América, DESCUBRIMIENTO PRECOLOMBINO DE.—De todos los supuestos descubrimientos de América Antes de la época de Colón, sólo los audaces viajes de exploración de los intrépidos vikingos para Tierra Verde y el continente americano puede considerarse históricamente seguro. Aunque existe una probabilidad inherente al hecho de que otros descubrimientos precolombinos de América, todos los relatos sobre tales descubrimientos (fenicios, irlandeses, galeses, chinos) se basan en testimonios demasiado vagos o poco fiables para justificar una defensa seria de ellos. Para obtener la evidencia escrita más antigua del descubrimiento de Tierra Verde y América según el Hombres del norte estamos en deuda con Adam, un canónigo del Iglesia of Bremen, a quien acudieron alrededor de 1067 Bremen donde se dedicó muy seriamente al estudio de la historia nórdica. Debido a la vigorosa actividad misionera de arzobispo Adalbert of Bremen (1043-72), este “Roma del Norte” ofrecía “el mejor campo para tal trabajo, siendo el centro muy frecuentado de las grandes misiones del norte, que se extendían por Noruega y Suecia, Islandia y Tierra Verde“. Además, Adam Encontró una fuente de información muy confiable en el rey danés, Sven Estrithson, quien “conservó en su memoria, como si estuviera grabada, toda la historia de los bárbaros” (los pueblos del norte). De las tierras descubiertas por el Hombres del norte in América, Adam solo menciona Tierra Verde y Vinlandia. La primera la describe como una isla en el océano norte, casi tan lejos de Noruega as Islandia (cinco a siete días), y afirma expresamente que los enviados de Tierra Verde y Islandia había llegado a Bremen pedir predicadores del Evangelio. El arzobispo accedió a su petición, e incluso garantizó a los groenlandeses una rápida visita en persona. AdamLa información que tenía sobre Vinland no era menos confiable que su conocimiento de Tierra Verde. Según él, la tierra tomó su nombre de las excelentes uvas silvestres que allí abundaban. Allí también florecían los cereales sin cultivo, como le aseguraron expresamente el rey Sven y sus súbditos. AdamEl testimonio de es de suma importancia para nosotros, no sólo por ser el relato escrito más antiguo de los descubrimientos nórdicos en América, pero también porque es completamente independiente de los escritos islandeses y se basa directamente en tradiciones nórdicas que en ese momento aún eran recientes. El segundo testigo es Ari Thorgilsson (muerto en 1148), el más antiguo y digno de confianza de todos los historiadores de Islandia. Como Adam, Ari es concienzudo al citar las fuentes de su información. Su autoridad era su tío, Thorkel Gelisson, quien a su vez estaba en deuda con los detalles del descubrimiento y asentamiento de Tierra Verde a un compañero del propio descubridor. De su tío, Ari supo el nombre del descubridor, el origen del nombre del país, la fecha de asentamiento y otros detalles bienvenidos sobre el grado de civilización entre las personas que habitaban Tierra Verde antes de la llegada del Hombres del norte. El descubridor fue Erico el Rojo, quien nombró a las costas heladas. Tierra Verde, para inducir a sus compatriotas islandeses a colonizar la tierra. En cuanto a la fecha, Ari supo que era el invierno decimocuarto o decimoquinto antes de la introducción formal de Cristianismo into Islandia (1000), es decir, 985 o 986. La información de Ari con respecto a la civilización de la población anterior de Tierra Verde Es de particular importancia, ya que da una idea de las condiciones en Vinland. Además de rastros de habitación humana, Eric y sus compañeros encontraron en Tierra Verde restos de canoas de cuero y aperos de piedra. “De esto”, concluye Ari, “se puede deducir que aquí fue en su día la morada de los mismos pueblos que habitaban Vinland, y que los groenlandeses llamaban Skroelings”. Ari en su “Libro de los Asentamientos” (Landnamabok), así como en su “Libro de los Islandeses”, detalla el descubrimiento y la colonización de Tierra Verde, pero menciona el descubrimiento de Vinland sólo de manera incidental en relación con la genealogía del famoso comerciante islandés Thorfinn Karlsefni, quien “encontró Vinland el Buena“. En la saga de Kristni y la saga de los Reyes de Snorri (c. 1150), el descubrimiento de Vinland se atribuye con palabras casi idénticas a Leif, hijo de Eric el Rojo. En su viaje de regreso a casa desde Noruega, Cerca Tierra Verde, donde le había encargado el rey Olaf de Noruega predicar el Católico Fe, encontró a Vinland el Buena. Como Leif en el mismo viaje rescató a algunos marineros náufragos de una muerte segura, fue apodado "el Afortunado". Es bastante significativo que Vinlandia el Buena En todas partes se habla de un país universalmente conocido y que no necesita más explicaciones.
