Autun (AUGUSTODONO), Diócesis de, comprende todo el Departamento de Saona y Loira en Francia. Fue sufragánea de la Arquidiócesis de Lyon bajo el antiguo régimen. Las sedes de Châlons-sur-Saône y de Macon se unieron a Autun después de la Revolución, y luego pasó a ser sufragánea de Besançon (1802) y después de Lyon (1822). cristianas La enseñanza llegó a Autun en una época muy temprana, como sabemos por la famosa inscripción griega de Pectorius que data del siglo III. Fue encontrado en 1839 en el cementerio de San Pedro l'Estrier en Autun y da testimonio de la antigüedad y eficacia del bautismo y de las palabras sacramentales del Santo Eucaristía. Las recensiones locales de la “Pasión” de San Sinforiano de Autun exhiben a San Policarpo en vísperas de la persecución de Septimius Severus, asignando a San Ireneo dos sacerdotes y un diácono (Santos Benignus, Andochius y Thyrsus), los tres partiendo hacia Autun. San Benignus continúa hacia Langres, mientras los demás permanecen en Autun. Según este ciclo legendario, que data aproximadamente de la primera mitad del siglo VI, entonces no se creía en Autun que la ciudad fuera una sede episcopal en la época de San Irenio (c. 140-c. 211). San Amator, a quien la tradición de Autun designa como su primer obispo, probablemente ocupó la sede alrededor del año 250. El primer obispo conocido en la historia es San Reticius, un escritor eclesiástico y contemporáneo del emperador Constantino (306-337). El Obispa de Autun disfruta del derecho de llevar el palio, en virtud de un privilegio concedido a la sede en 599 por San Gregorio Magno (590-604). En el período merovingio, dos obispos de Autun ocuparon un lugar destacado en los asuntos políticos; San Siagrio, obispo durante la segunda mitad del siglo VI, contemporáneo de San Germán, Obispa of París (natural de Autun), y San Leodegarius (Leger), obispo de 663 a 680, celebrado a causa de su conflicto con Ebrofn y ejecutado por orden de Thierry III. Charles Mauricio de Talleyrand-Périgord, el futuro diplomático, fue Obispa de Autun de 1788 a 1790, cuando dimitió. El último obispo de esta sede, nombrado en 1882 (m. 1906), fue Cardenal Perraud, miembro de la Academia francesa. En 670, se celebró un importante concilio en Autun con el fin de regular la disciplina de los monasterios benedictinos. La actual catedral de Autun data de los siglos XI y XII, y antiguamente fue la capilla de los duques de Borgoña; su palacio era la actual residencia episcopal. En la diócesis de Autun todavía se pueden ver las ruinas de la iglesia benedictina Abadía de Tournus y los grandes Abadía de Cluny, a la que estaban sujetos 2,000 monasterios, y que dio al Iglesia el gran papa Gregorio VII (1073-85). Gelasio II (1118-19) murió en Cluny, y allí también se celebró el cónclave que eligió a Calixto II (1119-24). La devoción al Sagrado Corazón tuvo su origen en la Visitación Convento at Paray-le-Monial, fundada en 1644, y actualmente objeto de frecuentes peregrinaciones. A finales del año 1905, la Diócesis de Autun tenía 618,227 habitantes, 65 parroquias, 458 iglesias sucursales o auxiliares y 68 vicariatos.
CONCILIOS DE AUTUN.—El primer concilio, celebrado en 663 (o 670), ordena a todos los eclesiásticos aprender de memoria los El credo de los Apóstoles hasta Credo de Atanasio, y esta parece ser la primera mención de este último en Francia. Cardenal Pitra dice en su “Histoire de St. Léger” que este canon pudo haber estado dirigido contra el monotelismo, que entonces buscaba entrar en las iglesias galicanas, pero condenado de antemano en el último de estos credos. La Regla de San Benito también fue prescrita como código monástico normal. En el Concilio de 1065, San Hugo, Abad de Cluny, logró la reconciliación de Roberto, duque de Borgoña, Con el Obispa de Autun. En 1077 Hugo, Obispa de Die, celebró un concilio en Autun, por orden de San Gregorio VII; fue depuesto Manasés, Obispa de Reims, por simonía y usurpación de la sede, y reprendió a otros obispos por ausencia del concilio. En 1094 Hugo, arzobispo de Lyon, y otros treinta y tres obispos renovaron en Autun la excomunión de Enrique IV de Alemania, el Antipapa Guibert, y sus partidarios, también el del rey Felipe de Francia, culpable de bigamia. Simonía, los desórdenes eclesiásticos y las usurpaciones monásticas provocaron otros decretos, de los cuales sólo se conserva uno, que prohibía a los monjes inducir a los canónigos a entrar en los monasterios.
THOMAS J. SHEEHAN