Eslavos , EL.—I. NOMBRE.-A. eslavos.—En la actualidad el nombre habitual para todas las razas eslavas es Eslavo. Este nombre no apareció en la historia hasta un período tardío, pero ha reemplazado a todos los demás. La opinión generalizada es que apareció por primera vez en documentos escritos en el siglo VI del siglo XIX. cristianas era. Sin embargo, antes de esto, el erudito alejandrino Ptolomeo (alrededor de 100-178 d.C.) mencionó en su obra “Leographike”, una tribu llamada stavani (uphegesis) que se decía que vivía en la Sarmatia europea entre las tribus lituanas de los Galindae y los Sudeni y la tribu sármática de los alanos. También mencionó otra tribu, Soubenoi (Stauanoi), que asignó a la Sarmatia asiática al otro lado del Alani. Según ?†afa?ôík estas dos declaraciones se refieren al mismo pueblo eslavo. Ptolomeo obtuvo su información de dos fuentes; la ortografía de las copias que tenía era pobre y en consecuencia creía que había dos tribus a las que era necesario asignar localidades separadas. En realidad, el segundo nombre se refiere muy probablemente a los antepasados de los eslavos actuales, al igual que el primer nombre, aunque con menos certeza. La combinación eslava de consonantes. sl fue cambiado en la ortografía griega a stl, sthlo valores. Esta teoría fue aceptada por muchos estudiosos antes de ?†afa?ôík, como Lomonosov, Schlözer, Tatistcheff, J. Thunmann, quienes en 1774 publicaron una disertación sobre el tema. Probablemente fue propuesto por primera vez en 1679 por Hartknoch, quien contó con el apoyo de muchos estudiosos en los tiempos modernos. Aparte de la mención de Ptolomeo, la expresión eslavos no aparece hasta el siglo VI. La opinión que alguna vez sostuvieron algunos eruditos alemanes y muchos eslavos de que los nombres suevos y Eslavo eran iguales y que estos dos pueblos eran idénticos, aunque los suevos fueran una rama de los alemanes y los antepasados de los actuales suevos, debe ser absolutamente rechazado. Nombres dispersos que se encuentran en inscripciones y estatutos antiguos que son similares en sonido a la palabra. Eslavo También debe ser excluido de esta investigación.
Después de la referencia de Ptolomeo, los eslavos son mencionados por primera vez por Pseudo-Cesarios de Nazianzum, cuya obra apareció a principios del siglo VI; a mediados del siglo VI jordanos y Procopio dio relatos más completos de ellos. Incluso en las fuentes más antiguas el nombre aparece en dos formas. Las antiguas autoridades eslavas dan: Esloveno (plural del singular esloveno), el país se llama Esloveno?Ñsko, el idioma jazyk esloveno, la gente slové?Ñsk narod. Los griegos escribieron Soubenoi (en Ptolomeo Soubenoi), pero los escritores del siglo VI usaron los términos: Sklabenoi (Sklabenoi), Sklauenoi (SKlauenoi), Sklabinói (Sklabinói), Sklauinoi (Sklauinoi). Los romanos usaban los términos: Sclaueni, Sclauini, Sclauenia, Sclauinia. Autores posteriores emplean las expresiones Sthlabenoi (Sthlabenoi), Sthlabinoi ( Sthlabinoi, Sthlabinoi), mientras que los romanos escribieron: Sthlaueni, Sthlauini. En el "Vida de San Clemente” aparece la expresión Sthlabenoi; escritores posteriores utilizan términos como Esklabinoi ( Eklabinoi), Asklabinói (Asklabinoi), Sklabinioi ( Sklabinioi ), Sklauenioi (Sklauenioi). Los adjetivos son sclaviniscus, sclavaniscus, sclauinicus, sclauanicus. Al mismo tiempo también se encuentran formas más breves, como: sklaboi (Sklaboi), sthlaboi (Sthlaboi), sclavi, schlavi, esclavania, más tarde también Eslavos. Además aparecen como formas dispersas: Sclauani, Sclauones ( Sklabonoi, Eshabesianoi, Sthlabogeneis). El armenio Moisés de Choren conocía el término sklavajin: el cronista Miguel el Sirio usó la expresión Sglau or Sglou; los árabes adoptaron la expresión Esclavo, pero como no podía armonizarse con sus leyes fonéticas, lo cambiaron a SaklŒ¨b, SakŒ¨libe, y más tarde también a Slavije, Slavijun. La geografía persa anónima del siglo X utiliza el término Seljabé.
Se han sugerido varias explicaciones del nombre, dependiendo la teoría de si se ha tomado como base la forma más larga o más corta y de la aceptación de la vocal. o or a como la vocal raíz original. Desde el siglo XIII hasta ?†afa?ôík la forma más corta Eslavo siempre se consideró la expresión original, y el nombre de los eslavos se remonta a la palabra Slava (honor, fama), en consecuencia significaba lo mismo que glorioso (ainetoi). Sin embargo, ya en el siglo XIV y posteriormente el nombre Eslavo a veces se hacía referencia a la forma más larga esloveno con o como vocal raíz, y esta forma más larga se remonta a la palabra palabra (palabra, habla), eslavos significan, en consecuencia, "los que hablan", verbosi, veraces, omoglottoi. Dobrowsky mantuvo esta explicación y ?†afa?ôík se inclinó por ella, por lo que ha sido la teoría aceptada hasta el momento. Otras aclaraciones del nombre. Eslavo, como ƒçamor (hombre), Skala (roca), seloeå (colonia), listón (mandar), solovej (ruiseñor), apenas merece mención. Hay mucha más razón en otra objeción que los filólogos eslavos han hecho a la derivación de la palabra Eslavo de Adiós (palabra). El final en or an de la forma esloveno indica derivación de una designación topográfica. Dobrowsky percibió esta dificultad y por eso inventó el nombre topográfico. esloveno, que se derivaría de Adiós. Con algunas reservas, ?†afa?ôík también dio una interpretación geográfica. Sin embargo, no aceptó la localidad puramente imaginaria esloveno pero conectó la palabra esloveno con el lituano salava, letón Sala, de donde se deriva el polaco ?æulawa, que significa isla, un lugar seco en una región pantanosa. Según esta interpretación, la palabra eslavos significaría los habitantes de una isla o los habitantes de una región pantanosa. El erudito alemán Grimm mantuvo la identidad de los eslavos con los suevos y derivó el nombre de sloba, svoba (libertad). La explicación más probable es que derivar el nombre de slovo (palabra); Esto está respaldado por el nombre eslavo de los alemanes. Los alemanes (el tonto). Los eslavos se llamaban a sí mismos eslovaco, es decir, “los que hablan”, los que saben palabras, mientras que a sus vecinos los alemanes los llamaban “los mudos”, es decir, los que no saben palabras.