Estos datos históricos fueron felizmente completados a mediados del siglo XII por un geógrafo, probablemente Nicolás, Abad de Thingeyre (m. 1159). Según él, al sur de Tierra Verde se encuentra Helluland, el siguiente es Markland, y desde allí no hay una gran distancia hasta Vinland el Buena. Leif el Afortunado descubrió por primera vez Vinlandia y luego, al encontrarse con comerciantes en peligro de muerte, los rescató por la gracia de Dios. El introdujo Cristianismo into Tierra Verde, y progresó tanto que se erigió una diócesis en Gardar. Cabe señalar de paso que esto tuvo lugar alrededor de 1125. También nos enteramos por el bien informado geógrafo de que Thorfinn Karlsefni, que partió más tarde en busca de Vinlandia, Buena, llegó a un país “donde se suponía que estaba esta tierra”, pero no pudo explorar y colonizar Vinland como hubiera deseado. Cabe señalar expresamente que el geógrafo habla sólo de dos viajes a Vinland, el descubrimiento accidental de Leif y el viaje de exploración de Thorfinn; También que además de Vinland menciona otras dos tierras situadas al sur de Tierra Verde, a las que llama respectivamente Helluland y Markland. Los relatos que acabamos de citar constituyen los registros históricos más antiguos de los descubrimientos nórdicos en Tierra Verde y América, y han sido pasados por alto en su mayor parte por estudiosos anteriores, incluso por Winsor. Storm y Reeves les dieron protagonismo por primera vez, y con razón. Aunque contienen breves alusiones a Vinlandia, todavía son evidencia de una tradición unánime y constante en todo el Norte que se remonta al siglo XI y que proporciona pruebas positivas de que Erico el Rojo en 985 o 986 descubrió y colonizó Tierra Verde, que su hijo Leif, al regresar de Noruega a Tierra Verde donde iba a presentar Cristianismo, descubrió Vinlandia el Buena (1000), que Thorfinn Karlsefni intentó más tarde la colonización de Vinlandia, pero después de un fallido enfrentamiento con los nativos se vio obligado a desistir, que estos atrevidos viajes sacaron a la luz otros dos países situados al sur de Tierra Verde, Markland y Helluland. Además de estos primeros registros, cabe considerar tres sagas que dan cuenta detallada de los importantes descubrimientos realizados por los antiguos vikingos. Si consideramos la antigüedad del MSS. a través de las cuales ha llegado hasta nosotros (o que ahora representan para nosotros el original), la más importante de estas sagas es la saga de Karlsefni en el “Libro de Hauk” (1305-35); la siguiente saga del rey Olaf en el libro Flatey (c. 1387); la tercera es la saga de Eric el Rojo en un MS. que data de principios del siglo XV. Una comparación de estas tres sagas muestra que la saga de Thorfinn Karlsefni concuerda con la saga de Eric el Rojo en todos los puntos importantes, pero difiere sustancialmente de la saga del Rey Olaf tal como se encuentra en el libro Flatey. Según las dos primeras sagas, Vinland fue descubierto por Leif, un hijo de Eric el Rojo, durante su viaje de regreso a casa desde Noruega para cumplir con la comisión del rey Olaf de predicar Cristianismo in Tierra Verde. Según la saga de Olaf la gloria de haber descubierto América pertenece a Bjarni, hijo de Herjulf, de quien se cree que descubrió Vinland, Markland y Helluland ya en 985 o 986 en un viaje desde Islandia a Tierra Verde. Como ya se ha observado, la saga de Olaf se opone directamente tanto al relato del geógrafo del siglo XII, que afirma claramente que Leif descubrió Vinland, como a las sagas de Kristni y Snorri que contienen la misma afirmación, con la información adicional de que fue durante una viaje desde Noruega a Tierra Verde donde había sido enviado por el rey Olaf a predicar Cristianismo. Lamentablemente la saga de Olaf, conservada en MS. sólo en el Flateybook, se utilizó por primera vez para narrar el descubrimiento de América según el Hombres del norte. Esta saga representa la vieja Hombres del norte Navegando el Atlántico con una confianza envidiable por los capitanes más experimentados de la actualidad, los líderes de siete expediciones diferentes encontraron, aparentemente sin dificultad, los budir (cabañas) de Leif. Esta narrativa acrítica, a la que se hace referencia constantemente, ha contribuido durante mucho tiempo a desacreditar el descubrimiento de América según el Hombres del norte. Qué contraste se ofrece en el relato sobrio y directo de las sagas de Thorfinn Karlsefni y de Eric, la primera de las cuales se conserva en veintiocho manuscritos. El primer intento de encontrar Vinland después de su descubrimiento accidental por parte de Leif fracasó por completo. El segundo y último se produjo después de muchas dificultades en el descubrimiento de una tierra que, por sus productos, podría ser la Vinlandia de Leif, pero no se hace mención del bubir de Leif. Por lo tanto, las reglas de la crítica histórica han dado prioridad a las sagas de Thorfinn y Eric, pero no hay que olvidar que la saga de Olaf menciona además tres tierras descubiertas al suroeste de Tierra Verde, de los cuales el primero era pedregoso, el segundo boscoso y el tercero rico en vid. Por lo tanto, fueron nombrados respectivamente Helluland, Markland y Vinland. La misma saga también registra un intento inútil de colonizar Vinland. Tomando como base el relato más detallado e históricamente digno de confianza de las sagas de Thorfinn Karlsefni y de Eric el Rojo, los viajes a Vinlandia pueden resumirse brevemente. En el año 999, Leif, hijo de Eric el Rojo, partió de Tierra Verde a Noruega. Su rumbo, aunque demasiado hacia el sur, finalmente llevó a Leif a su destino y entró al servicio de Olaf Tryggvason, rey de Noruega. Habiendo sido convertido al catolicismo mientras estaba en la corte, el atrevido marinero fue enviado de regreso a Tierra Verde por Olaf en el año 1000 para cooperar con los sacerdotes de la expedición en la propagación del Fe. En su viaje de regreso, Leif fue arrojado a las costas de una tierra hasta entonces desconocida, donde encontró vid y trigo en estado natural, además de madera de masur apta para la construcción. Los marineros se llevaron muestras de todos estos productos. Dirigiéndose al nordeste llegaron por fin a Tierra Verde. En el invierno de 1000-1 Cristianismo fue introducido en Tierra Verde. Al mismo tiempo se tomaron medidas para encontrar el recién descubierto Vinland. Thorstein, el hermano mayor de Leif, se hizo cargo de la empresa y se le unieron veinte compañeros. No alcanzaron su objetivo y, cansados y exhaustos, regresaron a Tierra Verde después de vagar sobre el mar durante meses. En 1003, la viuda de Thorstein, Gudrid, con su segundo marido, el rico Islandia El comerciante Thorfinn Karlsefni, emprendió una nueva expedición para encontrar y colonizar Vinlandia, que tan prometedor parecía un país. El lugar de partida, que se encontraba dentro de los límites del actual Godthaab, fue la mansión de Gudrid, cuyas alabanzas se cantan en la saga. En la expedición participaron unas ciento cincuenta personas, entre ellas dos hijos de Erico el Rojo: Thorwald y la virago Freydi, que iba acompañada de su marido Thorward. El viaje comenzó propiciamente. La primera tierra encontrada destacaba por sus piedras largas y planas, por lo que se la llamó Helluland, es decir, tierra de piedras. Después de un viaje de dos días, se avistó otra tierra extraordinariamente rica en madera y que recibió el nombre de Markland, es decir, bosque. Después de un largo viaje en dirección sur llegaron a un tercer país, donde desembarcaron. Aquí dos “corredores veloces” que Leif había recibido como regalo de Olaf, después de una larga búsqueda encontraron racimos de uvas y trigo silvestres. Para llegar al lugar deseado, Karlsefni se dirigió hacia el sur. Como la tierra de viñedos parecía bien adaptada para el asentamiento, inmediatamente se construyeron cabañas. Entonces los nativos vinieron a comerciar con los recién llegados. Los vikingos prestaron especial atención al hecho de que utilizaban barcos hechos de pieles. Lamentablemente, las relaciones amistosas pronto se rompieron. Un buey bramante que surgió del bosque infundió tal terror en los skraelings que subieron a sus botes y partieron apresuradamente. En lugar de un comercio pacífico, los skrwlings se aglomeraron en gran número y se involucraron en un combate sangriento, en el que cayó el islandés Thorbrand. Sólo después de grandes pérdidas los Skraelings se retiraron. Karlsefni, temiendo nuevas desgracias, abandonó su primer asentamiento e intentó fundar una nueva colonia más al norte. Los colonos estuvieron libres de ataques hostiles, pero estallaron disensiones internas y la empresa se abandonó por completo en el verano de 1006. En su viaje de regreso a Tierra Verde Karlsefni volvió a visitar Markland. De los cinco skraelings que encontró allí, tres escaparon, un hombre y dos mujeres, pero dos niños fueron capturados, se los llevaron y les enseñaron a hablar islandés. Karlsefni con su esposa Gudrid, quien más tarde hizo una peregrinación a Roma, y su hijo de tres años, Snorri, el primer hijo nacido de padres europeos en el continente de América, logró alcanzar Tierra Verde. Su compañero Bjarni y su tripulación fueron desviados de su rumbo por las tormentas, su barco carcomido se hundió y sólo la mitad de la tripulación escapó a Irlanda, donde relataron el acto heroico de Bjarni, quien sacrificó su vida por un compañero más joven. Las antiguas fuentes históricas islandesas no dicen nada sobre nuevos intentos de colonización.
