Breslau, el PRÍNCIPE OBISPO DE, tiene su sede en Breslau, a orillas del río Oder, en la provincia prusiana de Silesia.
I. HISTORIA
Cristianismo fue introducido por primera vez en Silesia por misioneros de Moravia y Bohemia. Después de la conversión del duque polaco Misiko (más tarde Mieczyslaus), el trabajo de acercar al pueblo a la nueva fe avanzó más rápidamente. Hasta aproximadamente el año 1000 Silesia No tenía obispo propio, pero estaba unida a diócesis vecinas. De esta manera surgió la primera conexión de Silesia con Alemania. La parte superior del río Oder formaba la frontera del Reino de Polonia; todo el territorio que ahora es Silesia situada en la margen derecha del Oder pertenecía, por tanto, a la Diócesis de Posen, que era sufragánea del Metropolitano Ver de Magdeburg. Esta parte de Silesia estaba por lo tanto bajo la jurisdicción de ese Jordania quien fue, en 968, nombrado primero Obispa de Posen. La parte de Silesia situado en la margen izquierda del Oder pertenecía al territorio entonces incluido en Bohemia, por lo que estaba dentro de la jurisdicción diocesana de Praga. La Sede de Praga, fundada probablemente en 973, era sufragánea de la Archidiócesis of Maguncia. El gobernante polaco Boles-law Chrobry, hijo de Misiko, obtuvo la parte bohemia de Silesia durante sus guerras de conquista, y siguió un cambio en la dependencia eclesiástica de la provincia. Por una patente de Otón III, en 995, Silesia estaba adscrito a la Sede de meissen, que, como Posen., era sufragánea del Archidiócesis of Magdeburg. Poco después el Emperador Otón III y el duque Boleslaw Chrobry, que entonces era el gobernante de todo Silesia, fundó el Diócesis Breslau, y Breslau, junto con las diócesis de Cracovia y Colberg, quedó bajo la Archiócesis de Gnesen, que fue fundada por Otto en el año 1000. La primera Obispa Se dice que el de Breslau se llamaba Johannes, pero no se sabe nada más de él, ni existe ningún documento oficial que indique los límites de la diócesis en el momento de su construcción. Sin embargo, están definidos en las Bulas de aprobación y protección emitidas por Papa Adrián IV, 23 de abril de 1155, y por Papa Inocencio IV, Agosto 9, 1245.
El poderoso gobernante polaco, Boleslaw Chrobry, fue sucedido por su hijo Misiko II, que tuvo un breve reinado. Después de su muerte, una revuelta contra Cristianismo y la familia reinante estalló, la nueva Iglesia organización de Polonia desapareció de la vista y se desconocen los nombres de los obispos de Breslau durante el siguiente medio siglo. Casimir, el hijo de Misiko, y su madre fueron expulsados del país, pero gracias a la ayuda alemana regresaron y los asuntos de la Iglesia fueron puestos en mejor orden. A Obispa de Breslau probablemente entre 1051 y 1062 estuvo Hieronymus, de quien según la tradición posterior fue un noble romano. Le siguió Juan I (1062-72), a quien sucedió Petrus I (1071-1111). Durante el episcopado de Petrus, el conde Peter Wlast emprendió la tarea de fundar iglesias y monasterios que ha conservado su nombre. A Petrus le siguieron: Ziroslao I (1112-20); Heimo (1120-26), quien dio la bienvenida a San Otón de Barnberg a Breslau en mayo de 1124, cuando el santo estaba en su viaje misionero a Pomerania; Roberto I (1127-42), que fue Obispa de Cracovia; Roberto II (1142-46); y Juan II (1146-49), quien se convirtió en arzobispo de Gnesén. Con el episcopado de Obispa Walter (1149-69) la historia de la Diócesis de Breslau empieza a aclararse. A petición de Walter Papa Adrián IV, en 1155, tomó el obispado bajo su protección y le confirmó las posesiones territoriales cuya lista le había sido presentada. Entre los derechos que el Papa confirmó entonces estaba el de jurisdicción sobre las tierras pertenecientes al castillo de Ottmachau, que habían sido consideradas patrimonio de la diócesis desde su fundación. Durante el episcopado de Walter, el duque polaco Ladislao y su familia fueron expulsados de su casa y se refugiaron en Alemania; en 1163 los hijos de Ladislao regresaron y, mediante la intervención de Federico Barbarroja, recibieron como ducado independiente la parte de Silesia que estaba incluido en esa fecha en la Sede de Breslau. Obispa Walter construyó una nueva catedral de gran tamaño, en la que fue enterrado. Ziroslao II (1170-98) impulsó la fundación del monasterio cisterciense de leubus por el duque Boleslao el Largo. En 1180 Zyroslaus participó en la asamblea nacional en Lenczyc en la que se aprobaron leyes para la protección de la Iglesia y sus bienes fueron promulgados. Jaroslao (1198-1201), el hijo mayor del duque Boleslao y duque de Oppeln, fue el primer príncipe en convertirse Obispa de Breslau. Cipriano (1201-7) fue originalmente Abad del monasterio premonstratense de San Vicente cerca de Breslau, entonces Obispa de Lebus, y después Obispa de Breslau. Durante el episcopado de Cipriano, el duque Enrique I y su esposa, Santa Eduviges, fundaron el convento cisterciense de Trebnitz. El episcopado de Obispa Lorenz (1207-32) se destacó por sus esfuerzos por introducir colonias de alemanes en los territorios de la iglesia para efectuar el cultivo de tierras baldías. Esta introducción de colonos alemanes por parte del obispo estuvo de acuerdo con el ejemplo de Enrique I y Santa Eduviges. Los monasterios de los canónigos agustinos, premonstratenses y Cistercienses tomó parte activa en la ejecución de los planes de los gobernantes colocando a un gran número de alemanes, especialmente de Turingia y Franconia, en las grandes propiedades que les habían concedido.
