Cruzadas

Cruzadas. -El Las cruzadas eran expediciones emprendidas, en cumplimiento de un voto solemne, para liberar los Lugares Santos de la tiranía mahometana. El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la vestimenta exterior de quienes participaron en estas empresas. Los escritores medievales utilizan los términos crux (pro cruce transmarina, Carta de 1284, citada por Du Cange sv crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Desde el Edad Media el significado de la palabra cruzada se ha ampliado para incluir todas las guerras emprendidas en cumplimiento de un voto y dirigidas contra infieles, es decir, contra mahometanos, paganos, herejes o aquellos bajo la prohibición de excomunión. Las guerras emprendidas por los españoles contra los moros constituyeron una cruzada continua desde el siglo XI al XVI; en el norte de Europa se organizaron cruzadas contra los prusianos y lituanos; el exterminio de la herejía albigense se debió a una cruzada y, en el siglo XIII, los papas predicaron cruzadas contra Juan Sin Tierra y Federico II. Pero la literatura moderna ha abusado de la palabra aplicándola a todas las guerras de carácter religioso, como, por ejemplo, la expedición de Heraclio contra los persas en el siglo VII y la conquista de Sajonia by Carlomagno. La idea de la cruzada corresponde a una concepción política que se realizó en cristiandad sólo del siglo XI al XV; esto supone una unión de todos los pueblos y soberanos bajo la dirección de los papas. Todas las cruzadas fueron anunciadas mediante la predicación. Después de pronunciar un voto solemne, cada guerrero recibía una cruz de manos del Papa o de sus legados, y en adelante era considerado un soldado del Iglesia. A los cruzados también se les concedió Indulgencias y privilegios temporales, como la exención de jurisdicción civil, la inviolabilidad de personas o tierras, etc. De todas estas guerras emprendidas en nombre de cristiandad, las más importantes fueron las Cruzadas Orientales, que son las únicas que se tratan en este artículo.

CONOCIMIENTO ACTUAL DE LAS CRUZADAS.—La historia de las Cruzadas se inició en Francia en el siglo XVII por los benedictinos de la Congregación de St-Maur. (Bongars había publicado previamente la primera colección de textos relacionados con el Oriente latino, bajo el título de “Gesta Dei por Francos" Hanovre, 1611, fol.) La publicación de textos orientales originales preparados por Berthereau en el siglo XVIII fue impedida por la Francés Revolución, pero en el siglo XIX la Academia de Inscripciones y Bellas Letras adoptó el plan benedictino y, en 1841, comenzó a publicar una “Collection de l'histoire des Croisades” (Historiadores occidentales, 5 vols.); Historiadores orientales o árabes, 4 vols.; Griego, 2 vols.; Documentos armenios, 2 vols.; leyes, 2 vols.

El resurgimiento histórico que siguió a la Restauración de 1815 produjo obras de carácter romántico como las de Michaud (Histoire des Croisades, 1ª ed., 3 vols., París, 1812-17; y 7 vols. 8vo, 1824-29); Wilken (Gesch. der Kreuzziige, Leipzig, 7 vols., 8vo, 1807-32); y Mills (Historia de las Cruzadas, 2 vols., Londres, 1820). Entre 1839 y 1842, el rey Luis Felipe instaló en el Museo de Versalles las Salas de las Cruzadas, decoradas con escudos de armas de familias cuyos antepasados ​​habían participado en las Guerras Santas. En esta época salió a la luz la indebidamente famosa colección de Courtois, que consistía en recibos de anticipos prestados a caballeros franceses por banqueros italianos y que, al compararlos con textos auténticos, se descubrió que contenía un gran número de falsificaciones. (Ver L. Delisle, “Bibliotheque de l'Ecole des Chartes”, 1888, 304; Cartellieri, “Philipp II August”, Leipzig, 1906, II, 302 ss.) Sólo en los últimos treinta años la historia de las Cruzadas ha sido estudiada de manera verdaderamente científica, gracias a la Société de l'Orient Latin fundada por el Conde Riant en 1875 (sede principal en París y Ginebra). Sus publicaciones se dividieron en un principio en series geográficas e históricas, las primeras conteniendo los itinerarios de los peregrinos y las segundas, crónicas, cartas y cartas. Los “Archives de l'Orient Latin” se publicaron en 1881 (2 vols., París), pero desde 1893 las publicaciones se incluyen en la “Revue de l'Orient Latin”, una bibliografía periódica de la historia de las Cruzadas. Además, en todos los países europeos las colecciones nacionales de documentos (“Monumenta Germania?”; “Societe de l'histoire de Francia“; “Rerum britannicarum medii nevi scriptores”; “Fontes rerum austriacarum”, etc.) han contribuido mucho a proporcionarnos fuentes de la historia de las Cruzadas. Debido a estos trabajos, el estudiante de las Cruzadas ahora puede consultar:

(1) Documentos en archivos. “Request regni hierosolymitani, 1097-1291” de Rohricht (Innsbruck, 1893) y “Cartulaire general des Hospitaliers de S. Jean de Jerusalén“, 4 vols., fol. (París, 1894). La correspondencia de los Papas, conservada en el Vaticano archivos, es una de las fuentes más importantes de la historia de las Cruzadas. Después de que estos archivos se hicieran accesibles a los estudiosos por orden de León XIII en 1881, la Escuela Francesa de Roma inauguró la publicación de los registros de los papas del siglo XIII (Biblioteca de la Escuela Francesa de Roma)—Gregorio IX (Auvray, ed.); Inocencio IV (E. Berger, ed.); Alexander IV (de la Roncière, ed.); Urbano IV (Guiraud, ed.); Clemente IV (Jordania, ed.); Gregorio X y Juan XXI (Guiraud y Cardier, ed.); Nicolás III (Gay, ed.); Martin IV (Soehnee, ed.); Honorio IV (Prou, ed.); Nicolás IV (Langlois, ed.); Bonifacio VIII (Faucon, ed.); Benedicto XI (Grandjean, ed.). A éstos hay que añadir los registros de Honorio III (Pressuti, ed.; Roma, 1888) y Clemente V (benedictinos, ed.; Roma, 1885-88). Para los otros papas, véase la “Patrologia Latina” de Migne y los “Annales Ecclesiastici” de Baronius y Raynaldi (Mansi, ed., Lucca, 1738-59). Los archivos de los estados italianos de Venice, Génova y Naples también han sido de gran valor para arrojar nueva luz sobre la historia de las Cruzadas, por ejemplo, Tafel y Thomas, “Urkunden zur alteren Handels- and Staatsgeschichte der Republik Venedig” (Fontes rerum austriacarum, XII-XIV, Venice, 1856-57); Thomas, “I) iplomatarium Veneto-Le vantinum” ( Venice, 1880).

Documentos Judiciales.—Tales son las “Assises de Jerusalén" (Beugnot, ed., 2 vols., París, 1841) y la “Regle du Templo" (Curzon, ed., París, 1886).

Crónicas.—Estos aún no se han reunido en una sola colección. El lector debería consultar principalmente la “Collection de l'histoire des Croisades”, publicada por la Académie des Inscriptions, y la “Serie Historique” de la Société de l'Orient Latin. El relato más detallado del cristianas afirma es que en la crónica de William, arzobispo of Tiro (m. 1190). Se compone de veintitrés libros (1095-1184) y, desde 1143, tiene el valor de una fuente original (Historiens Occidentaux, I). Esta obra fue traducida al francés con el título de “Livre d'Eracles”, siendo la traducción continuada hasta 1229 por Ernoul y hasta 1231 por Bernard, tesorero de Saint-Pierre de Grajo negro.

Cuentas of Peregrinaciones e itinerarios, especialmente en el Oriente latino.—Lo siguiente es importante: una serie geográfica del siglo IV al XIII, publicada por el Texto de los Peregrinos de Palestina Sociedades (Londres, 1884-); “Recueil de voyages et mémoires”, publicado por la Société de Geographie (París, 1824-66); “Recueil de voyages et de documents pour servir a la geographie” (París, 1890-).

Investigación oriental.—La historia de las Cruzadas se ha beneficiado de los progresos realizados en el estudio del Oriente bizantino, árabe, armenio y mongol (Collection de l'histoire des Croisades: historiadores griegos, 2 vols., 1875; historiadores árabes, 4 vols. ., desde 1872; y documentos armenios, 2 vols., desde 1869).

Arqueología.—Finalmente, la exploración arqueológica ha añadido nuevos elementos a nuestro conocimiento del Oriente latino. Los castillos de los cruzados en Palestina y las iglesias de estilo francés por todas partes. Chipre y Siria han sido discutidos por Rey en sus “Etudes sur les monuments de l'architecture militaire des croises” (París, 1871) y por Enlart en “L'art gothique et la Renacimiento en Chipre” (París, 1899); para monedas y sellos, consulte “Numismatique de l'Orient Latin” de Schlumberger (París, 1878). La historia de las Cruzadas se convierte a partir de ahora en un campo de estudio especial. Sin embargo, muchas fuentes de información aún permanecen inéditas, y las que se han publicado se encuentran dispersas en numerosas colecciones aún pero poco conocidas.

Divislox.—Ha sido costumbre describir las Cruzadas como ocho: la primera, 1095-1101; el segundo, encabezado por Luis VII, 1145-47; el tercero, dirigido por Felipe Agosto y Dick Corazón de León, 1188-92; el cuarto, durante el cual Constantinopla fue tomado, 1204; el quinto, que incluía la conquista de Damietta, 1217; el sexto, en el que Federico II participó (1228-29); también Thibaud de Champagne y Ricardo de Cornualles (1239); el séptimo, dirigido por San Luis, 1249-52; la octava, también bajo San Luis, 1270. Esta división es arbitraria y excluye muchas expediciones importantes, entre ellas las de los siglos XIV y XV. En realidad las Cruzadas continuaron hasta finales del siglo XVII, la cruzada de Lepanto ocurrido en 1571, el de Hungría en 1664, y la cruzada del duque de Borgoña a Candia, en 1669. Una división más científica se basa en la historia del cristianas asentamientos en el Este; por lo que el tema será considerado en el siguiente orden: I. Origen de las Cruzadas; II. Fundación of cristianas estados del Este; III. Primera destrucción del cristianas estados (1144-87); IV. Intentos de restaurar la cristianas estados y la cruzada contra Saint-Jean d'Acre (1192-98); V. La cruzada contra Constantinopla (1204); VI. Las cruzadas del siglo XIII (1217-52); VII. pérdida definitiva del cristianas colonias de Oriente (1254-91); VIII. La cruzada del siglo XIV y la invasión otomana; IX. La cruzada en el siglo XV; X. Modificaciones y supervivencia de la idea de cruzada.

