Médico (Lat. docere, enseñar), el título de maestro autorizado. En este sentido general el término aparece en el Antiguo Testamento; los “médicos” son mencionados con los “príncipes y ancianos” (Dent., xxix, 10; xxxi, 28), y Azarías profetiza (II Paral., xv, 3) que “pasarán muchos días en Israel, sin la verdadera Dios, y sin sacerdote, maestro, y sin ley” (absque sacerdote doctore, et absque lege). Era deber de estos doctores exponer la ley, y esto lo realizaron en el tiempo de Cristo, que se encontraba en el Templo “en medio de los doctores” (San Lucas, ii, 46). Otro encuentro de Nuestro Señor con los “doctores de la ley” se registra en San Lucas, v, 17. Los maestros judíos posteriores también recibieron el título (doctor gemaricus, doctor mischnicus— see Talmud). bajo el nuevo Ley los médicos son aquellos que han recibido un regalo especial o carisma (consulta: carismata) como los “profetas y doctores” de la Iglesia at Antioch (Hechos, xiii, 1), y de quien San Pablo dice que “Dios de hecho ha puesto a algunos en la iglesia; primero apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar doctores (I Cor., xii, 28; Ef., iv, 11). San Pablo habla de sí mismo como un médico de la Gentiles en fe y verdad (I Tim., ii, 7), y doctor gentium es uno de los títulos que le dieron en el Liturgia. A principios Iglesia, los profesores de las escuelas de catequesis eran conocidos como doctores audiencia (Cyprian, Ep. xxix, ed. Hartel); y finalmente, con el transcurso del tiempo, algunos de los más ilustres teólogos fueron designados como “Doctores de la Iglesia” (qv).
El uso de Médico como título académico data de la fundación de las universidades medievales. Antes de que éstas se organizaran regularmente, cualquier profesor que reuniera a su alrededor un número de alumnos era médico, dominuso magister. Durante la primera mitad del siglo XII, el título Médico adquirió un significado más especial, aunque todavía implicaba excelencia personal más que un cargo oficial. Los “Cuatro Doctores” que triunfaron Irnerio en Bolonia estaban los distinguidos juristas Martinus (m. antes de 1166), Bulgarus (m. 1166), Hugo (m. 1168) y Jacobus (m. 1178). Pero cuando los médicos formaron una colegio prescribieron condiciones bajo las cuales otras personas podían convertirse en miembros del cuerpo docente y así sentaron las bases del sistema de grados académicos. El doctorado se concedió por primera vez en derecho civil (doctores legumbre), más tarde en derecho canónico (doctores decretorum), y, durante el siglo XIII, en medicina, gramática, lógica y filosofía. El doctorado en música fue otorgado en Oxford y Cambridge en el siglo XV. Para graduados en artes y teología, magister estaba más generalmente empleado que médico, pero durante mucho tiempo estos títulos fueron sinónimos. Las universidades inglesas, adoptando el uso de París, al principio designó a los profesores de derecho como doctores y a los profesores de teología como maestros; pero con el tiempo el primer título fue dado a todas las facultades superiores, y el segundo quedó reservado a la gramática y a las artes. En Alemania, médico y magister eran intercambiables (Hombre de negocios, “Geschichte”, etc., II, 268 ss.), y aunque la maestría ya no se confiere como un título separado, todavía se encuentra un rastro de la práctica medieval en el diploma que denomina a su destinatario “Doctor en Ciencias”. Filosofía y Master of Arts".
Al principio Bolonia sólo confería el doctorado, pero París y las universidades inglesas muy pronto introdujeron los grados preparatorios de bachillerato y licenciatura. Más tarde, es cierto, la licenciatura se concedió en la universidad italiana también en el primer examen (privado); pero esto simplemente implicaba permiso para proceder al segundo examen, más formal (publica) en el que la licenciada docendi se le dio. En París, la licencia significaba una autorización real para enseñar, además de ser un requisito previo para la admisión al examen final (inicio) en el que se confirió el doctorado. Hubo una diferencia correspondiente en la duración del curso para obtener el título. Bolonia exigía seis años de estudio para el doctorado en derecho canónico y siete u ocho para el doctorado en derecho civil; el estudiante podía comenzar sus estudios a los catorce años y convertirse en médico a los veinte o veintiún años. En París los estatutos redactados en 1215 por el Cardenal Legado Robert de Courcon dispuso que nadie debería dar clases de teología como maestro a menos que tuviera treinta y cinco años de edad, hubiera estudiado durante ocho años y hubiera tomado un curso de teología de cinco años. Según Denifle (Universitaten, 100-102), los ocho años significaban tres años en artes y cinco años en teología. (Cf. Rashdall, “Universidades“, I, 462 ss.) En Oxford, los candidatos que ya habían obtenido la maestría debían estudiar teología siete años más para obtener la licenciatura. En medicina, los candidatos a la maestría tenían un curso de doctorado de seis años de duración. Para conocer las materias requeridas en estos cursos, consulte . (Cf. Rashdall, op. cit., II, 452 ss.)