Uno de los obispos más destacados de la diócesis fue Tomás I (1232-68); Continuó el trabajo de colonización alemana con tanta energía que incluso las incursiones merodeadoras de los mongoles (1241) no supusieron más que una interrupción temporal en el proceso. Su defensa de los derechos de la Iglesia lo involucró en amargos conflictos con el duque Boleslao de Liegnitz. Tomás inició la construcción de la actual catedral, siendo el presbiterio la primera parte erigida. Santa Eduviges murió durante su episcopado; y vivió hasta que se completó el proceso de su canonización, pero murió antes de la solemnidad final de su elevación a los altares de la Católico Iglesia. Después de Tomás I, Ladislao, nieto de Santa Eduviges, y arzobispo de Salzburgo, fue administrador de la Diócesis de Breslau hasta su muerte en 1270. Le siguió Tomás II (1270-92), que estuvo involucrado durante años en una violenta disputa con el duque Enrique IV sobre las prerrogativas de la Iglesia in Silesia. En 1287 se efectuó una reconciliación entre ellos en Ratisbona, y en 1288 el duque fundó la colegiata de la Santa Cruz en Breslau. Antes de su muerte, el Eva de San Juan en 1290, el duque confirmó los derechos del Iglesia a la soberanía sobre los territorios de Neisse y Ottmachau. Tomás II consagró el altar mayor de la catedral; estuvo presente en el Concilio Ecuménico de Lyon (1274) y en 1279 celebró un sínodo diocesano. Juan III Romka (1292-1301) perteneció al partido polaco en el cabildo catedralicio. Su mantenimiento de las prerrogativas del Iglesia también lo puso en conflicto con los gobernantes temporales de Silesia; en 1296 convocó un sínodo para la defensa de estos derechos. En la elección de Enrique I de Wurben (1302-19), ganó el partido alemán en el cabildo catedralicio, pero esta victoria le costó al nuevo obispo la enemistad de la facción opuesta. Fue nombrado tutor de los jóvenes duques de Breslau, y este nombramiento, junto con las disputas entre facciones, dio lugar a que se presentaran graves acusaciones contra él. Las investigaciones de tiempos más recientes han demostrado la falta de fundamento de estos ataques. Él fue mantenido en Aviñón varios años por un pleito ante la Curia que finalmente se resolvió a su favor. A pesar de los problemas de su vida, se mostró enérgico en el desempeño de sus funciones. Continuó la construcción de la catedral y en 1305 y 1316 celebró sínodos diocesanos. la oficina de Obispo auxiliar de Breslau data de su episcopado. Después de su muerte, una votación dividida provocó la vacancia de la sede. Los dos candidatos, Weit y Lutold, elegidos por las facciones opuestas, finalmente dimitieron y Papa Juan XXII transferido Nanker, Obispa de Cracovia a Breslau (1326-41).