I. ORIGEN DE LAS CRUZADAS.—El origen de las Cruzadas es directamente rastreable a la condición moral y política de Occidente. cristiandad en el siglo XI. En ese tiempo Europa estaba dividida en numerosos estados cuyos soberanos estaban absortos en tediosas y mezquinas disputas territoriales, mientras que el emperador, en teoría el jefe temporal de cristiandad, desperdiciaba sus fuerzas en la disputa por las Investiduras. Sólo los papas habían mantenido una estimación justa de cristianas unidad; se dieron cuenta de hasta qué punto los intereses de Europa fueron amenazados por el imperio Bizantino y las tribus mahometanas, y sólo ellas tenían una política exterior cuyas tradiciones se formaron bajo León IX y Gregorio VII. La reforma efectuada en el Iglesia y el papado, por influencia de los monjes de Cluny, había aumentado el prestigio del pontífice romano a los ojos de todos. cristianas naciones; por tanto, nadie excepto el Papa pudo inaugurar el movimiento internacional que culminó en las Cruzadas. Pero a pesar de su eminente autoridad, el Papa nunca habría podido persuadir a los pueblos occidentales a armarse para la conquista de Tierra Santa si no hubiera sido por las relaciones inmemoriales entre ellos. Siria y Occidente favoreció su diseño. Los europeos escucharon la voz de Urbano II porque su propia inclinación y tradiciones históricas los impulsaron hacia la Santo Sepulcro. Desde finales del siglo V no hubo interrupción en sus relaciones con Oriente. A principios cristianas Las colonias sirias del período habían introducido las ideas religiosas, el arte y la cultura de Oriente en las grandes ciudades de la Galia y Italia. Los cristianos occidentales, a su vez, viajaron en gran número a Siria, Palestina y Egipto, ya sea para visitar los Santos Lugares o para seguir la vida ascética entre los monjes de la Tebaida or Sinaí. Aún se conserva el itinerario de una peregrinación desde Burdeos a Jerusalén, de fecha 333; en 385 San Jerónimo y Santa Paula fundaron los primeros monasterios latinos en Belén. Ni siquiera la invasión bárbara pareció apagar el ardor de las peregrinaciones a Oriente. El Itinerario de Santa Silvia (Etheria) muestra la organización de estas expediciones, que estaban dirigidas por clérigos y escoltadas por tropas armadas. En el año 600, San Gregorio Magno hizo erigir un hospicio en Jerusalén para el alojamiento de los peregrinos, envió limosna a los monjes del monte Sinaí (“Vita Gregorii” en “Acta SS.”, marzo II, 132), y, aunque la deplorable condición de Oriente cristiandad después de que la invasión árabe hizo más difícil esta relación, no cesó en modo alguno.

Ya en el siglo VIII los anglosajones sufrieron las mayores dificultades para visitar Jerusalén. El viaje de San Willibald, Obispa de Eichstadt, duró siete años (722-29) y proporciona una idea de las variadas y severas pruebas a las que estaban sujetos los peregrinos (Itiner. Latina, I, 241-283). Después de su conquista de Occidente, los carovingios se esforzaron por mejorar la condición de los latinos asentados en Oriente; en 762 Pipino el Breve entabló negociaciones con el Califa de Bagdad. En Roma, el 30 de noviembre de 800, el mismo día en que León III invocó el arbitraje de Carlomagno, los embajadores de Haroun al-Raschid entregaron al rey de la Franks las llaves del Santo Sepulcro, el estandarte de Jerusalén y algunas reliquias preciosas (einhard, “Anales”, anuncio un. 800, en “Lun. Germen. Hist.: Guión.”, I, 187); Este fue un reconocimiento del protectorado franco sobre los cristianos de Jerusalén. Que se construyeron iglesias y monasterios en CarlomagnoLos gastos están atestiguados por una especie de censo de los monasterios de Jerusalén fechada en 808 (“Commemoratio de Casis Dei” en “Itiner. Hieros.”, I, 209). En 870, durante la peregrinación de Bernardo el Monje (Itiner. Hierosol., I, 314), estas instituciones eran todavía muy prósperas, y se ha demostrado abundantemente que se enviaban limosnas regularmente desde Occidente a Tierra Santa. En el siglo X, justo cuando el orden político y social de Europa estaba más turbulenta, caballeros, obispos y abades, movidos por la devoción y el gusto por la aventura, solían visitarla. Jerusalén y orar en el Santo Sepulcro sin ser molestado por los mahometanos. De repente, en 1009, Hakem, el califa fatimita de Egipto, en un ataque de locura ordenó la destrucción del Santo Sepulcro y todos los cristianas establecimientos en Jerusalén. Durante años, los cristianos fueron cruelmente perseguidos. (Ver el relato de un testigo ocular, Iahja de Antioch, en “Epo pee byzantine” de Schlumberger, II, 442.) En 1027 el protectorado franco fue derrocado y reemplazado por el de los emperadores bizantinos, a cuya diplomacia se debió la reconstrucción del Santo Sepulcro. cristianas El barrio estaba incluso rodeado por una muralla, y algunos comerciantes de Amalfi, vasallos de los emperadores griegos, construyeron hospicios en Jerusalén para los peregrinos, por ejemplo el Hospital de San Juan, cuna de la Orden de Hospitalarios.

En lugar de disminuir, el entusiasmo de los cristianos occidentales por la peregrinación a Jerusalén pareció más bien aumentar durante el siglo XI. No sólo príncipes, obispos y caballeros, sino incluso hombres y mujeres de las clases más humildes emprendieron el santo viaje (Radulphus Glaber, IV, vi). Ejércitos enteros de peregrinos atravesaron Europa, y en el valle del Danubio se establecieron hospicios donde podían reponer sus provisiones. en 1026 Dick, Abad de Saint-Vannes, condujo a 700 peregrinos a Palestina a expensas de Dick II, Duque de Normandía. En 1065, más de 12,000 alemanes que habían cruzado Europa bajo el mando de Gunther, Obispa de Bamberg, mientras viajaban por Palestina tuvieron que buscar refugio en una fortaleza en ruinas, donde se defendieron de una tropa de beduinos (Lamberto de Hersfeld, en “Lun. Germen. Hist.: Guión.”, V, 168). Así, es evidente que a finales del siglo XI la ruta a Palestina era bastante familiar para los cristianos occidentales que contemplaban la Santo Sepulcro como la más venerable de las reliquias y estaban dispuestos a afrontar cualquier peligro para visitarla. la memoria de CarlomagnoEl protectorado de este emperador aún vivía, y un rastro de él se encuentra en la leyenda medieval del viaje de este emperador a Palestina (Gaston París en “Rumania”, 1880, pág. 23). Sin embargo, el ascenso de los turcos selyúcidas comprometió la seguridad de los peregrinos e incluso amenazó la independencia del país. imperio Bizantino y de todos cristiandad. En 1070 Jerusalén fue tomada, y en 1091 Diógenes, el emperador griego, fue derrotado y hecho cautivo en Mantzikert. Asia Menor y todos Siria se convirtió en presa de los turcos. Antioch sucumbió en 1084, y en 1092 ninguna de las grandes sedes metropolitanas de Asia permaneció en posesión de los cristianos. Aunque separados de la comunión de Roma Desde el cisma de Miguel Crularius (1054), los emperadores de Constantinopla imploró la ayuda de los papas; en 1073 se intercambiaron cartas sobre el tema entre Miguel VII y Gregorio VII. El Papa consideró seriamente llevar una fuerza de 50,000 hombres al Este para restablecer cristianas unidad, rechazar a los turcos y rescatar a los Santo Sepulcro. Pero la idea de la cruzada constituía sólo una parte de este magnífico plan. (Las cartas de Gregorio VII están en PL, CXLVIII, 300, 325, 329, 386; cf. la discusión crítica de Riant en Archives de l'Orient Latin, I, 56.) El conflicto sobre las Investiduras en 1076 obligó al Papa a abandonar sus proyectos; Los emperadores Nicéforo Botaniates y Alejo Comneno se mostraron desfavorables a una unión religiosa con Roma; Finalmente estalló la guerra entre los imperio Bizantino y los normandos de las Dos Sicilias. Fue Papa Urbano II quien retomó los planos de Gregorio VII y les dio forma más definida. Carta de Alejo Comneno a Roberto, conde de Flandes, registrado por los cronistas Guibert de Nogent l,” Historiens Occidentaux des Croisades”, ed. por la Academie des Inscriptions, IV, 131) y Hugues de Fleury (en “Mon. Germ. Hist.: Script.”, IX, 392), parece implicar que la cruzada fue instigada por el emperador bizantino, pero esto ha sido resultó falso (Chalandon, Essai sur le regne d'Alexis Comnene, apéndice), ya que Alejo simplemente buscó alistar quinientos caballeros flamencos en el ejército imperial (Anna Comnena, Alexiad., VII, iv). El honor de iniciar la cruzada también se ha atribuido a Pedro el ermitaño, un recluso de Picardía, que, después de una peregrinación a Jerusalén y una visión en la iglesia del Santo Sepulcro, acudió a Urbano II y recibió el encargo de predicar la cruzada. Sin embargo, aunque los testigos de la cruzada mencionan su predicación, no le atribuyen el papel tan importante que le asignaron más tarde varios cronistas, por ejemplo Albert de Aix y especialmente Guillermo de Tiro. (Ver Hagenmeyer, Peter der Eremite Leipzig, 1879.) La idea de la cruzada se atribuye principalmente a Papa Urbano II (1095), y los motivos que lo impulsaron son claramente expuestos por sus contemporáneos: “Al contemplar el enorme daño que todos, clero o pueblo, causaban al cristianas Fe. ante la noticia de que los turcos habían arrebatado las provincias rumanas a los cristianos, movido por la compasión e impulsado por el amor de Dios, cruzó las montañas y descendió a la Galia” (Foucher de Chartres, I, en “Histoire des Crois.”, III, 321). Por supuesto, es posible que, para aumentar sus fuerzas, Alejo Comneno solicitara ayuda en Occidente; sin embargo, no fue él sino el Papa quien agitó el gran movimiento que llenó de ansiedad y terror a los griegos.

11. FUNDACIÓN DE LOS ESTADOS CRISTIANOS EN EL ORIENTE.—Después de viajar por Borgoña y el sur de Francia, Urbano II convocó un concilio en Clermont-Ferrand, en Auvernia. Asistieron catorce arzobispos, 250 obispos y 400 abades; además, un gran número de caballeros y hombres de todas las condiciones llegaron y acamparon en la llanura de Chantoin, al este de Clermont, del 18 al 28 de noviembre de 1095. El 27 de noviembre, el propio Papa se dirigió a las multitudes reunidas, exhortándolas a salir. y rescatar al Santo Sepulcro. En medio de un maravilloso entusiasmo y gritos de “Dios ¡se sentará!" Todos corrieron hacia el pontífice para comprometerse con el voto de partir hacia Tierra Santa y recibir la cruz de tela roja que llevaría al hombro. Al mismo tiempo el Papa envió cartas a todos cristianas naciones, y el movimiento avanzó rápidamente por todas partes. Europa. Los predicadores de la cruzada aparecieron por todas partes, y por todos lados surgieron hordas desorganizadas, indisciplinadas, sin dinero, casi desprovistas de equipo, que, avanzando hacia el este a través del valle del Danubio, saquearon a su paso y asesinaron a los judíos en las ciudades alemanas. Una de estas bandas, encabezada por Folkmar, un clérigo alemán, fue masacrada por los húngaros. Pedro el ermitaño, sin embargo, y el caballero alemán Walter el Sin Penny (Gautier Sans Avoir), finalmente llegó Constantinopla con sus tropas desorganizadas. Para salvar la ciudad del saqueo, Alejo Comneno ordenó que los transportaran a través del Bósforo (agosto de 1096); en Asia Menor se dedicaron al saqueo y casi todos fueron asesinados por los turcos. Mientras tanto se organizaba la cruzada regular en Occidente y, según un plan bien concebido, los cuatro ejércitos principales debían reunirse en Constantinopla. (I) Godofredo de Bouillon, Duque de Baja Lorena, al frente del pueblo de Lorena, los alemanes y los franceses del norte, siguieron el valle del Danubio, cruzaron Hungría, y llegó a Constantinopla, 23 de diciembre de 1096. (2)

Hugo de Vermandois, hermano del rey Felipe I de Francia, Robert Courte-Heuse, duque de Normandía, y el conde Esteban de Blois, lideraron bandas de franceses y normandos a través de los Alpes y zarparon desde los puertos de Apulia hacia Dyrrachium (Durazzo), desde donde tomaron la "Via Egnatia" para Constantinopla y se reunieron allí en mayo de 1097. (3) Los franceses del sur, bajo el liderazgo de Raimundo de Saint-Gilles, conde de Toulouse, y de Adhemar de Monteil, Obispa de Puy y legado papal, comenzaron a abrirse camino a través de los valles longitudinales de los Alpes orientales y, después de sangrientos conflictos con los eslavos, alcanzaron Constantinopla a finales de abril de 1097. (4) Por último, los normandos del sur Italia, conquistado por el entusiasmo de las bandas de cruzados que pasaban por su país, se embarcó hacia Epiro al mando de Bohemundo y Tancred, siendo uno el hijo mayor, el otro el sobrino, de Roberto Guiscardo. Cruzando el imperio Bizantino, lograron llegar Constantinopla, 26 de abril de 1097. La aparición de los ejércitos cruzados en Constantinopla Provocó el mayor problema y contribuyó a provocar en el futuro malentendidos irremediables entre los cristianos griegos y latinos. La invasión no solicitada de estos últimos alarmó a Alejo, que intentó impedir la concentración de todas estas fuerzas en Constantinopla transportando a Asia Menor cada ejército occidental en el orden de su llegada; además, trató de obtener de los líderes de la cruzada la promesa de que devolverían al Imperio griego las tierras que estaban a punto de conquistar. Después de resistir las súplicas imperiales durante todo el invierno, Godofredo de Bouillon, encerrado en Pera, finalmente consintió en prestar juramento de fidelidad. Bohemundo, Robert Courte-Heuse, Esteban de Blois y los demás jefes cruzados asumieron sin vacilar la misma obligación; Raimundo de St-Gilles, sin embargo, se mantuvo obstinado.

