Laudes.—En el romano Liturgia de hoy Laudes designa un oficio compuesto de salmos y cánticos, generalmente recitados después por la mañana.
I. EL TÉRMINO DE LAUDES Y LA HORA DEL OFICIO.—La palabra Laudes (yo.mi. alabanzas) explica el carácter particular de este oficio, cuyo fin es alabar Dios. Todos los Horas canónicas tienen, por supuesto, el mismo objeto, pero se puede decir que las Laudes tienen esta característica por excelencia. El nombre ciertamente se deriva de los tres últimos salmos del oficio (cxlviii, cxlix, cl), en todos los cuales la palabra laudar es repetido con frecuencia, y hasta tal punto que originalmente la palabra Laudes no designaba, como ocurre hoy, todo el oficio, sino sólo el final, es decir, estos tres salmos con la conclusión. El título Ainoi (alabanzas) se ha conservado en griego. San Benito también emplea este término para designar los tres últimos salmos: post hcec [a saber, el cántico] Secuantur Laudes (Regla, cap. xiii). En los siglos V y VI el Oficio de Laudes se llamaba matutino, que ahora se ha convertido en el nombre especial de otro oficio, el Oficio Nocturno o Vigilias, término que ya no se utiliza (ver por la mañana). Poco a poco el título de Laudes se fue aplicando a todo el oficio, y suplantó el nombre de por la mañana. En los autores antiguos, sin embargo, del siglo IV al VI o VII, los nombres Matutinum, Laudes mat utincso Himnos de Matutini, se utilizan para designar la oficina del amanecer o del amanecer, la Oficina de por la mañana conservando su nombre de Vigilias. La razón de esta confusión de nombres es, quizás, que originalmente por la mañana y Laudes formaban un solo oficio, el Oficio Nocturno terminaba sólo al amanecer.
En la liturgia, la palabra Laudes tiene otros dos significados: a veces significa el Aleluya de la Misa; así, un Concilio de Toledo (IV Concilio, c. xii) pronunció formalmente: “Se cantan laudes después de la Epístola y antes del Evangelio” (para esta interpretación comparar Mabillon, “De Liturgia gall.”, I, iv). San Isidoro dice: “Laudes, hoc est, Aleluya, canere” (De div. offic., xiii). La palabra Laudes También designa las aclamaciones públicas que se cantaban o gritaban en el momento del ascenso de los príncipes, costumbre que se observó durante mucho tiempo en el cristianas Iglesia en ciertas ocasiones.
H. EL OFICIO EN DIVERSAS LITURGIAS.—En la actual Roma Liturgia, Las laudes se componen de cuatro salmos con antífonas (en realidad suelen ser siete, pero, siguiendo las reglas ordinarias, los salmos sin el Gloria y la antífona no se cuentan por separado), un Himno, capítulo, Himno, Versículo, el Benedictus con Antífona, Oratio, o Reunir., y, en ciertos días, el Preces, u Oraciones y Versículos. Los salmos, a diferencia de los de por la mañana y Vísperas, no se toman en el orden del Salterio, sino que se eligen de acuerdo con reglas especiales sin referencia a su posición en el Salterio. Así el salmo “miserere mei Deus” (Sal. 1) se dice todos los días en los que no hay fiesta. Los salmos “Deus, Deus meus” (Sal. lxii) y “Deus misereatur nostri et benedicat nobis” (Sal. lxvi), y finalmente los tres últimos salmos, “Laudate Dominum de coelis”, “Cantate Domino canticum novum”, y “Laudate Dommum in sanctis ejus” (Sal. cxlviii-cl), se recitan todos los días sin excepción. Como hemos comentado, es de estos últimos de donde deriva el nombre de esta oficina. Se observará que, en general, los demás salmos utilizados en las Laudes también han sido elegidos por razones especiales, porque uno u otro de sus versos contiene una alusión al amanecer o al amanecer. Resurrección de Cristo, o a la oración de la mañana, que, como señalaremos a continuación, son las razón de ser de esta oficina. Tales son los versos: “Deus Deus meus ad to de laúd vigilo”; “Deus misereatur nostri. illuminet vultum suum super nos”; “Mane astabo tibi et videbo”; “Emitte lucem tuum et veritatem tuam”; “Exitus matutinum et vespere delectabis”; “Mane sicut herba transeat, mane floreat et transeat”; “Ad annuntiandum mane misericordiam tuam”, etc. Otra característica de este oficio son los cánticos que se desarrollan entre los salmos lxii-lxvi y los tres últimos salmos. Esta colección de siete cánticos del El Antiguo Testamento (Himno "Benedícite", Himno of Isaias, Himno of Ezequías, Himno de Ana, los dos Cánticos de Moisés, el Himno of Habacuc) se celebra, y está casi de acuerdo con la del Este Iglesia. San Benito lo tomó prestado del romano Iglesia y, habiendo diseñado el plano del Oficio de Laudes de acuerdo con el del Iglesia of Roma, prescribió un cántico especial para cada día: “Canticum unumquodque die suo ex profetas, sicut psallit Ecclesia Romana, dicatur” (Reg., xiii).