Durante el largo período de guerra entre alemanes y eslavos, que duró hasta el siglo X, los territorios eslavos del norte y sureste proporcionaron a los alemanes un gran número de esclavos. Las ciudades venecianas y otras ciudades italianas de la costa tomaron cautivos eslavos del otro lado del Adriático y los revendieron a otros lugares. Los eslavos frecuentemente participaban en la captura y exportación de sus compatriotas como esclavos. Los Naretani, una tribu pirata eslava que vive en el actual distrito de Southern Dalmacia, eran especialmente conocidos por su comercio de esclavos. Los príncipes rusos exportaron grandes cantidades de esclavos de su país. El resultado es que el nombre eslavo ha dado la palabra esclavo a los pueblos de Occidente. Europa.
Aún queda por responder la pregunta de si la expresión eslavos designaba originariamente a todas las tribus eslavas o sólo a una o algunas de ellas. La referencia a ellos en Ptolomeo muestra que la palabra entonces significaba sólo una tribu. Ptolomeo llamó a los eslavos en su conjunto los Venedai y dice que son “la nación más grande” (megiston ethnos). Los bizantinos del siglo VI sólo pensaban en los eslavos del sur y, de paso, también en los rusos, que vivían en las fronteras del Imperio de Oriente. Para ellos, la expresión eslavos significaba sólo los eslavos del sur; llamaron a los rusos antoe, y distinguió claramente entre los dos grupos de tribus. En un solo lugar (Get.,34, 35) jordanos divide a todos los eslavos en tres grupos: venecianos, eslavosy antoe; esto correspondería a la actual división de eslavos occidentales, meridionales y orientales. Sin embargo, esta mención parece ser una combinación arbitraria. En otro pasaje designa a los eslavos orientales con el nombre de venecianos. Probablemente había encontrado la expresión Venecia en escritores antiguos y había aprendido personalmente los nombres Eslavos y antoe; de esta manera surgió su triple división. Todas las autoridades del siglo VII llaman simplemente eslavos a todas las tribus eslavas, tanto los eslavos del sur como los eslavos occidentales que pertenecían al reino del príncipe Samo; A Samo se le llama el "gobernante de los eslavos", pero a sus pueblos se les llama "los eslavos llamados Vindi" (Sclavi conocimiento Winadi). En los siglos VIII y IX, los cronistas alemanes y romanos llamaban generalmente a los checos y eslavos del Elba eslavos, pero a veces también wends. De la misma manera todas las autoridades de la era de la Apóstoles a los eslavos, Cirilo y Metodio, dan el nombre de eslavos sin distinción alguna, tanto a los eslavos del sur, a cuya rama pertenecían ambos misioneros, como a los eslavos occidentales, entre los que trabajaron. En cuanto a los eslavos orientales o a los rusos, dejando de lado la mención ya mencionada de Ptolomeo, jordanos dice que al comienzo de la era de las migraciones los godos habían estado en guerra con la “nación de los eslavos”; esta nación debe haber vivido en lo que hoy es el sur Rusia. La primera crónica rusa, atribuida erróneamente al monje Néstor, siempre llama "eslavos" a todos los eslavos. Cuando comienza a narrar la historia de Rusia habla ciertamente de los rusos, a quienes nunca aplica el nombre de eslavos, pero también habla a menudo de los eslavos del norte. Rusia, los eslavos de Novgorod. Aquellas tribus que ya estaban completamente incorporadas al reino ruso se denominan simplemente tribus rusas, mientras que los eslavos del norte Rusia, que mantuvieron cierta independencia, fueron designados con la expresión general eslavos. Por lo tanto, la opinión defendida por Miklo?°iƒç, es decir, que el nombre eslavo se aplicó originalmente sólo a una tribu eslava, es infundada, aunque ha sido apoyada por otros eruditos como Krek, Potkànski, Czermak y Pasternek.
Por lo tanto, al menos desde el siglo VI, la expresión eslavo fue la designación general de todas las tribus eslavas. Dondequiera que una tribu eslava adquiría mayor importancia política y fundaba un reino independiente propio, el nombre de la tribu pasaba al frente y hacía a un lado la designación general eslava. Sin embargo, cuando los eslavos no alcanzaron poder político sino que cayeron bajo el dominio de gobernantes extranjeros, siguieron siendo conocidos con el nombre general de eslavos. Entre las tribus exitosas que dominaron un distrito entero y le dieron su nombre se encontraban los rusos, polacos, checos, croatas y la tribu turania de los búlgaros. El antiguo nombre general lo han conservado hasta la actualidad los eslovenos del sur de Austria en la costa del Adriático, los eslovacos del norte Hungría, la provincia de Eslavonia entre Croacia y Hungría y sus habitantes los eslavos y los eslovinci de Prusia en el Mar del Norte. Hasta tiempos recientes el nombre era habitual entre los habitantes del punto más meridional de Dalmacia, que antiguamente era la célebre República de Dubrovnik (Ragusa). Hasta tarde en el Edad Media fue retenido por los eslavos de Novgorod en el norte Rusia y por los eslavos en Macedonia y Albania. Estos pueblos, sin embargo, también han conservado sus nombres nacionales y tribales específicos.
B. Vendencias.—Una designación mucho más antigua en las autoridades históricas que eslava es el nombre Wend. Es bajo esta designación que los eslavos aparecen por primera vez en la historia. Las primeras referencias ciertas a los eslavos actuales datan de los siglos I y II. Fueron realizados por los escritores romanos Plinio y Tácito y el ya mencionado alejandrino Ptolomeo. Plinio (m. 79 d.C.) dice (Nat. hist., IV, 97) que entre los pueblos que viven al otro lado del Vístula, además de los sármatas y otros, también se encuentran los wendos (venedi). Tácito (G., 46) dice lo mismo. Describe a los wendos con algo más de detalle, pero no puede decidir si debe incluirlos entre los alemanes o entre los sármatas; aún así le parecen más estrechamente relacionados con los primeros que con los segundos. Ptolomeo (m. alrededor de 178) en su Leographike (III, 5, 7) llama a los Venedi la nación más grande que vive en el Golfo Wendic. Sin embargo, dice más tarde (III, 5, 8) que viven en el Vístula; habla también de las montañas venédicas (III, 5, 6). En los siglos inmediatamente posteriores, los Wend se mencionan muy raramente. Las migraciones que se habían iniciado entonces pusieron en primer plano a otros pueblos, hasta que los venedos reaparecieron en el siglo VI con el nombre de eslavos. Sin embargo, el nombre Wend nunca fue olvidado por completo. Los cronistas alemanes utilizaron ambos nombres constantemente sin distinción, el primero casi con más frecuencia que el segundo. Incluso ahora los alemanes llaman wendos a los sorabos de Lusacia, mientras que a los eslovenos se les llama frecuentemente vientos y su lengua se llama windish.