El último aviso histórico de Vinland se refiere al año 1121. “Obispa Eric partió de Tierra Verde para encontrar Vinland” y “Obispa Eric estaba buscando a Vinland”; tales son las escasas declaraciones que se encuentran en el Islandia anales. Lyschander, en su Tierra Verde crónica, es el primero en dar una ampliación poética de esta historia (1609). Él representa Obispa Eric como quien trae “tanto a los emigrantes como a los Fe”a Vinlandia. Como Torfaeus (Torfesson) en su “Historia Vinlandiae antiquw” (1705) y Rain en varias obras presentaron puntos de vista similares, no es sorprendente que finalmente se hablara de un obispado en Vinlandia y del fructífero trabajo de Obispa Eric a partir de hechos establecidos más allá de toda duda. En respuesta a tales declaraciones, hay que subrayar el hecho de que las fuentes dicen simplemente que Eric partió en busca de Vinland, pero guardan silencio sobre su éxito y ni siquiera informan que encontró a Vinland de nuevo. Sin embargo, quienes defienden la teoría de una colonización permanente de Vinland esgrimen numerosos argumentos en apoyo de su posición, muchos de los cuales durante mucho tiempo se consideraron incontrovertibles, como por ejemplo la torre normanda cerca de Newport, Rhode Island. De hecho, esto no es más que la ruina de un molino de viento construido por el Gobernador Arnold (hacia 1670). La inscripción rúnica de Dighton Rock, tan a menudo mal interpretada, no demuestra nada más. La inscripción es simplemente escritura gráfica india, como la que se encuentra con frecuencia en el sur. En respuesta a argumentos basados en manuscritos, esculturas y otros restos mexicanos para probar la existencia precolombina de Cristianismo in América, una cuidadosa investigación crítica revela el hecho de que toda la evidencia presentada no es confiable. El culto a la cruz practicado en México y Central América no prueba la cristianización de los pueblos precolombinos América, ya sea por Santo Tomás Apóstol, o por monjes irlandeses, o por el Hombres del norte. Esto queda claramente demostrado por el hecho de que la cruz se encuentra como símbolo religioso entre los pre-cristianas pueblos. Cuando los oponentes de este punto de vista señalan el martirio de Obispa Juan de Irlanda, la respuesta es que Obispa Juan (m. 1066) encontró la muerte no en Vinlandia, el Buena, pero en la tierra de los Wend, como lo he demostrado en otros lugares a partir de fuentes históricas originales. Hay un doble error en la afirmación de que una valiosa copa de madera de masur de Vinland se menciona entre los diezmos de la diócesis de Gardar que datan de 1327. En primer lugar, este (ciphus de nuce ultra-marina) no formaba parte de los diezmos de la Tierra Verde diócesis de Gardar, sino de Skara, diócesis sueca; segundo, esta copa no era de masur sino de coco. Tampoco se basan los argumentos derivados de la cantidad y el carácter de los diezmos recaudados en la diócesis de Gardar para el Cruzadas más convincente. Se basan en parte en un cálculo erróneo que estima los diezmos en el triple de sus cantidades reales, y en parte en una concepción errónea de las condiciones en que se vive. Tierra Verde. Como atestiguan las fuentes y las excavaciones modernas lo han demostrado, el Hombres del norte of Tierra Verde, al igual que sus primos islandeses, eran criadores activos de ganado y criaban caballos, vacas, ovejas y cabras, para poder pagar fácilmente sus diezmos con pieles de becerro. Y, por último, la historia relatada por Zenón el Joven, de un pescador que vio libros en latín en la biblioteca del rey de Estotilandia, no puede considerarse histórica más que el resto del romance de Zenón. Es una ficción, como la propia isla de Estotilandia y la Atlántida de Platón. La historia de Vinland termina en el año 1121, pero relatos fiables de Markland se remontan a una fecha posterior. El Islandia Los anales de 1347 tienen el siguiente registro: “Llegó un Tierra Verde barco a Straumsfjord; la vela estaba zarpada hacia Markland, pero fue conducida hasta aquí (Islandia) sobre el oceano. Había una tripulación de dieciocho hombres”. No se menciona el objeto del viaje, pero la conjetura más probable es que el barco se dirigía a las tierras forestales para obtener madera, en la que Tierra Verde era totalmente deficiente. Pero sea lo que fuere lo que buscaron los desafortunados marineros en las costas de Markland, es un hecho indudable que a mediados del siglo XIV Markland no había sido olvidado por la gente de Markland. Islandia, quien habló y escribió sobre él como un país generalmente conocido. La historia guarda silencio sobre viajes posteriores a Helluland, pero el papel desempeñado por la Tierra de Piedra es aún más importante en las leyendas y las canciones, en las que su situación cambia a voluntad. El Helluland de la historia se encontraba al sur del oeste. Tierra Verde, pero la poética Helluland estaba ubicada en el noreste Tierra Verde. Para conciliar ambos puntos de vista, Bjorn de Skardza ideó su teoría de dos Hellulands, la mayor en el noreste. Tierra Verde y el más pequeño al suroeste de Tierra Verde. Rafn ubicó arbitrariamente la mayor Helluland en Labrador y la isla menor en Terranova. Su autoridad hizo que esta decisión arbitraria encontrara una amplia aceptación, y de esta manera el sitio de Vinland se colocó excesivamente hacia el sur.