A estos cánticos el romano Liturgia añade, como final de este oficio, el de Zachary, “Benedictus Dominus Deus Israel”, que se recita todos los días y que es también un cántico a la Luz, a saber. Cristo: “Illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent”. Los himnos de Laudes, que en romano Iglesia sólo se añadieron más tarde, también forman una colección interesante; generalmente celebran el amanecer, el Resurrección de Cristo y la luz espiritual que Él ha hecho brillar en la tierra. Son composiciones muy antiguas, probablemente anteriores a San Benito. En el Oficio Ambrosiano, y también en el Mozárabe, las Laudes conservan algunos de los elementos principales de las Laudes romanas: la Benedictus, cánticos del El Antiguo Testamento, y los salmos cxlviii, cxlix, cl, dispuestos, sin embargo, en un orden diferente (cf. Dom G. Morin, op. cit. en bibliografía). en el benedictino Liturgia, el Oficio de Laudes se parece mucho a las Laudes romanas, no sólo en el uso de los cánticos que admite San Benito, como ya hemos señalado, sino también en su construcción general. El oficio griego correspondiente al de Laudes es el ortros, que también significa “mañana”; su composición es diferente, pero conserva algunos elementos de las Laudes occidentales, en particular los cánticos y los tres salmos, cxlviii-cl, que en griego Liturgia llevar el nombre Ainoi o Alabanzas, correspondiente a la palabra latina alabanzas (cf. “Dict. d'archeol. chret. et de lit.”, sv Ainoi; “Horologion”, Roma, 1876, p. 55).
III. LAS LAUDES EN LAS PRIMERAS EDADES CRISTIANAS Y SU ORIGEN.— Las Laudes, o para hablar más precisamente, el Oficio Matinal u Oficio de Aurora correspondiente a las Laudes, es indiscutiblemente uno de los oficios más antiguos y se remonta a los tiempos apostólicos. En el siglo VI San Benito nos da una descripción muy detallada de ellos en su Regla (cap. xii y xiii): los salmos (casi idénticos a los de los salmos romanos) Liturgia), el cántico, los tres últimos salmos, el capitulum, himno, versículo, el cántico Benedictus, y la parte final. San Columbano y los documentos irlandeses nos dan sólo información muy vaga sobre el Oficio de Laudes (cf. “Regula S. Columbani”, c. vii, “De cursu psalmorum”' en PL, LXXX, 212). Se ha hecho un esfuerzo por reconstruirlo de acuerdo con el Antifonario de Bangor, pero este documento, en nuestra opinión, nos da sólo un extracto, y no el oficio completo (cf. Cabrol en “Dict. d'archeol. et de lit.”, sv Bangor, Antiphonaire de). San Gregorio de Tours también hace varias alusiones a este oficio, al que llama Himnos de Matutini; nos da, como partes constitutivas, el salmo 1, el Benedicite, los tres salmos, cxlviii-cl, y los versículos (“Hist. Franco-rum II vii in PL, LXXI, 201, 256, 1034 etc. Cf. Baumer -Biron, “Hist. du brev. rom.”, I, 229-30). En un período anterior al de los siglos V y IV, encontramos varias descripciones del Oficio Matutino en Casiano, en Melania la Joven, en la “Peregrinatio Aetheriae, San Juan Crisóstomo, San Hilario, Eusebio (Baumer-Biron, op.cit., I, 81, 114, 134, 140, 150-68, 208, 210).
Naturalmente, a medida que avanzamos, se encuentran mayores variedades de la forma del Oficio en los diferentes cristianas provincias. Las características generales, sin embargo, siguen siendo las mismas; es el oficio de la aurora (Aurora), el oficio de la salida del sol, el oficio de la mañana, las alabanzas de la mañana, el oficio del canto del gallo (Gallicinio, ad galli cantus), la oficina del Resurrección de Cristo. En ningún lugar mejor que en Jerusalén, en la “Peregrinatio Aetheriae”, este oficio, celebrado en la misma tumba de Cristo, conserva su color local. El autor lo llama himnos matutinales; se considera la oficina principal del día. Allí la liturgia despliega todas sus pompas; el obispo solía estar presente con todo su clero, celebrándose el oficio alrededor de la Gruta de la Santo Sepulcro sí mismo; Después de cantar los salmos y los cánticos, se cantaron las letanías y el obispo bendijo al pueblo. (Cf. Dom Cabrol, “Etude sur la Peregrinatio Silvise, les Eglises de Jerusalén, la disciplina y la liturgia au IVe siecle”, París, 1895, págs. 39, 40. Para Oriente cf. “De Virginitate”, xx, en PG, XXVIII, 275.) Por último, volvemos a encontrar los primeros rastros de Laudes en el siglo tercero, e incluso en el segundo, en los Cánones de Hipólito, en San Cipriano e incluso en el Padres Apostólicos, tanto es así que Baumer no duda en afirmar que Laudes junto con Vísperas son el oficio más antiguo, y deben su origen a la Apóstoles (Baumer-Biron, op. cit., I, 58; cf. 56, 57, 64, 72, etc.).
IV. SIMBOLISMO Y RAZÓN DE ESTE OFICIO.—Es fácil concluir de lo anterior cuáles fueron los motivos que dieron lugar a este oficio y cuál es su significado. Para cristianas El primer pensamiento que debe presentarse a la mente por la mañana es el pensamiento de Dios; el primer acto de su día debe ser una oración. El primer rayo del amanecer nos recuerda que Cristo es la verdadera Luz, que viene a disipar las tinieblas espirituales y a reinar sobre el mundo. Fue al amanecer cuando Cristo resucitó del sepulcro, Conquistador de la Muerte y de la Noche. Es este pensamiento suyo Resurrección lo que da a este cargo todo su significado. Finalmente, esta hora tranquila, antes de que comience el día y el hombre se sumerja nuevamente en el torrente de preocupaciones, es la más propicia para la contemplación y la oración. Litúrgicamente, los elementos de Laudes se han combinado de manera más armoniosa y han conservado su significado mejor que otras Horas.
F. CABROL