CARIDAD, HERMANAS DE.—Las diversas hermandades incluidas bajo este título general se tratan a continuación bajo sus respectivos nombres.
I. HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. VICENTE DE PAUL
… una congregación de mujeres de votos simples, fundada en 1633 y dedicada a las obras de misericordia corporales y espirituales. Su título completo es Hermanas o Hijas de la Caridad (el fundador prefirió este último término), Siervas de los Pobres Enfermos. Se ha añadido el término “de San Vicente de Paúl” para distinguirlas de varias comunidades de Hermanas de la Caridad, animadas con un espíritu similar, entre las cuales se ubican por prioridad de origen y grandeza de número. Siempre han sido conocidos popularmente en Francia como “las Hermanas Grises” por el color de su hábito, que es gris azulado, pero no debe confundirse con el Monjas grises, una comunidad muy conocida en Canadá y nuevo England. No es raro que se las llame Hermanas de San Vicente de Paúl, aunque una congregación francesa reciente que tiene a este santo como patrona lleva ese nombre.
En los Estados Unidos, varias comunidades diocesanas que siguen una forma modificada de la regla de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl y visten un hábito negro, a menudo se las llama “Black Cap Sisters”, mientras que las “White Cap” o “White Cap” Las Hermanas Cornette son aquellas que siguen la regla original y forman parte de la comunidad mundial bajo la dirección de la Superiora General de la Congregación de la Misión, o Lazaristas, en París. Estas últimas hermanas fueron fundadas por San Vicente de Paúl y la Venerable Luisa de Merillac (1591-1660), y la viuda de Antoine Le Gras, conocida según un curioso uso de la época como Mlle Le Gras. La necesidad de organización en el trabajo en favor de los pobres sugirió a San Vicente la formación de una cofradía entre la gente de su parroquia. Tuvo tanto éxito que se extendió desde los distritos rurales hasta París, donde a las damas nobles a menudo les resultaba difícil atender personalmente las necesidades de los pobres. La mayoría enviaba a sus siervos para ministrar a los necesitados, pero a menudo el trabajo era menospreciado. San Vicente remedió esto induciendo a las mujeres jóvenes del campo a ir a París y dedicarse al servicio de los pobres bajo la dirección de las Damas de la Caridad. Estas jóvenes formaron el núcleo de una comunidad muy grande de Hermanas de la Caridad ahora repartidas por todo el mundo, y que han hecho tanto para que el nombre de San Vicente de Paúl sea una palabra familiar. La señorita Le Gras, que recientemente se había dedicado a petición de San Vicente a la supervisión de las diversas cofradías de caridad, estaba a cargo de estas jóvenes, que se alojaban en algún convento o en casa de las damas de la cofradía. Se reunían los domingos en la casa de San Vicente para recibir instrucción y aliento. Pero después de tres o cuatro años, la señorita Le Gras recibió en su casa a algunos de los más prometedores, donde, el 29 de noviembre de 1633, comenzó una formación más sistemática en el cuidado de los enfermos y en la vida espiritual. Esto se considera el verdadero fundamento de la comunidad. Esta pequeña bola de nieve, como la llamó en broma San Vicente, no tardó en aumentar, y el 31 de julio de 1634, San Vicente inició una serie de conferencias, que se extendieron a lo largo de veinticinco años, que, escritas por las hermanas , han tenido desde entonces un poderoso efecto en su formación.
Durante más de doce años San Vicente los guió así sin regla escrita ni constitución y sin buscar su aprobación como organización distinta. Dejó que la obra creciera gradualmente según lo exigían las necesidades de los tiempos, y poco imaginaba la vasta estructura de la que estaba sentando las bases. Solía explicar que ni él ni la señorita Le Gras fueron los fundadores de las Hermanas de la Caridad, ya que ni él ni ella habían pensado jamás en fundar una comunidad así. Surgió de la necesidad práctica de una organización de este tipo. Cuando se desarrolló la idea, discrepaba de las nociones y costumbres de la época. Hasta ahora las mujeres que consagraban públicamente su vida a DiosSu servicio lo hacía en conventos que las separaban del mundo, pero sus hermanas debían pasar su tiempo cuidando a los enfermos en sus casas, sin tener más monasterio que las casas de los enfermos, su celda una habitación alquilada, su capilla la parroquia. iglesia, su recinto en las calles de la ciudad o en las salas del hospital, “sin tener”, como dice San Vicente en la regla que finalmente les dio, “no más rejilla que el miedo a Dios, sin velo sino santa modestia”. Después de algunos meses pasados con las hermanas en su casa, la señorita Le Gras se unió irrevocablemente por voto a la obra que había emprendido, el 25 de marzo de 1634. Este aniversario se celebra religiosamente en la comunidad, ya que cada año las hermanas hacen sus votos anuales. en la fiesta de la Anunciación. Las hermanas hasta entonces habían ayudado a los pobres y enfermos en sus casas, pero ahora fueron llamadas a trabajar en el hospital. Algunas damas de alto rango formaron una sociedad para mejorar la condición de los enfermos pobres en el Hôtel-Dieu de París. Una comunidad de monjas agustinas estaba a cargo, pero las miserias de la época habían saturado los pabellones y los ingresos eran inadecuados. Fue como ayudantes de las damas que a su vez ayudaban a las monjas de la institución que las Hermanas de la Caridad asumieron el trabajo hospitalario que desde entonces se ha convertido en una característica tan destacada de su actividad benéfica. Se alquiló para su uso una gran sala cercana, donde hacían delicias para los enfermos y también para la venta, para engrosar los ingresos del hospital. Durante el primer año, los trabajos de las damas y hermanas fueron bendecidos por setecientas sesenta conversiones, de luteranos, calvinistas e incluso de turcos heridos en luchas navales.