Transportado a Asia Menor, los cruzados sitiaron la ciudad de Nicina, pero Alejo negoció con los turcos, hizo que le entregaran la ciudad y prohibió a los cruzados entrar en ella (1 de junio de 1097). Después de su victoria sobre los turcos en la batalla de Dorylinum el 1 de julio de 1097, los cristianos entraron en las altas mesetas de Asia Menor. Acosados ​​constantemente por un enemigo implacable, vencidos por el calor excesivo y hundidos bajo el peso de sus armaduras de cuero cubiertas de escamas de hierro, sus sufrimientos eran casi intolerables. En septiembre de 1097, Tancred y Baldwin, hermanos de Godofredo de Bouillon, abandonó el grueso del ejército y entró en territorio armenio. En Tarso Casi estalló una disputa entre ellos, pero afortunadamente se reconciliaron. Tancred tomó posesión de las ciudades de Cilicia, mientras Baldwin, convocado por los armenios, cruzó el Éufrates en octubre de 1097 y, tras casarse con una princesa armenia, fue proclamado Señor de Edesa. Mientras tanto, los cruzados, reavivados por los armenios de la región de Tauro, se abrieron paso hacia Siria y el 20 de octubre de 1097 llegó a la ciudad fortificada de Antioch, que estaba protegida por una muralla flanqueada por 450 torres, abastecidas por el Ameer Jagi-'Sian con inmensas cantidades de provisiones. Gracias a la ayuda de carpinteros e ingenieros que pertenecían a una flota genovesa que había llegado a la desembocadura del Orontes, los cruzados pudieron construir máquinas de golpear e iniciar el asedio de la ciudad. Finalmente, Bohemundo negoció con un jefe turco que entregó una de las torres y, en la noche del 2 de junio de 1098, los cruzados tomaron Antioch por la tormenta. Al día siguiente, a su vez, fueron asediados dentro de la ciudad por el ejército de Kerbuga, Ameer de Mosul. La peste y el hambre diezmaron cruelmente sus filas, y muchos de ellos, entre otros Esteban de Blois, escaparon al amparo de la noche. El ejército estaba a punto de caer en el desánimo cuando su ánimo se reanimó repentinamente con el descubrimiento del Lanza sagrada, fruto del sueño de un sacerdote provenzal llamado Pierre Barthelemy. El 28 de junio de 1098, el ejército de Kerbflga fue efectivamente rechazado, pero, en lugar de marchar Jerusalén Sin demora, los jefes pasaron varios meses en disputa debido a la rivalidad entre Raimundo de Saint-Gilles y Bohemundo, quienes reclamaban el derecho a Antioch. No fue hasta abril de 1099 que la marcha hacia Jerusalén se inició, quedando Bohemundo en posesión de Antioch mientras Raymond se apoderaba de Trípoli. El 7 de junio los cruzados iniciaron el asedio de Jerusalén. De hecho, su situación habría sido grave si no hubiera llegado otra flota genovesa a Jaffa y, como en Antioch, proporcionó los ingenieros necesarios para un asedio. Después de una procesión general que los cruzados hicieron descalzos alrededor de las murallas de la ciudad entre insultos y encantamientos de los hechiceros mahometanos, el ataque comenzó el 14 de julio de 1099. Al día siguiente entraron los cristianos. Jerusalén desde todos lados y mató a sus habitantes sin importar edad o sexo. Habiendo cumplido su peregrinación a la Santo Sepulcro, los caballeros eligieron como señor de la nueva conquista Godofredo de Bouillon, quien se autodenominó “Defensor de la Santo Sepulcro“. Luego tuvieron que rechazar a un ejército egipcio, que fue derrotado en Ascalón, 12 de agosto de 1099. Sin embargo, su posición era muy insegura. Alejo Comneno amenazó el principado de Antioch, y en 1100 el propio Bohemundo fue hecho prisionero por los turcos, mientras que la mayoría de las ciudades de la costa todavía estaban bajo control mahometano. Antes de su muerte, el 29 de julio de 1099, Urbano II proclamó una vez más la cruzada. En 1101 tres expediciones cruzaron Europa bajo el liderazgo del conde Esteban de Blois, el duque Guillermo IX de Aquitania y Pozo IV, duque de Baviera. Los tres lograron llegar Asia Menor, pero fueron masacrados por los turcos. Al salir de prisión, Bohemundo atacó a los imperio Bizantino, pero fue rodeado por el ejército imperial y obligado a reconocerse vasallo de Alejo. Sin embargo, a la muerte de Bohemundo, en 1111, Tancred se negó a cumplir el tratado y retuvo Antioch. Godofredo de Bouillon murió en Jerusalén 18 de julio de 1100. Su hermano y sucesor, Baldwin of Edesafue coronado rey de Jerusalén existentes en la Basílica de Belén, el 25 de diciembre de 1100. En 1112, con la ayuda de los noruegos al mando de Sigurd Jorsalafari y el apoyo de las flotas genoveses, pisanas y venecianas, Baldwin Inicié la conquista de los puertos de Siria, que se completó en 1124 con la captura de Tiro. Ascalón Solo mantuvo una guarnición egipcia hasta 1153.

En este periodo el cristianas Los estados formaban un territorio extenso e ininterrumpido entre el Éufrates y la frontera egipcia, e incluían cuatro principados casi independientes: el Reino de Jerusalén, el Condado de Trípoli, el Principado de Antioch, y el condado de Rohez (Edesa). Estos pequeños estados eran, por así decirlo, propiedad común de todos cristiandad y, como tales, estaban subordinados a la autoridad del Papa. Además, los caballeros franceses y los comerciantes italianos establecidos en las ciudades recién conquistadas pronto tomaron la delantera. La autoridad de los soberanos de estos diferentes principados estaba restringida por los feudos, vasallos y subvasallos que constituían el Tribunal de Lieja o Tribunal Supremo. Esta asamblea tenía control total en materia legislativa; ningún estatuto o ley podría establecerse sin su consentimiento; ningún barón podría ser privado de su feudo sin su decisión; su jurisdicción se extendía sobre todos, incluso el rey, y controlaba también la sucesión al trono. Un "Tribunal de Burgueses" tenía una jurisdicción similar sobre los ciudadanos. Cada feudo tenía un tribunal similar compuesto por caballeros y ciudadanos, y en los puertos había tribunales de policía y mercantiles (ver Asambleas DE JERUSALÉN). La autoridad del Iglesia también ayudó a limitar el poder del rey; las cuatro sedes metropolitanas de Tiro, Cesárea, Bessan y Petra estaban sujetos a la Patriarca of Jerusalén, además siete sedes sufragáneas y un gran número de abadías, entre ellas el Monte Sion, Monte Olivet, el Templo, Josafat, y la Santo Sepulcro. Gracias a ricas y frecuentes donaciones, el clero se convirtió en el mayor tenedor de propiedades del reino; También recibieron de los cruzados importantes propiedades situadas en Europa. A pesar de las restricciones antes mencionadas, en el siglo XII el rey de Jerusalén tenía grandes ingresos. Los derechos de aduana establecidos en los puertos y administrados por los nativos, los peajes cobrados a las caravanas y el monopolio de ciertas industrias eran una fructífera fuente de ingresos. Desde un punto de vista militar todos los vasallos debían al rey servicios ilimitados en cuanto a tiempo, aunque éste estaba obligado a compensarlos, pero para llenar las filas del ejército era necesario enrolar a nativos que recibían una renta vitalicia (feudo de soudee). De esta forma se reclutó la caballería ligera de los “Turcoples”, armada al estilo sarraceno. En total, estas fuerzas apenas superaban los 20,000 hombres y, sin embargo, los poderosos vasallos que las comandaban eran casi independientes del rey. Así fue que la gran necesidad de tropas regulares para la defensa del cristianas dominios provocaron la creación de una institución única, las órdenes religiosas de caballería, a saber: la Hospitalarios, que al principio cumplieron su deber en el Hospital de San Juan fundado por los mercaderes de Amalfi antes mencionados, y luego fueron organizados en una milicia por Gerard du Puy para poder luchar contra los sarracenos (1113); y los Templarios, nueve de los cuales en 1118 se reunieron en torno a Hugues de Payens y recibieron la Regla de San Bernardo. Estos miembros, ya fueran caballeros de la nobleza, alguaciles, escribanos o capellanes, pronunciaban los tres votos monásticos, pero se comprometían principalmente a la guerra contra los sarracenos. Favorecidos con muchos privilegios espirituales y temporales, fácilmente obtuvieron reclutas entre los hijos más jóvenes de las casas feudales y adquirieron tanto en Palestina como en Europa propiedad considerable. Sus castillos, construidos en los principales puntos estratégicos, Margat, Le Crac y Tortosa, eran fuertes ciudadelas protegidas por varios recintos concéntricos. En el Reino de Jerusalén Estas órdenes militares prácticamente formaron dos comunidades independientes. Finalmente, en las ciudades, el poder público se dividió entre los ciudadanos nativos y los colonos italianos, genoveses, venecianos, pisanos y también los marselleses a quienes, a cambio de sus servicios, se les dio el poder supremo. en ciertos distritos donde las pequeñas comunidades autónomas tenían sus cónsules, sus iglesias y, en las afueras, sus tierras de cultivo, utilizadas para el cultivo de algodón y caña de azúcar. Los puertos sirios eran visitados regularmente por flotas italianas que obtenían allí las especias y las sedas traídas por las caravanas del Lejano Oriente. Así, durante la primera mitad del siglo XII cristianas Los estados del Este estaban completamente organizados, e incluso eclipsaron en riqueza y prosperidad a la mayoría de los estados occidentales.

