaírico y el sahídico. El texto original, aunque todavía no encontrado, era sin duda griego.
El egipcio Iglesia El orden nunca se encuentra por sí solo, sino que es parte del Hexa u Octateuco Legal Pseudoclementino en la forma en que estaba vigente en Egipto. En latín “Fragmenta Veronensia” de Hauler (Leipzig, 1900) el orden es: Didascalia, Apostólica Iglesia Orden, egipcio Iglesia Orden, Libro VIII del Apóstol. Constitución; en el Octateuco sirio, “El Testamento del Señor”, Apostólico Iglesia Orden, “Sobre las ordenaciones” (por Hipólito), Libro VIII de la Constituciones apostólicas, Cánones apostólicos; en el Heptateuco egipcio, Apostólico Iglesia Orden, egipcio Iglesia Orden (u Ordenanza), Libro VIII Apóst. Constitución, Cánones apostólicos. El egipcio Iglesia El orden forma parte de una cadena de documentos paralelos e interdependientes, a saber. (I) los Cánones de Hipólito, (2) los “Canones per Hippolytum”, (3) “El Testamento del Señor”, (4) Libro VIII del Apost. Constitución. Desde hace algún tiempo se libra un duelo académico entre dos hombres eminentes en cuanto a la relación entre estos documentos. El Documento No. 3, “El Testamento del Señor”, sólo entró en consideración después de su descubrimiento y publicación por Rahmani en 1899. H. Achelis sostuvo enérgicamente que los “Canones Hippolyti” son los más antiguos de la serie y fueron escritos a principios del siglo III. siglo; de él, según él, dependen los demás documentos, el Libro Octavo del Constituciones apostólicas siendo el último desarrollo. Von Funk mantuvo el mismo orden de documentos que Achelis, sólo invirtiendo su secuencia, comenzando con el Libro VIII del Constituciones apostólicas, y terminando con los “Cánones de Hipólito”. Sin embargo, poco a poco la tesis de Funk parece estar ganando una aceptación casi universal, a saber, que el Libro VIII de la Constituciones apostólicas fue escrito alrededor del 400, y los demás documentos son modificaciones y desarrollos del mismo, el egipcio Iglesia El orden en particular surgió en los círculos egipcios monofisitas entre los años 400 y 500.
J. P. ARENDZEN