En mayo de 1636, la señorita Le Gras se trasladó a un lugar más cómodo con su comunidad. Se eligió una casa en La Chapelle por su cercanía a Saint-Lazare, el priorato recientemente dado a San Vicente para la Congregación de los Sacerdotes de la Misión que él había fundado. Aquí se retomó la instrucción de los niños pobres en religión y en las ramas elementales, inicio de la labor generalizada de las Hermanas de la Caridad en la enseñanza de los hijos de los pobres. La acusación de expósitos, tan característica de San Vicente y sus hermanas, les llegó cuando descubrió cuán miserablemente el Estado cuidaba a estos pequeños niños abandonados. Los modernos asilos para expósitos deben, si no su origen, al menos su excelente sistema a la labor de las Hermanas de la Caridad. El 1 de febrero de 1640, en Angers, las hermanas asumieron la responsabilidad total de un hospital en el que hasta entonces habían actuado como ayudantes de las damas caritativas. En 1641 la sede de la comunidad fue trasladada a una casa frente a Saint-Lazare. Aquí permanecieron hasta que los ahuyentó el Francés Revolución. En respuesta a su deseo de obligarse por los votos, finalmente se concedió autorización a cuatro de las hermanas, que el 25 de marzo de 1642 emitieron votos simples por un año. Una copia de estos primeros votos se conserva en los archivos de la misión de París y dice: “Yo, el abajo firmante, renuevo mis promesas bautismales y hago voto de pobreza, castidad y obediencia al Superior de los Sacerdotes de la Misión en Compañía de las Hijas de la Caridad, para dedicarme todo este año a la ceremonia corporal. y espiritual a los pobres enfermos, nuestros verdaderos maestros, con la ayuda de Dios, que te pido por su Hijo, Jesús crucificado, y por las oraciones de los Bendito Virgen. Firmado, Juana de la Croix.”
Durante la guerra de la Fronda, provincias enteras quedaron reducidas a la más absoluta miseria, y San Vicente asumió la carga de aliviar toda esta miseria. En esto las hermanas tuvieron una gran participación. lo que hicieron en París se desprende de las cartas de San Vicente: “albergan de 800 a 900 mujeres; distribuyen sopa todos los días a 1300 pobres tímidos. En la parroquia de San Pablo ayudan a 5000 pobres, y en total 1400 personas dependen desde hace seis meses de ellos para su sustento”. A petición de la Reina de Polonia, ex Señora de la Caridad, tres hermanas fueron enviadas a sus dominios. Aquí por primera vez las hermanas aparecen en el campo de batalla. Se trata de un ministerio que han desempeñado a menudo desde entonces y que les ha valido el título de “Ángeles del campo de batalla”, una especie de moribundo “espada en mano”, como solía llamarlo San Vicente. Su utilidad abrió los ojos de muchos soldados moribundos a la luz del Fe, e inspiró el deseo de morir en la religión que produjo tal heroísmo.
Mientras las hermanas estaban en el campo de batalla en Polonia, las hijas de San Vicente emprendieron una nueva labor en el cuidado de los ancianos y enfermos en la Casa del Nombre de Jesús, pionera de esos hogares para ancianos tan multiplicados en nuestros días a través de una comunidad afín, la Little Sisters of the Poor. Al mismo tiempo se confió a sus cuidados un hospital para locos, prácticamente completando la lista de miserias humanas a las que traían alivio.