Quienes sostienen la teoría de que el hogar original de los eslavos estuvo en los países a lo largo del Danubio han tratado de refutar la opinión de que estas referencias se refieren a los antepasados de los eslavos actuales, pero sus argumentos no son concluyentes. Además de estos avisos definitivos, hay varios otros que no son ni claros ni seguros. Los wendos o eslavos se han relacionado con ellos como antiguos confederados tribales de los eslavos actuales, los Budinoi mencionada por Heródoto, y también la isla de Banoma mencionada por Plinio (IV, 94), además los Venetae, los habitantes originales de la actual Provincia de Venice, así como los Vénetoi homéricos, los Vénetos de César en la Galia y Anglia, etc. Con toda probabilidad, los Vénetos del Adriático eran una tribu iliria emparentada con los actuales albaneses, pero no se sabe nada de ellos. Con más razón puede aplicarse a los wendos o eslavos la vieja historia de que los griegos obtuvieron ámbar del río Eridanos en el país de los Enetoi; De lo cual se puede concluir que los eslavos ya vivían en las costas del Báltico en el siglo IV antes de Cristo.
Probablemente el nombre Wend era de origen extranjero y la raza era conocida con este nombre sólo entre las tribus extranjeras, mientras que ellos se llamaban a sí mismos eslavos. Es posible que los eslavos fueran originalmente llamados Wends por los primeros galos, porque la raíz Wend, o Viento, se encuentra especialmente en los distritos que una vez estuvieron ocupados por los galos. Aparentemente, la palabra era una designación que se aplicó primero a varias tribus galas o celtas, y luego los celtas la dieron a las tribus wendias que vivían al norte de ellas. Desde este punto de vista también hay que buscar la explicación del significado de la palabra. En un momento se intentó derivar la palabra de los dialectos teutónicos, como el danés. varita mágica, noruego antiguo IVALatín bajo, es decir, agua. Así, Wends significaría hombres de agua, gente que vive cerca del agua, gente que vive junto al mar, como propone Jordania, Adelung y otros. Una derivación del alemán. que w También se ha sugerido (girar), por lo que los Wend son las personas que deambulan; o del gótico vinja, relacionado con el alemán Weiden, pasto, de ahí Wends, los que pastan, los pastores; finalmente la palabra ha sido rastreada hasta la antigua raíz ven, perteneciendo juntos. Por lo tanto, Wends significaría los aliados. Pogodin rastreó el nombre del celta, tomándolo de la raíz celta temprana. venir, blanco, expresión con la que los celtas oscuros designaban a los eslavos claros. Naturalmente, también se buscó una explicación del término en la lengua eslava; por lo tanto, Kollar lo derivó de la palabra eslava antigua Un, Sassinek de Slo-van, Perwolf de la antigua raíz eslava vƒôd, todavía conservado en el O. Slav. comparativo vestij que significa grande y lo puso en conexión con el ruso Anti y Vjatiƒçi; Hilferding incluso lo derivó de la antigua designación de los arios en las Indias Orientales. vanita, y Safa?ôík conectó la palabra con los indios orientales, una confusión que también se encuentra en los primeros escritores.
II. LA patria originaria y las migraciones. Sobre la patria originaria de los eslavos existen dos teorías, que se oponen claramente entre sí. Se considera la región del Danubio como el hogar original de los eslavos, desde donde se extendieron al noreste sobre los Cárpatos hasta el río Volga, el lago Ilmen y el mar Caspio. La otra teoría considera que los distritos entre el Vístula y el Dneiper fueron su hogar original, desde donde se extendieron hacia el suroeste sobre los Cárpatos hasta los Balcanes y los Alpes, y hacia el oeste a través del Oder y el Elba.
La antigua crónica de Kieff, atribuida erróneamente al monje Néstor, es la primera autoridad citada en apoyo de la teoría de que el hogar original de los eslavos debe buscarse en la región del Danubio. Aquí se cuenta por primera vez en detalle cómo los eslavos se extendieron desde el bajo Danubio a todos los países que ocuparon posteriormente. Los nórdicos y los ilirios son declarados eslavos, y Andrónico y el apóstol Pablo son llamados Apóstoles a los eslavos porque trabajaban en Iliria y Panonia. Esta opinión fue mantenida por los cronistas y escritores históricos posteriores de todos los pueblos eslavos, como el polaco Kadlubek, "Chronika pol". (1206), Boguchwal (m. 1253), Dlugos, Matej Miechowa, Decio, y otros. Entre los checos, esta teoría fue apoyada por Kozmaz (m. 1125), Dalimir (m. 1324), Johann Marignola (1355-1362), Pribik Pulkava (1374) y V. Hajek (1541). Los rusos también desarrollaron sus teorías a partir de las declaraciones de su primer cronista, mientras que el griego Laonikos Harkondilos del siglo XV no se comprometió con este punto de vista. Los eslavos del sur han sostenido esta teoría desde la época más antigua hasta nuestros días con la evidente intención de basar en ella sus pretensiones de soberanía. Iglesia eslavo en el Liturgia. En una época temprana, en la carta de Papa Juan X (914-29) hasta el croata Ban Tomislav y el gobernante saclumiano Mihael, hay una referencia a la tradición predominante de que San Jerónimo inventó el alfabeto eslavo. Esta tradición se mantuvo a lo largo de los siglos siguientes, encontró partidarios incluso fuera de estos países y estuvo vigente en Roma sí mismo. En consecuencia, si siguiéramos estrictamente las autoridades históricas escritas, algunas de las cuales son muy dignas de confianza, estaríamos obligados a apoyar la teoría de que el hogar original de los eslavos se encuentra en los países a lo largo del Danubio y en la costa del Adriático.
Sin embargo, ocurre lo contrario; El hogar original de los eslavos y la región de donde comenzaron sus migraciones debe buscarse en la cuenca del Dniéper y en la región que se extiende hasta los Cárpatos y el Vístula. Es fácil explicar el origen de la opinión ampliamente aceptada antes mencionada. Al comienzo de la literatura eslava antigua en el antiguo reino de los búlgaros, se tradujeron al eslavo las crónicas bizantinas de Hamartolos y Malala, que además tenían muy poco valor. Estas crónicas dan cuenta de las migraciones de las naciones de la región de Senaar después de la Diluvio. Según este relato, los europeos son descendientes de Jafet, que viajó desde Senaar por el camino de Asia Menor a los Balcanes; allí se dividieron en varias naciones y se extendieron en varias direcciones. Por lo tanto, el lector eslavo de estas crónicas creería que el punto de partida de las migraciones de los eslavos también fueron los Balcanes y la región del bajo Danubio. Debido a que las autoridades históricas ubican a la antigua tribu de los ilirios en esta región, fue necesario hacer que esta tribu también fuera eslava. En las posteriores batallas de los eslavos por el mantenimiento de su lengua en el Liturgia esta opinión era muy conveniente, ya que se podía apelar a las pretensiones eslavas de la autoridad de San Jerónimo e incluso de San Pablo. En los escritos históricos se adoptan a menudo opiniones muy corrientes pero que no se corresponden con los hechos. Entre los historiadores y filólogos eslavos que apoyan esta teoría se encuentran: Kopitar, August Schlötzer, Safa?ôík, N. Arcyba?°ef, p. Raƒçki, Bielowski, M. Drinov, L. Stur, Ivan P. Fileviƒç, Dm. Samokvasov, M. Leopardov, N. Zakoski y J. Pic. Tenemos aquí una prueba interesante de que una tradición profundamente arraigada y que se extiende a lo largo de muchos siglos y que se encuentra en casi todas las primeras autoridades históricas nativas no concuerda con los hechos históricos.
