Durando de Troarn, escritor benedictino y eclesiástico francés, n. alrededor del año 1012, en Le Neubourg, cerca de Evreux; d. 1089, en Troarn, cerca de Caen. Afiliado desde su más tierna infancia a la comunidad benedictina de Mont-Sainte-Catherine y de Saint-Vandrille, fue nombrado abad de la recién fundada Saint-Martin de Troarn por Guillermo, duque de Normandía, en cuya estima estaba a la par de Lanfranco, Anselmo y Gerberto. Orderico Vitalis lo llama ecclesiastici cantus et dogmatis doctor peritissimus. De sus logros en música sacra no sabemos nada más allá de esa mención, pero tenemos su “Liber de Corpore et Sanguine Domini” (PL, CXLIX, 1375) contra Berengario. La novena y última parte contiene valiosa información histórica sobre el heresiarca. En la mente de Durandus, Berengario es un figurista puro y simple, a la manera de Escoto Eriugena, cuyo libro ahora perdido se dice que poseía y usaba. En el resto de su libro, Durandus sigue a Paschasius, a quien enfáticamente llama Dsacrwncnti scrutator iligentissimus discutorque catholicus, y de quien toma prestado tanto su aparato patrístico como sus puntos de vista teológicos. Turmel, sin embargo, señala que Durandus cita nuevos textos de Bede, Amalarius. Fulberto de Chartres y San Juan Crisóstomo. Su presentación del dogma eucarístico es francamente ambrosiana, es decir, sostiene con Pascasio y Gerberto la conversión del pan y del vino en el cuerpo y la sangre idénticos de Cristo, excluyendo así la teoría augusto de la Presencia espiritual todavía en poder de algunos de sus contemporáneos y que contribuyó a preparar la definición del Cuarto Concilio de Letrán (1215). Durandus explica con habilidad los textos agustinos, principalmente en el “De doctrinae christianae” y la “Carta a Bonifacio”, mal utilizada por Berengario; pero en último análisis apela al argumento de autoridad ya utilizado por Guitmond (PL, CXLIX, 1415): “El santo Médico de Hipona, cansado por el trabajo de composición, a veces no logra expresar con claridad su pensamiento. Por lo tanto, puede parecer oscuro para los ignorantes e incluso convertirse en una fuente de error. Si acaso se hubiera equivocado en tan gran misterio, entonces deberíamos recordar el dicho apostólico: "Pero si un ángel del cielo os anuncia un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema" (loc. cit., 1415). Durandus escribió también contra Berengario un poema de 900 versos, de los cuales veinticinco son el prefacio del tratado anterior y trece se citan en los “Annales” de Mabillon (LXIV, 119), siendo el resto inédito. Migne (loc. cit.) añade al “Liber” dos epitafios compuestos por Durandus, uno para Abad Ainard y el otro para la condesa
Mabil. (Ver Berengario de Tours.)
JF SOLIER