A la muerte de la señorita Le Gras y de San Vicente de Paúl, en 1660 había más de cuarenta casas de las Hermanas de la Caridad en Francia, y los enfermos pobres fueron atendidos en sus propias viviendas en veintiséis parroquias de París. Con el paso de los años, su número aumentó. Suiza recibió a las hermanas en 1750. En 1778 se establecieron en Piamonte, desde donde se extendieron Italia. La comunidad española fue iniciada por seis hermanas de París en 1790. En 1789 Francia tenía 426 casas; las hermanas eran alrededor de 6000 en Europa. Al comienzo mismo del Reino del Terror, la casa madre de las hermanas fue invadida por los revolucionarios que habían atacado a Saint-Lazare al otro lado de la calle la noche anterior, pero la visión de este grupo de ángeles de la misericordia arrodillados en la capilla, trasladaron a sus agresores para dejarlos tranquilos. En agosto de 1792, se ordenó a las hermanas que abandonaran la casa madre; y a finales de 1793 su comunidad se disolvió oficialmente, aunque la superiora, la hermana Antoinette Duleau, se esforzó por mantenerlas unidas en la medida de lo posible. Tan pronto como se estableció el gobierno consular, en 1801 la sociedad fue retirada mediante un edicto que destacaba la excelencia de su trabajo y autorizaba a Citoyenne Duleau, la antigua superiora, a reorganizarse. Su mayor crecimiento se ha producido en Francia durante el siglo XIX. Persecución los ha expulsado de todas sus escuelas para los pobres y de la mayoría de sus obras de misericordia, pero esto ha dado cientos de nuevos trabajadores para las misiones extranjeras. Durante los últimos cien años su crecimiento ha sido extraordinario. Se han ido a Austria, Portugal , Hungría, England, Escocia, Irlanda, Norte y sur América. Los orientales las llaman “Las golondrinas de Alah”de sus cornetas, y tienen casas en Constantinopla, Esmirna, Alejandría, Jerusalén, Damasco, Persia, Abisiniay China. Su número es de unos 25,000.
La primera casa en la provincia de las Islas Británicas se abrió en Drogheda, Irlanda, en 1855. La primera casa en England en Sheffield en 1857; y en Escocia en Lanark en 1860. El número de fundaciones en 1907 fue: England, 46 casas y 407 hermanas; Irlanda, 13 casas y 134 hermanas; Escocia, 8 casas y 62 hermanas, haciendo un total de 67 casas y 603 hermanas, además de 20 aspirantes en la Casa Central, Mill Hill, Londres. Las principales obras bajo el cuidado de las hermanas son las siguientes, varias de estas obras se llevan a cabo en una sola casa: orfanatos, 23; escuelas industriales, 7; escuelas primarias públicas, 24; escuela normal, 1; asilo para ciegos, 1; asilo para sordomudos, 1; hogar para niños lisiados, 1; reformatorio, 1; casas de formación, 7; hogares para niñas trabajadoras, 2; hogar de mujeres ex reclusas, 1; asilo para mujeres locas, 1; hospitales, 8; casas desde las que las hermanas visitan a los pobres, en las que tienen comedores sociales, se encargan de los gremios y hacen otras obras diversas en favor de los pobres, 35.
En los Estados Unidos la primera comunidad fue iniciada por la Madre Santa Elizabeth Ann Seton (qv) en 1809. Ella hizo arreglos para que vinieran hermanas de la casa madre en París en 1810 para afiliar su joven comunidad en Emmitsburg, Maryland, a las hijas de San Vicente, pero Napoleón prohibió la salida de las hermanas para América. Ella había recibido, sin embargo, de Obispa Flaget, las reglas de las Hermanas de la Caridad, y las puso en práctica con algunas modificaciones que le fueron sugeridas. Se fundaron casas en Filadelfia y New York, cuando a través de la solicitud de arzobispo Hughes de New YorkEn 1846, la mayoría de las hermanas que trabajaban allí fueron liberadas de la jurisdicción de Emmitsburg y formaron una comunidad independiente siguiendo la misma regla.
Cuatro años después de la retirada del New York hermanas, la comunidad de la Madre Seton en Emmitsburg fue recibida bajo la jurisdicción de la Superiora General de las Hermanas de la Caridad en Francia, y asumió el hábito francés y la regla de San Vicente en su totalidad. Su casa madre general está en el número 140 de la Rue du Bac, París, y su casa central en St. JosephAcademia de Emmitsburg, Maryland. Tienen establecimientos en las Arquidiócesis de Baltimore, Boston, Chicago, Milwaukee, Nueva Orleans, Filadelfiay San Francisco, y las Diócesis de Albany, Alton, Buffalo, Dallas, Detroit, Grand Rapids, Harrisburg, Hartford, Indianápolis, Kansas City, Mobile, Monterey y Los Ángeles, Nashville, Natchez, Richmond, Rochester, St. Joseph, San Antonio, Siracusa, Wilmington, Puerto Ricoy el Vicariato de North Carolina, donde hay 1704 hermanas encargadas de estas instituciones: academia, 1; hospitales, 38; orfanatos, 28; asilos infantiles, 14; escuelas industriales, 5; escuelas parroquiales, 33; asilos y escuelas, 6; manicomios, 5.
El crecimiento de la comunidad de San Vicente ha sido gradual, y la lentitud de su fundador a la hora de darle una regla escrita permitió que esa regla tuviera una viabilidad que la ha hecho tan adecuada para las nociones democráticas de nuestros días como para las ideas aristocráticas de la época. antiguo régimen. Pero esto se debe sobre todo a que su principio animador es el dicho de Cristo: “Mientras lo hagáis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hacéis”. En 1646 la aprobación de la arzobispo of París Fue solicitado por San Vicente para su comunidad, y esto fue concedido en 1655. Aunque varios papas han concedido numerosos privilegios a las hermanas, nunca se ha pedido aprobación a las hermanas. Santa Sede porque su fundador deseaba que esta comunidad fuera laica y con votos privados únicamente. Por tanto, no se les aplica el derecho canónico que concerta a las comunidades religiosas. Su confesor es el párroco o sacerdote secular aprobado por el obispo. La administración interior está sujeta únicamente al superior general, o a sus delegados, mientras que sus obras exteriores están, por supuesto, bajo la jurisdicción del obispo. Esto ha sido así desde el principio y el Santa Sede ha ratificado en varias ocasiones su antigua costumbre, especialmente en 1882.