Para determinar aproximadamente la posición geográfica de Helluland, Markland y Vinland encontramos muchas pistas en las fuentes históricas originales. “Al sur de Tierra Verde yace Helluland; luego viene Markland, desde donde la distancia no es grande hasta Vinland el Buena que algunos creen que es una extensión de África. Si esto es cierto, entonces un brazo de mar debe separar Vinland y Markland”. Si exceptuamos la temeraria conjetura sobre la conexión de Vinland con África, esta visión del viejo geógrafo islandés del siglo XII se corresponde con los detalles de las sagas históricas sobre la situación de estas tierras con respecto a Tierra Verde y unos a otros. Las sagas, sin embargo, contienen otras pistas. Un detalle en la saga de Olaf con respecto a la posición del sol en el momento del solsticio de invierno llevó a muchos a creer que la posición de Vinland podría determinarse definitivamente. De hecho, la afirmación de que “en el día más corto del invierno salió el sol entre eyktarstaor y dagmalastaor” es demasiado vaga para permitir una determinación exacta de la posición. Sólo se puede deducir con certeza que Vinland se encontraba al sur de los 49° de latitud norte, posición que podría identificarse fácilmente con la situación de la zona central. Terranova o la sección correspondiente de Canadá. Para determinar con precisión la posición de Vinland, hay que recordar que los miembros de la gran expedición de Thorfinn buscaban la región donde Leif había encontrado la vid silvestre. Con este propósito navegaron a lo largo de la costa de América, y descubrieron primero una tierra que les impresionó por sus piedras largas y planas. Lo llamaron Helluland. Teniendo en cuenta el punto de partida del viaje, su duración y dirección, podemos estar de acuerdo con Storm en que el actual Labrador es el Helluland de la saga, sin negar por ello absolutamente las pretensiones de la península norte de Terranova. Partiendo de Helluland, después de dos viajes de doce horas cada uno, los atrevidos marineros llegaron a una tierra notable por su riqueza maderera, a la que llegaron “con la ayuda del viento del norte”. La dirección y la duración del viaje, también como el nombre Markland (bosque), apunta a Terranova, que se distingue por sus densos bosques. La tercera tierra encontrada después de navegar durante mucho tiempo en dirección sur no reveló al principio los racimos de uva deseados. Pero una mayor exploración de las tierras situadas hacia el sur tuvo al segundo o tercer día el resultado deseado. Vinlandia el Buena Por lo tanto, debería estar situado en la parte norte del cinturón vitivinícola, o casi a 45° de latitud norte. Nueva Escocia (incluida la isla del Cabo Bretón) parece satisfacer mejor los requisitos de la saga. Uvas silvestres y arroz indio (zizania acuática), que probablemente se refiere al trigo silvestre del Hombres del norte, todos creciendo en un estado natural, son mencionados repetidamente por testigos presenciales como característicos de Nueva Escocia y la región alrededor de la Bahía de San Lorenzo, por ejemplo por Jacques Cartier (1534) y Nicholas Denys (c. 1650). El ataque de los Skreelings impidió a Thorfinn establecerse en Vinland. Las sagas ofrecen una vívida imagen del primer encuentro con estos salvajes hombres de piel oscura, notables por su cabello desagradable, ojos grandes y pómulos altos. Las opiniones difieren ampliamente en cuanto a la clasificación etnográfica de estos Skraelings, algunos sostienen que fueron esquimal, mientras que otros los clasifican sin vacilar como indios. La mención expresa de los barcos de piel, unida a la circunstancia de que los Markland Skraelings probablemente eran esquimal, parece apoyar la teoría de que hubo esquimal en Vinlandia (Nueva Escocia) en ese período. Es posible que se hayan aliado con los indios vecinos contra los invasores nórdicos. La determinación definitiva de la posición de Vinland, Markland y Helluland depende del descubrimiento de ruinas nórdicas, piedras rúnicas u otros restos antiguos de la época de los vikingos. Desafortunadamente, a pesar de los esfuerzos de Horsford y otros campeones del Hombres del norte, tales restos aún no se han encontrado, y no es descabellado que quienes niegan una colonización nórdica permanente hagan hincapié en esta ausencia de restos nórdicos para demostrar que Hombres del norte No logró establecer una colonia permanente en el continente americano. El caso es bastante diferente con Tierra Verde, donde durante algunos siglos existieron florecientes colonias nórdicas. Numerosas ruinas de iglesias, monasterios y edificios agrícolas, junto con restos diversos, nos permiten reconocer claramente, incluso hoy, la posición y el carácter de las colonias de Tierra Verde.
En primer lugar, en cuanto a la ubicación de las colonias, los documentos antiguos son unánimes al hablar de una colonia oriental y otra occidental, de las cuales la primera era con diferencia la más importante. El “asentamiento este”, como su nombre parece sugerir, se buscaba antiguamente en la costa este de Tierra Verde. Incluso después de las investigaciones de Graah (1828-31) y Holm (1880-85), Nordenskiold se mantuvo firme en esta opinión. Es cierto que ni siquiera él durante su viaje de investigación más exitoso (1883) encontró las ruinas que esperaba en la costa oriental de Tierra Verde, pero esto de ninguna manera afectó su convicción. Simplemente declaró que los antiguos asentamientos nórdicos habían desaparecido sin dejar rastros. En cuanto a las ruinas, tan abundantes en la costa occidental, que él mismo había visitado, sostuvo que no se remontaban a la antigua Hombres del norte, pero fueron de origen posterior. Esta afirmación dogmática sacudió los cimientos de la opinión que apenas estaba ganando terreno, a saber, que tanto los asentamientos orientales como los occidentales estaban situados en la costa occidental de Tierra Verde. ¿Qué prueba había de que las numerosas ruinas de Tierra Verde, de construcción tan variada, debieron su origen a la antigua Hombres del norte? ¿Era correcto atribuir los edificios de piedra notablemente bien conservados al período vikingo, o a esa época sólo pertenecían los confusos montones de ruinas? Los datos preliminares para resolver esta cuestión los proporciona Gudmundsson en sus cuidadosas investigaciones sobre las “Viviendas privadas en Islandia durante el Período Saga”. Con la ayuda de las autoridades originales, el erudito danés Bruun y sus eruditos colaboradores pudieron presentar pruebas (1894) de que las numerosas ruinas de Tierra Verde en las cercanías de Julianehaab realmente databa de la época nórdica y que, en consecuencia, el asentamiento oriental de la saga estaba en realidad ubicado en la costa occidental de Tierra Verde. A partir de estas investigaciones, tan minuciosas como interesantes, el danés Finnur Jonsson, con la ayuda de las fuentes originales, pudo reconstruir de manera concluyente y en todos los detalles esenciales la topografía antigua de Tierra Verde y representarlo mediante un mapa. Este gráfico de Jonsson muestra en las cercanías de Julianehaab las ruinas de 117 iglesias y mansiones, grandes y pequeñas. Los más notables son la sede episcopal de Gardar y la mansión de Erico el Rojo, conocido en la saga como Brattahlid. El asentamiento occidental estaba situado dentro de los límites del actual Godthaab y, de hecho, está mucho más al oeste. Godthaab se encuentra a 51° 30′ al oeste de Greenwich, mientras que Julianehaab está aproximadamente a 46°. Las ruinas menos numerosas del distrito occidental aún no han sido exploradas a fondo, pero se han determinado casi todos sus fiordos, y los resultados obtenidos hasta el momento por las investigaciones arqueológicas concuerdan plenamente con las fuentes originales, especialmente con el relato circunstancial. de Ivar Bardsson (c. 1350), quien durante muchos años administró el Iglesia of Tierra Verde como el representante de la Obispa de Gardar.