En lo que respecta a los exámenes, parece haber habido una considerable indulgencia: a veces se redujeron a meras formalidades, otras veces se prescindió de ellos. El título fue otorgado por el rector con el asesoramiento de los maestros regentes de la facultad en cuanto a la aptitud del candidato. La ceremonia de iniciación estuvo a cargo de un regente; consistía en la tradición del libro y el anillo, la imposición del birrete y el beso de compañerismo. En París, sin embargo, el título en teología fue conferido por el propio canciller, quien colocó la birreta sobre la cabeza del candidato con las palabras: “Incipiatis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amén.” Luego siguió una disputa (áulica) en el que participaron el rector, los maestros y uno de los solteros. También era costumbre celebrar, la noche anterior al inicio, una elaborada disputa conocida como vespéricas (ver, para más detalles, “Chartularium”, II, App., p. 693).
Entre los distintos doctorados, el de teología ocupó el primer lugar. No era raro que aquellos que se habían graduado en otras facultades tomaran cursos adicionales para el STD. En las universidades alemanas, por ejemplo, los licenciados en derecho o medicina podían convertirse en licenciados en teología después de cinco años de estudios teológicos; entonces se verían obligados a seguir el curso prescrito para los demás candidatos. Por el contrario, a los teólogos a veces se les permitía seguir cursos de derecho civil y medicina. Este privilegio fue concedido a Bolonia por Clemente V (10 de marzo de 1310) por un período de diez años, pero se aplicaba sólo a personas eclesiásticas distintas de los sacerdotes, religiosos y obispos electos. Fue renovado dos veces por Juan XXII (1317 y 1330); pero cuando la universidad (1343-44) solicitó una extensión indefinida del privilegio, Clemente VI se negó. Inocencio VI, sin embargo, lo renovó (30 de junio de 1360) por diez años (Denifle, op. cit., 209)
La principal importancia del doctorado residía en el hecho de que autorizaba a quien lo recibía a enseñar en todas partes sin someterse a más exámenes.jus ubique docendi. Esta prerrogativa se desarrolló gradualmente a partir de la licenciada docendi que implica el propio título, es decir, el derecho a enseñar en la universidad que confiere el doctorado. Pero como las universidades más antiguas, Bolonia, Parísy Oxford, creció en importancia y atrajo a estudiantes de todas partes, naturalmente se extendió la idea de que sus graduados tenían derecho a enseñar en todas partes. Posteriormente, esta autorización fue concedida expresamente a las universidades de nueva fundación: por Gregorio IX a Toulouse (1233), y por Alexander IV a Salamanca (1255). Sin embargo, pasó mucho tiempo antes de que las universidades llegaran a un reconocimiento mutuo de sus títulos. París se mantuvo tenaz en sus derechos; Oxford era más liberal, pero no permitía que un médico parisino enseñara simplemente basándose en su título. Los propios médicos no siempre estaban deseosos de ejercer su prerrogativa; la enseñanza recaía en gran medida en los solteros, y los maestros eran clasificados como regentes (los que enseñaban) y no regentes, que estaban contentos con el prestigio que implicaba su título o estaban ansiosos por otras ocupaciones.
El significado esencial del doctorado fijado por las universidades medievales se conserva en el uso académico moderno; el título implica una calificación para enseñar. Sin embargo, ha sufrido diversas modificaciones que se deben en parte al desarrollo de las ciencias y en parte a cambios en la teoría y la práctica de la educación. El título de Doctor en Derecho a menudo se confiere como título honorífico. El doctorado en teología o divinidad ha sido retenido por Católico instituciones como un título que se otorgará después de un curso de estudio y un examen o como una distinción (Honorario); mientras que la tendencia entre los noCatólico las universidades lo concederán únicamente como título honorífico. Últimamente el doctorado en Filosofía ha adquirido gran importancia y su valor ha aumentado gracias a exigencias más estrictas. Para éste y para los demás doctorados, la investigación se considera actualmente como la cualificación principal y, en consecuencia, el trabajo del candidato se vuelve más especializado.
La influencia de la Santa Sede, en lo que respecta al doctorado, especialmente en teología, se ha ejercido de diversas maneras, por ejemplo, autorizando a las universidades a conceder el título, prescribiendo a través de legados papales las condiciones para obtenerlo y corrigiendo los abusos, en particular la laxitud de los requisitos, que se propagaban lentamente. de vez en cuando. Los detalles históricos se encontrarán en el artículo. La legislación relativa al aspecto eclesiástico de la materia puede resumirse como sigue:
El poder de crear médicos pertenece al Papa; pero puede delegarlo, y a menudo lo hace, en universidades, seminarios y otras instituciones de aprendizaje. Son válidas las cartas otorgadas por autoridad civil; pero para obtener el reconocimiento canónico es necesario conferir doctorados en teología y derecho canónico en virtud de autorización pontificia.