La regla y la constitución se han mantenido sin cambios desde los días de San Vicente. A su sucesor, como Superiora General de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad, las hermanas prometen obediencia. Ratifica la elección de la madre general elegida por votación cada tres años. La comunidad está dividida en varias provincias gobernadas por una visitadora y un director, un sacerdote de la Congregación de la Misión, que son nombrados por el gobierno central. No hay distinción entre las hermanas; tanto los de los sectores más elevados como los más humildes de la vida se asocian como servidores de los pobres. La hora de levantarse es en todas partes a las cuatro en punto; luego sigue la meditación y la Misa y generalmente la Comunión. Al mediodía se realiza el examen de conciencia particular que se repite antes de la cena. Por la tarde hay lectura espiritual y otra meditación. No se recita ningún oficio, porque “la caridad es tu oficio”, dijo San Vicente. El resto del tiempo se lo dan a los pobres. Les decía que cuando salían de la oración para atender a los pobres se iban Dios for Dios. Después de tres meses de aprobación, la candidata es enviada al “seminario”, donde es entrenada durante seis meses y luego admitida en el hábito, que se pone sin ceremonia alguna, y después de una prueba de cinco años se le permite tomar el hábito. los cuatro votos anuales de pobreza, castidad, obediencia y servicio a los pobres. La vestimenta es la de las campesinas del barrio de París en la fecha de la fundación, hábito gris de mangas anchas y delantal largo gris. El tocado era al principio un pequeño gorro de lino, pero a éste se le añadió al principio la corneta de lino blanco. Al principio se utilizaba sólo en el campo, siendo de hecho el tocado de la Isla de Francia distrito, pero en 1685 se generalizó su uso. Siete hermanas fueron martirizadas durante el Francés Revolución, y diez dieron sus vidas por el Fe en 1870 en T'ientsin, entre los que se encontraba una mujer irlandesa, la hermana Alice O'Sullivan. Pero nadie puede contar el número de los que han muerto como mártires del deber en el campo de batalla, o entre los afectados por la plaga, o en las formas ocultas del trabajo duro y continuo por los pobres. En 1830, en la casa madre de las hermanas, calle du Bac, París, Sor Catalina Labore (declarada Venerable en 1907) tuvo una visión de la Bendito Virgen, quien la instó a hacer y distribuir una medalla, desde entonces conocida como medalla milagrosa, mediante los milagros realizados en favor de quienes la usan devotamente. Papa leon XIII concedió una fiesta especial de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa a la doble familia de San Vicente. El escapulario de la Pasión, o escapulario rojo, fue revelado a sor Apolline Andreveau en 1846 y aprobado por Papa Pío IX en el 1847.
-B. RANDOLF.
II. HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. VINCENT DE PAUL (casa madre en Mt. St. Vincent-on-Hudson, New York)
—En 1817, las hermanas Rose White, Cecelia O'Conway y Elizabeth Boyle fue enviada por la Madre Seton a fundar una comunidad de las Hermanas de la Caridad de Emmitsburg en New York. Era la segunda rama del nuevo instituto americano, siendo la primera en Filadelfia (1814). Se hicieron cargo del orfanato, un pequeño edificio de madera en las calles Prince y Mott. A principios de los años treinta se abrió una academia para señoritas en Oliver Street. Otra academia, St. Mary's, iniciada poco después, se ubicó en Grand Street y luego se trasladó a East Broadway, donde tres generaciones de mujeres jóvenes del antiguo East Side de New York, ahora el corazón de su gueto, fueron educados.
Mientras tanto, en la casa madre de Emmitsburg se estaban negociando la afiliación a las Hermanas de la Caridad en Francia. En consecuencia, desde hacía algún tiempo había una tendencia a abandonar ciertas costumbres observadas allí, porque estos cambios eran requeridos por los superiores franceses; por ejemplo, las hermanas encargadas de los asilos para niños estaban en todas partes para ser retiradas. La medida amenazaba en aquel momento la existencia misma de la New York orfanato. En esta coyuntura tampoco se pudo conseguir hermanas de Emmitsburg para llevar a cabo el trabajo de un hospital proyectado y muy necesario en New York, el San Vicente de hoy. La correspondencia que se produjo entre arzobispo Hughes y el padre Deluol, el director de la hermandad, en relación con estos asuntos, dieron como resultado una notificación de que todas las hermanas debían ser llamadas a Emmitsburg desde New York en julio del mismo año. Esta y otras circunstancias demostraron al arzobispo la necesidad de establecer una comunidad separada en New York, para suplir las necesidades de la diócesis. Por lo tanto, en 1846 se hizo una propuesta en ese sentido a las hermanas Emmitsburg y el asunto se solucionó amistosamente. Quienes deseaban continuar en New York fueron dispensadas del voto de obediencia a su anterior superiora, y de las cuarenta y cinco hermanas entonces en la diócesis, quedaron treinta y cinco (8 de diciembre de 1846).