La constante división y subdivisión del territorio de Silesia en pequeños principados para los miembros de las familias gobernantes resultó en una condición de debilidad que requirió la dependencia de un vecino más fuerte, y Silesia quedó así, a partir del año 1327, bajo el control de Bohemia. Estalló una pelea entre Obispa Nanker y el soberano de Silesia, el rey Juan de Bohemia, cuando el rey se apoderó del castillo de Militsch, que pertenecía al cabildo catedralicio. El obispo excomulgó al rey y a los miembros del Consejo de Breslau que estaban de su lado. A causa de esto se vio obligado a huir de Breslau y refugiarse en Neisse, donde murió. Preczlaus de Pogarell (1341-1376) fue elegido obispo mientras cursaba sus estudios en Bolonia y fue consagrado obispo en Aviñón. A través de su amistad con Carl, el estafador del rey Juan, pronto pudo resolver la discordia que había surgido bajo su predecesor. La diócesis prosperó enormemente bajo su gobierno. Compró el ducado de Grottkau al duque Boleslao de Brieg y lo añadió al territorio episcopal de Neisse. Los obispos de Breslau tuvieron, por tanto, después de esto los títulos de Príncipe de Neisse y Duque de Grottkau, y tuvieron precedencia sobre los demás gobernantes de Silesia que tenían principados en feudo. Carlos IV, el emperador en aquella época, deseaba separar Breslau de la Archidiócesis de Gnesen y convertirlo en sufragáneo del recién erigido Arzobispado de Praga, pero el plan fracasó debido a la oposición del arzobispo de Gnesén. Preczlaus añadió a la catedral la Bella Dama Capilla, en el que fue enterrado y donde aún existe su tumba. Dietrich, deán de la catedral, elegido sucesor de Preczlaus, no pudo obtener la confirmación papal y el Obispa Olmutz, que fue elegido en su lugar, murió pronto. Después de una larga contienda con el rey de Bohemia y el emperador alemán Wenzel, Obispa Wenzel de Lebus, duque de Liegnitz, fue trasladado a Breslau (1382-1417). El nuevo obispo se dedicó a reparar el daño causado a la Iglesia in Silesia por el procedimiento despótico del emperador Wenzel. Celebró dos sínodos, en 1410 y 1415, con el objetivo de asegurar un nivel más alto de disciplina eclesiástica; y estableció el derecho de herencia en el territorio bajo su dominio mediante la promulgación del decreto eclesiástico llamado “ley de Wenzel”. Wenzel renunció a su obispado en 1417 y murió en 1419. El episcopado de Conrado, duque de Oels, el siguiente obispo (1417-47), cayó en la época difícil para Silesia de las guerras husitas. Conrado fue puesto a la cabeza de la confederación de Silesia que se formó para defender el país contra incursiones hostiles. En 1435 el obispo emitió un decreto cuyo principal objetivo era cerrar las prebendas en el Diócesis de Breslau a los extranjeros, e impedir así que los polacos obtengan estos cargos. El esfuerzo por excluir al elemento polaco y aflojar la conexión con Gnesen no fue momentáneo; continuó y condujo gradualmente a una virtual separación de la archidiócesis polaca algún tiempo antes de que se produjera la separación formal. Los problemas de la época trajeron al obispo y a la diócesis a graves dificultades pecuniarias, y en 1444 Conrado dimitió, pero su dimisión no fue aceptada y reasumió su cargo. En 1446 celebró un sínodo diocesano y murió al año siguiente. El sucesor de Conrado fue el rector de la catedral de Breslau, Peter Novak (1447-56). Por economía sabia Obispa Pedro logró mejorar las finanzas diocesanas y pudo rescatar la mayor parte de las tierras de la iglesia que su predecesor se había visto obligado a hipotecar. En el sínodo diocesano de 1454 se esforzó por reprimir los abusos que habían surgido en la diócesis.
Jodokus de Rosenberg (1456-67) fue un noble bohemio y Gran Anterior de los Caballeros de San Juan. Su amor por la paz hizo que su posición fuera muy difícil durante la feroz contienda político-eclesiástica que se desató entre el rey husita de Bohemia, Jorge de Podiebrad y el pueblo de Breslau, que se había puesto del lado del partido alemán. A Jodokus le sucedió un obispo de la región del Rin, Rudolf von Rudesheim (1468-82). Como legado papal, Rudolf se había hecho popular en Breslau gracias a su enérgica oposición a Jorge de Podiebrad; por este motivo el cabildo catedralicio solicitó su traslado desde la pequeña Diócesis of Lavant en Carintia, después de haber confirmado sus privilegios. A partir de ese momento estos privilegios se denominaron “estatutos rudolfianos”. Bajo su dirección, el partido opuesto a Podiebrad obtuvo la victoria, y Rudolf procedió inmediatamente a reparar el daño ocasionado al partido. Iglesia durante esta lucha; se redimieron las tierras de la iglesia hipotecadas; en 1473 y 1475 se celebraron sínodos diocesanos; en el cual el obispo tomó medidas activas con respecto a la disciplina de la iglesia. Como coadjutor había elegido a un suabo, Juan IV, Roth, Obispa of Lavant, un hombre de formación humanística. Instado por el rey Matías de Hungría, A quien Silesia estaba entonces sujeto, el cabildo catedralicio, un poco de mala gana, eligió como obispo al coadjutor (1482-1506). Su episcopado estuvo marcado por violentas disputas con el cabildo catedralicio. Pero al mismo tiempo fue un promotor del arte y el saber, y estricto en su concepción de los derechos y deberes de la iglesia. Se esforzó por mejorar la vida espiritual de la diócesis mediante la celebración de varios sínodos. Antes de morir, el famoso trabajador del bronce, Peter Vischer of Nuremberg, fundió su monumento, la tumba episcopal más bella del mundo. Silesia. Su coadjutor con derecho de sucesión fue Juan V (1506-20), miembro de la noble familia húngara de Turzo. Juan V tomó parte activa en la vida intelectual de la época y buscó en los sínodos diocesanos promover el aprendizaje y la disciplina eclesiástica y mejorar las escuelas. Sobre las ruinas de la antigua fortaleza de Fauernig construyó el castillo llamado Johannisberg, ahora residencia de verano del Príncipe-Obispa de Breslau.