III. PRIMERA DESTRUCCIÓN DE LOS ESTADOS CRISTIANOS (1144-87).—Desafortunadamente, muchos peligros amenazaban esta prosperidad. En el sur estaban los califas de Egipto, al este los selyúcidas Ameers de Damasco, Hamah y Alepo, y en el norte los emperadores bizantinos, deseosos de realizar el proyecto de Alejo Corneno y poner a los estados latinos bajo su poder. Además, en presencia de tantos enemigos, cristianas Los estados carecían de cohesión y disciplina. La ayuda que recibieron de Occidente fue demasiado dispersa e intermitente. Sin embargo, estos caballeros occidentales, aislados entre mahometanos y obligados, a causa del clima tórrido, a llevar una vida muy distinta de la que estaban acostumbrados en su país, hicieron gala de una valentía y una energía admirables en sus esfuerzos por salvar la cristianas colonias. En 1137 Juan Corneno, emperador de Constantinopla, apareció antes Antioch con un ejército y obligó al príncipe Raimundo a rendirle homenaje. A la muerte de este potentado (1143), Raimundo intentó sacudirse el fastidioso yugo e invadió territorio bizantino, pero se vio rodeado por el ejército imperial y obligado (1144) a humillarse en Constantinopla ante el emperador Manuel. El Principado de Edesa, completamente aislado del otro cristianas estados, no pudo resistir los ataques de Imaded-Din, el príncipe, o atabek, de Mosul, que obligó a su guarnición a capitular el 25 de diciembre de 1144. Después del asesinato de Imaded-Din, su hijo Nour-ed-Din continuó las hostilidades contra los cristianas estados. Ante la noticia de esto, Luis VII de Francia, la reina Leonor de Aquitania, y un gran número de caballeros, movidos por las exhortaciones de San Bernardo, se alistaron bajo la cruz (Asamblea de Vézelay, 31 de marzo de 1146). El Abad de Claraval se convirtió en el apóstol de la cruzada y concibió la idea de instar a todos Europa atacar a los infieles simultáneamente en Siriaen Españay más allá del Elba. Al principio encontró una fuerte oposición en Alemania. Finalmente, el emperador Conrado III accedió a su deseo y adoptó el estandarte de la cruz en la Dieta de Spires, el 25 de diciembre de 1146. Sin embargo, no hubo el entusiasmo que había prevalecido en 1095. Justo cuando los cruzados iniciaban su marcha, el rey Roger of Sicilia atacó el imperio Bizantino, pero su expedición simplemente comprobó el progreso de la invasión de Nour-ed-Din. Los sufrimientos soportados por los cruzados al cruzar Asia Menor les impidió avanzar Edesa. Se contentaron con sitiar Damasco, pero se vieron obligados a retirarse al cabo de unas pocas semanas (julio de 1148). Esta derrota provocó un gran descontento en Occidente; Además, los conflictos entre griegos y cruzados no hicieron más que confirmar la opinión general de que la imperio Bizantino Fue el principal obstáculo para el éxito de las Cruzadas. Sin embargo, Manuel Comneno se esforzó por fortalecer los lazos que unían a los imperio Bizantino a los principados italianos. En 1161 se casó con María de Antioch, y en 1167 dio la mano de una de sus sobrinas a Amalarico, rey de Jerusalén. Esta alianza tuvo como resultado frustrar el progreso de Nour-ed-Din, quien, habiéndose convertido en maestro de Damasco en 1154, se abstuvo a partir de entonces de atacar el cristianas dominios.

El rey Amalarico aprovechó este respiro para intervenir en los asuntos de Egipto, ya que los únicos representantes que quedaban de la dinastía fatimita eran niños, y dos visires rivales se disputaban el poder supremo en medio de condiciones de absoluta anarquía. Uno de estos contendientes, Shawer, siendo exiliado de Egipto, se refugió en Nour-ed-Din, quien envió a su mejor general, Shirkuh, para reinstalarlo. Después de su conquista de El Cairo, Shirkuh se esforzó en desacreditar a Shawer ante el califa; Amalric, aprovechando esto, se alió con Shawer. En dos ocasiones, en 1164 y 1167, obligó a Shirkuh a evacuar Egipto; un cuerpo de caballeros francos estaba estacionado en una de las puertas de El Cairo, y Egipto pagó un tributo de 100,000 dinares al Reino de Jerusalén. En 1168 Amalarico hizo otro intento de conquistar Egipto, pero falló. Después de ordenar el asesinato de Shawer, Shirkuh se hizo proclamar Gran Visir. A su muerte, el 3 de marzo de 1169, le sucedió su sobrino, Salah-ed-Din (Saladino). Durante ese año Amalarico, ayudado por una flota bizantina, invadió Egipto una vez más, pero fue derrotado en Damietta. Saladino mantuvo pleno dominio en Egipto y no nombró sucesor al último califa fatimita, que murió en 1171. Además, Nour-ed-Din murió en 1174 y, mientras sus hijos y sobrinos disputaban la herencia, Saladino tomó posesión de Damasco y conquistó toda Mesopotamia excepto Mosul. Así, cuando Amalarico murió en 1173, dejando el poder real en manos de Baldwin IV, “el Leproso”, niño de trece años, el reino de Jerusalén estaba amenazado por todos lados. Al mismo tiempo, dos facciones, encabezadas respectivamente por Guy de Lusignan, cuñado del rey, y Raimundo, conde de Trípoli, luchaban por la supremacía. Baldwin IV murió en 1184 y pronto fue seguido a la tumba por su sobrino. Baldwin V. A pesar de la viva oposición, Guy de Lusignan fue coronado rey el 20 de julio de 1186. Aunque la lucha contra Saladino ya estaba en marcha, lamentablemente se llevó a cabo sin orden ni disciplina. A pesar de la tregua concluida con Saladino, Renaud de Chatillon, poderoso feudatario y señor de la región transjordana, que incluía el feudo de Montreal, el gran castillo de Karak y Ailet, un puerto en el mar Rojo, buscó desviar la atención del enemigo atacando las ciudades santas de los mahometanos. En 1182 se llevaron a Ailet barcos sin remos a lomos de camellos, y una flota de cinco galeras atravesó el mar Rojo durante todo un año, asolando las costas hasta Adén; un cuerpo de caballeros incluso intentó apoderarse de Medina. Al final, esta flota fue destruida por la de Saladino y, para gran alegría de los mahometanos, los prisioneros francos fueron ejecutados en la meca. Atacado en su castillo de Karak, Renaud rechazó dos veces las fuerzas de Saladino (1184-86). Se firmó entonces una tregua, pero Renaud la rompió de nuevo y se llevó una caravana en la que se encontraba la propia hermana del sultán. En su exasperación, Saladino invadió el Reino de Jerusalén y, aunque Guy de Lusignan reunió todas sus fuerzas para repeler el ataque, el 4 de julio de 1187 el ejército de Saladino aniquiló al de los cristianos a orillas del lago Tiberias. El rey, el gran maestre del Templo, Renaud de Chatillon y los hombres más poderosos del reino fueron hechos prisioneros. Después de matar a Renaud con su propia mano, Saladino siguió adelante. Jerusalén. La ciudad capituló el 17 de septiembre y Tiro, Antiochy Trípoli fueron los únicos lugares en Siria que quedó para los cristianos.

IV. INTENTOS DE RESTAURAR LOS ESTADOS CRISTIANOS Y LA CRUZADA CONTRA Saint-JEAN D'ACRE.—La noticia de estos acontecimientos causó gran consternación en cristiandady Papa Gregorio VIII Se esforzó por poner fin a todas las disensiones entre los cristianas príncipes. El 21 de enero de 1188, Felipe Agosto, Rey de Franciay Enrique II, Plantagenet, se reconcilió en Gisors y tomó la cruz. El 27 de marzo, en la Dieta de Maguncia, Federico Barbarroja y un gran número de caballeros alemanes hicieron voto de defender la cristianas causa en Palestina. En Italia, Pisa hizo las paces con Génova, Venice con el rey de Hungríay Guillermo de Sicilia con el imperio Bizantino. Además, una flota escandinava compuesta por 12,000 guerreros navegó alrededor de las costas de Europa; al pasar Portugal , ayudó a capturar Alvor de los mahometanos. El entusiasmo por la cruzada volvió a alcanzar un nivel muy alto; pero, por otra parte, la diplomacia y los planes reales y principescos adquirieron cada vez más importancia en su organización. Federico Barbarroja entabló negociaciones con Isaac Ángelus, Emperador de Constantinopla, con el Sultán de Iconio, e incluso con el propio Saladino. Era, además, la primera vez que todas las fuerzas mahometanas estaban unidas bajo un solo líder; Saladino, mientras se predicaba la guerra santa, organizó contra los cristianos algo así como una contracruzada. Federico Barbarroja, que fue el primero en prepararse para la empresa y a quien los cronistas atribuyen un ejército de 100,000 hombres, salió de Ratisbona el 11 de mayo de 1189. Después de cruzar Hungría tomó los pasos de los Balcanes por asalto y trató de flanquear los movimientos hostiles de Isaac. Ángelus atacando Constantinopla. Finalmente, tras el saqueo de Adrianópolis, isaac Ángelus se rindió y, entre el 21 y el 30 de marzo de 1190, los alemanes lograron cruzar el estrecho de Galípoli. Como de costumbre, la marcha a través Asia Menor fue de lo más arduo. Con el fin de reponer provisiones, el ejército tomó Iconio por asalto. A su llegada a la región de Tauro, Federico Barbarroja intentó cruzar el Selef (Kalykadnos) a caballo y se ahogó. Entonces muchos príncipes alemanes regresaron a Europa; los demás, bajo el mando del hijo del emperador, Federico de Suabia, alcanzaron Antioch y de allí se dirigió a Saint-Jean d'Acre. Fue ante esta ciudad donde finalmente se reunieron todas las tropas cruzadas. En junio de 1189, el rey Guy de Lusignan, que había sido liberado del cautiverio, apareció allí con los restos del cristianas ejército, y, en septiembre del mismo año, llegó la flota escandinava, seguida de las flotas inglesa y flamenca, comandadas respectivamente por el arzobispo de Canterbury y Jacques d'Avesnes. Este heroico asedio duró dos años. En la primavera de cada año llegaban refuerzos del Oeste y una verdadera cristianas La ciudad surgió fuera de las murallas de Acre. Pero los inviernos fueron desastrosos para los cruzados, cuyas filas fueron diezmadas por las enfermedades provocadas por las inclemencias de la temporada de lluvias y la falta de alimentos. Saladino acudió en ayuda de la ciudad y se comunicó con ella mediante palomas mensajeras. Máquinas lanzamisiles (pierrières), accionados por potentes máquinas, fueron utilizados por los cruzados para derribar los muros de Acre, pero los mahometanos también tenían una fuerte artillería. Este famoso asedio ya había durado dos años cuando Felipe Agosto, Rey de Franciay Dick Corazón de León, Rey de England, llegó al lugar. Después de una larga deliberación, abandonaron juntos Vézelay el 4 de julio de 1190. Dick Se embarcó en Marsella, Felipe en Génova y se encontraron en Mesina. Durante una estancia en este lugar, que duró hasta marzo de 1191, casi se pelearon, pero finalmente concluyeron un tratado de paz. Mientras Philip aterrizaba en Acre, Dick naufragó en la costa de Chipre, luego independiente bajo Isaac Comneno. Con la ayuda de Guy de Lusignan, Dick conquistó esta isla. La llegada de los Reyes de Francia y England antes Acre provocó la capitulación de la ciudad el 13 de julio de 1191. Sin embargo, pronto estalló de nuevo la disputa entre los reyes francés e inglés, y Felipe Agosto Salió de Palestina el 28 de julio. Dick Ahora era líder de la cruzada y, para castigar a Saladino por el incumplimiento de las condiciones del tratado dentro del tiempo especificado, hizo ejecutar a los rehenes mahometanos. A continuación, un ataque a Jerusalén estaba meditado, pero, después de seducir a los cristianos mediante negociaciones, Saladino trajo numerosas tropas de Egipto. La empresa fracasó y Dick Se compensó de estos reveses con hazañas brillantes pero inútiles que hicieron que su nombre fuera legendario entre los mahometanos. Antes de su partida vendió la Isla de Chipre, primero a los Ternplar, que no pudieron establecerse allí, y luego a Guy de Lusignan, que renunció al Reino de Jerusalén a favor de Conrado de Montferrat (1192). Después de una última expedición para defender Jaffa contra Saladino, Dick declaró una tregua y se embarcó para Europa, 9 de octubre de 1192, pero no llegó a su reino inglés hasta haber sufrido un humillante cautiverio a manos del duque de Austria, quien se vengó de esta manera de los insultos que le profirió ante Saint-Jean d'Acre.