Las investigaciones arqueológicas, junto con las antiguas leyendas nórdicas, dan evidencia no sólo de la ubicación de los asentamientos, sino también del número de iglesias, monasterios y mansiones, el número aproximado de la población nórdica, sus actividades y modo de vida. En cuanto a las iglesias, que tienen una longitud media de cincuenta a sesenta y cinco pies y veintiséis de ancho, y están construidas con grandes piedras cuidadosamente seleccionadas, la Gripla, una antigua corografía del norte, de la que nos han llegado fragmentos , registra doce en el asentamiento oriental y cuatro en el occidental. En una lista que data del año 1300, el número de las primeras permanece sin cambios, pero el número de iglesias en la colonia occidental, que anteriormente había sido invadida por los esquimal, se redujo a tres, y en la lista de Ivar (c. 1370) aparece como uno solo, el de Steinesness, durante un tiempo sede de “una catedral y una residencia episcopal”. Esta declaración de Ivar ha dado lugar a la inferencia de que había dos diócesis en Tierra Verde, Gardar y Steinesness. Según la conjetura de Torfus, sólo Eric, el obispo misionero que en 1121 partió hacia Vinland, tenía una catedral en Steinesness. Tierra Verde sólo tenía un obispado, el de Gardar, y lo tenía [como se afirma expresamente en el “King's Mirror”, una de las fuentes principales (c. 1250)] sólo porque estaba muy alejado de otras diócesis. Si hubiera estado más cerca de otros países, habría sido “la tercera parte de una diócesis”. Sólo había dos monasterios en Tierra Verde, uno de los Canónigos Regulares de la Orden de San Agustín dedicado a los Santos. Olaf y Agustín, y un convento de monjas benedictinas. El monasterio dominicano fantásticamente descrito por Zenón el Joven (1558) nunca existió en Tierra Verde. Durante el período de mayor florecimiento, el número de mansiones en Tierra Verde ascendió a 280, 190 en el asentamiento oriental y 90 en el occidental. Suponiendo que cada mansión tuviera un promedio de diez a quince habitantes, tenemos una suma total de 2800 a 4200 almas, lo que probablemente se acerque a la verdad. La vivienda, el cobertizo y el establo eran edificios de una sola planta. Generalmente los edificios para caballos, vacas, ovejas y cabras no estaban contiguos. Las principales ocupaciones de los habitantes eran la cría de ganado y la caza. Los Kjokkenmoddings, que a menudo se encuentran a más de un metro de altura delante de las viviendas, demuestran que los antiguos Hombres del norte No tenían miedo en la caza mayor. En estos montones de huesos y cenizas, la mayor parte de los restos son de focas. Hay rastros de los siguientes animales domésticos: una especie de ganado vacuno de cuernos pequeños (bos taurus), cabras (capra hircus), ovejas (ovis aries), caballos pequeños (equus caballus) y perros bien desarrollados (cans familiaris). De los otros animales nativos de Tierra Verde, los montones de huesos muestran huellas del oso polar (ursus maritimus), la morsa (trichechus rosmarus), tres especies de focas (erignathus barbatus, phoca vitulina y phoca fcetida) y, especialmente, la foca encapuchada (cystophora cristata). No sorprende entonces que el impuesto de cruzada aplicado a los habitantes de Tierra Verde, que no tenía moneda, consistía en pieles de ganado, pieles de foca y dientes de ballena. Gronlandice décima así se denominó en una carta de Papa Martín IV En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. arzobispo de Trondhjem (4 de marzo de 1282): “Non percipitur nisi in bovinis et phocarum coriis ac dentibus et funibus balenarum”. En perfecta concordancia con esto está la enfática mención de Ivar Bardsson, no sólo de los osos blancos y los halcones blancos que se encuentran en gran abundancia por todas partes, sino más particularmente de los rebaños de vacas, ovejas y cabras que constituían, junto a las pesquerías, los groenlandeses. ' principal fuente de ingresos.