Los disturbios religiosos del siglo XVI comenzaron a ser notoriamente evidentes durante este episcopado y poco después de la muerte de Johann. protestantismo comenzó a extenderse en Silesia, país que desde 1526 pertenecía a Austria. Príncipes, nobles y ayuntamientos fueron celosos promotores de la nueva creencia; Incluso en el principado episcopal de Neisse-Grottkau las doctrinas protestantes encontraron aprobación y aceptación. Los sucesores de Juan V fueron en parte responsables de esta situación. Jacob von Salza (1520-39) fue personalmente un firme partidario de la Iglesia, sin embargo, la gentileza de su carácter le hizo rehuir la idea de emprender una guerra contra el poderoso movimiento religioso que había surgido. En un grado aún mayor que Jacob von Salza, su sucesor, Balthasar von Promnitz (1539-63), evitó entrar en conflicto con protestantismo. Fue más amigable en su actitud hacia la nueva doctrina que cualquier otro. Obispa de Breslau. Caspar von Lo au (1562-74) mostró al principio mayor energía que su predecesor al esforzarse por solucionar los problemas de su distraída diócesis, pero más tarde en su episcopado su actitud hacia Luteranismo y su negligencia en la defensa de los derechos de la iglesia ofendió mucho a aquellos que se habían mantenido fieles a la Fe. Estas circunstancias hacen que el avance de protestantismo fácil de comprender. Al mismo tiempo hay que recordar que los obispos, aunque también gobernantes seculares, tenían una posición difícil en materia espiritual. En las asambleas de los nobles y en las reuniones de la dieta, los obispos y los diputados del cabildo catedralicio eran, por regla general, los únicos católicos frente a una gran y poderosa mayoría del lado de protestantismo. Los soberanos austríacos, que vivían lejos de Silesiay que estaban constantemente preocupados por el peligro de una invasión turca, no estaban en condiciones de hacer cumplir los edictos que emitieron para la protección de la Iglesia.
El clero de Silesia había perdido en gran medida su elevado concepto del oficio sacerdotal, aunque hubo honrosas excepciones. Entre esos fieles se encontraban la mayoría de los canónigos de la catedral de Breslau; se distinguieron no sólo por su saber, sino también por su celo religioso. Fue principalmente gracias a ellos que la diócesis no cayó en la ruina espiritual. El capítulo fue el asistente voluntario de los obispos en la reforma de la diócesis. Martin von Gerstmann (1574-85) comenzó la renovación de la diócesis, y los medios especiales por los cuales esperaba alcanzar el fin deseado fueron: la fundación de un seminario para clérigos, visitas a la diócesis, sínodos diocesanos y la introducción de la Jesuitas. Su sucesor, Andreas von Jerin (1585-96), un suabo que había sido educado en la Financiamiento para la at Roma, siguió sus pasos. En el sínodo diocesano de 1592 se esforzó por mejorar la disciplina de la iglesia. Además de su celo por elevar la vida del Iglesia, también fue un promotor de las artes y el aprendizaje. El altar de plata con el que adornó su catedral todavía existe y llevó a las escuelas del principado de Neisse a un estado floreciente. El obispo también prestó importantes servicios al emperador, como legado, en distintos momentos. Bonaventura Hahn, elegido en 1596 como sucesor de Andreas von Jerin, no fue reconocido por el emperador y se vio obligado a dimitir de su cargo. El candidato del emperador, Pablo. Albert (1599-1600), ocupó la sede sólo un año. Juan VI (1600-8), miembro de una familia noble de Silesia llamado von Sitsch, tomó medidas más severas que sus predecesores contra protestantismo, con la esperanza de frenarlo, especialmente en el principado episcopal de Neisse-Grottkau.
Obispa Carl (1608-24), archiduque de Austria, tuvo mayor éxito que su predecesor después del primer período de la Guerra de los treinta años había dado un giro favorable a Austria y a la Católico fiesta. La batalla de la Montaña Blanca (1620) rompió no sólo la revuelta en Bohemia, sino también la oposición de los protestantes aliados de Silesia. Obispa Carl inició la restauración del principado de Neisse al Católico Fe. La obra fue completada por su sucesor, Carlos Fernando, Príncipe de Polonia (1625-55). Carl Ferdinand pasó la mayor parte de su tiempo en su propio país, pero nombró excelentes administradores para la diócesis, como el Coadjutor-Obispa Liesch von Hornau y Archidiácono Gebauer. Los comisionados imperiales devolvieron al Católico Iglesia aquellos edificios de iglesias en los lugares principales de los principados que habían pasado a ser propiedad del soberano mediante la extinción de los feudos. Según los términos del Tratado de Westfalia, las iglesias restantes, 693 en total, de dichos territorios fueron secularizadas en los años 1653, 1654 y 1668. Esto condujo a una reorganización completa de la diócesis. Quien lo efectuó fue Sebastián de Rostock, un hombre de origen humilde que fue vicario general y administrador de la diócesis bajo los obispos archiduque Leopoldo Guillermo (1656-62) y archiduque Carlos Joseph (1663-64), ninguno de los cuales vivió en el territorio de Breslau. Después de que Sebastián de Rostock se convirtiera en obispo (1664-71), llevó a cabo la obra de reorganización con mayor éxito aún que antes. Federico, Landgrave de Hesse, Cardenal, y grandioso Anterior de la Orden de San Juan, fue el siguiente Obispa de Breslau (1671-82). El nuevo obispo era de origen protestante y se había convertido en Católico at Roma. Bajo su administración prosiguió la rehabilitación de la diócesis. Embelleció la catedral y elaboró sus servicios. Sustituyó el gorro rojo y el almutium violeta de los cañones por la inozetta roja. Fue enterrado en