Mientras que los Capetos y los Plantagenet, ajenos al Santo Guerra, estaban resolviendo en casa sus disputas territoriales, el Emperador Henry VI, hijo de Barbarroja, tomó en sus manos la dirección suprema de cristianas política en el Este. Coronado Rey de las Dos Sicilias el 25 de diciembre de 1194, tomó la cruz en Bari el 31 de mayo de 1195 y preparó una expedición que, según pensaba, recuperaría Jerusalén y luchar Constantinopla del usurpador Alejo III. Deseoso de ejercer su autoridad imperial, nombró a Amaury de Lusignan rey de Chipre y León II Rey de Armenia. En septiembre de 1197, los cruzados alemanes partieron hacia el Este. Desembarcaron en Saint-Jean d'Acre y siguió adelante Jerusalén, pero fueron detenidos ante la pequeña ciudad de Tibnin desde noviembre de 1197 hasta febrero de 1198. Al levantar el sitio, se enteraron de que Henry VI había muerto el 28 de septiembre en Mesina, donde había reunido la flota que lo llevaría a Constantinopla. Los alemanes firmaron una tregua con los sarracenos, pero su futura influencia en Palestina quedó asegurada con la creación de la Orden de los Caballeros Teutónicos. En 1143, un peregrino alemán fundó un hospital para sus compatriotas; los religiosos que lo atendían se trasladaron a Acre y, en 1198, se organizaron siguiendo el plan de la Hospitalarios, siendo su gobierno aprobado por Inocencio III en 1199.

V. LA CRUZADA CONTRA CONSTANTINOPLA (1204).—En los muchos intentos realizados para establecer la cristianas afirma que los esfuerzos de los cruzados se habían dirigido únicamente hacia el objetivo por el cual el Santo Guerra había sido instituido; la cruzada contra Constantinopla muestra la primera desviación del propósito original. Para aquellos que se esforzaron por conseguir sus fines quitando de las manos del Papa la dirección de las cruzadas, este nuevo movimiento fue, por supuesto, un triunfo, pero para cristiandad era una fuente de perplejidad. Apenas había sido elegido Papa Inocencio III, en enero de 1198, cuando inauguró una política en Oriente que seguiría durante todo su pontificado. Subordinó todo lo demás a la recuperación de Jerusalén y la reconquista de Tierra Santa. En sus primeras encíclicas convocó a todos los cristianos a unirse a la cruzada e incluso negoció con Alejo III, el emperador bizantino, tratando de persuadirlo a volver a entrar en la comunión romana y utilizar sus tropas para la liberación de Palestina. Pedro de Capua, el legado papal, logró una tregua entre Felipe Agosto y Dick Coeur de Lion, enero de 1199, y predicadores populares, entre otros el párroco Foulques de Neuilly, atrajeron grandes multitudes. Durante un torneo en Ecry-sur-Aisde el 28 de noviembre de 1199, el conde Thibaud de Champagne y muchos caballeros tomaron la cruz; en el sur Alemania, Martin, Abad de Pairis, cerca de Colmar, ganó muchos para la cruzada. Parece, sin embargo, que desde el principio el Papa perdió el control de esta empresa. Sin siquiera consultar a Inocencio III, los caballeros franceses, que habían elegido a Thibaud de Champagne como su líder, decidieron atacar a los mahometanos en Egipto y en marzo de 1201, concluyó con la República de Venice un contrato para el transporte de tropas en el Mediterráneo. A la muerte de Thibaud, los cruzados eligieron como sucesor a Bonifacio, marqués de Montferrat y primo de Felipe de Suabia, entonces en abierto conflicto con el Papa. Justo en este momento el hijo de Isaac Ángelus, el destronado Emperador de Constantinopla, buscó refugio en Occidente y pidió a Inocencio III y a su propio cuñado, Felipe de Suabia, que lo reinstauraran en el trono imperial. Se ha planteado la cuestión de si Felipe y Bonifacio de Montferrato acordaron de antemano dirigir la cruzada hacia Constantinopla, y un pasaje de la “Gesta Innocentii” (83, en PL, CCXIV, CXXXII) indica que la idea no era nueva para Bonifacio de Montferrato cuando, en la primavera de 1202, se la dio a conocer al Papa. Mientras tanto, los cruzados se reunieron en Venice no podían pagar la cantidad exigida en su contrato, por lo que, a modo de intercambio, los venecianos sugirieron ayudar a recuperar la ciudad de Zara en Dalmacia. Los caballeros aceptaron la propuesta y, después de unos días de asedio, la ciudad capituló en noviembre de 1202. Pero fue en vano que Inocencio III instó a los cruzados a partir hacia Palestina. Habiendo obtenido la absolución para la toma de Zara, y a pesar de la oposición de Simón de Montfort y de una parte del ejército, el 24 de mayo de 1203 los jefes ordenaron una marcha hacia Constantinopla. Habían firmado con Alejo, el pretendiente bizantino, un tratado por el que prometía que los griegos volverían a la comunión romana, daría a los cruzados 200,000 marcos y participaría en la Santa Cena. Guerra. El 23 de junio la flota de los cruzados apareció ante Constantinopla; el 7 de julio tomaron posesión de un suburbio de Gálata y penetraron en el Cuerno de Oro; el 17 de julio atacaron simultáneamente los diques marítimos y terrestres de Blachern. Las tropas de Alejo III hicieron una salida infructuosa y el usurpador huyó, tras lo cual Isaac Ángelus fue puesto en libertad y se le permitió compartir la dignidad imperial con su hijo, Alejo IV. Pero incluso si éste hubiera sido sincero, habría sido incapaz de cumplir las promesas hechas a los cruzados. Después de algunos meses de tediosa espera, los que estaban acantonados en Gálata perdieron la paciencia con los griegos, quienes no sólo se negaron a cumplir su acuerdo, sino que también los trataron con abierta hostilidad. El 5 de febrero de 1204, Alejo IV e Isaac Ángelus fueron depuestos por una revolución, y Alexius Murzuphla, un usurpador, emprendió la defensa de Constantinopla contra los cruzados latinos que se preparaban para sitiar Constantinopla por segunda vez. Por un tratado celebrado en marzo de 1204 entre los venecianos y los jefes cruzados, se acordó de antemano compartir el botín del Imperio griego. El 12 de abril de 1204, Constantinopla fue tomada por asalto, y al día siguiente se inició el saqueo despiadado de sus iglesias y palacios. Las obras maestras de la antigüedad, amontonadas en lugares públicos y en el Hipódromo, quedaron completamente destruidas. Clérigos y caballeros, en su afán por adquirir famosas e invaluables reliquias, participaron en el saqueo de las iglesias. Los venecianos recibieron la mitad del botín; la porción de cada cruzado se determinaba según su rango de barón, caballero o alguacil, y la mayoría de las iglesias de Occidente se enriquecieron con ornamentos despojados de los de los cruzados. Constantinopla. El 9 de mayo de 1204, un colegio electoral, formado por destacados cruzados y venecianos, se reunió para elegir un emperador. Dandolo, dux de Venice, rechazó el honor y Bonifacio de Montferrato no fue considerado. Al final, Baldwin, Cuenta de Flandes, fue elegido y coronado solemnemente en Santa Sofía. Constantinopla y el imperio quedó dividido entre el emperador, los venecianos y los principales cruzados; el Marqués de Montferrat recibió Tesalónica y Macedonia, con título de rey; Enrique de Flandes se convirtió en Señor de Adramyttion; Luis de Blois fue nombrado duque de Nicea, y se otorgaron feudos a seiscientos caballeros. Mientras tanto, los venecianos se reservaron los puertos de Tracia, el Peloponeso y las islas. Tomás Morosini, un sacerdote veneciano, fue elegido patriarca.

Ante la noticia de estos acontecimientos tan extraordinarios, en los que él no había tenido nada que ver, Inocencio III se inclinó como si se sometiera a los designios de la Providencia y, en interés de cristiandad, decidido a sacar lo mejor de la nueva conquista. Su principal objetivo era suprimir el cisma griego y poner las fuerzas del nuevo Imperio latino al servicio de la cruzada. Desafortunadamente, el Imperio Latino de Constantinopla estaba en una condición demasiado precaria para proporcionar cualquier apoyo material a la política papal. El emperador no pudo imponer su autoridad a los barones. En Niciea, no lejos de Constantinopla, el antiguo gobierno bizantino reunió lo que quedaba de su autoridad y sus seguidores. Teodoro Lascaris fue proclamado emperador. En Europa, Joannitsa, zar de los valacos y búlgaros, invadió Tracia y destruyó el ejército de los cruzados antes Adrianópolis, 14 de abril de 1205. Durante la batalla el Emperador Baldwin cayó. Su hermano y sucesor, Enrique de Flandes, dedicó su reinado (1206-16) a interminables conflictos con los búlgaros, los lombardos de Tesalónica, y los griegos de Asia Menor. Sin embargo, logró fortalecer la conquista latina, formando una alianza con los búlgaros y estableciendo su autoridad incluso sobre los feudatarios de Morea (Parlamento de Rávennika, 1209); sin embargo, lejos de liderar una cruzada hacia Palestina, tuvo que solicitar ayuda occidental y se vio obligado a firmar tratados con Teodoro Lascaris e incluso con el sultán de Iconio. Los griegos no se reconciliaron con el Iglesia of Roma; la mayoría de sus obispos abandonaron sus sedes y se refugiaron en Nicea, dejando sus iglesias a los obispos latinos nombrados para reemplazarlos. Los conventos griegos fueron reemplazados por monasterios cistercienses, encomiendas de los Templarios y Hospitalarios, y capítulos de cánones. Sin embargo, con algunas excepciones, la población nativa permaneció hostil y consideraba a los conquistadores latinos como extranjeros. Habiendo fracasado en todos sus intentos de inducir a los barones del Imperio latino a emprender una expedición contra Palestina, y comprendiendo por fin la causa del fracaso de la cruzada en 1204, Inocencio III resolvió (1207) organizar una nueva cruzada y no tomar ninguna medida. aviso adicional de Constantinopla. Las circunstancias, sin embargo, fueron desfavorables. En lugar de concentrar las fuerzas de cristiandad contra los mahometanos, el propio Papa los disolvió proclamando (1209) una cruzada contra los albigenses en el sur de Francia, y contra los almohades de España (1213), los paganos de Prusiay John Lackland de England. Al mismo tiempo se produjeron arrebatos de emoción mística similares a los que habían precedido a la primera cruzada. En 1212, un joven pastor de Vendome y un joven de Colonia Reunieron a miles de niños a los que propusieron conducir a la conquista de Palestina. El movimiento se extendió por Francia y Italia. Esta “Cruzada de los Niños” llegó finalmente a Brindisi, donde los comerciantes “vendieron a varios de los niños como esclavos a los moros, mientras que casi todos los demás murieron de hambre y agotamiento. En 1213, Inocencio III hizo predicar una cruzada por todo Europa y enviado Cardenal Pelagio al Este para lograr, si fuera posible, el regreso de los griegos al redil de la unidad romana. El 25 de julio de 1215, Federico II, tras su victoria sobre Otón de Brunswick, tomó la cruz ante la tumba de Carlomagno at Aquisgrán. El 11 de noviembre de 1215, Inocencio III inauguró el IV Concilio de Letrán con una exhortación a todos los fieles a sumarse a la cruzada, fijándose la salida para 1217. En el momento de su muerte (1216) Papa Inocencio sintió que se había iniciado un gran movimiento.