El candidato al título debe ser bautizado. cristianas y debe suscribir la profesión de fe formulada por Pío IV. Por regla general, sólo los sacerdotes reciben el doctorado en teología y derecho canónico. Sin embargo, no es necesario que el destinatario esté en las Órdenes Sagradas. Tanto los laicos como los sacerdotes pueden comparecer como abogados ante los tribunales romanos (Rota, Signatura) y se les exige tener al menos un doctorado en derecho canónico (Const. “Sapienti consilio”, 29 de junio de 1908).
La birreta doctoral, o birrete de cuatro picos, puede usarse en ocasiones académicas, pero no en el coro (Cong. de Ritos, “In Venusina”, 1844, y respuesta a la arzobispo of Santiago de Chile, 6 de septiembre de 1895); el anillo se puede usar en todo momento excepto en la Misa y otras funciones eclesiásticas (Cong. de Ritos, Febrero 12, 1892).
EL Consejo de Trento (Secs. XXII, c. ii, “de Ref.”) decretó que un obispo debe ser doctor o licenciado en teología o en derecho canónico; si es religioso, debe tener testimonios adecuados de sus superiores. Promulgó el mismo requisito para el archidiácono (Sess. XXIV, c. xii, “de Ref.”). Respecto al vicario capitular y al poenitenciario, prescribía que debían tener el título o estar bien calificados. La Congregación de Estudios decidió recientemente (7 de marzo de 1908) que el penitenciario y teólogo del cabildo catedralicio, si no son ya doctores, deben recibir el título en el plazo de un año. La Const. “Sapienti consilio” (29 de junio de 1908) prescribe el doctorado en teología y derecho canónico a los funcionarios de la Rota y de la Signatura. Ha sido motivo de controversia si el vicario general está obligado a ser médico y si el decreto tridentino relativo al arcediano sigue en vigor. Para las opiniones divergentes, véase el Card. Gennari, “Preguntas canónicas” (Roma, 1908), págs. 372, 292. Todo el tenor de la legislación eclesiástica ha estado a favor de requisitos que aseguren calificaciones científicas en aquellos que son nombrados para cargos oficiales en la Iglesia.
DOCTORES, APELLIDOS DE FAMOSOS. Era costumbre en el Edad Media designar a los más célebres entre los médicos mediante ciertos epítetos o apellidos que se suponía que expresaban su excelencia o dignidad características. Este fue especialmente el caso de los doctores en derecho y teología. La siguiente lista exhibe los principales apellidos con las fechas de fallecimiento.
doctores en Teología:—
Abstracción— francis mayron, OFM, 1325 o 1327.
acutissimus—Sixto IV, 1484.
Acuto-gabriel vasquez, SJ, 1604. Amcenus—Robert Conton, OFM, 1340.
Angélico— St. Thomas Aquinas, OP, 1274.
Testamento de área— San Antonio de Padua, 1231.
Auténtico— Gregorio de Rímini, OSA, 1358.
Averroista et philosophice parens—Urbano, OSM, 1403.
Beatus et fundatissimus— Egidio de Columna, OSA, 1316.
Adicionalmente—Walter Brinkley, OFM, 1310.
Cristiano— Nicolás de Cusa, 1464.
Claro— Luis de Montesinos, 1621.
Clarus ac subtilis—Denis de Citeaux, siglo XV.
colectivo—Landolfo Caracciolo, OFM, 1351.
Columna doctorum— Guillermo de Champeaux, OSB, 1121.
Contradicción— Juan Wessel, 1489.
Divinus, Ecstaticus— Juan Ruysbroeck, Can. Reg., 1381.
Doctor doctorum, Escolástico-Anselmo de Laon, 1117.
Dulcifluus— Antonius Andrés, OFM, 1320.
Extático— Niega el Cartujo, 1471.
Eminentes— San Juan de Mata, O. Trin., 1213.
Emporio teológico— Laurent Gervais, OP, 1483.
Excelenteísimo— Antonio Corsetti, 1503.
eximius-Francisco suárez, SJ, 1617.
facundo—Petrus aureolas, OFM, 1322.
Famosissimus—Petrus Alberti, OSB, 1426.
famoso—Bertrand de la Tour, OFM, 1334.
fertilidad—Francisco de Candia, OFM, siglo XV.
Flos mundi-Mauricio O'Fiehely, OFM, Mons. de Tuam, 1513.
fundamentalis—Joannes Faber de Burdeos, 1350.
