mauristas, la, una congregación de monjes benedictinos en Francia, cuya historia se extiende desde 1618-1818. Comenzó como una rama de la famosa Congregación reformada de St-Vannes. La reforma se había extendido desde Lorena into Francia a través de la influencia de Dom Laurent Benard, Anterior de las Financiamiento para la de Cluny en París, quien inauguró la reforma en su propio colegio. De allí se extendió a St-Augustin de Limoges, a Nouaille, a St-Faron de Meaux, a Jumieges y a los Blanes-Manteaux en París. En 1618 se celebró en St-Mansuet de Toul un capítulo general de la Congregación de St-Vannes, en el que se decidió erigir una congregación independiente para las casas reformadas en Francia, teniendo su superior residiendo dentro de ese reino. Esta propuesta fue apoyada por Luis XIII así como por los cardenales de Retz y Riche-lieu; El rey concedió las cartas de patente y la nueva organización recibió el nombre de Congregación de St-Maur para evitar cualquier rivalidad entre las casas que la componen. Fue aprobado formalmente por Papa Gregorio XV el 17 de mayo de 1621, aprobación que fue confirmada por Urbano VIII seis años después. La reforma fue bien recibida por muchas personas de gran influencia en la Corte, así como por algunas de las casas monásticas más importantes de Francia. Ya bajo el primer presidente de la congregación, Dom Martin Tesniere (1618-21), incluía alrededor de una docena de grandes casas. En 1630 la congregación estaba dividida en tres provincias y, bajo Dom Gregoire Tarisse, primer Superior General (1630-48), incluía más de 80 casas. Antes de finales del siglo XVII, el número había aumentado a más de 180 monasterios, dividiéndose las congregaciones en seis provincias: Francia, Normandía, Bretaña, Borgoña, Chezal-Benoît y Gascuña.
Sin embargo, en sus primeros años, la nueva congregación se vio obligada, por Cardenal Richelieu, en una alianza con el Congregación de Cluny. Richelieu deseaba una fusión de todos los benedictinos en Francia e incluso logró crear, en 1634, una organización que se llamó “Congregación de San Benito” o “de Cluny y St-Maur”. Este acuerdo, sin embargo, duró poco y las dos congregaciones fueron separadas por Urbano VIII en 1644. A partir de esa fecha, la Congregación de St-Maur creció constantemente tanto en extensión como en influencia. Aunque los veintiún superiores generales que sucedieron a Dom Tarisse resistieron firmemente todos los intentos de establecer la congregación más allá de las fronteras de Francia, sin embargo, su influencia fue generalizada. En varias de sus casas se impartían escuelas para los hijos de familias nobles y la educación se impartía gratuitamente en St.Martin de Vertou para aquellos que se habían vuelto pobres. Pero desde el principio los mauristas se negaron a admitir casas de monjas en la congregación, siendo la única excepción la Abadía de Chelles, donde, por influencia de Richelieu, se estableció una casa con seis monjes para actuar como confesores de las monjas.
La congregación pronto atrajo a sus filas a muchos de los eruditos más eruditos de la época, y aunque su mayor gloria sin duda se encuentra en el siglo XVII, también a lo largo del siglo XVIII continuó produciendo obras cuya solidez y valor crítico aún las hacen indispensable para los estudiantes modernos. Es cierto que los mauristas no estaban libres de la infiltración de ideas jansenistas, y que el trabajo de algunos de sus hijos más eruditos se vio obstaculizado y coloreado por la herejía de moda y por los esfuerzos de los superiores eclesiásticos por erradicarla. Hacia finales del siglo XVIII, también se había infiltrado, al menos en la casa central, St-Germaindes-Prés, un deseo de cierta relajación de la estricta regularidad que había sido la marca de la congregación; un deseo al que otras casas se opusieron vigorosamente. Y, aunque hay razones para creer que la laxitud fue mucho menos grave de lo que representaban los rigoristas, las disensiones causadas por ella y por la mancha del jansenismo habían debilitado a la congregación y rebajado su estima pública cuando se produjo el colapso de la Iglesia. Llegó la revolución. Sin embargo, hasta la supresión de las órdenes religiosas en 1790, los mauristas trabajaron constantemente en sus grandes empresas, y algunas de sus publicaciones fueron, por consenso general, llevadas a cabo por academias eruditas después de que hubiera pasado el disturbio de la Revolución. En 1817, algunos de los supervivientes de aquellos que habían sido expulsados de Francia En 1790 regresó y se intentó restaurar la congregación. El proyecto, sin embargo, no contó con la aprobación del Santa Sede y la congregación dejó de existir. El último miembro superviviente, Dom Brial, murió en 1833. En 1837, cuando Gregorio XVI estableció la Congregación de Francia bajo el gobierno de la Abadía de Solesmes, la nueva congregación fue declarada sucesora de todas las antiguas congregaciones de benedictinos franceses, incluida la de St-Maur.