VI. LAS CRUZADAS DEL SIGLO XIII (1217-52).—En EuropaSin embargo, la predicación de la cruzada encontró una gran oposición. Los príncipes temporales se oponían fuertemente a perder jurisdicción sobre sus súbditos que participaban en las cruzadas. Absortos en planes políticos, no estaban dispuestos a enviar tan lejos las fuerzas militares de las que dependían. Ya en diciembre de 1216, Federico II se le concedió un primer retraso en el cumplimiento de su voto. La cruzada tal como se predicó en el siglo XIII ya no fue el gran movimiento entusiasta de 1095, sino más bien una serie de empresas irregulares e inconexas. Andrés II, rey de Hungríay Casimiro, duque de Pomerania, zarpó de Venice y Spalato, mientras un ejército de escandinavos hacía una gira por Europa. Los cruzados desembarcaron en Saint-Jean d'Acre en 1217, pero se limitaron a incursiones en territorio musulmán, tras lo cual Andrés de Hungría volver a Europa. Al recibir refuerzos en la primavera de 1218, Juan de Brienne, rey de Jerusalén, resolvió atacar Tierra Santa por medio de Egipto. En consecuencia, los cruzados desembarcaron en Damietta en mayo de 1218 y, después de un asedio marcado por muchos actos de heroísmo, tomaron la ciudad por asalto el 5 de noviembre de 1219. En lugar de aprovechar esta victoria, pasaron más de un año en disputas ociosas, y no fue hasta mayo de 1221. , 24, que partieron hacia El Cairo. Rodeado por los sarracenos en Mansurah, el XNUMX de julio, el cristianas El ejército fue derrotado. Juan de Brienne se vio obligado a comprar la retirada mediante la rendición de Damietta a los sarracenos. Mientras tanto Emperador Federico II, que iba a ser el líder de la cruzada, había permanecido en Europa y continuó importunando al Papa para que aplazara su partida. El 9 de noviembre de 1225 se casó con Isabel de Brienne, heredera del Reino de Jerusalén, la ceremonia tendrá lugar en Brindisi. Ignorando completamente a su suegro, asumió el título de Rey de Jerusalén. En 1227, sin embargo, aún no había partido hacia Palestina. Gregorio IX, elegido Papa el 19 de marzo de 1227, convocó a Federico para cumplir su voto. Finalmente, el 8 de septiembre, el emperador se embarcó pero pronto regresó; por ello, el 29 de septiembre el Papa lo excomulgó. Sin embargo, Federico zarpó de nuevo el 18 de junio de 1228, pero en lugar de liderar una cruzada, jugó un juego de diplomacia. Se ganó a Malekel-Khamil, el sultán de Egipto, que estaba en guerra con el Príncipe de Damasco, y concluyó un tratado con él en Jaffa, febrero de 1229, según los términos del cual Jerusalén. Belén y Nazareth fueron devueltos a los cristianos. El 18 de marzo de 1229, sin ninguna ceremonia religiosa, Federico asumió la corona real de Jerusalén en la iglesia de la Santo Sepulcro. Volviendo a Europa, se reconcilió con Gregorio IX en agosto de 1230. El pontífice ratificó el Tratado de Jaffa, y Federico envió caballeros a Siria tomar posesión de las ciudades y obligar a todos los feudatarios a rendirle homenaje. Se produjo una lucha entre Dick Filangieri, el mariscal del emperador, y los barones de Palestina, cuyo líder era Jean d'Ibelin, señor de Beirut. Filangieri intentó en vano obtener posesión de la isla de Chipre, y, cuando Conrad, hijo de Federico II e Isabel de Brienne, alcanzaron la mayoría de edad en 1243, el Tribunal Supremo, descrito anteriormente, nombró regente a Alix de Champaña, reina de Chipre. De esta manera quedó abolido el poder alemán en Palestina.

Mientras tanto, el conde Thibaud IV de Champaña había estado liderando una cruzada infructuosa en Siria (1239). Del mismo modo el duque de Borgoña y Dick de Cornualles, hermano del rey de England, que se había comprometido a recuperar Ascalón, concluyó una tregua con Egipto (1241). Europa estaba ahora amenazada por un desastre de lo más grave. Después de conquistar Rusia, los mongoles bajo Jenghiz Khan aparecieron en 1241 en las fronteras de Polonia, derrotó al ejército del duque de Silesia en Liegnitz, aniquiló el de Bela, rey de Hungría, y llegó al Adriático. Palestina sintió las consecuencias de esta invasión. Los mongoles habían destruido el imperio musulmán de Kharizm en Central Asia. Huyendo ante sus conquistadores, 10,000 Kharizmianos ofrecieron sus servicios al Sultán de Egipto, mientras tanto aprovechando Jerusalén mientras pasaban, en septiembre de 1244. La noticia de esta catástrofe creó un gran revuelo en Europa, y en el Concilio de Lyon (junio-julio de 1245) Papa Inocencio IV proclamó una cruzada, pero la falta de armonía entre él y el Emperador Federico II condenó al pontífice a la decepción. Excepto por Luis IX, rey de Francia, que tomó la cruz en diciembre de 1244, nadie mostró voluntad alguna de liderar una expedición a Palestina. Al ser informado de que los mongoles estaban bien dispuestos hacia Cristianismo, Inocencio IV les envió a Giovanni di Pianocarpini, un franciscano, y a Nicolás ascelina, dominicano, como embajadores. Pianocarpini estuvo en Karakorum el 8 de abril de 1246, día de la elección del gran kan, pero este primer intento de alianza con los mongoles contra los mahometanos no resultó nada. Sin embargo, cuando St. Louis, que dejó París El 12 de junio de 1248 había llegado a la isla de Chipre, recibió allí una embajada amistosa del gran khan y, a cambio, le envió dos dominicos. Alentado, tal vez, por esta alianza, el Rey de Francia decidió atacar Egipto. El 7 de junio de 1249 tomó Damietta, pero sólo seis meses después marchó sobre El Cairo. El 19 de diciembre, su vanguardia, comandada por su hermano, Roberto de Artois, comenzó imprudentemente a luchar en las calles de Mansurah y fue destruida. El propio rey fue cortado de toda comunicación con Damietta y hecho prisionero el 5 de abril de 1250. Al mismo tiempo, la dinastía Ajoubita fundada por Saladino fue derrocada por la milicia mameluca, cuyos ameers tomaron posesión de Egipto. St. Louis negoció con este último y fue puesto en libertad con la condición de rendirse. Damietta y pagando un rescate de un millón de bezants de oro. Permaneció en Palestina hasta 1254; negoció con los americanos egipcios la liberación de los prisioneros; mejoró el equipamiento de las fortalezas del reino, Saint-Jean d'Acre, Cesárea, Jaffay Sidón; y enviado fraile Guillermo de Rubruquis como embajador ante el gran khan. Luego, ante la noticia de la muerte de su madre, Blanca de Castilla, que actuaba como regente, regresó a Francia. Desde la cruzada contra Saint-Jean d'Acre, un nuevo estado franco, el reino de Chipre, se había formado en el Mediterráneo frente a Siria y se convirtió en un valioso punto de apoyo para las cruzadas. Mediante una generosa distribución de tierras y franquicias, Guy de Lusignan logró atraer a la isla a colonos, caballeros, hombres de armas y civiles; sus sucesores establecieron un gobierno inspirado en el del Reino de Jerusalén. El poder del rey estaba restringido por el del Tribunal Superior, compuesto por todos los caballeros, vasallos o subvasallos, con sede en Nicosia. Sin embargo, los feudos eran menos extensos que en Palestina y los feudatarios sólo podían heredar en línea directa. la isla de Chipre Pronto se pobló de colonos franceses que consiguieron ganarse a los griegos, a quienes incluso impusieron su lengua. Por todos lados aparecieron iglesias construidas al estilo francés y castillos fortificados. El Catedral de Santa Sofía en Nicosia, erigida entre 1217 y 1251, era casi una copia de una iglesia de Champaña. Finalmente, la actividad comercial se convirtió en una característica marcada de las ciudades de Chiprey Famagusta se convirtió en uno de los puertos más activos del Mediterráneo.

VII. PÉRDIDA FINAL DE LAS COLONIAS CRISTIANAS DEL ORIENTE (1254-91).—Ya sin ayuda de fondos de Occidente y desgarrada por desórdenes internos, la cristianas Las colonias debieron su salvación temporal a los cambios en la política musulmana y a la intervención de los mongoles. Los venecianos expulsaron a los genoveses de Saint-Jean d'Acre y trató la ciudad como territorio conquistado; en una batalla donde cristianos lucharon contra cristianos, y en la que Hospitalarios se enfrentaron a los Templarios, 20,000 hombres perecieron. En venganza, los genoveses se aliaron con Miguel Paleólogo, emperador de Niewa, cuyo general, Alejo Estrategópulos, no tuvo ahora problemas para entrar en Constantinopla y derrocar al emperador latino, Baldwin II, 25 de julio de 1261. La conquista del Califato de Bagdad por los mongoles (1258) y su invasión de Siria, donde se apoderaron de Alepo y Damasco, aterrorizó tanto a cristianos como a mahometanos; pero el ameer mameluco, Bibars el Arbelester, derrotó a los mongoles y les arrebató Siria de ellos en septiembre de 1260. Proclamado sultán como consecuencia de una conspiración, en 1260, Bibars inició una guerra despiadada contra los restantes cristianas estados. En 1263 destruyó la iglesia de Nazareth; en 1265 tomó Cesárea y Jaffa, y finalmente capturado Antioch (mayo de 1268). La cuestión de una cruzada siempre fue objeto de agitación en Occidente, pero excepto entre hombres de mentalidad religiosa, como San Luis, ya no había ninguna seriedad en el asunto entre los príncipes europeos. Consideraban la cruzada como un instrumento político que sólo debían utilizar cuando sirvieran a sus propios intereses. Para impedir la predicación de una cruzada contra Constantinopla, Miguel Paleólogo prometió al Papa trabajar por la unión de las Iglesias; pero Carlos de Anjou, hermano de San Luis, a quien la conquista de las Dos Sicilias había convertido en uno de los príncipes más poderosos de cristiandad, se comprometió a llevar a cabo en beneficio propio los designios orientales hasta entonces acariciados por los Hohenstaufen. Mientras María de Antioch, nieta de Amaury II, le legó los derechos que decía tener sobre la corona de Jerusalén, firmó el tratado de Viterbo con Baldwin II (27 de mayo de 1267), que le aseguró finalmente la herencia de Constantinopla. San Luis, que no se preocupaba en modo alguno por estas combinaciones diplomáticas, sólo pensaba en la cruzada. En un parlamento celebrado en ParísEl 24 de marzo de 1267, él y sus tres hijos tomaron la cruz, pero, a pesar de su ejemplo, muchos caballeros resistieron las exhortaciones del predicador Humbert de Romans. Al oír los informes de los misioneros, Luis resolvió desembarcar en Túnez, a cuyo príncipe esperaba convertir Cristianismo. Se ha afirmado que San Luis fue llevado a Túnez por Carlos de Anjou, pero en lugar de alentar la ambición de su hermano, el santo se esforzó por frustrarla. Charles había intentado aprovechar la vacante del Santa Sede entre 1268 y 1271 para atacar Constantinopla, las negociaciones de los Papas con Miguel Paleólogo para la unión religiosa se lo habían impedido hasta ahora. San Luis recibió muy amablemente la embajada del emperador griego y ordenó a Carlos de Anjou que se reuniera con él en Túnez. Los cruzados, entre los que se encontraba el príncipe Eduardo de England, desembarcó en Cartago el 17 de julio de 1270, pero la plaga estalló en su campamento y el 25 de agosto, el propio San Luis fue arrasado por el azote. Carlos de Anjou concluyó entonces un tratado con los mahometanos y los cruzados reembarcaron. El príncipe Eduardo solo, decidido a cumplir su promesa, partió hacia Saint-Jean d'Acre; sin embargo, después de algunas razzias en territorio sarraceno, concluyó una tregua con Bibars.