una hermosa capilla que había añadido a la catedral en honor a su antepasada, Santa. Elizabeth of Turingia. Después de su muerte, el capítulo presentó a Carl von Liechtenstein, Obispa de Olmutz, para su confirmación. A su elección se opuso el emperador, cuyo candidato era el conde palatino Wolfgang de la familia gobernante de Pfalz-Neuburg. Murió el conde Wolfgang y su hermano Franz Ludwig (1683-1732) fue nombrado obispo. El nuevo gobernante de la diócesis fue al mismo tiempo Obispa of Worms, Gran Maestre de los Caballeros Alemanes, Preboste de Ellwangen y Elector de Trier, y más tarde fue nombrado Elector de Maguncia. Separó la administración eclesiástica y la de los tribunales civiles, y obtuvo la definición, en el Sanción pragmática de 1699, del alcance de la jurisdicción del Vicariato general y del Consistorio. En 1675, tras la muerte del último duque reinante, el ducado de Liegnitz-Brieg-Wohlau en Silesia pasó al emperador y se inició una nueva secularización de las iglesias. Pero cuando Carlos XII de Suecia Con el tratado de Altranstadt de 1707 se aseguró a los protestantes el derecho a sus antiguas posesiones en estos territorios, la secularización llegó a su fin y las iglesias tuvieron que ser devueltas. El emperador Joseph Me esforcé por reparar la pérdida de estos edificios hasta el Católico Fe fundando las llamadas vicarias josefinas.
El siguiente obispo, Felipe, conde von Sinzendorf, Cardenal y Obispa de Raab (1732-47), debió su ascenso al favor del emperador. Durante su episcopado la mayor parte de la diócesis fue agregada al territorio de Prusia. rey Federico II of Prusia (Federico el Grande) deseaba erigir un “Católico Vicariato” en Berlín, que debería ser la máxima autoridad espiritual para los católicos de Prusia. Esto habría sido en realidad una separación de Roma, y el proyecto fracasó por la oposición del Santa Sede. Obispa Sinzendorf no tenía ni la agudeza para percibir la intención enemiga del plan del rey, ni la suficiente decisión de carácter para resistirlo. El rey deseaba conseguir un sucesor de Sihzendorf que estuviera bajo la influencia real. En total desprecio de los principios del Iglesia, y sin hacer caso de las protestas del cabildo catedralicio, presentó al conde Philip Gotthard von Schaffgotsch como obispo coadjutor. Despues de la muerte de Cardenal El rey Sinzendorf logró vencer los escrúpulos del Santo Padre, y Schaffgotsch se convirtió en Obispa de Breslau (1748-95). Aunque el método de su elevación hizo que muchos católicos estrictos miraran al nuevo obispo con sospecha, él fue celoso en el cumplimiento de sus deberes. Durante los siete años Guerra cayó en descrédito ante Federico por su firme defensa de los derechos de la Iglesia, y el regreso de la paz no le devolvió completamente su favor. En 1766 huyó a la parte austriaca de su diócesis para evitar el confinamiento en Oppeln que el rey había decretado contra él. Después de esto, Federico le hizo imposible gobernar la parte prusiana de su diócesis y, hasta la muerte del obispo, este territorio estuvo gobernado por vicarios apostólicos.
El ex coadjutor de von Schaffgotsch, Joseph cristianasLe sucedió como obispo el príncipe von Hohenlohe-Waldenburg-Bartenstein (1795-1817). Durante este episcopado, el poder temporal de los obispos de Breslau llegó a su fin mediante la secularización, en 1810, de las propiedades eclesiásticas en Silesia. Sólo quedaron bajo la sede las propiedades en Austria. Se suprimieron la fundación de la catedral, ocho fundaciones colegiatas y más de ochenta monasterios, y se confiscaron sus bienes. Sólo se permitía la existencia de aquellas instituciones monásticas que se ocupaban de la enseñanza o la enfermería. Obispa Joseph cristianas Fue sucedido por su coadjutor, Emmanuel von Schimonsky. Los asuntos del Iglesia in Prusia había sido puesto en orden por la Bula “De salute animarum”, emitida en 1821. Según sus disposiciones, el cabildo catedralicio eligió a Schimonsky, que había sido administrador de la diócesis, como el primer Exento Obispa de Breslau (1824-32). El obispo recibió para él y sus sucesores el título de príncipe como compensación parcial por la pérdida del principado secularizado de Neisse. Luchó contra las tendencias racionalistas que abundaban entre su clero con respecto al celibato y el uso del latín en los servicios y ceremonias de la iglesia. Durante el episcopado de su predecesor, el gobierno había promulgado una ley que fue fuente de muchos problemas para Schimonsky y sus sucesores inmediatos; ésta era que en aquellos lugares donde los católicos eran pocos, la parroquia debía ser declarada extinta y los edificios de la iglesia entregados a los protestantes. A pesar de las protestas de las autoridades episcopales, se perdieron más de cien iglesias. El rey Federico Guillermo puso fin a esta injusticia y procuró reparar los daños infligidos. Durante varios años después de la muerte de Schimonsky, la sede permaneció vacante. Finalmente se llenó con la elección, gracias a la influencia del gobierno, del conde Leopold von Sedlnitzki (1836-40). Obispa von Sedlnitzki no fue ni claro ni firme en su mantenimiento de las doctrinas del Iglesia; Sobre la cuestión de los matrimonios mixtos, que había adquirido gran importancia, adoptó una posición indecisa. Por fin, a petición de Papa Gregorio XVI, renunció a su sede. Fue después a Berlín, donde fue nombrado consejero privado y más tarde se convirtió en protestante. El decano de la catedral, Dr. Ritter, administró la diócesis durante varios años hasta la elección del Gran Profesora-Investigadora del condado de Glatz, Joseph Knauer (1843-44). El nuevo obispo, que tenía setenta y nueve años, vivió sólo un año después de su nombramiento.