CONSTITUCIÓN.—Los primeros mauristas, al igual que la Congregación de St-Vannes de la que surgieron, imitaron la constitución de la Congregación reformada de Monte Cassino. Pero antes de muchos años surgió la necesidad de nuevas regulaciones más adecuadas para Francia fueron reconocidos y a Dom Gregoire Tarisse, primer Superior General, se le encomendó la tarea de redactarlos. Dom Maur Dupont, elegido presidente en 1627, ya había intentado lograrlo; pero el Capítulo de 1630 nombró una comisión, de la cual Dom Tarisse era el miembro principal, para reconstruir toda la obra. El resultado de sus trabajos fue presentado por primera vez a Dom Athanase de Mongin en 1633, luego nuevamente a Dom Tarisse y otros tres en 1639, y finalmente fue confirmado por el Capítulo general de 1645. Según estas constituciones, el presidente (ahora denominado “superior general”) y los priores de las casas comendadoras de la congregación debían ser elegidos cada tres años. Eran elegibles para la reelección. El superior general debía residir en la Abadía de St-Germain-des-Pres y debía estar sujeto únicamente al capítulo general, que se reunía cada tres años. A él, sin embargo, estaban asociados dos “asistentes” y seis “visitantes”, uno por cada provincia. Estos también residían en St-Germain-des-Prés, eran elegidos por el capítulo general cada tres años y constituían, con el superior general, el consejo ejecutivo de la congregación. Además de estos funcionarios, el capítulo general estaba compuesto por tres priores y tres conventuales de cada provincia. Cada tres años, se elegían de entre sus filas nueve “definidores” que nombraban a los seis visitadores, a los jefes de todas las casas que no tenían abad regular, a los maestros de novicios, al procurador de la curia, a los predicadores, a los profesores, etc. de la congregación. Cada provincia poseía también su capítulo provincial, que estaba presidido por el visitador y estaba formado por los priores y un representante electo de cada cámara. En cada provincia habría dos noviciados. Aquellos que deseaban abrazar el estado monástico pasaban un año como “postulantes”, un segundo como “novicios” y luego, cuando habían completado los cinco años de filosofía y teología, pasaban un “año de recogimiento” antes de ser admitido al sacerdocio. La disciplina estuvo marcada por un retorno a la estricta regla de San Benito. Todos trabajaban con sus manos, todos se abstenían de comer carne, todos abrazaban la pobreza regular; el Oficio divino Se recitaba en las horas canónicas con gran solemnidad, se observaba silencio durante muchas horas y se reservaban momentos regulares para la oración y la meditación privadas. Y esta disciplina era uniforme en todas las casas de la congregación. Ninguna fueron dispensados de su estricta observancia excepto los enfermos y los débiles. Hasta el movimiento hacia la relajación de finales del siglo XVIII, los mauristas eran tan famosos por la austeridad de su observancia como por el esplendor de sus logros intelectuales.
De hecho, para el gran cuerpo de estudiantes, los mauristas son más conocidos por sus servicios a la historia eclesiástica y literaria, a la patrología, a los estudios bíblicos, a la diplomática, a la cronología y a la liturgia. Los nombres de DD. Luc d'Achery, Jean Mabillon, Thierry, Ruinart, Francois Lami, Pierre Coustant, Denys de Sainte-Marthe, Edmond Marten, Bernardo de Montfaucon, Maur Francois Dantine, Antoine Rivet de la Grange y Martín Ramo Recordemos algunas de las obras más académicas jamás producidas. A ellos y a sus cohermanos estamos en deuda por las ediciones críticas y todavía indispensables de los grandes Padres latinos y griegos, por la historia de la Orden Benedictina y la vida de sus santos, para el “Galia cristiana” y la “Histoire Litteraire de la Francia”, por “De re Diplomatica” y “L'art de verifier les date”, por “L'antiquite expliquee et representee” y la “Pakeographia Grca”, por el “Recueil des historiens des Gaules”, por el “Veterum scriptorum amplissirna collectionio”, el “Thesaurus Anecdotorum”, el “Spicilegium veterum scriptorum”, el “Museum Italicum”, el “Voyage litteraire” y muchas otras obras que son la base de los estudios históricos y litúrgicos modernos. Durante casi dos siglos, las grandes obras que fueron resultado de la previsión y los altos ideales de Dom Gregoire Tarisse, se llevaron a cabo con una diligencia, una devoción y una maestría que despertaron la admiración del mundo culto. Hasta el día de hoy, todos los que trabajan para dilucidar las épocas pasadas y comprender el crecimiento de Occidente cristiandad, deben reconocer su deuda con la Congregación Maurista.