El campo estaba ahora despejado para Carlos de Anjou, pero la elección de Gregorio X, que se mostró favorable a la cruzada, volvió a frustrar sus planes. Mientras los emisarios del Rey de las Dos Sicilias atravesaban la península de los Balcanes, el nuevo Papa esperaba la unión de Occidente y Iglesias orientales, cuyo evento fue proclamado solemnemente en el Concilio de Lyon, el 6 de julio de 1274; El propio Miguel Paleólogo prometió llevar la cruz. El 1 de mayo de 1275, Gregorio X efectuó una tregua entre este soberano y Carlos de Anjou. Mientras tanto Felipe III, rey de Francia, el rey de England, y el rey de Aragón hizo voto de ir a Tierra Santa. Lamentablemente la muerte de Gregorio X Estos planes fracasaron y Carlos de Anjou reanudó sus intrigas. En 1277 envió a Siria Roger de San Severino, que logró plantar su estandarte en el castillo de Acre y en 1278 tomó posesión del principado de Acaya en nombre de su nuera Isabelle de Villehardouin. Miguel Palologo no había podido efectuar la unión del clero griego con Romay en 1281 Papa Martín IV lo excomulgó. Habiendo firmado una alianza con Venice, Carlos de Anjou se preparó para atacar Constantinopla, y su expedición se fijó para abril de 1283. Sin embargo, el 30 de marzo de 1282, la revuelta conocida como la Vísperas sicilianas ocurrió, y una vez más sus proyectos fueron derrotados. Para someter a sus propios súbditos rebeldes y hacer la guerra contra el rey de Aragón, Carlos se vio finalmente obligado a abandonar sus proyectos en Oriente. Mientras tanto, Michael Paliologus siguió siendo el maestro de Constantinopla, y Tierra Santa quedó indefensa. En 1280 los mongoles intentaron una vez más invadir Siria, pero fueron rechazados por los egipcios en la batalla de Hirns; en 1286 los habitantes de Saint-Jean d'Acre expulsó al senescal de Carlos de Anjou y pidió su ayuda Enrique II, Rey de Chipre. Kelaoun, el sucesor de Bibars, rompió ahora la tregua que había concertado con los cristianos y se apoderó de Margat, la fortaleza de los cristianos. Hospitalarios. Trípoli se rindió en 1289, y el 5 de abril de 1291, Malek-Aschraf, hijo y sucesor de Kelaoun, compareció ante Saint-Jean d'Acre con 120,000 hombres. Los 25,000 cristianos que defendieron la ciudad ni siquiera estaban bajo el mando de un comandante supremo; sin embargo resistieron con valor heroico, llenaron las brechas de la muralla con estacas y sacos de algodón y lana, y se comunicaron por mar con el rey Enrique II, quien les trajo ayuda desde Chipre. Sin embargo, el 28 de mayo los mahometanos realizaron un ataque general y penetraron en la ciudad, y sus defensores huyeron en sus barcos. La oposición más fuerte la ofrecieron los Templarios, la guarnición de cuya fortaleza resistió diez días más, sólo para ser completamente aniquilada. En julio de 1291, el último cristianas pueblos en Siria capituló y el Reino de Jerusalén dejado de existir.

VIII. LA CRUZADA DEL SIGLO XIV Y LA INVASIÓN OTOMANA.—La pérdida de Saint-Jean d'Acre no guió a los príncipes de Europa organizar una nueva cruzada. En efecto, las mentes de los hombres estaban, como de costumbre, dirigidas hacia Oriente, pero en los primeros años del siglo XIV la idea de una cruzada inspiró principalmente las obras de los teóricos que veían en ella el mejor medio de reformar el país. cristiandad. El tratado de Pierre Dubois, abogado de la corona en Coutances, “De Recuperatione Terra Sanctm” (Langlois, ed., París, 1891), parece obra de un soñador, pero algunas de sus visiones son verdaderamente modernas. El establecimiento de la paz entre cristianas príncipes mediante un tribunal de arbitraje, la idea de convertir a un príncipe francés en emperador hereditario, la secularización del Patrimonio de San Pedro, la consolidación de las Órdenes de los Hospitalarios y Templarios, la creación de un ejército disciplinado cuyos diferentes cuerpos debían tener un uniforme especial, la creación de escuelas para el estudio de lenguas orientales y el matrimonio mixto de cristianas doncellas con sarracenos fueron las principales ideas que propuso (1307). Por otra parte, los escritos de hombres de mayor actividad y mayor experiencia sugirieron métodos más prácticos para efectuar la conquista de Oriente. Persuadido de que cristianas La derrota en Oriente se debió en gran medida a las relaciones mercantiles que mantuvieron las ciudades italianas. Venice y Génova seguía manteniendo a los mahometanos, estos autores buscaron el establecimiento de un bloqueo comercial que, en pocos años, resultaría en la ruina de Egipto y hacer que se caiga cristianas control. Para ello se recomendó equipar una gran flota a expensas de cristianas príncipes y obligados a cumplir funciones policiales en el Mediterráneo para impedir el contrabando. Estos fueron los proyectos expuestos en las memorias de Fidentio de Padua, franciscano (alrededor de 1291, Bibliotheque Nationale, Latin MSS., 7247); en los del rey Carlos II de Naples (1293, Bib. Nat., Manuscrito franco, 6049); Jacques de Molay (1307, Baluze, ed., Vitae paparum Avenion., II, 176-185); Enrique II, Rey de Chipre (Mas-Latrie, ed., Histoire de Chypre, II, 118); Guillaume d'Adam, arzobispo de Sultanieh (1310, Kohler, ed., Reunir.. Historia. de las Cruzadas, Documentos Armenios, II); y Marino Sanudo, el veneciano (Bon-gars, ed., Secreta fidelium Crucis, II). Carlos II también impulsó la consolidación de las órdenes militares. Muchas otras memorias, especialmente la de Hayton, rey de Armenia (1307, ed. Documentos armenios, I), considerado una alianza entre los cristianos y los mongoles de Persia indispensable para el éxito. De hecho, desde finales del siglo XIII muchos misioneros habían penetrado en el Imperio mongol; en Persia, así como en China, su propaganda floreció. San Francisco de Asís y Raymond Lully Había esperado sustituir la cruzada bélica por una conversión pacífica de los mahometanos a Cristianismo. Raymundo Lulio, nacido en Palma, isla de Mallorca, en 1235, inició (1275) su “Gran Arte”, que, mediante un método universal para el estudio de las lenguas orientales, capacitaría a los misioneros para entrar en controversias con los Médicos mahometanos. Ese mismo año convenció al rey de Mallorca para que fundara la Financiamiento para la de las Bendita trinidad en Miramar, donde los frailes Clasificacion "Minor" podía aprender las lenguas orientales. Él mismo tradujo tratados de catequesis al árabe y, tras pasar su vida viajando por Europa Tratando de ganarse para sus ideas a papas y reyes, sufrió el martirio en Bougie, donde había iniciado su obra de evangelización (1314). Entre los mahometanos esta propaganda encontró dificultades insuperables, mientras que los mongoles, algunos de los cuales todavía eran miembros del partido nestoriano. Iglesia, lo recibió de buena gana. Durante el pontificado de Juan XXII (1316-34) se establecieron misiones dominicas y franciscanas permanentes en Persia, China, Tatariano y Turkestán, y en 1318 se creó el Arzobispado de Sultanieh en Persia. En China Giovanni de Monte Corvino, creado arzobispo de Cambaluc (Pekín), organizó la jerarquía religiosa, fundó monasterios y se convirtió a Cristianismo hombres destacados, posiblemente el propio gran khan. El relato del viaje de Bendito Orderic de Pordenone (Cordier, ed.) a través Asia, entre 1304 y 1330, nos muestra que Cristianismo había conseguido un punto de apoyo en Persia, India, Centro Asia, y Sur China.

Al conducir así a una alianza entre mongoles y cristianos contra los mahometanos, la cruzada había producido el efecto deseado; A principios del siglo XIV, el desarrollo futuro de Cristianismo en el Este parecía asegurado. Desgraciadamente, sin embargo, los cambios internos que se produjeron en Occidente, el debilitamiento de la influencia política de los papas, la indiferencia de los príncipes temporales hacia lo que no afectaba directamente a sus intereses territoriales hicieron inútiles todos los esfuerzos encaminados a restablecer el poder. cristianas poder en Oriente. Los papas se esforzaron por asegurar el bloqueo de Egipto prohibiendo las relaciones comerciales con los infieles y organizando un escuadrón para prevenir el contrabando, pero los venecianos y genoveses enviaron desafiantemente sus barcos a Alejandría y vendió esclavos y pertrechos militares a los mamelucos. Además, no se pudo llevar a cabo la consolidación de las órdenes militares. Al provocar la supresión de los Templarios en el Consejo de Viena en 1311, el rey Felipe el Hermoso asestó un duro golpe a la cruzada; en lugar de darle al Hospitalarios La inmensa riqueza de los Templarios, la confiscó. El Orden Teutónica habiéndose establecido en Prusia En 1228, en Oriente sólo quedaban los Hospitalarios. Después de la captura de Saint-Jean d'Acre, Enrique II, Rey de Chipre, les había ofrecido refugio en Limasol, pero allí se encontraron en circunstancias muy difíciles. En 1310 se apoderaron de la isla de Rodas, que se había convertido en cueva de piratas y la tomó como morada permanente. Finalmente, la alianza contemplada con los mongoles nunca se realizó plenamente. Fue en vano que Argoun, Khan de Persia, envió al monje nestoriano Raban Sauma como embajador ante el Papa y los príncipes de Occidente (1285-88); sus ofertas provocaron respuestas vagas. El 23 de diciembre de 1299, Cazan, sucesor de Argoun, infligió una derrota a los cristianos en Hims y capturó Damasco, pero no pudo mantener sus conquistas y murió en 1304 justo cuando se preparaba para una nueva expedición. Los príncipes de Occidente asumieron la cruz para apropiarse para su propio uso de los diezmos que, para sufragar los gastos de la cruzada, habían recaudado sobre las propiedades del clero. Para estos soberanos la cruzada ya no tenía más que un interés fiscal. En 1336 el rey Felipe VI de Francia, a quien el Papa había nombrado líder de la cruzada, reunió una flota en Marsella y se disponía a partir hacia el Este cuando llegó la noticia de los proyectos de Edward III le hizo volver a París. Guerra luego estalló entre Francia y England, y resultó ser un obstáculo insuperable para el éxito de cualquier cruzada justo cuando las fuerzas combinadas de todos cristiandad no habría sido demasiado poderoso para resistir la nueva tormenta que se avecinaba en el Este. Desde finales del siglo XIII, un grupo de turcos otomanos, expulsados ​​de Central Asia por las invasiones mongolas, había fundado un estado militar en Asia Menor y ahora amenaza con invadir Europa. ellos capturaron Éfeso en 1308 y en 1326 Othman, su sultán, estableció su residencia en Broussa (Prusa) en Bitinia; Además, bajo Ourkhan organizaron guardias regulares de jenízaros contra las cuales las indisciplinadas tropas de los caballeros occidentales no podían resistir. Los turcos entraron Nicomedia en 1328 y Nica en 1330; cuando amenazaron a los emperadores de Constantinopla, este último reanudó las negociaciones con los papas con miras a la reconciliación de las Iglesias griega y romana, para lo cual Barlaam fue enviado como embajador a Aviñón, en 1339. Al mismo tiempo los mamelucos egipcios destruyeron el puerto de Lajazzo, centro comercial del Reino de Armenia Clasificacion "Minor", donde se encuentran los restos del cristianas Las colonias habían buscado refugio después de la toma de Saint-Jean d'Acre (1337). El bienestar comercial de los propios venecianos estaba amenazado; con su apoyo Papa Clemente VI en 1344 logró reorganizar la liga marítima cuyas operaciones habían sido impedidas por la guerra entre Francia y England. Génova, la Hospitalarios, y el Rey de Chipre Todos enviaron sus contingentes y, el 28 de octubre de 1344, los cruzados se apoderaron de Esmirna, que fue confiada al cuidado de los Hospitalarios. En 1345 aparecieron en el archipiélago refuerzos al mando de Humbert, Delfín de Viennois, pero el nuevo líder de la cruzada quedó completamente descalificado para el trabajo que se le había asignado; Incapaces de resistir la piratería de los turcos, los cristianos firmaron una tregua con ellos en 1348. En 1356, los otomanos capturaron Galípoli e interceptaron la ruta hacia Constantinopla.