La ganadería y la caza llevaron a los habitantes a explorar su país helado por todos lados. Citando el “Espejo del Rey”, “la gente a menudo ha intentado en varios lugares escalar las rocas más altas para obtener una vista amplia y ver si podían encontrar un lugar libre de hielo y adecuado para habitar. Sin embargo, tal región no pudo ser descubierta excepto aquellas partes ya construidas que se extendían a lo largo de una gran distancia a lo largo de la costa. Encontraron tanto crestas montañosas como valles cubiertos de hielo”. Los atrevidos groenlandeses, que no limitaron su atención al interior, demostraron un notable conocimiento del océano helado y de las peculiaridades de la costa. Según el “King's Mirror”, el hielo del mar tiene de ocho a diez pies de espesor y es tan plano como si estuviera congelado en ese mismo lugar. Como el hielo se extiende un viaje de cuatro o cinco días desde tierra, y más hacia el este y noreste que hacia el sur o suroeste, quien quiera llegar a tierra debe navegar hacia el oeste y suroeste, hasta haber pasado todos los lugares donde exista la posibilidad. de encontrar hielo y luego zarpar hacia tierra. Del suave hielo se elevan los icebergs "como un alto acantilado en el mar", no unidos al resto del hielo sino separados. Todos los campesinos acomodados en Tierra Verde Tenían embarcaciones grandes y pequeñas para pescar. Norarseta, probablemente en las cercanías de la actual Upernivik, se consideraba especialmente favorable para la pesca de focas. Aquí también se recogieron “todos los maderos flotantes que flotaban frente a las ensenadas de Markland”. Hasta qué punto hacia el noroeste los valientes pescadores llevaban sus viajes lo sabemos por una piedra rúnica venerable para su antigüedad, que fue descubierta en 1824 y llevada al Museo Nacional de Copenhague. Fue creado por tres Hombres del norte, 25 de abril de 1135, en la isla de Kingittorsuaq (72° 55′ lat. norte). En el verano de 1266, la expedición polar de la que Haldur, uno de los miembros de la expedición polar, llegó a un punto aún más al norte. Tierra Verde sacerdote, da cuenta a Arnold, su antiguo colega y entonces capellán de la corte de Magnus, rey de Noruega. En su viaje al norte, estos hombres encontraron rastros de skraelings sólo en Kroksfdjaroarheioi, y desde entonces prevaleció la opinión “de que debe ser el camino más corto para ellos (los skraelings), sin importar de dónde vinieran. Entonces los sacerdotes enviaron un barco hacia el norte para hacer investigaciones sobre las condiciones al norte de la región más lejana que aún habían visitado”. Impulsado por un vendaval del sur, el barco navegó hacia el norte desde Kroksfjardarheidi, “directamente hacia la bahía (hafsbotnin, es decir, bahía del mar, parece corresponder con la bahía de Melville) y luego perdieron de vista toda la tierra, tanto el tramo sur de la costa como los glaciares”. En el viaje de regreso, una navegación de tres días los llevó a un lugar donde encontraron rastros de Skraelings que habían visitado islas al sur de Snaefjall. “Después navegaron hacia el sur hasta Kroksfjaroarheioi, un buen día de remo, el día de Santiago”. Allí hicieron una observación que aún hoy puede servir como indicación aproximada de la latitud. "Hacía frío", dicen, "allí, luego por las noches, pero el sol brillaba tanto de día como de noche, y cuando estaba en el sur no estaba más alto que cuando un hombre se tumbaba en cruz en un barco de seis remos". bote, tendido contra la barandilla, entonces la sombra de la barandilla más cercana al sol cayó sobre su rostro; pero a medianoche estaba tan alto como en casa en la colonia, cuando está en el noroeste. Luego regresaron a casa en Gardar”. Estas declaraciones llevaron anteriormente a la creencia de que Kroksfjaroarheioi debería buscarse a unos 75° de latitud norte. al otro lado de la bahía de Baffin. Últimamente Thalbitzer ha expresado la opinión de que el "heioe" estaba situado en la costa occidental de Tierra Verde. En cualquier caso, los vikingos claramente penetraron mucho más al norte que Upernivik (73° n. lat.).
El Hombres del norte of Tierra Verde Exploró también la costa oriental del país durante los siglos XI, XII y XIII. En uno de estos viajes de exploración en 1194 llegaron a Svalbarür o Svalbaroi. Según las investigaciones de Storm se cree que esta isla es Jan Mayen o Spitzbergen. Casi cien años después (1285), dos sacerdotes, hijos de Helge, llamados Aldabrand y Thorvald, descubrieron, frente a Islandia, un nuevo país (las Islas Darién). Estos viajeros son llamados con razón los precursores de Nordenskiold, ya que, como él, partieron de Dinamarcay llegó a la costa oriental de Tierra Verde (¿No estás registrado como Terranova). Estos y otros descubrimientos similares de expertos nórdicos de los siglos XI al XV hicieron posible, mucho antes que Colón, trazar un mapa tan perfecto de esa parte de América, Conocido como Tierra Verde, pero un cartógrafo a quien Nordenskiold mostró dicho mapa declaró enfáticamente que debía ser una falsificación del siglo XIX. El primer erudito que insertó los atrevidos descubrimientos nórdicos en América en el mapa del mundo de Ptolomeo estaba Claudio Clavo Níger (Swart), un danés, que dejó dos mapas y dos descripciones geográficas de los países del norte de Europa en el cual Tierra Verde Aparece como una península del continente. El primer cuadro con una descripción adjunta se conserva en el precioso manuscrito de Ptolomeo. de Cardenal Filiaster de 1427, ahora en la biblioteca de la ciudad de Nancy en Francia. En este manuscrito. el erudito cardenal dice expresamente de la octava carta de Europa: “Ptolomeo no hace mención de estas tierras (Noruega, Sueciay Tierra Verde) y parece no haber tenido conocimiento de ellos. Por eso un tal Claudio Cymbricus describió estas partes del norte y las representó en mapas”. Este precioso tesoro cartográfico se conserva únicamente en el códice de Nancy de Ptolomeo. Tanto el gráfico como la descripción se conocen desde hace mucho tiempo y se reproducen con frecuencia. La segunda descripción y el segundo mapa se encuentran en varios manuscritos, pero separados entre sí. El gráfico con su representación sorprendentemente correcta de Tierra Verde Fue un enigma para los cartógrafos desde el momento de su descubrimiento, ya que contiene muchos nombres de ríos y promontorios que de ninguna manera se corresponden con las declaraciones encontradas en las antiguas fuentes nórdicas. Sólo recientemente los eruditos daneses Bjornbo y Petersen lograron resolver este enigma. En dos manuscritos matemáticos. de la Hofbibliothek en Viena encontraron la descripción perdida hace mucho tiempo del segundo gráfico de Claudio Clavo, de lo que parece que Clavus (n. 1388) estuvo una vez en Tierra Verde, y que los nombres fantásticos en su lista son simplemente las palabras de una antigua canción popular danesa, de la cual la siguiente es una traducción literal:
Vive un hombre en Tierra Verdela corriente,
Y se le llama Spieldebodh;
Más tiene pistas falsas
Que tiene de cerdo gordo.
Desde el Norte vuelve a salir la arena.