La compañera Elizabeth Boyle se convirtió en diciembre de 1846 en el primer superior de la nueva comunidad. El noviciado para el New York La comunidad se abrió inmediatamente en St. James's Academy, 35 East Broadway. Al año siguiente se trasladó a la nueva casa madre en una finca comprada en McGown's Pass situada dentro de los límites del actual Central Park. Aquí, en 1847, tuvo su fundación la Academia del Monte San Vicente. En 1849, la afiliación de las Hermanas Emmitsburg a la comunidad de Francia tuvo lugar y en el mismo año se envió un grupo de hermanas desde Mount Saint Vincent a Halifax, Nueva Escocia. La misión tuvo mucho éxito y en 1856 se convirtió en una empresa independiente. En 1859, bajo la dirección de la Madre Xavier, se formó una comunidad local con las hermanas que entonces trabajaban en la Diócesis de Newark. Mientras tanto, en 1857, habiendo sido absorbido el "Old Mount" en Central Park, se levantó un nuevo "Mount" en la orilla este del Hudson, justo debajo de Yonkers, a catorce millas del corazón de la ciudad. Aquí se encuentran hoy la casa madre de la comunidad, el noviciado con una escuela de formación finamente equipada y la Academia del Monte San Vicente.
Las superiores que suceden a la Madre Elizabeth Boyle ha sido, Madre Jerome Ely, durante más de cincuenta años un factor destacado en New Yorkes Católico labor educativa y caritativa; Madre Angela Hughes, hermana de arzobispo Abrazos; Madre Regina Lawless, Madre Ambrosia Sweeney, Madre Rosina Wightman, Madre Mary Rose Dolan, Madre Melita McClancy y Madre Josepha Cullen. Se puede tener una idea del crecimiento numérico de esta comunidad y de la importancia de sus actividades actuales a partir de las siguientes estadísticas correspondientes a 1908. Cuenta con alrededor de 1400 miembros que llevan a cabo misiones en las Diócesis de Albany, Brooklyn y Harrisburg, así como en el Arquidiócesis de Nueva York. Estos establecimientos comprenden 20 academias; 73 escuelas parroquiales con unos 50,000 alumnos; 5 asilos con 1800 huérfanos; 6 escuelas secundarias aprobadas por el Estado; varios hogares que albergan a 600 niños; 11 hospitales en los que se atendió a 12,000 pacientes durante el año; 1 hogar que acoge a 270 ancianos pobres; una escuela industrial y un protectorado con 1620 niñas; un asilo para expósitos con 3340 niños y 554 madres necesitadas y sin hogar; 2 pequeñas guarderías para 100 pequeños y un retiro para locos con 150 pacientes.
El superior general es el arzobispo of New York, y la comunidad está gobernada por un consejo formado por la madre superiora y sus tres asistentes, todos residentes en la casa madre, a la que están subordinadas las setenta y cuatro misiones. Estas hermanas conservan la gorra negra y la vestimenta religiosa adoptadas por la Madre Seton cuando fundó las Hermanas Americanas de la Caridad. Siguen la Regla de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl con algunas ligeras modificaciones. El 20 de junio de 1847, el Santa Sede les extendió todos los privilegios, Indulgenciasy otras gracias espirituales ya concedidas a la comunidad de las Hermanas de la Caridad en Emmitsburg.
—MARIA AMBROSE DUNPHY.
III. HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. ISABEL
… (casa madre en Convento Estación, cerca de Morristown, New Jersey), una comunidad fundada en Newark, en 1859, por la Madre Mary Xavier Mehegan, quien durante doce años antes había sido miembro de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl en New York. En 1858 Obispa Bayley, de Newark, postuló al superior de Mount Saint Vincent's, New York, para que las hermanas formen una casa madre separada en su diócesis. La hermana Mary Xavier, que estaba a cargo de St. Mary's, Newark, fue nombrada a petición suya superiora de la nueva fundación, con la hermana Mary Catherine Nevin como asistente. El hábito y las constituciones de las Hermanas de la Caridad en New York fueron retenidos. El 29 de septiembre de 1859 se inauguró formalmente la nueva comunidad en St. Mary's, Newark, siendo el primer superior general el Reverendo Bernard J. Maid, más tarde Obispa de Rochester, New York. En menos de un año el primer Católico hospital en New Jersey se inauguró en St. Mary's, Newark. El 2 de julio de 1860, la casa madre fue trasladada a la antigua mansión Chegaray en Madison, que Seton Hall había abandonado recientemente. Financiamiento para la. El mismo año se abrió una academia que recibió el nombre de St. Elizabeth's, en honor a la Madre Elizabeth Seton, fundadora de las Hermanas de la Caridad estadounidenses. Obispa Bayley había abogado firmemente por un cambio en el tocado de las hermanas. Esto, sin embargo, no entró en vigor hasta 1874, cuando la gorra negra adoptada por la Madre Seton fue reemplazada por una blanca con un velo negro. Para dar cabida a la comunidad en rápido crecimiento, la casa madre y la academia fueron retiradas en 1880 para Convento Estación, cerca de Morristown.