Actualmente, la mayoría de los estudiosos opinan que el hogar original de los eslavos en el sudeste Europa Hay que buscarlo entre el Vístula y el Dneiper. Las razones de esta creencia son: el testimonio de los relatos más antiguos de los eslavos, dados como ya mencionaron Plinio, Tácito y Ptolomeo; profundizar la estrecha relación entre las tribus eslavas y letonas, señalando el hecho de que originalmente los eslavos vivían cerca de los letones y lituanos; luego varios indicios que demuestran que los eslavos debían haber sido originalmente vecinos de las tribus finlandesas y turanias. La investigación histórica ha demostrado que las tribus tracoilirias no son los antepasados de los eslavos, sino que forman un grupo familiar independiente entre los griegos y los latinos. No hay pruebas seguras de la presencia de los eslavos en el territorio de los Balcanes y en la región a lo largo del Danubio antes del siglo I. Por otro lado, en la región del Dneiper las excavaciones y los hallazgos arqueológicos sólo muestran huellas de los eslavos. Además la dirección de la marcha general en las migraciones de las naciones fue siempre del noreste hacia el suroeste, pero nunca en sentido contrario. Quienes sostienen la teoría de que los eslavos procedían de la región del Danubio intentaron reforzar su opinión con los nombres de distintos lugares que se encuentran en estas zonas y que indican un origen eslavo. La etimología de estos nombres, sin embargo, no es del todo segura; hay otros nombres que aparecen sólo en las autoridades posteriores de los primeros siglos después de Cristo. Algunas tampoco prueban nada, ya que podrían haber surgido sin la ocupación de estas zonas por los eslavos.
Por lo tanto, se puede decir casi con certeza que el hogar original de los eslavos se encontraba en el territorio a lo largo del Dniéper, y más al noroeste hasta el Vístula. Desde estas regiones se extendieron hacia el oeste y suroeste. Esto sólo puede concederse a la otra opinión, según la cual la migración probablemente tuvo lugar mucho antes de lo que generalmente se supone. Probablemente se produjo lentamente y gradualmente. Una tribu empujaba a otra delante de ella como una ola, y todas se extendían en el amplio territorio desde el Mar del Norte hasta el Mar Adriático y el Mar Egeo. Aquí y allá se produjeron algunos desórdenes en la migración eslava por las incursiones de pueblos asiáticos, como escitas, sármatas, ávaros, búlgaros y magiares, así como por la migración alemana del noroeste al sureste. Estas incursiones separaron a tribus afines entre sí o introdujeron elementos extraños entre ellas. Sin embargo, en conjunto, la disposición natural no se alteró mucho: las tribus afines viajaron juntas y se establecieron cerca unas de otras en la nueva tierra, de modo que todavía hoy toda la raza eslava presenta una sucesión regular de tribus. Ya en el primer siglo de nuestra era, es posible que algunas tribus eslavas cruzaran las fronteras de su patria original y se establecieran en ocasiones entre extraños a una distancia considerable de su país natal. A veces estos puestos de avanzada eran rechazados y obligados a retirarse hacia el cuerpo principal, pero a la primera oportunidad avanzaban de nuevo. Central Europa debe haber estado poblado en gran parte por eslavos ya en la era del gobernante huno Attila, o de las migraciones de las tribus germánicas de los godos, lombardos, gépidas, hérulos, rugios, etc. Estos últimos pueblos y tribus formaron castas guerreras y organizaciones militares que se hicieron notorias en la historia por sus batallas y, por tanto, han dejado más huellas en los antiguos escritos históricos. Los eslavos, sin embargo, formaban los estratos más bajos de la población de Central Europa; todas las migraciones de las otras tribus pasaron por encima de ellos, y cuando los tiempos se hicieron más pacíficos, los eslavos reaparecieron en la superficie. Sólo así se puede explicar la aparición de grandes cantidades de eslavos en estos países inmediatamente después del fin de las migraciones, sin que quede ningún registro histórico de cuándo y de dónde vinieron y sin que su hogar original haya sido despoblado.
III. CLASIFICACIÓN DE LOS PUEBLOS ELAVÓNICOS.—La cuestión de la clasificación y el número de los pueblos eslavos es complicada. La investigación científica no apoya la creencia común y, además, los estudiosos no coinciden en sus opiniones sobre esta cuestión. En 1822, el padre de la filología eslava, Joseph Dobrovsky, reconoció nueve pueblos y lenguas eslavos: ruso, ilirio o serbio, croata, esloveno, korotaniés, eslovaco, bohemio, sorabo lusaciano y polaco. En su “Etnología eslava” (1842), Pavel Safa?ôík enumeró seis lenguas con trece dialectos: ruso, bolgarish, ilirio, lechish, bohemio y lusaciano. El gran estudioso ruso J. Sreznejevskij sostenía que había ocho lenguas eslavas: gran ruso, pequeño ruso, serbocroata, korotani, polaco, lusaciano, bohemio y eslovaco. En 1865 A. Schleicher enumeró ocho lenguas eslavas: polaco, lusaciano, bohemio, gran ruso, pequeño ruso, serbio, búlgaro y esloveno. Franc Miklo?°iƒç contó nueve: esloveno, búlgaro, serbocroata, gran ruso, pequeño ruso, bohemio, polaco, Alta Lusacia, Baja Lusacia. En 1907 Dm. Florinskij enumeró nueve: ruso, búlgaro, serbocroata, esloveno, bohemio-moravo, eslovaco, lusaciano, polaco y kaš°ube. En 1898 V. Jagiƒç sostuvo que eran ocho: polaco, lusaciano, bohemio, gran ruso, pequeño ruso, esloveno, serbocroata y búlgaro. Se ve así que los más grandes representantes de la lingüística eslava no se ponen de acuerdo sobre la cuestión del número de lenguas eslavas. El caso es el mismo desde el punto de vista puramente filológico. En la práctica, la cuestión es aún más complicada porque hay que tener en cuenta otros factores, que a menudo desempeñan un papel importante, como la religión, la política, etc.