Su sucesor fue Melchor Freiherr von Diepenbrock (1845-53). Este episcopado fue el comienzo de una nueva vida religiosa y eclesiástica en la diócesis. Durante el período revolucionario, el obispo no sólo mantuvo el orden en su sede, que estaba en estado de ebullición, sino que también apoyó al gobierno. Recibió honores inusuales del rey y el Papa lo nombró cardenal. Murió el 20 de enero de 1853 en el castillo de Johannisberg y fue enterrado en la catedral. Su sucesor, Heinrich Forster (1853-81), continuó su obra y la completó. Obispa Forster brindó una generosa ayuda para la fundación de iglesias, instituciones monásticas y escuelas. El conflicto que surgió entre los Iglesia y el Estado puso fin a sus labores en la parte prusiana de su diócesis. Fue depuesto por el Estado y obligado a abandonar Breslau y retirarse al castillo de Johannisberg. Aquí murió el 20 de octubre de 1881. Fue enterrado en la catedral de Breslau. León XIII nombró como su sucesor en la desordenada diócesis a Robert Herzog (1882-86), que había sido delegado del príncipe-obispo y preboste de Santa Eduvigis en Berlín. Obispa Herzog hizo todo lo posible para poner orden en la confusión en la que la disputa con el Estado durante los años inmediatamente anteriores había arrojado los asuntos de la diócesis. Desafortunadamente, su episcopado duró poco; Murió después de una larga enfermedad, el 26 de diciembre de 1886. El Santa Sede Nombró como su sucesor a un hombre que había hecho mucho para aliviar la lucha entre Iglesia y Estado, el Obispa de Fulda, Georg Kopp. Obispa Kopp nació el 25 de julio de 1837 en Duderstadt, en el Diócesis de Hildesheim; fue ordenado sacerdote el 29 de agosto de 1862; consagrado e instalado Obispa de Fulda, 27 de diciembre de 1881; transferido a Breslau el 9 de agosto de 1887, instalado el 20 de octubre de 1887; creó cardenal el 16 de enero de 1893.
II. EXTENSIÓN Y ESTADÍSTICAS DE LA DIOCESIS
El Diócesis de Breslau incluye toda la provincia prusiana de Silesia con excepción de una parte de los distritos de Ratibor y Leobschiitz, que pertenecen al Arquidiócesis de Olmutz, y el condado (condado) de Glatz, también en prusiano Silesia, que está sujeto a la arzobispo de Praga. En austriaco Silesia de la forma más Diócesis de Breslau incluye el Principado de Teschen y la parte austriaca del Principado de Neisse. En la provincia de Brandenburgo La diócesis todavía incluye los distritos de Schwiebus-Ztillichau y Krossen, así como la parte antiguamente llamada Nieder-Lausitz. A excepción de los distritos de Butow y Lauenburg, el resto de Brandenburgo y la provincia de Pomerania desde 1821, han sido supervisados por delegación del Príncipe-Obispa de Breslau. (Ver Berlín. Brandenburgo.)