Fundatissimus— see Beato.
Fundato—William Ware, OFM, 1270.
Illibatus-Alexander Alamannicus, OFM, siglo XV.
Illuminatus— francis mayron, OFM, 1325-27; Raymond Lully, OFM, 1315.
Illuminatus y sublimis—Joannes Tauler, OP, 1361.
Ilustrador— Franciscus Picenus, OFM, siglo XIV.
Ilustración— Adam de Marisco, OFM, 1308.
Inclito—William Mackelfield, OP, 1300.
Ingeniosissimus— Andrés de Newcastle, OFM, 1300.
Inter Aristotélicos Aristotelicissimus— Haymo de Faversham, OFM, 1244.
Invincibilis— Petrus Thomas, OFM, siglo XIV.
Irrefragibilis-Alejandro de Hales, OFM, 1245.
Magister Sententiarum— Pedro Lombardo, 1164.
Magnus—Alberto Magno, OP, 1280; Gilbert de Citeaux, O.Cist., 1280.
Mariano— San Anselmo de Canterbury, OSB, 1109.
Mellifluo— San Bernardo, O.Cist., 1153.
Mirabilis—Antonio Pérez, SJ, 1649; Roger Bacon, OFM, 1294.
moralis— Gerard Eudo, OFM, 1349.
Notabilis— Pierre de l'Ile, OFM, siglo XIV.
Ordinatissimus— Johannes de Bassolis, OFM, c. 1347.
Ornatissimus et sufficiens— Petrus de Aquila, OFM, 1344.
Parisiense— Guy de Perpiñán, O.Carm., 1342.
Plano y utilidad—Nicolás de Lyre, OFM, 1340.
Proeclaro— Pedro de Kaiserslautern, O.Praem., 1330.
Proestantissimus— Thomas Netter (de Walden), O.Carm., 1431.
Profundísimo— Paul de Venice, OSA, 1428; Gabriel Biel, Poder. Reg., 1495; Juan Alfonso Curiel, OSB, 1609.
profundo—Thomas Bradwardine, 1349.
refulgido-Alexander V, 1410.
resolutissimus-Durando de Saint-Pourcain, OP, 1334.
Resolutus— John Bacon, O.Carm., 1346.
Escolástico— Pedro Abelardo, 1142; Gilbert de la Porrée, 1154; Pedro Lombardo, 1164; Pedro de Poitiers, 1205; Hugo de Newcastle, OFM, 1322.
Serafico— San Buenaventura, OFM, 1274.
Singularis e invincibilis—Guillermo de Occam, OFM, 1347 o 1359.
Solemne— Enrique de Gante, 1293.
Solidus, copioso-Dick de Middleton, OFM, 1300.
Especulativo— Santiago de Viterbo, OSA, 1307.
sublimis—Francis de Bachone, O.Carm., 1372; Jean Courté-Cuisse, 1425.
Subtilis— Duns Escoto, OFM, 1308.
Subtilísimo—Pedro de Mantua, siglo XIV.
Sucinto— Francisco de Ascoli, c. 1344.
universalis—Alano de Lille, 1202; Gilberto, Obispa of Londres, 1134.
Venerabilis et Christianissimus— Juan Gerson, 1429.
Venerando— Geoffroy de Fontibus, OFM, 1240.
Vitoe Arbor—Johannes Wallensis, OFM, 1300.
doctores en Ley :
Aristóteles anima—Johannes Dondus, 1380.
Doctor a doctoribus— Antonius Francisco, 1528.
Fons canonum— Juan Andrés, 1348.
Fons juris utriusque— Enrique de Susa (Ostia), 1267-81.
Derecho de Lucerna—Baldo de Ubaldis, 1400.
Lucerna juris pontifici— Nicolás Tedeschi, OSB, 1445.
lumen juris—Clemente IV, 1268.
legumbre lumen-Irnerio, siglo XIII.
Memoriosissimus— Ludovicus Pontanus, 1439.
Monarcha juris-Bartolomé de Saliceto, 1412.
Os aureum—Búlgaro, 1166.
Pacífico (proficuo)—Nicolás Bonet, OFM, 1360.
Pater Decretalium— Gregorio IX, 1241.
Pater et organum veritatis— Inocencio IV, 1254.
pater juris—Inocencio III, 1216.
padre peritorio—Pierre de Belleperche, 1307.
Planus ac perspicuus— Walter Burleigh, 1337.
Princeps subtilitatum— Francesco d'Accolti, 1486.
Especulador- William Durandus, 1296.
espéculo jurídico—Bartolo de Sassoferrato, 1359.
subtilis—Benedicto Raimundo, 1440; Filippo Corneo, 1462.
Verus—Tomás Doccio, Siena, 1441.
RITMO EA