Los siguientes fueron los monasterios de la Congregación Maurista en la segunda mitad del siglo XVIII:
(i) Provincia de Francia. -Diócesis de Amiens: Grajo negro, St-Fuscien-aux-Bois, St-Josse-sur-mer, St. Riquier, St-Valéry.—Diócesis de Beauvais: Breteuil-sur-Noye, St-Lucien-de-Beauvais.—Diócesis de Boulogne: St-Sauvede-Montreuil, Samer.—Diócesis de Chartres: Meulan.—Diócesis de Laon: Nogent-sous-Coucy, Ribemont, St-Jean-de-Laon, St-Nicholas-aux-Bois, St-Vincentde-Laon.—Diócesis de Meaux: Rebais, St-Faron-de-Meaux, St-Fiacre.—Diócesis de Noyon: Mont-Saint-Quentin, St-Eloi-de-Noyon, St-Quentin-en-l'Isle.—Diócesis of París: Argenteuil, Chelles, Lagny, Les-Blanes-Manteaux-de-París, St-Denis-de-Francia, St-Germain-des-Prés.—Diócesis de Reims: Notre-Dame-de-Rethel, St-Basle, St-Marcoul-de-Corbeny, St-Nicaise-de-Reims, St-Remi-de-Reims, St-Thierry.—Diócesis de Ruán; Le Treport, St-Martin-de-Pontoise.—Diócesis de Soissons: Chezy, Orbais, St-Corneille-de-Compiègne, St-Crépin-de-Soissons, St-Médard-de-Soissons.
(2) Provincia de Normandía. -Diócesis de Bayeux: Cerisy-la-Forêt, Fontenay, St-Etienne-de-Caen, St-Vigor-le-Grand.—Diócesis de Beauvais: St-Germerde-Flay.—Diócesis de Chartres: Coulombs, Josaphatles-Chartres, St-Florentin-de-Bonneval, St-Pere-en-Vallée, Tiron.—Diócesis de Coutances: Ensayo.—Diócesis de Évreux: Caracolas, Ivry-la-Bataille, Lira, St-Taurin d'Evreux.—Diócesis de Le Mans: Lonlayl'Abbaye.—Diócesis de Lisieux: Beaumont-en-Auge, La Couture-de-Bernay, St-Evroult d'Ouches, St-Pierre de Preaux.—Diócesis de Ruán: Aumale, Bonne-Nouvelle, Fécamp, Jumieges, Le Bee, St-Georges-de-Boscherville, St-Ouen-de-Rouen, St-Wandrille-Rencon, Valmont.—Diócesis de Sees: St-Martinde-Seen, St-Pierre-sur-Dive.
(3) Provincia de Bretaña.—Diócesis de Angers: Bourgeuil, Chateau-Gontier, Craon, Notre-Dame-de-l'Eviere, St-Aubin-d'Angers, St-Florent-de-Saumur, St-Florent-le-Vieil, St-Maur-sur-Loire , St-Nicolasd'Angers, St-Serge-d'Angers.—Diócesis de Avranches: Mont-Saint-Michel.—Diócesis de Doi: Le Tronchet, St-Jacut-de-la-Mer.—Diócesis de Le Mans: Evron, St-Pierre-de-la-Couture, St-Vincent-du-Mans, Solesmes, Tuffe.—Diócesis de Nantes: Blanche-Couronne, Notre-Dame-de-la-Chaume, Pirmil, St-Gildas-des-Bois, Vertou.—Dióese de Poitiers: Montreuil-Bellay.—Diócesis de Quimper: Landevenec, Quimperle.—Diócesis de Rennes: St-Magloire-de-Lehon, St-Melaine-de-Rennes, Ste-Croix-de-Vitre.—Diócesis de St-Brieuc: Lantenac—Diócesis de Saint-Malo: St-Malo.—Diócesis de St-Pol-de-Leon: St-Mathieu-de-Fine-Terre.—Diócesis de Tours: Beaulieu, Cormery, Marmoutier, Noyers, St-Julien-de-Tours, Turpenay, Villeloin.—Diócesis de Vannes: St-Gildas-de-Rhuis, St-Sauveur-de-Redon.