El trabajo principal de las hermanas es la enseñanza, pero también trabajan para los pobres y los enfermos en varias instituciones caritativas: según el informe de 1907, hay 1073 de estas hermanas en las diócesis de Newark, Trenton y Hartford, y la Arquidiócesis de New York y Boston. Tienen un colegio, seis academias, una escuela preparatoria para niños pequeños, sesenta y siete escuelas parroquiales con 40,100 alumnos, cinco orfanatos, cinco hospitales, un hogar para incurables, un hogar para ancianos, un asilo para expósitos y dos guarderías. Su principal centro educativo está en Convento Estación, donde se encuentran escuelas de' grados primario, gramatical, bachillerato y universitario. El curso universitario fue fundado en 1899 para la educación superior de las mujeres. Los estudiantes son admitidos mediante examen o mediante certificados de academias o escuelas secundarias aprobadas. Los cursos de estudio son parcialmente optativos y conducen a la obtención de los títulos de Licenciatura y Maestría. En 1907, la biblioteca de la universidad contenía 20,000 volúmenes. La universidad no tiene dotación. En conexión con el departamento universitario hay una Escuela de Pedagogía que requiere dos años de trabajo universitario para la admisión. La Escuela Secundaria, la Escuela de Pedagogía y la Financiamiento para la están registrados por el New Jersey “Junta Estatal de Educación y por los Regentes de la Universidad del Estado de Nuevo. York. En la casa madre de la comunidad hay una escuela normal de formación para las hermanas jóvenes.
—HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. ISABEL
IV. HERMANAS DE LA CARIDAD (San Juan, Nueva Brunswick)
… fundada en 1854 por Obispa, posteriormente arzobispo, Connolly. Dos años antes, el obispo había enviado a Miss Honors Conway (Madre Mary Vincent) al noviciado de las Hermanas de la Caridad en New York preparar la fundación de una comunidad local. La epidemia de cólera de 1854 dejó muchos huérfanos en St. John y otras partes de la provincia. Cuando la señorita Conway terminó su noviciado, regresó a St. John y al poco tiempo se le unieron otras cuatro jóvenes para quienes Obispa Connolly redactó reglas y así comenzó la congregación. El cuidado de los huérfanos y de los ancianos pobres, y la cristianas La educación de los jóvenes es el trabajo emprendido y realizado con éxito por estas hermanas. En St. John tienen un orfanato para niñas, un hogar para ancianos y en Silver Falls una escuela industrial para niños. Las hermanas enseñan en las escuelas públicas, y toda la educación de la Católico Las chicas de la ciudad están en sus manos. Desde su Escuela Secundaria los alumnos ingresan a la Provincial Escuela Normal y la Nueva Brunswick Universidad. La congregación tiene casas y escuelas en muchos lugares de la diócesis y también se hace cargo de un orfanato en la Diócesis del Príncipe Alberto. La casa madre y el noviciado de esta congregación se encuentran en St. John, NB.
V. HERMANAS DE LA CARIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA
… una congregación iniciada por cinco mujeres jóvenes en Dublín, Irlanda8 de diciembre de 1831, con el propósito de dedicarse al servicio de Dios en la educación de los niños. Abrieron una escuela en North Ann Street, Dublín, el 19 de marzo de 1832. Deseosos de un sacrificio más completo, resolvieron abandonar su tierra natal y eligieron Filadelfia, EE.UU., por su campo de trabajo, llegando allí sin amigos y sin dinero, el 4 de septiembre de 1833. El Reverendo TJ Donoghoe, pastor de St. Michael's Iglesia, que había estado buscando maestros adecuados para su escuela parroquial, oyó hablar de estos extraños, y con el permiso de arzobispo Kenrick, los empleó y elaboró una regla de vida para su aprobación. Como se organizaron en una comunidad bajo esta regla, el Padre Donoghoe es llamado con razón el fundador de esta hermandad con Mary Frances Clarke como primera superiora y Margaret Mann como asistente y maestra de novicias. El 1 de noviembre de 1833 recibieron el título de Hermanas de la Caridad de la Bendito Virgen María. En 1843, la congregación abandonó el floreciente viñedo del Este para realizar una obra pionera y aceptó la urgente invitación de Obispa Loras de Dubuque, Iowa, para establecerse en su diócesis, donde también llamó al padre Donoghoe para que fuera su vicario general. Desde entonces, la casa madre de la congregación se encuentra en Dubuque. Un decreto de la Sagrada Congregación de los Obispos y Regulares aprobó las reglas en 1877, y el 26 de abril de 1885 León XIII lo confirmó. La labor de las hermanas es la de la educación; no se involucran en ningún otro. Tenían en septiembre de 1907 mil miembros y bajo su dirección a 25,000 niños.
—MARIA CECILIA DOUGHERTY.