En la actualidad pueden enumerarse entre once y catorce lenguas, sin incluir las extintas, que pretenden ser consideradas lenguas distintas. La causa de la incertidumbre es que es imposible determinar definitivamente si varias ramas de la familia eslava forman una nación independiente o sólo el dialecto y la subdivisión de otra nación eslava, y además porque a menudo es imposible trazar la línea entre una y otra Pueblo eslavo y otro. Se admite universalmente que los grandes rusos, los polacos, los bohemios y los búlgaros son pueblos eslavos distintivos con lenguas distintivas. Los pequeños rusos y los rusos blancos están tratando de convertirse en nacionalidades separadas; de hecho, los primeros ahora deben ser reconocidos como un pueblo distinto, al menos esto es cierto en el caso de los rusos blancos. rutenos en Austria-Hungría. Los moravos deben ser incluidos en la nación bohemia, porque ellos mismos lo sostienen y ninguna razón filológica, política o etnográfica se opone. Los eslovacos de Moravia Considere también que son de nacionalidad bohemia. Hace unos sesenta años los eslovacos de Hungría comenzó a desarrollarse como una nación separada con un lenguaje literario separado y ahora debe ser considerado como un pueblo distinto. Los sorabos de Lusacia también son generalmente considerados como un pueblo separado con un idioma distinto. Se ha dividido esta pequeña nacionalidad en Alta y Baja Lusacia debido a diferencias lingüísticas, religiosas y políticas; Esta distinción también es evidente en el lenguaje literario, por lo que algunos estudiosos consideran a los lusacianos como dos pueblos diferentes. Los restos de las lenguas de los antiguos habitantes eslavos de Pomerania, los sloventzi, o ka?°ubes, generalmente se consideran actualmente dialectos del polaco, aunque algunos distinguidos eruditos polacos mantienen la independencia de la lengua ka?°ube. Las condiciones en el sur son aún más complicadas. Sin duda, los búlgaros son una nacionalidad separada, pero es difícil trazar la línea entre los pueblos búlgaro y serbio, especialmente en Macedonia. Filológicamente, los croatas y los serbios deben ser considerados como una sola nación; Políticamente, sin embargo, y etnográficamente son pueblos distintos. La población del sur Dalmacia, la población mahometana de Bosnia, y probablemente también los habitantes de algunas partes del sur Hungría, Y de Croacia No es fácil asignarlo a un grupo definido. Una vez más, la nacionalidad y extensión de los eslovenos que viven en los Alpes orientales y en la costa del Adriático no pueden determinarse sin más investigaciones.
Desde un punto de vista filológico deben tomarse como guía los siguientes principios fundamentales. El mundo eslavo en toda su extensión presenta filológicamente un todo homogéneo sin transiciones ni gradaciones claramente definidas. Cuando los eslavos se establecieron en las localidades que actualmente ocupan, eran una masa de tribus de lenguas estrechamente afines que cambiaban ligeramente de una tribu a otra. El desarrollo histórico posterior, la aparición de reinos eslavos, el crecimiento de las lenguas literarias y diversas influencias civilizadoras externas han contribuido a que se hayan establecido distinciones más marcadas en ciertos lugares y se hayan desarrollado nacionalidades distintas en diferentes localidades. Cuando estos factores no aparecieron en número suficiente, los límites no están establecidos ni siquiera ahora, o sólo se han trazado últimamente. Los pueblos eslavos pueden dividirse en los siguientes grupos según sus diferencias filológicas: (I) El grupo oriental o ruso; en el sur este grupo se acerca al búlgaro; en el noroeste, los dialectos del ruso blanco muestran afinidad con el polaco. El grupo oriental se subdivide en gran ruso, es decir, la nacionalidad rusa predominante, luego pequeño ruso y ruso blanco. (2) El grupo noroeste. Se subdivide en lenguas lechish y en lenguas eslovaca, bohemia y soraba. La primera subdivisión incluye a los polacos, kaš°ubes y slovintzi, también las lenguas extintas de los eslavos que antiguamente se extendían por el Oder y el Elba por todo el actual norte. Alemania. La segunda subdivisión incluye a los bohemios, los eslovacos y los sorabos de Lusacia. Los eslavos de los Balcanes y de las regiones meridionales del Monarquía austrohúngara se dividen filológicamente en búlgaros; Los estokauanos, que incluyen a todos los serbios, a los mahometanos eslavos de Bosnia y también a una gran parte de la población de Croacia; los cakauanos, que viven en parte en Dalmacia, Istria y en la costa de Croacia; los Kajkauanos, a quienes hay que asignar tres países croatas y todos los distritos eslovenos. Según la opinión común, basada en una combinación de razones filológicas, políticas y religiosas, los eslavos se dividen en las siguientes naciones: rusas, polacas, bohemias-eslovacas, eslovenas, serbias, croatas y búlgaras.
IV. CONDICIÓN ACTUAL—A. Rusos.—Los rusos viven en Rusia y la parte noreste de Austria-Hungría. Forman un cuerpo compacto sólo en la parte suroeste del Imperio ruso, ya que en el norte y el este están mezclados en gran medida con poblaciones finlandesas y tártaras. En Austria, los pequeños rusos habitan el este de Galicia y la parte norte de Bukowina; en Hungría Viven en la parte oriental de las laderas de los Cárpatos. Colonias dispersas de pequeños rusos o rutenos También se encuentran en Eslavonia y Bosnia entre los eslavos del sur, en Bulgariay en Dobrudja. En Asia occidental Siberia es ruso, central Siberia tiene numerosas colonias rusas, mientras que el este Siberia Está ocupada principalmente por tribus nativas. Sin embargo, hay rusos que viven en la región del río Amur y en el Pacífico, así como en la isla de Saghalien. Turkestán y las estepas kirguís tienen poblaciones nativas con colonias rusas en las ciudades. Hay un gran número de emigrantes rusos, en su mayoría miembros de sectas, en Canadá y en otros lugares de América. Brasil, Argentina y Estados Unidos tienen muchos inmigrantes pequeñorusos. Hay pequeñas colonias rusas en Asia Menor y últimamente la emigración también se ha extendido a África. Según el censo ruso de 1897, había en el Imperio ruso 83,933,567 rusos, es decir, el 67 por ciento de toda la población del imperio. Teniendo en cuenta el aumento natural, en la actualidad (1911) hay alrededor de 89 millones. En 1900 había en Austria 3,375,576 rutenosen Hungría 429,447. Por consiguiente, en 1900 el número total de rusos podía calcularse en unos 93 millones de personas. Esto no incluye a los colonos rusos en otros países; Además, las cifras dadas por las estadísticas oficiales de Austria-Hungría puede estar muy por debajo de la realidad. Clasificados por religión, los eslavos rusos se dividen de la siguiente manera: en Rusia Griegos ortodoxos, 95.48 por ciento; Viejos Creyentes, 2.59 por ciento; católicos, 1.78 por ciento; Protestantes, 05 por ciento; judíos, 08 por ciento; mahometanos, 01 por ciento; en Austria-Hungría Los griegos uniatas, el 90.6 por ciento, los griegos ortodoxos, el 8 por ciento. En el Imperio Ruso, excluyendo Finlandia y Polonia, el 77.01 por ciento son analfabetos; en Polonia, 69.5 por ciento; Finlandia y las provincias bálticas junto con las grandes ciudades alemanas muestran un mayor grado de alfabetización.