(4) Provincia de Borgoña. -Diócesis de Autun: Corbigny, Flavigny, St-Martin-de-Cures.—Diócesis de Auxerre: St-Germain.—Diócesis de Blois: Pont-le-Voy, St-Laumer-de-Blois, Ste-Trinité-de-Vendome.—Diócesis de Chalon-sur-Saone: St-Pierre.—Diócesis de Dijon: St-Benigne-de-Dijon, St-Seine-!'Abbaye.—Diócesis de Langres: Beze, Molesmes, Molosme, Moutier-Saint-Jean, St-Michel-de-Tonnerre.—Diócesis de Le Mans: Saint-Calais.—Diócesis de Lyon; Ambronay.—Diócesis de Orleáns: Bonne-Nouvelle, St-Benoît-sur-Loire.—Diócesis de Sens: Ferrieres, St-Pierre-de-Melun, St-Pierre-le-Vif-de-Sens, Ste-Colombeles-Sens.
(5) Provincia de Chezal-Benoît.—Diócesis de Bourges: Chezal-Benoit, St-Benoit-du-Sault, St-Sulpice-de-Bourges, Vierzon.—Diócesis de Cahors: Souillac.—Diócesis de Clermont: Chaise-Dieu, Issoire, Mauriac, St-Allyre-de-Clermont.—Diócesis de La Rochelle: Mortagne-sur-Sèvre.—Diócesis de Limoges: Beaulieu, Meymac, St-Angel, San Agustín-de-Limoges, Solignac.—Diócesis de Lucón: St-Michel-en-l'Herm.—Diócesis de Lyon: Savigneux.—Diócesis de Périgueux: Brantomé.—Diócesis de Poitiers: Nouaille, St-Cypriende-Poitiers, St-Jouin-de-Marnes, St. Leonard der Ferrieres, St-Maixent, St-Savin.—Diócesis de St-Flour: Chanteuges.—Diócesis de Saintes: Bassac, St-Jean-d'Angely.
(6) Provincia de Gascuña.—Diócesis de Agde: St-Tiberi.—Diócesis de Agén: Eysses, St-Maurin, Ste-Livrade.—Diócesis de Aire: La Reule, St-Pe-de-Generez, St-Savin, St-Bever-Cap-de-Gascogne.—Diócesis de Alais: St-Pierre-de-Salve.—Diócesis de Arlés: Montmajeur.—Diócesis of Aviñón: Rochefort, St-André-de-Villeneuve.—Diócesis de Béziers: Villemagne.—Diócesis de Burdeos: La Sauve-Majeure, Ste-Croix-de-Bordeaux.—Diócesis de Carcasona: Montolieu, Notre-Dame-de-la-Grasse.—Diócesis de Dax: San Juan de Sorde.—Diócesis of Grenoble: St-Robert-de-Cornillon.—Diócesis de Laveur: Sorezé.—Diócesis de Lescar: St-Pierre-de-la-Réole.—Diócesis de Lodeve: St-Guilhem-le-Desert.—Diócesis de Mirepoix: Camon.—Diócesis de Montpellier: St-Sauveurd'Aniane.—Diócesis de Narbona: La Morguier, St-Pierre-de-Caunes.—Diócesis de Nîmes: St-Bausille.—Diócesis de St-Pons: St-Chinian.—Diócesis de Toulouse: Le-Mas-Garnier, Notre-Dame-de-la-Daurade.
Los Superiores de la Congregación fueron:—Presidentes: D. Martin Tesniere (1618-21), D. Columban Regnier (1621-24), D. Martin Tesnière (1624-27), D. Maur Dupont (1627-30).
Superiores generales:—D. Grégoire Tarisse (1630-48), D. Jean Haré! (1648-60), D. Bernard Audebert (1660-72), D. Vincent Marsolle (1672-81), D. michel benoit Brachet (1681-87), D. Claude Boistard (1687-1705), D. Simon Bougis (1705-11), D. Arnoul de Loo (1711-14), D. Petey de l'Hostallerie (1714-20) , D. Denys de Sainte-Marthe (1720-25), D. Pierre Thibault (1725-29), D. Jean Baptiste Alaydon (1729-32), D. Nerve Menard (1732-36), D. Claude Dupre ( 1736-37), D. René Laneau (1737-54), D. Jacques Maumousseau (1754-56), D. Marie Joseph Delrue (1756-66), D. Pierre Francois Boudier (1766-72), D. René Gillot (1772-78), D. Charles Lacroix (1778-81), D. Chartie-Mousso (1781-83), D Antoine Chevreux (1783-92).
Los Procuradores Generales en Roma, quienes fueron todos de importancia en la historia de la Congregación, fueron:—D. Placide Le Simon (1623-61); D. Gabriel Flambart (1665-72), D. Antoine Durban (1672-81), D. Gabriel Flambart (1681-84), D. Claude Estiennot (1684-99), D. Bernardo de Montfaucon (1699-1701), D. Guillaume Laparre (1701-11), D. Philippe Rafier (1711-16), D. Charles Conrade (1716-25), D. Pierre Maloet (1721-33). No se nombró ningún sucesor de D. Maloet.
LESLIE A. ST. L. TOKÉ