====VI. HERMANAS DE LA CARIDAD DE LA PROVIDENCIA—
—Se fundó en Montreal la Comunidad de las Hermanas de la Providencia o, más exactamente, de las Hijas de la Caridad, Siervas de los Pobres. Canadá, por Obispa Bourget y Madame Jean Baptiste Gamelin (Marie Emelie Eugenie Tavernier), 25 de marzo de 1843. Con la aprobación de las autoridades religiosas y civiles, Madame Gamelin había acogido desde hacía algún tiempo en su propia casa a varias ancianas enfermas y pobres. Después de un viaje a Europa Obispa Bourget quiso traer a Montreal algunas Hermanas de la Caridad francesas, pero el proyecto fracasó y decidió apelar a las jóvenes de su propia diócesis. El 25 de marzo de 1843, en la capilla del primer asilo de Montreal, siete hermanas recibieron de sus manos el hábito religioso. La nueva institución se desarrolló rápidamente. Su objetivo es proporcionar alivio espiritual y temporal a los pobres y enfermos, albergar a niños y ancianos, visitar los hogares de los pobres y enfermos, albergar a los enfermos y a las personas sin hogar, mantener dispensarios para los necesitados y instruir a los jóvenes. La regla del Instituto de la Providencia fue aprobada definitivamente por León XIII el 12 de septiembre de 1900.
La comunidad cuenta con unos 1600 religiosos y cuenta con más de ochenta establecimientos, de los cuales los principales en Montreal son la casa madre y el asilo Gamelin, el refugio Longue-Pointe, el hospital para incurables, el hogar para sordos mudos, el asilo Bourget y el asilo Auclair. Afuera de Diócesis de Montreal existen fundaciones de estas hermanas en las diócesis de Quebec, Ottawa, Trois-Rivieres, Saint-Hyacinthe, New Westminster, Valleyfield, Joliette, Vancouver, Alberta y Saskatchewan en Canadá; y en San Francisco, Oregón Ciudad de Burlington, Great Falls, Helena, Boise y Manchester en Estados Unidos. El órgano administrativo general, que tiene su sede en la casa madre de Montreal, está compuesto por el superior general, cuatro asistentes, un secretario y un ecónomo. La comunidad comprende siete provincias: Montreal, Hochelaga, Joliette, Trois-Rivieres, Washington, Montanay Oregón.
—ELIE J. AUCLAIR.
VII. HERMANAS DE LA CARIDAD DE JESÚS Y MARÍA
… una congregación fundada en 1803 por el canónigo Triest, conocido como “el San Vicente de Paúl de Bélgica“, pues fue el fundador a su vez de los Hermanos de San Juan de Dios, y las Hermanas del Niño Jesús. Cuando cura de Lovendeghem sentó las bases de esta congregación y renunció a su sustento para dedicarse a formar a sus miembros. Obtuvo el primer reconocimiento papal en 1806 y en 1816 pasó a Roma para conseguir la aprobación definitiva, la cual recibió mediante Breve el 9 de septiembre de ese año. La casa madre está en Gante y hay cuarenta sucursales. La congregación es una de las más grandes de Bélgica. En 1889 algunas de las hermanas, a petición del Gobierno belga, fueron a las Misiones del Congo en África, y fundó varias casas allí. En 1895 fueron a India y abrió dos internados en el Punjab y uno en Ceilán. En 1888, por invitación del difunto Cardenal Vaughan, las hermanas fueron a England y fundó un gran convento en Tottington, cerca de Manchester. Su trabajo principal es la enseñanza en sus colegios de formación, internados y escuelas diurnas y orfanatos; también cuidan a los enfermos; están encerrados y no hay hermanas conversas. El espíritu interior es de sencillez, devoción y celo por la salvación de las almas. La congregación tiene más de mil miembros. El hábito es blanco con escapulario negro para los profesos, las novicias llevan velo y escapulario blancos. El noviciado dura un año.
—FRANCESCA M. STEELE.
VIII. HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. LUIS
—Esta congregación fue fundada en Vannes, Bretaña, en 1803, por Madame Mole, de soltera de Lamoignan, para la educación de las niñas pobres, a sugerencia de Obispa de Pancemont, de Vannes, que fue su director. En 1805 Pío VII bendijo la empresa, pero la aprobación final de Roma no se obtuvo hasta 1840. El fundador fue elegido superior vitalicio como Mere St. Louis. Al principio no había hermanas laicas, pero al ver que este plan no funcionaba, se seleccionaron Oblatas de San Luis para actuar en esta capacidad, pero no se les permite hacer votos hasta que hayan estado diez años en la comunidad; luego, como las hermanas del coro, hacen un cuarto voto de estabilidad, cuando llegan a los cuarenta años. El espíritu interior de la congregación es de penitencia y mortificación. Su labor es la educación de las niñas pobres que viven en orfanatos anexos a sus conventos, y para sostener estos orfanatos las hermanas tienen escuelas pagadas.