Los rusos se dividen en grandes rusos, pequeños rusos o habitantes de Ucrania y rusos blancos. En 1900, el número relativo de estas tres divisiones era aproximadamente: grandes rusos, 59,000,000; rusos blancos, 6,200,000; Pequeños rusos, 23,700,000. Además, en Austria hay 3,800,000 pequeños rusos.Hungríay 500,000 en América. Naturalmente, las estadísticas oficiales rusas son demasiado desfavorables para los rusos blancos y los pequeños rusos; Los cálculos privados de los estudiosos de la Pequeña Rusia dan resultados mucho mejores. Hrusevskij descubrió que los Pequeños Rusos en total sumaban 34,000,000; Karskij calculó que los rusos blancos eran 8,000,000. Mil años de desarrollo histórico, diferentes influencias de la civilización, diferentes confesiones religiosas y probablemente también la diferenciación filológica original han hecho que los pequeños rusos se hayan desarrollado como una nación separada, y hoy este hecho debe tomarse como un factor fijo. Entre los rusos blancos la diferenciación no se ha desarrollado a un nivel tan avanzado, pero la tendencia existe. Al clasificar a los pequeños rusos se pueden distinguir nuevamente tres tipos diferentes: los ucranianos, los podoliano-gallegos y los podlaquios. Etnográficamente son interesantes las tribus pequeñorusas o rutenas de los Cárpatos, los lemci, boici y huzuli (gouzouli). Los rusos blancos se dividen en dos grupos; etnográficamente el grupo oriental está relacionado con los grandes rusos; el oeste a los polacos.
B. Poles.—Los polacos representan la rama noroccidental de la raza eslava. Desde los tiempos más remotos vivieron en sus regiones ancestrales entre los Cárpatos, el Oder y el Mar del Norte. Hace mil años, Boleslao el Valiente unió a todas las tribus eslavas que vivían en estos territorios en un reino polaco. Este reino, que alcanzó su máxima prosperidad al final del siglo Edad Media, luego declinó gradualmente y, a finales del siglo XVIII, fue dividida por las potencias circundantes.Rusia, Prusiay Austria. En Austria, los polacos forman la población de Galicia occidental y son una gran minoría en toda Galicia oriental; En el este de Galicia, sobre todo, la población de las ciudades es preponderantemente polaca, al igual que una gran parte de la población de una parte de Austria. Silesia, el distrito de Teschin. Los polacos están ampliamente representados en el condado de Zips, en Hungría y en menor medida en otros condados húngaros que limitan con Galicia occidental. En Bukowina hay una pequeña población polaca. En Prusia los polacos viven en Upper Silesia, forman una gran mayoría de los habitantes de la provincia de Posen, y también habitan los distritos de Dantzic y Marienwerder en Occidente Prusia, y las partes del sur de East Prusia. En Rusia Los polacos constituyen el 71.95 por ciento de la población en las nueve provincias que forman el reino polaco. Además, viven en el distrito vecino de la provincia de Grodno y constituyen una minoría relativamente grande en Lituania y en las provincias de White y Little Rusia, donde son principalmente propietarios de grandes propiedades y residentes de ciudades. Según el censo de 1900, los polacos en Rusia contaba con unos 8,400,000; en Austria, 4,259,150; en Alemania, incluidos los Kasubes y Mazurianos, 3,450,200; en el resto de Europa unos 55,000; y en América alrededor de 1,500,000; en consecuencia en total, 17,664,350. Czerkawski calculó que el número total de polacos era 21,111,374; Straszewicz sostuvo que eran entre 18 y 19,000,000. En cuanto a la religión, los polacos de Rusia son casi en su totalidad Católico; en Austria el 83.4 por ciento son católicos, el 14.7 por ciento son judíos y el 1.8 por ciento son protestantes; en Alemania también son casi enteramente católicos, sólo los mazurios en el este Prusia y una pequeña porción de los Kasubes son protestantes.
Etnográficamente, la nación polaca se divide en tres grupos: los grandes polacos viven en Posen, Silesiay Prusia; los Pequeños Polacos en el alto Vístula hasta el río San y en la región de los Tatras; los Masovianos al este del Vístula y a lo largo del Narva y el Bug. Los Kasubes podrían considerarse un cuarto grupo. Todos estos grupos pueden subdividirse nuevamente en un gran número de ramas, pero las distinciones no son tan llamativas como en Rusia y la tradición histórica mantiene firmemente unidos a todos estos pueblos. Los Kasubes viven en la margen izquierda del Vístula desde Dantzic hasta el límite de Pomerania y al mar. Según las estadísticas gubernamentales en 1900 había en Alemania 100,213 Kasubes Las estadísticas muy exactas del erudito Ramult dan 174,831 Kasubes para el territorio donde viven en grandes masas, y 200,000 para un total incluyendo los dispersos por Alemania, a los que habría que añadir otros 130,000 en América. Según las últimas investigaciones los Kasubes son lo que queda de los eslavos de Pomerania que, por lo demás, están extintos desde hace mucho tiempo.
C. Sorbios de Lusacia.—Los sorabos de Lusacia son el residuo de los eslavos del Elba que una vez se extendieron por el Oder y el Elba, habitando todo el actual norte. Alemania. Durante siglos de combates con los alemanes, su número disminuyó gradualmente. Se dividen en tres grupos principales: los obotritas que habitaron el actual Mecklemburgo, Lüneburg y Holstein, desde donde se extendieron hasta la Antigua Marca; los Lutici o Veltae, que vivían entre el Oder y el Elba, el Báltico y el Varna; los sorbos, que vivían en el curso medio del Elba, entre los ríos Havel y Bober. Los lutici se extinguieron en la isla de Rilgen a principios del siglo XV. A mediados del siglo XVI todavía había un gran número de eslavos en Lüneburg y en la parte norte de la Antigua Marca, mientras que su número era menor en Mecklemburgo y en Brandenburgo. Sin embargo, incluso en Lüneburg los últimos eslavos desaparecieron entre 1750 y 60. Sólo los sorabos de Lusacia que vivían más cerca de las fronteras de Bohemia han podido mantenerse en cifras decrecientes hasta el momento. La razón probablemente es que durante algún tiempo su territorio perteneció a Bohemia. Actualmente los sorabos de Lusacia suman unas 150,000 personas en el curso superior del Spree. Están divididos en dos grupos, que difieren tan decididamente entre sí en habla y costumbres que algunos los consideran dos pueblos; también tienen dos literaturas separadas. Se están germanizando rápidamente, especialmente en la Baja Lusacia. Los sorabos de Lusacia son católicos, con excepción de 15,000 en la Alta Lusacia.
