Vaux (Vose), LAURENCE, canónigo regular, autor de un catecismo, mártir en prisión, n. en Blackrod, Lancashire, 1519; d. en el Clink, 1585. Educado en Manchester y Oxford, fue ordenado sacerdote en 1542 y obtuvo el grado de BD en Oxford en 1556. Primero fue becario y luego, en 1558, director de Manchester. Financiamiento para la, una iglesia parroquial que había sido dotada como colegiata por Thomas, quinto barón la Warr, en 1421, y restablecida por la reina María en 1557. En 1559 ElizabethLos comisionados eclesiásticos realizaron una visita en Manchester. Financiamiento para la, y convocó al director y a los compañeros ante ellos. Sin embargo, sabiendo qué esperar, Vaux se había trasladado a sí mismo, junto con las escrituras de la universidad y la placa de la iglesia, a un lugar seguro para esconderse. Ahora era un hombre marcado y después de un tiempo se refugió en Lovaina en 1561. Aquí parece haber mantenido una escuela para los hijos de los exiliados ingleses, entonces comparativamente numerosos, para quienes de hecho compiló su catecismo. mientras tanto en England Había considerable incertidumbre entre los fieles en cuanto a hasta qué punto era lícito conformarse exteriormente a la religión del Estado. Pío V encargó a dos de los exiliados en Lovaina, los doctores Sanders y Harding, que publicaran su decisión, informando a los católicos que frecuentar los servicios establecidos era pecado mortal. Vaux estaba en Roma en 1566; En una audiencia privada, el Papa le informó más detalladamente sobre el alcance de su decisión y, finalmente, sobre la tarea de dar a conocer la sentencia papal en England le fue delegada. Por tanto, regresó y llevó a cabo una campaña vigorosa y exitosa contra la práctica cismática, especialmente en su Lancashire natal. Esta actividad atrajo la ira del gobierno sobre su cabeza, y en febrero de 1568, se emitió una orden de la reina para su arresto; este documento también menciona a Allen, aunque él no se encontraba en el país en ese momento. Vaux volvió a escapar y regresó a Lovaina.
Aquí, ya a la edad de cincuenta y cuatro años, buscó y obtuvo la admisión entre los canónigos regulares de la Priorato de San Martin's. Vistió el hábito el día de San Lorenzo, el 10 de agosto de 1572, e hizo su profesión en mayo siguiente. Antes de tomar los votos, redactó un documento legal para disponer la custodia segura de las escrituras y objetos de valor que había salvado de los comisionados en Manchester, “hasta el momento en que el colegio fuera restituido al poder”. Católico Fe, o hasta que los católicos vivan en él”. Tan grande era la estima que los canónigos tenían al padre Lawrence que poco después de su profesión fue nombrado subprior; y cuando el prior dimitió en 1577 para pasar a los cartujos, hubo un fuerte movimiento para elegir a Vaux en su lugar. Algunos, sin embargo, aparentemente temían que usara su posición para presentar a un gran número de sus compatriotas con miras a entrenarlos para la Misión Inglesa; una nota marginal en el “Priorato Chronicle” registra, “Coenobium nostrum in seminarium pene erectum Anglorum”. Tres años más tarde, a instancias de Allen, la autoridad papal lo convocó a Reims para retomar la peligrosa obra misional en England; la Crónica señala su partida “con la bendición y permiso de su Anterior“, 24 de junio de 1580. Vaux salió de Reims el 1 de agosto y de Boulogne el 12, llegando ese día a Dover en compañía de un Católico soldado llamado Tichborne y un francés, que se volvió traidor. Escapando de ser detectados en Dover, los dos ingleses pasaron a Canterbury y de allí a Rochester, donde fueron arrestados por información presentada por el espía. Después de varios exámenes, Vaux fue finalmente internado por el Obispa of Londres a la prisión Gatehouse, Westminster. Según un relato de la detención en los “Diarios de Douay”, Obispa Aylmer preguntó: “¿Qué relación tienes con ese Vaux que escribió un catecismo papista en inglés?” El anciano sacerdote admitió la autoría y esa confesión decidió su suerte.
Durante los primeros tres años de su encarcelamiento, debido principalmente a la riqueza y la influencia de amigos nobles, Vaux fue tratado con relativa suavidad. En una carta que envió al Anterior de San MartinUnos meses después de su arresto, habla muy alegremente de su condición y de su entorno. Pero más tarde, otra carta dirigida a John Coppage, de agosto de 1583, fue interceptada y la siguiente frase subrayada por algún miembro del Consejo: Mis amigos aquí son muchos y de mucha adoración, especialmente desde que apareció mi Catecismo. Esta comunicación también mencionaba la eliminación de hasta 300 ejemplares sólo en el distrito de Manchester. Acto seguido, el anciano confesor fue trasladado al Clink. Según Strype, fue criado nuevamente ante el implacable Aylmer, en 1585, y declarado culpable "y por tanto en peligro de muerte". Lo que pasó después no lo sabemos; si realmente fue sentenciado, debe haber sido indultado. Con toda probabilidad fue abandonado a una muerte prolongada en prisión. La tradición común está representada por este artículo contemporáneo de St. MartinCrónica de: “El venerable Padre Lorenzo Vaux, mártir… por la confesión del Católico Fe arrojado a prisión, donde murió de hambre, y así obtuvo la corona del martirio, 1585”. El catecismo de Vaux, al que podemos atribuir justamente su encarcelamiento y muerte, se publicó por primera vez en Lovaina, en 1567. Seis ediciones más, en rápida sucesión, emanadas de Amberes y Lieja, dieron testimonio de su amplia popularidad y utilidad. El número de Lieja de 1583 se reimprimió con una excelente introducción biográfica del Chetham. Sociedades por Thomas Graves Ley, en 1885. Esta edición contiene también el artículo de Vaux sobre “El uso y significado de las ceremonias”, y algunas páginas adicionales de instrucciones añadidas por el editor de Lieja. El catecismo está prácticamente formado en la misma línea que su sucesor actual, explicando en secuencia las El credo de los Apóstoles, el Pater y el Ave (pero este último no tiene la segunda mitad, Santa María), los Mandamientos (estos con considerable extensión), los sacramentos y los oficios de cristianas justicia. El tratado sobre las ceremonias analiza el uso de agua bendita, velas, incienso, vestimentas, etc. El estilo es anticuado, pero el tema en ambos es tan útil y edificante hoy como lo fue hace cuatro siglos.
VICENTE SCULLY