As Claudio Clavo usó los nombres de las runas para designar lugares en Islandia y los números ordinales, fursta, (el primero), etc., en el mapa del Este Europa, entonces para Tierra Verde hizo uso de las palabras de la estrofa citada anteriormente, es decir, Thar (allí) boer (vive) eeynh (a) manh (hombre), etc., para designar la sucesión de promontorios y ríos que le parecían más dignos de mención. De Claudio Clavo Los extraños nombres fueron adoptados por los cartógrafos Nicholas Germanus y Henricus Martellus. Mientras que Nicolás Alemán en sus primeras copias mantuvo la ubicación correcta de Tierra Verde (al oeste de Islandia y la península escandinava), en sus obras posteriores transfirió Tierra Verde a la península escandinava y al este de Islandia. En sus pequeños mapas del mundo completó el mapa de Ptolomeo dándole primero a Tierra Verde su posición correcta, pero luego lo colocó en el norte Europa y ubicado al norte de Tierra Verde la insula glacialis o insula glaciei (Islandia). Ambas representaciones de Tierra Verde fueron utilizados por Martin Waldseemüller. El mapa erróneo de Nicolás Alemán lo tomó prestado de la edición de Ulm de Ptolomeo, que se basa en el manuscrito en pergamino de Wolfegg. de Ptolomeo, y lo presentó en su gran mapa mural del mundo (1507), “AméricaCertificado de bautismo”. El mapa correcto apareció junto con el mapa marino de Canerio en el primer gran mapa marino jamás impreso, la “Carta Marina” de 1516. Como consecuencia de la amplia circulación de la carta mundial de 1507 (1000 ejemplares, el único de los cuales (lo que ahora existe es el que descubrí yo mismo en Schloss Wolfegg), la representación defectuosa se encuentra en innumerables mapas posteriores. Henricus Martellus, cuyo excelente manuscrito de Ptolomeo fue ejecutado en Florence unos treinta años después de Nicolás Alemán, ha dado la representación correcta de Claudio Clavo en sus cartas de los países del norte. Este mapa correcto, sin embargo, obtuvo una mayor circulación por primera vez a través del mapa de Zenón, a menudo sobreestimado, de 1558. A pesar de sus manifiestas inexactitudes, por ejemplo, el joven Zenón representa los icebergs flotantes en el gran mapa del norte de Olaf Magnus (1539) como islas, a las que incluso asigna nombres; el mapa de Zenón ha sido defendido incluso en tiempos recientes como un mapa original de los Zeni, que data de finales del siglo XIV. Desde el exitoso esclarecimiento del misterioso Tierra Verde nombres, y el descubrimiento de la carta de Waldseemuller (Carta Marina, 1516), perdida durante tres siglos, que muestra igualmente la configuración de partes de la costa oriental del norte América, los últimos defensores de Zenón deben admitir que el tan celebrado mapa de Zenón no es más que una recopilación del Zenón más joven (1558).
Aunque la Claudio Clavo visitó nórdico Tierra Verde en persona y fue el primero en hacer un mapa sorprendentemente correcto (c. 1420), él mismo nunca estuvo en Helluland, Markland y Vinland y, en consecuencia, no los introdujo en su mapa de Ptolomeo de los países del norte del siglo XV. Como resultado, estos países no estuvieron representados en las ediciones del mapa del mundo de Ptolomeo publicado en los siglos XV y XVI. Sin embargo, en un mapa marino catalán (portulana) que data del siglo XV encontramos una gran isla rectangular llamada Illa Verde, y al sur de ella una isla más pequeña, casi circular, llamada Brasil, que se ha conjeturado correctamente que son Tierra Verde y Markland (la tierra boscosa) respectivamente. En una carta náutica descubierta por mí en la Biblioteca Nacional de París también hay al noroeste una isla denominada “Insula viridis, de qua fit mentio in Geographic”, y al sur de ella la isla circular antes mencionada. Es interesante observar que en su gran mapa del mundo (1507) Waldseemuller establece una ínsula viridis al noroeste de Irlanda. En el tramo correspondiente de la “Carta Marina” de 1516 no hay rastro de la ínsula viridis sino de la isla redonda Brasil aparece. Estas divergencias en las representaciones cartográficas surgen de diferencias en la concepción de los territorios descubiertos. Los descubridores tomaron las masas de tierra que encontraron como islas, opinión que también se refleja en las cartas marítimas del siglo XV. Cuando se intentó repartir estas islas entre los tres continentes entonces conocidos, Europa, Asiay África, el hecho de que Svalbaror, es decir, Jan Mayen o Spitzbergen hubieran sido descubiertos en el siglo XII, adquirió una importancia decisiva, ya que con este descubrimiento se confirmó la teoría de que Tierra Verde Aparentemente se confirmó que estaba de alguna manera relacionada con el continente europeo. Esta opinión se basó en el hecho de que los renos, los zorros árticos y otros mamíferos que se encontraban en Tierra Verde, no se encuentran en las islas, a menos que hayan sido llevados allí. Como este no fue el caso en Tierra Verde se infirió que estos animales debieron haber migrado allí desde algún continente. Esta conclusión recibió el apoyo de los campos de hielo que cubrían el mare congelatum. Entonces los hombres llegaron a la convicción de que existía una conexión terrestre entre Tierra Verde y Bjarmeland o noroeste Rusia. Al estar deshabitada, se la llamó Ubygdear o “tierra deshabitada”. En consecuencia, Bjarmeland se describe de la siguiente manera en la descripción geográfica del siglo XII antes mencionada: “Las tierras deshabitadas se extienden tan al norte como Tierra Verde“. Una afirmación similar aparece en un relato del siglo XIII: “Al norte de Noruega es Finmarken, desde donde la tierra se extiende al noreste y al este hasta Bjarmeland, que es tributaria del rey ruso. Desde Bjarmeland la tierra se extiende hacia el norte a través de regiones desconocidas hasta las fronteras de Tierra Verde“. Finalmente el autor de la “Historia Norwegie” (siglo XIII) resume lo que se sabía de Tierra Verde en las siguientes frases dignas de mención: “Algunos marineros que deseaban regresar de Islandia a Noruega fueron impulsados por vientos adversos hacia las regiones cubiertas de hielo. Por fin aterrizaron entre Tierra Verde y Bjarmeland en un país que, según su informe, tiene hombres de tamaño notable, y en la tierra de las vírgenes que concibieron bebiendo agua. Tierra Verde está separada de ellos por rocas cubiertas de hielo; fue descubierta, colonizada y convertida al Católico fe de los islandeses; es el extremo occidental de Europa, y se extiende casi hasta las islas africanas”. Estas palabras y otras de importancia similar explican tanto la representación correcta de Claudio Clavo quien él mismo visitó Tierra Verde, así como el mapa defectuoso de Nicolás Germano, quien prosiguió sus estudios geográficos y cartográficos en Florence alrededor de 1470. El recuerdo de Tierra Verde se mantuvo vivo gracias a cartas y descripciones geográficas incluso en la época en que se había cortado toda comunicación con las colonias nórdicas. Los dieciocho marineros que fueron expulsados en 1347 de Markland a Islandia procedió, según los registros islandeses, a través Noruega a Tierra Verde. Parece que en ese momento ya no había ninguna comunicación directa entre Islandia y Tierra Verde. Todavía se mantenían las relaciones entre Bergen y Tierra Verde por el barco mercante real, el "Knorr", pero sólo a intervalos irregulares. En el año 1346, según los anales islandeses, el "Knorr" estaba en buenas condiciones y "cargado con un rico cargamento", regresó a Bergen desde Tierra Verde, que desde 1261 había sido como Islandia bajo el dominio noruego. No fue hasta 1355 que el barco emprendió su siguiente viaje a Tierra Verde. Para este viaje se tomaron provisiones extraordinarias y se preparó una expedición formal. Se dice que el propósito de la empresa fue la “preservación de Cristianismo"en Tierra Verde que sólo podría lograrse mediante un conflicto con los Skraelings (esquimal). No se puede determinar exactamente cuándo regresó el "Knorr", pero probablemente fue alrededor de 1363 o 1364, ya que por esta época Ivar Bardsson, que durante muchos años administró la diócesis de Gardar, hace su aparición en Noruega.