D. Bohemios y eslovacos.—Los bohemios y los eslovacos también pertenecen a la rama noroccidental de los pueblos eslavos. Entraron en la región que ahora constituye Bohemia desde el norte y luego se extendió más hacia lo que ahora es Moravia y norteño Hungríay hasta la actual Baja Austria hasta el Danubio. Los asentamientos de los eslovacos en Hungría Debieron extenderse mucho hacia el sur, tal vez hasta el lago Platten, donde entraron en contacto con los eslovenos que pertenecían al grupo eslavo del sur. Probablemente, sin embargo, antes no se extendían tan hacia el este como ahora, y los eslovacos en la parte oriental de Eslovaquia son realmente rutenos que fueron eslovacanizados a finales Edad Media. Inmediatamente después de su asentamiento en estos países, los bohemios se dividieron en un gran número de tribus. Una tribu, que se asentó en la parte central del actual Bohemia, llevaba el nombre de checos. Poco a poco fue gobernando a todas las demás tribus y les dio su nombre, de modo que desde entonces todo el pueblo se llama checo. Sin embargo, junto con este nombre también se mantuvo el nombre de bohemios; Proviene del antiguo pueblo celta, los Boii, que una vez vivieron en estas regiones. Sin embargo, pronto surgieron colonias alemanas entre los bohemios o checos. Los colonos se establecieron a lo largo del Danubio en la frontera sur de Bohemia y también más adelante en la llanura de Panonia. Sin embargo, estos asentamientos desaparecieron durante la tormenta de la incursión magiar. Los bohemios no sufrieron esto como lo sufrieron las posteriores inmigraciones de colonos alemanes que fueron traídos al país por los gobernantes bohemios de la dinastía nativa Premsylidian. Estos colonos vivieron en las montañas que rodean Bohemia y un gran número de ellos se estableció también en el interior del país. A partir del siglo XIII las lenguas de Bohemia y Moravia se convirtieron en lenguas distintas.
Los bohemios han emigrado a varios países fuera de Bohemia–Moravia. En América hay alrededor de 800,000 bohemios; Hay grandes colonias bohemias en Rusia en la provincia de Volhynia, también en Crimea, en Polonia, y en lo que se llama Nuevo Rusia, totalizando 50,385. En Bulgaria hay colonias bohemias en Wojewodovo y cerca de Plevna; También hay una colonia bohemia en Nueva Zelanda. Casi 400,000 bohemios viven en Viena, y hay un gran número de bohemios en las ciudades de Linz, Pesth, Berlín, Dresde, Leipzig, Trieste; En casi todas las ciudades austriacas hay colonias bohemias más pequeñas y bien organizadas, además de grandes colonias bohemias en Hungría y Eslavonia. En este último país hay 31,581 bohemios. Estos asentamientos son modernos. Los eslovacos ocupan la parte sureste de Moravia y la parte nororiental de Hungría desde los Cárpatos casi hasta el Danubio. Pero hay asentamientos dispersos de eslovacos en la llanura húngara e incluso en el sur. Hungría, además de colonias de eslovacos en Eslavonia. Debido a la esterilidad del suelo de su tierra natal, muchos eslovacos emigran a América. Según el censo austriaco de 1900, había 5,955,297 bohemios en Austria. El número puede ser decididamente mayor. En Alemania había 115,000 bohemios; en Hungría 2,019,641 eslovacos y 50,000 bohemios; en América hay al menos 800,000 bohemios; en Rusia 55,000; en el resto de Europa 20,000. En consecuencia, si se consideran juntos todos los bohemios y eslovacos, probablemente suman más de 9,000,000. Si, como es justificable, las cifras de América, Viena, Moravia, Silesiay Hungría se consideran demasiado bajos, se puede aceptar un máximo de aproximadamente 10,000,000. En cuanto a la religión, el 96.5 por ciento de los bohemios son católicos y el 2.4 por ciento protestantes; El 70.2 por ciento de los eslovacos son católicos, el 5.3 por ciento son griegos uniatas y el 23 por ciento son protestantes.
E. eslovenos.—Los eslovenos pertenecen, junto con los croatas, los serbios y los búlgaros, al grupo de los eslavos del sur. Los eslovenos ocupan la posición más al oeste en los Alpes y en el Adriático. Aparecieron por primera vez en esta región después de la partida de los lombardos hacia Italia y la primera fecha de su historia es el año 595, cuando libraron una batalla infructuosa con el duque bávaro Tassilo en el campo de Toblach. Al principio ocuparon un territorio mucho mayor que el actual. Se extendieron a lo largo del Drave hasta el Tirol, alcanzando los valles de los ríos Rienz y Eisack; También ocuparon la mayor parte de la actual Alta Austria, la Baja Austria hasta el Danubio y desde el distrito de Lungau, en el sur de Salzburgo, pasando por Carintia, Carniola, Estiria, la corona de Gorz-Gradiska y gran parte del Friuli. Bajo la supremacía alemana, el territorio ocupado por ellos ha disminuido considerablemente a lo largo de los siglos. Todavía se mantienen sólo en Carniola, en la parte norte de Istria, aproximadamente Gorz, y en las cercanías de Triest, en los distritos montañosos al norte de Udine en Italia, en la parte sur de Carintia y Estiria, y en los países húngaros que bordean el otro lado del río Mur. Carintia se está germanizando rápidamente y la absorción de las otras razas en Hungría por los magiares avanza constantemente. Según el censo de 1900, había entonces 1,192,780 eslovenos en Austria, 94,993 en Hungría, En 20,987 Croacia y Eslavonia, probablemente 37,000 en Italiaen América 100,000 y 20,000 en otros países. En total, hay probablemente unos 1,500,000 eslovenos en el mundo; El 99 por ciento de ellos son católicos.