Incluyendo el distrito gobernado por delegación la diócesis contiene, según el último censo (1 de diciembre de 1905), 3,342,221 católicos; 8,737,746 protestantes; y 204,749 judíos. En la diócesis trabajan activamente 1,632 sacerdotes seculares y 121 regulares. El cabildo catedralicio incluye los dos cargos de preboste y decano, y tiene 10 canónigos regulares y 6 honorarios. El príncipe-obispado se divide en 11 comisariatos y 99 archipresbiterios, en los que existen 992 curas de diversa índole (parroquias, curaciones y estaciones), con 935 iglesias parroquiales y 633 iglesias dependientes y madres. Además de la facultad de teología de la Universidad de Breslau, la diócesis posee, como instituciones episcopales para la formación del clero, 5 seminarios preparatorios para niños, 1 casa (recientemente muy ampliada) para estudiantes de teología que asisten a la universidad y 1 seminario para sacerdotes. La estadística de las casas de las órdenes religiosas en las diócesis es la siguiente: Benedictinas, 1 casa; dominicanos, 1; Franciscanos, 8; jesuitas, 3; Escolapios, 1; Hermanos de la Misericordia, 8; Orden de San Camilo de Lellis, 1; Redentoristas, 1; Congregación de la Sociedad del Verbo Divino, 1; Hermanos Alexian, 1; Pobres Hermanos de San Francisco, 2; Hermanas de St. Elizabeth, 6; Hermanas Magdalena, 1; ursulinas, 6; hermanas de la Buena Pastor, 4; Hermanas de San Carlos Borromeo, (a) de la casa madre de Trebnitz, 181, (b) de la casa madre en Trier, 5; Siervas del Sagrado Corazón de Jesús, 2; Hermanas de Siervas Pobres de Cristo, 3; Hermana-Siervos de María, 27; Hermanas Dominicas Alemanas de Santa Catalina de Siena, 11; Hermanas de San Francisco, 9; Hermanas Grises de St. Elizabeth, 169; Hermanas de Santa Eduviges, 9 años; Hermanas de María, 27; Hermanas de Escuela Pobres de Notre Dame, 15 años; Hermanas Vicencianas, 7; Hermanas de la Santa Cruz, 1; Hermanas de St. Joseph, 1. En las casas monásticas para hombres antes mencionadas hay 512 religiosos; en los de mujeres, 5,208 religiosos.
III. UNIVERSIDAD DE BRESLAU
La fundación de una universidad en Breslau se debatió por primera vez en 1409, cuando los checos imposibilitaron a los alemanes continuar sus estudios en la Universidad de Praga y prácticamente los expulsó de él. Pero Leipzig y no Breslau obtuvo la nueva sede del saber. Aproximadamente un siglo después, bajo el impulso cada vez más acelerado de Humanismo, el proyecto fue retomado nuevamente por la ciudad de Breslau junto con el obispo Johann Roth y su coadjutor Johann Turzo, y se planificó un “gimnasium generale literarum” para albergar las cuatro facultades. Los estatutos de esta institución habían sido firmados en Ofen el 20 de julio de 1505 por el rey Ladislao de Hungría, a la que Silesia entonces pertenecía, cuando la Universidad de Cracovia, temiendo la competencia, logró arruinar el plan. También fracasaron los esfuerzos de los protestantes en 1527 por fundar una universidad de Silesia en Liegnitz y en 1616 en Beuthen. Los católicos intentaron establecer una escuela teológica para la educación del clero diocesano, y el esfuerzo condujo a la fundación en Breslau, en 1565, de un seminario teológico que fue trasladado en 1575 a Neisse. En 1623 el Obispa de Breslau, el archiduque Carlos de Austria, fundó en Neisse un colegio jesuita al que otorgó una gran donación. El obispo tenía la intención de unir a este colegio una universidad que tuviera departamentos de jurisprudencia y medicina, pero su muerte poco después de la fundación de la escuela impidió la realización de estos planes.
Una escuela fundada por los jesuitas en Breslau en 1659 tuvo más suerte en su desarrollo. El Sociedades Llevaba a cabo en la ciudadela imperial un gimnasio, cuyas clases superiores correspondían a las del departamento de filosofía de una universidad. Los estudios teológicos se introdujeron en 1666. Estos dos cursos se llevaban a cabo como en una universidad, pero la escuela no tenía poder para otorgar títulos. Para obtener los estatutos necesarios para la concesión de títulos y para el desarrollo de la institución, el padre jesuita Wolf buscó, a partir de 1694, obtener el consentimiento del emperador Leopoldo I para convertir la escuela en universidad. El padre Wolf también participó activamente en las negociaciones entre los tribunales de Berlín y Viena sobre la concesión del título de Rey al elector Federico III de Brandenburgo. Los planes que el Padre Lobo pretendía llevar a cabo eran de gran alcance. Consideraba una desgracia que los silesianos se vieran obligados a ir a universidades fuera de Silesia, donde los católicos a menudo no tenían oportunidad de ejercer su religión. Su plan era una universidad nacional de Silesia, dotada de todos los privilegios académicos, que debería estar abierta a los estudiantes independientemente de sus creencias religiosas. Este proyecto encontró la oposición de los prejuicios protestantes contra los jesuitas, y el ayuntamiento de Breslau impidió la confirmación imperial del plan durante ocho años. Sin embargo, Leopoldo I firmó en VienaEl 21 de octubre de 1702, la carta elevó la escuela al rango de universidad y obtuvo la confirmación papal para el decreto.
La nueva universidad, que lleva el nombre del emperador Leopoldina, fue inaugurada el 15 de noviembre de 1702, pero el cambio de estatus no alteró la organización interna. Los edificios de la antigua ciudadela habían sido durante mucho tiempo demasiado estrechos para las necesidades de la institución, y se resolvió erigir un gran edificio nuevo, cuya piedra angular se colocó el 6 de abril de 1728. A causa de la guerra con Federico el Grande de Prusiay su conquista de Silesia, los planos para la nueva estructura no pudieron llevarse a cabo en su totalidad. Aunque se hicieron esfuerzos para abrir departamentos de derecho y medicina, no se logró más que conferencias no oficiales impartidas por instructores de estas ramas. El número de académicos durante la primera década de vida de la universidad aumentó continuamente. En 1740, 1,300 estudiantes asistieron a la universidad y al gimnasio; el número disminuyó durante la primera guerra de Silesia y luego volvió a aumentar, hasta los Siete Años. Guerra una vez más redujo la asistencia a las conferencias. Durante este último conflicto el edificio fue utilizado como hospital y prisión, y profesores y estudiantes se vieron obligados a trasladarse a otra parte. Sólo después de la Paz de 1763 se restauró el edificio a su uso original. La asistencia aumentó rápidamente durante los diez años siguientes, pero disminuyó considerablemente después de la supresión de la Sociedad de Jesús. En 1803, cuando la Leopoldina se convirtió en institución secular, el número de estudiantes era de unos 500.