Podemos deducir de las fuentes originales cómo Hombres del norte tuvo que retirarse gradualmente ante el avance esquimal. La primera colisión tuvo lugar, según la “Historia Norwegiae” (siglo XIII) en el norte Tierra Verde. El pasaje (según Thalbitzer) dice lo siguiente en traducción literal: “Más allá de los groenlandeses, hacia el norte, los cazadores se encontraron con una especie de pueblo llamado los skraelings; cuando son heridos vivos, sus heridas se vuelven blancas, sin ningún flujo de sangre, pero la sangre apenas deja de manar de ellos cuando están muertos. No tienen hierro alguno y usan dientes de ballena como armas de proyectiles y piedras afiladas como cuchillos”. en el cuadro de Claudio Clavo (1427), así encontramos el Careli, en el extremo norte de Tierra Verde, y la descripción adjunta es la siguiente: “Tenent autem septentrionalia eius (Gronlandee) Careli infideles, quorum regio extenditur sub polo septentrionali versus Seres orientales, quare polus [círculo polar] nobis septentrionalis est eis meridionalis [in] gradibus 66” (El norte de Tierra Verde está ocupada por los paganos Careli cuyo país se extiende desde el Polo Norte hacia el este de Seres; por lo tanto, el círculo polar norte es para nosotros el norte y para ellos el sur en el grado 66 de latitud). Es interesante saber que en esta misma parte de Tierra Verde cerca del fiordo de Umanak, ahora existe una tradición entre los esquimal sobre una batalla en el hielo entre esquimal y Hombres del norte. Hombres del norte eran el grupo atacante, pero el esquimal salieron victoriosos. Thalbitzer recoge la tradición según Rink (Eskimoiske Eventyr og Saga, Copenhague, 1866): “Los nórdicos habían perseguido a unas niñas que habían salido a buscar agua. Estas chicas llegaron corriendo a casa y gritaron "nos están atacando". Los groenlandeses huyeron y se escondieron entre los montones de piedras, pero los nórdicos lograron apoderarse de algunos de ellos y los maltrataron. Pero los groenlandeses, mediante artificios, atrajeron a sus enemigos al resbaladizo hielo del fiordo, donde no podían mantenerse firmes, y así los skraelings lograron vencerlos uno por uno y matarlos a todos”. En el transcurso del siglo XIV la esquimal of Tierra Verde avanzó más hacia el sur. Hacia 1360 la colonia occidental cayó en sus manos. Ivar Bardsson, un testigo presencial, relató cómo, por encargo del gobernador real, había participado en una expedición para expulsar el esquimal del asentamiento occidental. Pero ningún ser humano tampoco cristianas o pagano fue encontrado. El ganado vacuno y ovino se encontraban en libertad. Después de subirlos a bordo, regresaron a casa (Gardar). En 1397, los anales islandeses informan de un nuevo ataque: los skraelings atacaron a los groenlandeses, mataron a dieciocho hombres y capturaron y esclavizaron a dos niños. Sin duda, los numerosos naufragios que tuvieron lugar en esta época aceleraron la catástrofe. El barco del gobierno se hundió al norte de Bergen. Además, en 1392 “una gran plaga” azotó todo Noruega. En 1393 Bergen fue conquistada y saqueada por los alemanes, que se llevaron todos los barcos y anclas. Después de esto no sabemos de más viajes del "Knorr" a Tierra Verde. El último registro en los anales islandeses del desembarco de un barco extranjero en Tierra Verde se encuentra con la fecha de 1406. No fue hasta cuatro años más tarde que el barco que había sido arrastrado por las tormentas a Tierra Verde alcanzado Noruega. Al mismo período pertenece un certificado de matrimonio otorgado el 19 de abril de 1409 por un sacerdote de Gardar. Poco después la catástrofe final debió caer sobre los asentamientos orientales. Según la carta de Papa Nicolás V (c. 1448) a los obispos de Islandia, los cristianos de Tierra Verde Fueron atacados por los paganos de las costas vecinas, y el país fue devastado a fuego y espada, pero todas las personas que eran aptas para convertirse en esclavos fueron hechas cautivas. La fecha aproximada de la invasión se obtiene por la mención de “hace treinta años” (1418). Lamentablemente, los esfuerzos de Nicolás V fueron infructuosos, como se desprende de la carta de Alexander VI fechado en el primer año de su pontificado (1492-93). Los habitantes fueron privados del ministerio religioso; ya no había obispo ni sacerdote y gran parte de la población volvió al paganismo. Los que permanecieron fieles a la Fe poseído como un memorial de Católico veces sólo el corporal sobre el cual cien años antes el Cuerpo del Señor había sido consagrado por el último sacerdote. Una vez al año este cabo era expuesto a veneración. La fecha “hace cien años” no es del todo exacta, incluso si estamos de acuerdo con Storm en tomar por último sacerdote el último obispo residente. La afirmación de que “durante ochenta años ningún barco [europeo] había desembarcado en las costas de Tierra Verde”no se hace positivamente. Bjornbo y Petersen nos informan de un viaje a Tierra Verde hasta ahora desconocido. En el texto que acompaña a su segundo mapa de Tierra Verde Clavus afirma expresamente: “Grolandie insule chersonesus dependet a terra inaccessibili a parte septentrionis vel Ignota propter glaciem. Veniunt tamen Kareli infideles, ut vidi, in Grolandiam cum copioso exercitu quottidie, et hoc absque dubio ex alter & parte poli septentrionalis”. (La península de la isla de Tierra Verde proyectos desde una tierra inaccesible desde el Norte o desconocida a causa del hielo. Sin embargo, los paganos Careli, como he sido testigo, invaden Tierra Verde todos los días con un ejército numeroso, y sin duda vienen del otro lado del círculo polar.) Clavus, por lo tanto, parece haber sido un testigo ocular de los últimos ataques hostiles que finalmente resultaron en la destrucción del asentamiento oriental, que era el última colonia nórdica en América. Es cierto que todavía se hicieron muchos intentos de brindar ayuda a los colonos nórdicos en apuros, particularmente por parte del predecesor del último Católico arzobispo de Trondhjem, Eric Walkendorf (muerto en 1522), pero todo fracasó. Así, los últimos descendientes de los antiguos vikingos quedaron abandonados a sus propios recursos y fueron gradualmente absorbidos por los nativos. esquimal población.
JOSÉ FISCHER