F. croatas y serbios.—En el habla, los croatas y los serbios son un solo pueblo; Tienen el mismo lenguaje literario, pero utilizan personajes diferentes. Los croatas escriben con caracteres latinos y los serbios con caracteres cirílicos. Han sido separados en dos pueblos por la religión, el desarrollo político y diferentes formas de civilización; los croatas quedaron bajo la influencia de la civilización latina, los serbios bajo la de los bizantinos. Después de las migraciones, la tribu guerrera de los croatas dominó a las tribus eslavas que entonces vivían en el territorio entre Kulpa y Drave, el Adriático y el río Cetina, en el sur. Dalmacia. Fundaron el Reino Croata sobre los restos de la civilización latina y con el catolicismo romano como religión. Así surgió la nación croata. No fue hasta una fecha posterior que las tribus que vivían al sur y al este comenzaron a unirse políticamente bajo el antiguo nombre eslavo de serbios, y en esta región se desarrolló la nación serbia. Los movimientos decididos de población se produjeron más tarde, provocados especialmente por las guerras turcas. Los asentamientos serbios, que originalmente seguían sólo un rumbo sureste, ahora giraron en una dirección completamente opuesta hacia el noreste. El hogar original de los serbios fue abandonado en gran medida a los albaneses y turcos; Los serbios emigraron a Bosnia y a través de Bosnia para Dalmacia e incluso a Italia, donde todavía existen asentamientos eslavos en Abruzzi. Otros cruzaron las fronteras del Reino croata y se establecieron en gran número en Serbia y Eslavonia, también en el sur Hungría, donde el Gobierno austriaco les concedió autonomía religiosa y nacional y un patriarca propio. Algunos de los serbios asentados aquí se fueron al sur. Rusia y fundó allí lo que se llama la Nueva Serbia en el Gobierno de Kherson. En consecuencia, la diferencia entre croatas y serbios no consiste en el idioma sino principalmente en la religión, también en la civilización, la historia y la forma de escritura. Pero todas estas diferencias características no son muy marcadas y, por tanto, hay distritos y sectores de población que no pueden asignarse fácilmente a una u otra nación, y que ambos pueblos están justificados en reclamar.
Considerando juntos a serbios y croatas, hay: en Austria, 711,382; en Hungría y Croacia, 2,839,016; en Bosnia y Herzegovina probablemente 1,700,000; en Montenegro, 350,000; en Serbia, 2,298,551; Viejo Serbia y Macedonia, 350,000; Albania y el vilayeto de Scutari, unos 100,000; Italia, 5000; Rusia, 2000; América y en otros lugares, 300,000. Además, hay alrededor de 108,000 schokzianos, bunjevzianos y krashovanianos, tribus serbocroatas en Hungría, que no estaban incluidos con estos en el censo. Por consiguiente, el número de este pueblo bipartito puede calcularse aproximadamente en 8,700,000 personas. Según los cálculos serbios hay alrededor de 2,300,000 croatas en Austria.Hungría; los croatas calculan su número en más de 2,700,000. La controversia surge de la incertidumbre sobre el grupo al que pertenecen los mahometanos bosnios y los schokzianos, bunjevzianos y krashovanianos antes mencionados, así como la población del sur. Dalmacia, pertenecer. En cuanto a la religión, los serbios son casi exclusivamente griegos ortodoxos, los croatas Católico, la gran mayoría de los habitantes del Sur Dalmacia están Católico, pero muchos se consideran pertenecientes a la nación serbia. las sucursales en Hungría mencionados anteriormente son Católico; Aún no se ha decidido si incluirlos entre los croatas o entre los serbios.
G. Búlgaros.—Las tribus eslavas que vivían en la antigua Moesia y Tracia romana, al sur del Danubio y al sureste de los serbios hasta el Mar Negro, quedaron bajo el dominio de la tribu turaniana de los búlgaros, que estableció el antiguo Reino de Bulgaria en esta región ya en la segunda mitad del siglo VII. Los conquistadores pronto comenzaron a adoptar la lengua y las costumbres del pueblo sojuzgado, y de esta mezcla surgió el pueblo búlgaro. El desarrollo histórico no fue tranquilo y uniforme; hubo continuas migraciones y remigraciones, conquistas y mezclamientos. Cuando los eslavos entraron por primera vez en la península de los Balcanes, se extendieron mucho más allá de sus fronteras actuales e incluso cubrieron Grecia y el Peloponeso, que parecía a punto de volverse eslavo. Sin embargo, gracias a su civilización superior y sus tácticas superiores, los griegos hicieron retroceder a los eslavos. Aún así, los asentamientos eslavos continuaron existiendo en Grecia y el Peloponeso hasta finales Edad Media. Los griegos se vieron ayudados por la conquista turca, y los eslavos se vieron obligados a retirarse hasta el límite que aún se mantiene. Luego, los turcos comenzaron a hacer retroceder a la población eslava en Macedonia y Bulgaria y plantar colonias de su propio pueblo en ciertos distritos. El objetivo principal de la colonización turca siempre fue obtener puntos estratégicos y asegurar los pasos sobre los Balcanes. La población eslava también comenzó a retirarse de las llanuras a lo largo del Danubio, donde naturalmente se libraban grandes batallas y que a menudo eran atravesadas por el ejército turco. Una parte emigró a Hungría, donde todavía existe un número considerable de asentamientos búlgaros; otros viajaron a Besarabia y al sur Rusia. Después de la liberación de Bulgaria Los emigrantes comenzaron a regresar y la población volvió a trasladarse de las montañas a los valles, mientras que un gran número de turcos y circasianos regresaban de las zonas liberadas. Bulgaria a Turquía.
Por otra parte, la emigración de Macedonia sigue siendo importante. Debido a estas condiciones inciertas y, sobre todo, a la escasa investigación sobre el tema en Macedonia, es difícil dar una cifra aproximada de la población búlgara. En cifras aproximadas, los búlgaros son: en el Reino de Bulgaria, 2,864,735; Macedonia, 1,200,000; Asia Menor, 600,000; Rusia, 180,000; Rumania, 90,000; en otros países, 50,000, por lo que en total quizá haya más de 5,000,000. En Bulgaria Además de la población búlgara, hay 20,644 pomaks, es decir mahometanos que hablan búlgaro, 1516 serbios, 531,217 turcos, 9862 gagauzi (búlgaros que hablan turco), 18,874 tártaros, 66,702 griegos en las ciudades de la costa, 89,563 gitanos y 71,023 rumanos. El reino, por tanto, no es una nacionalidad absolutamente homogénea. En religión, los búlgaros son griegos ortodoxos, a excepción de los pomacos, ya mencionados, y de los Paulicianos que son católicos. Los búlgaros se dividen en varias ramas y dialectos; A menudo resulta dudoso que algunas de estas subdivisiones no deban incluirse entre los serbios. Esto es especialmente cierto en Macedonia, por lo que todos los cálculos de la población difieren enormemente entre sí.
Si, sobre la base de resultados anteriores, el crecimiento natural anual de las poblaciones eslavas se considera del 1.4 por ciento, se puede afirmar que en el año 156 había entre 157 y 1910 millones de eslavos. En 1900, todos los eslavos en conjunto sumaban aproximadamente 136,500,000 personas, divididas así: rusos, 94,000,000; polacos, 17,500,000; serbios de Lusacia, 150,000; bohemios y eslovacos, 9,800,000; eslovenos, 1,500,000; serbocroatas, 8,550,000; Búlgaros, 5,000,000.
LEOPOLD LÉNARD