La congregación está bajo el gobierno de una madre general y el obispo, o un superior designado por el obispo. Las hermanas tenían veinte casas en Francia, la mayoría de los cuales estaban en Bretaña, pero todas sus escuelas fueron cerradas por el Gobierno; En consecuencia, el mayor número de hermanas fue a Canadá, donde fueron recibidos hospitalariamente y establecieron catorce casas. En 1898 fueron a Englandy abrió una casa en Minehead en Dorsetshire; Desde entonces han hecho una fundación en Glastonbury y otra en Frome. El noviciado dura dos años.
FRANCESCA M. STEELE.
IX. HERMANAS DE LA CARIDAD DE ST. PABLO
—Estas hermanas que ahora añaden (DE CHARTRES) a su título para distinguirlas de otra congregación del mismo nombre, fueron fundadas en Chartres en 1704 por Monseñor Marechaut, un teólogo de la Catedral de Chartres, asistido por la señorita de Tilly y la señorita de Tronche. Su primera casa perteneció antiguamente a un fabricante de zuecos, lo que les dio el nombre de “Les Soeurs Sabotiers”, con el que se les conocía originalmente. Se dedican a enseñar, cuidar, visitar a los pobres y cuidar de los huérfanos, los ancianos, los enfermos y los locos. No hay hermanas laicas, pero cada hermana debe estar preparada para emprender cualquier tipo de trabajo. El espíritu interior es amor al sacrificio y al trabajo por el bien espiritual y temporal de los demás. El postulantado dura de seis a nueve meses, el noviciado un año, después del cual las hermanas hacen votos anualmente durante tres años y luego los votos simples perpetuos. La congregación se dispersó bajo la Comuna en el Francés Revolución, pero fue restaurado por Napoleón I, quien les dio a las hermanas un monasterio en Chartres, que originalmente perteneció a los jacobinos, de donde pasaron a ser conocidas como “Les Soeurs de St. Jacques”. Se instalaron England en 1847 por invitación de Cardenal Hombre sabio. En 1907 tenían cincuenta y seis casas en varios pueblos. Su trabajo en England es principalmente educativo, estando anexas escuelas a todas sus casas; la rama inglesa está bajo el gobierno de una madre general. Hasta 1902 tenían más de doscientas cincuenta casas en Francia donde, además de diversos tipos de escuelas, abrieron asilos para ciegos, ancianos y locos, hospitales, dispensarios y guarderías. Desde esa fecha se han cerrado más de ciento sesenta de estas escuelas, también treinta hospitales, militares y civiles, de las colonias francesas, tres conventos en Blois y un hospicio en Brie. Por otra parte, entretanto han abierto cinco o seis hospitales en las colonias francesas, dos hospitales y tres escuelas primarias en Filipinas y tres centros educativos en Siam.
FRANCESCA M. STEELE.
X. HERMANAS DE LA CARIDAD DE NUESTRA SEÑORA MADRE DE LA MISERICORDIA
… una congregación fundada en Países Bajos en 1832 por el reverendo John Zwijsen, pastor de Tilburg, ayudado por Mary M. Leijsen, para la instrucción de los niños y el mejoramiento de un pueblo privado de ayuda espiritual por los efectos desastrosos de la Reformation. La sede de Utrecht había estado vacante durante unos trescientos años cuando, tras la restauración de la Católico jerarquía en Países Bajos en 1853, Obispa John Zwijsen, de Gerra, fue nombrado arzobispo de Utrecht y Primate of Países Bajos. no encontró Católico instituciones para la educación de niñas en esta vasta diócesis, tampoco existían órdenes docentes, a excepción de su humilde congregación. El acceso del fundador a la Sede dio un nuevo impulso a su preciado trabajo y, a partir de ese momento, la congregación se extendió rápidamente por todo Países Bajos y Bélgica. Actualmente apenas existe una ciudad del Países Bajos que no tiene una o más de sus comunidades. Entre estas instituciones se encuentran hogares para ancianos y enfermos, ciegos, mudos y también hospitales. El Reglamento fue aprobado por Gregorio XVI en 1843, y Pío IX aprobó la congregación en 1848. Hacia mediados del siglo XVIII, cuando el cólera hacía estragos en Países Bajos, la heroica caridad de las hermanas obtuvo el reconocimiento del rey Guillermo III, que confirió condecoraciones de honor a la congregación. Tiene tres casas en England dedicado al trabajo escolar y hospitalario. En 1874 se fundó la primera casa en los Estados Unidos en el Báltico, Connecticut, donde hay una escuela parroquial y una academia para señoritas. La congregación tiene otras casas en Willimantic y Taftville donde se lleva a cabo la misma obra. En 1907 San JosephLa comunidad de Willimantic donó uno de los edificios del convento para un hospital de la ciudad, lo que desde el principio resultó ser un éxito. En 1894, la congregación se hizo cargo del asentamiento de leprosos, la ciudad y los hospitales militares de Paramaribo, Sur. América; y en el este India, las hermanas están haciendo trabajo misionero entre los nativos. En diciembre de 1907, esta congregación contaba con 2621 miembros profesos, 488 aspirantes y novicios y 102 casas. El número de escolares matriculados se estima en 54,300; los enfermos, ancianos y débiles atendieron a 3446.
MADRE ALOYSIO