Después de la supresión de los jesuitas, el rey estableció una Católico–Escuelas Instituto que incluía a los jesuitas que vivían en Silesia, y en el que debían recibir su formación los candidatos al sacerdocio secular. La antigua independencia desapareció y el instituto y la universidad pasaron a depender del ministro de Silesia. La nueva institución mantuvo con dificultad lo que ya existía; estaba gobernado por un espíritu de conservadurismo estrecho y no hizo ningún intento de desarrollar sus cursos o ingresar en nuevos campos. Además de esto, el personal docente no estaba bien mantenido ni siquiera en las ramas habituales del aprendizaje. Durante la última década de su existencia, la Leopoldina funcionó según la ordenanza real emitida el 26 de julio de 1800 con respecto a la Universidad de Breslau y los gimnasios relacionados con ella. El Católico El sistema escolar, especialmente el gimnasio, sufrió una reforma en esta época que condujo a la separación del gimnasio de la universidad y la reorganización de la facultad de filosofía. Estos dos cambios se llevaron a cabo en 1811.
La fundación de la Universidad de Berlín en 1810 hizo incierta la existencia futura de la universidad protestante de Francfort del Oder, no lejos de Berlín. También había un fuerte deseo en Silesia buscaba una universidad que abarcara todas las facultades, y el rey Federico Guillermo III dio su consentimiento, el 3 de agosto de 1811, a un “plan para unir la Universidad de Frankfort con la Universidad de Breslau”. Las dos universidades debían convertirse en una sola institución en lo que respecta a constitución, personal docente, dotaciones, propiedades e ingresos; las facultades filosóficas debían formar un solo cuerpo. “Para satisfacer los deseos de Católico materias” se nombraron dos profesores de filosofía propiamente dicha, uno protestante y otro Católico. La promesa de la erección de un Católico La cátedra de historia no se llevó a cabo hasta 1855, durante el reinado de Federico Guillermo IV. Fuera de estos puestos, las creencias religiosas no se debían tener en cuenta en los nombramientos para las facultades de filosofía, derecho y medicina. Instrucción de ambos Católico y profesores protestantes de teología en la misma universidad era hasta entonces inaudito. El plan de unión ordenado por el rey decretaba “que el departamento de teología de la universidad combinada debería dividirse en dos facultades, una facultad de teología protestante y una Católico uno teológico. Estas dos facultades, de igual rango en otros aspectos, debían alternarse en precedencia de año en año en materia de anuncios de conferencias, en ocasiones académicas y en la colocación de firmas. La inauguración pública de la nueva universidad tuvo lugar el 19 de octubre de 1811, las conferencias comenzaron el 21 de octubre. En el segundo año de la nueva escuela, el patriotismo llevó a la gran mayoría de los estudiantes a participar en la guerra contra Napoleón llamada "la Guerra de la Liberación”, y muchos de ellos murieron por su patria. Una vez concluida la paz se reanudó la vida habitual de la universidad. En agosto de 1861 se celebró con mucha pompa el semicentenario de la universidad. Las escuelas de aprendizaje compartieron el gran desarrollo de Alemania Después de las guerras de 1866 y 1870, 1871, la Universidad de Breslau recibió, gracias al aumento de la prosperidad, muchas mejoras en su equipamiento. Mención especial merecen los departamentos de medicina y ciencias naturales.
El aumento en el número de estudiantes ha ido a la par del aumento en el número de instructores. Cuando se inauguró la universidad, en 1811, había 35 profesores titulares, 4 profesores asistentes, 4 docentes, y 8 profesores y profesores técnicos; en 1861, en el momento de la celebración del semicentenario, había 41 profesores titulares, 11 profesores asistentes, 33 docentes, y 12 profesores y profesores técnicos; en 1906 había 73 profesores titulares, 31 profesores asistentes, 66 docentes, y 15 profesores y profesores técnicos. En el primer año de la institución hubo 298 estudiantes; en el quincuagésimo, 775; y en 1906 el número llegó a 1,961. De este último número, 241 asistieron a las conferencias del Católico facultad teológica; 61 las conferencias de la facultad de teología protestante; 565 asistieron al curso de derecho; 271, el curso de medicina; 807, el curso filosófico. Los estudiantes alemanes eran 1,884; estudiantes extranjeros, 77. Además de los estudiantes matriculados, se concedió permiso para asistir a las conferencias a otras 285 personas, de las cuales 179 eran mujeres.
JOSEPH JUNGNITZ