La causa de la cruzada encontró entonces un defensor inesperado en Pedro I, rey de Chipre, quien, llamado por los armenios, logró sorprender y asaltar la ciudad de Adalia en la costa de Cilicia en 1361. Instado por su canciller, Philippe de Mezieres, y Pierre Thomas, el legado papal, Pedro I emprendió un viaje a Occidente. (1362-65) con la esperanza de reavivar el entusiasmo de los cristianas príncipes. Papa Urbano V le dio una magnífica bienvenida, al igual que Juan el Buena, Rey de Francia, quien tomó la cruz en Aviñón, 20 de marzo de 1363; El ejemplo de este último fue seguido por el rey. Edward III, el Príncipe Negro, el Emperador Carlos IV y Casimiro, Rey de Polonia. En todas partes le hicieron buenas promesas al rey Pedro, pero cuando, en junio de 1365, se embarcó en Venice apenas lo acompañaban más que sus propias fuerzas. Después de reunir la flota del Hospitalarios, apareció inesperadamente ante el Puerto Viejo de Alejandría, desembarcó sin resistencia y saqueó la ciudad durante dos días, pero al acercarse un ejército egipcio sus soldados lo obligaron a retirarse del 9 al 16 de octubre de 1365. Nuevamente en 1367 saqueó los puertos de Siria, Trípoli, Tortosa, Laodiceay Jaffa, destruyendo así el comercio de Egipto. Más tarde, en otro viaje a Occidente, hizo un esfuerzo supremo por interesar a los príncipes en la cruzada, pero a su regreso a Chipre fue asesinado, como resultado de una conspiración. Mientras tanto, los otomanos continuaron su avance en Europa, tomando Filipópolis en 1363 y, en 1365, capturando Adrianópolis, que se convirtió en la capital de los sultanes. A solicitud de Papa Urbano V, Amadeo VII, Conde de Saboya, tomó la cruz y el 15 de agosto de 1366 su flota se apoderó de Galípoli; luego, tras rescatar al emperador griego Juan V, cautivo de los búlgaros, regresó a Occidente. A pesar del heroísmo demostrado durante estas expediciones, los esfuerzos realizados por los cruzados fueron demasiado intermitentes para producir resultados duraderos. Philippe de Mezieres, amigo y admirador de Pierre de Lusignan, deseoso de buscar un remedio a los males de cristiandad, soñaba con fundar una nueva milicia, la Orden de la Pasión, una organización cuyo carácter sería a la vez clerical y militar, y cuyos miembros, aunque casados, llevarían una vida casi monástica y se consagrarían a la conquista del Santo Tierra. Bien recibido por Carlos V, Felipe de Mézieres se estableció en París y propagó sus ideas entre la nobleza francesa. En 1390 Luis II, duque de Borbón, tomó la cruz y, por instigación de los genoveses, fue a sitiar el-Mahadia, una ciudad africana en la costa de Túnez. En 1392 Carlos VI, que había firmado un tratado de paz con England, parecía haber sido conquistado para el proyecto de la cruzada justo antes de volverse loco. Pero ya había pasado el tiempo de las expediciones a Tierra Santa, y en adelante cristianas Europa Se vio obligado a defenderse de las invasiones otomanas. En 1369 Juan V, Paleólogo, fue a Roma y abjuró del cisma; A partir de entonces los papas trabajaron valientemente para la preservación de los restos de la imperio Bizantino hasta cristianas estados de los Balcanes. Habiéndose convertido en maestro de Serbia En la batalla de Kosovo en 1389, el sultán Bajazet impuso su soberanía a Juan V y aseguró la posesión de Filadelfia, la última ciudad griega en Asia Menor. sigismund, Rey de Hungría, alarmado por el progreso de los turcos, envió una embajada a Carlos VI, y a un gran número de señores franceses, entre ellos el conde de Nevers, hijo del duque de Borgoña, se alistaron bajo el estandarte de la cruz y, en julio de 1396, se les unieron en Buda caballeros ingleses y alemanes. Los cruzados invadieron Serbia, pero a pesar de sus prodigios de valor, Bajazet los derrotó completamente ante Nicópolis, el 25 de septiembre de 1396. El conde de Nevers y muchos señores se convirtieron en prisioneros de Bajazet y fueron liberados sólo con la condición de enormes rescates. A pesar de esta derrota, debido al ardor equivocado de los cruzados, una nueva expedición salió de Aiguesmortes en junio de 1399, bajo el mando del mariscal Boucicault y logró romper el bloqueo que los turcos habían establecido alrededor Constantinopla. Además, entre 1400 y 1402, Juan Paleólogo realizó otro viaje a Occidente en busca de refuerzos.

IX. LA CRUZADA EN EL SIGLO XV.—Un acontecimiento inesperado, la invasión de Timur y los mongoles, salvó Constantinopla Siendo por el momento. Aniquilaron al ejército de Bajazet en Ancira, 20 de julio de 1402, y, dividiendo el Imperio Otomano entre varios príncipes, lo redujo a un estado de vasallaje. Los gobernantes occidentales, Enrique III, Rey de Castilla, y Carlos VI, Rey de Francia, envió embajadores a Timur (véase el relato de Ruy Goncales de Clavijo, Madrid, 1779), pero las circunstancias no eran favorables, como lo habían sido en el siglo XIII. La revuelta nacional de los chinos que derrocó a la dinastía mongol en 1368 tuvo como resultado la destrucción de la cristianas misiones en más lejos Asia; en el centro Asia Los mongoles se habían convertido al mahometismo y Timur mostró su hostilidad hacia los cristianos al arrebatarle Esmirna. Hospitalarios. El mariscal Boucicault aprovechó el abatimiento en el que la invasión mongola había sumido a las potencias mahometanas para saquear los puertos de Siria, Trípoli, Beirut y Sidón en 1403, pero no pudo retener sus conquistas; mientras que Timur, por el contrario, sólo pensaba en obtener posesión de China y regresó a Samarcanda, donde murió en 1405. Las guerras civiles que estallaron entre los príncipes otomanos dieron a los emperadores bizantinos un respiro de algunos años, pero Murad II, habiendo restablecido el poder turco, asedió Constantinopla de junio a septiembre de 1422, y Juan VIII, Paleólogo, se vio obligado a rendirle tributo. En 1430 Murad tomó Tesalónica de los venecianos, forzaron la muralla del Hexamilion, que había sido erigida por Manuel para proteger el Peloponeso, y sometieron Serbia. La idea de la cruzada siempre fue popular en Occidente y, en su lecho de muerte, Henry V of England Lamentó no haber tomado Jerusalén. En sus cartas a Bedford, el regente, y al duque de Borgoña, Juana de Arco aludió a la unión de cristiandad contra los sarracenos, y la creencia popular expresada en la poesía de Cristina de Pisan fue que, después de haber entregado Francia, la Doncella de Orleans conduciría a Carlos VII a Tierra Santa. Pero esto era sólo un sueño, y las guerras civiles en Francia, la cruzada contra los husitas y el Consejo de Constanza, impidió que se tomaran medidas contra los turcos. Sin embargo, en 1421 Felipe el Buena, Duque de Borgoña, envió a Gilbert de Lannoy, y en 1432 a Bertrand de la Brocquiere, al Este como emisarios secretos para recopilar información que pudiera ser valiosa para una futura cruzada. Al mismo tiempo se reanudaron las negociaciones entre los emperadores bizantinos y los papas para la unión religiosa que facilitaría la cruzada. El emperador Juan VIII acudió personalmente al concilio convocado por Papa Eugenio IV en Ferrara, en 1438. Gracias a la buena voluntad de Besarión y de Isidoro de Kiev, los dos prelados griegos que el Papa había elevado al cardenalato, el concilio, que fue trasladado a Florence, estableció la armonía en todos los puntos, y el 6 de julio de 1439 se proclamó solemnemente la reconciliación. La reunión fue mal recibida por los griegos y no indujo a los príncipes occidentales a tomar la cruz. Aventureros de todas las nacionalidades se enrolaron bajo el mando de Cardenal giuliano cesarini y fui hacia Hungría unirse a los ejércitos de Janos Hunyady, Waywode de Transilvania, que acababa de rechazar a los turcos en Hermanstadt, de Wladislaus Jagello, rey de Polonia, y de George Brankovitch, Príncipe de Serbia. Habiendo derrotado a los turcos en Nish, el 3 de noviembre de 1443, los aliados pudieron conquistar Serbia, debido a la deserción de los albaneses bajo el mando de George Castriota (Scanderbeg), su comandante nacional. Murad firmó una tregua de diez años y abdicó del trono el 15 de julio de 1444, pero giuliano cesarini, el legado papal, no estaba a favor de la paz y deseaba avanzar hacia Constantinopla. A instancias suyas, los cruzados rompieron la tregua e invadieron BulgariaMurad volvió a tomar el mando, cruzó el Bósforo en galeras genovesas y destruyó el cristianas ejército en Varna, el 10 de noviembre de 1444. Esta derrota dejó Constantinopla indefenso. En 1446 Murad logró conquistar Morea, y cuando, dos años más tarde, Janos Hunyady trató de acudir en ayuda de Constantinopla fue golpeado en Kosovo. Solo Scanderbeg logró mantener su independencia en Epiro y, en 1449, repelió una invasión turca. Mohammed II, que sucedió a Murad en 1451, se preparaba para sitiar Constantinopla cuando, el 12 de diciembre de 1452, el emperador Constantino XII decidió proclamar la unión de las Iglesias en presencia de los legados papales. La cruzada esperada, sin embargo, no se llevó a cabo; y cuando, en marzo de 1453, las fuerzas armadas de Mohammed II, en número de 160,000, rodearon completamente Constantinopla, los griegos contaban sólo con 5000 soldados y 2000 caballeros occidentales, comandados por Giustiniani de Génova. A pesar de esta grave desventaja, la ciudad resistió al enemigo durante dos meses, pero en la noche del 28 de mayo de 1453, Mahoma II ordenó un asalto general, y tras un conflicto desesperado, en el que pereció el emperador Constantino XII, los turcos entraron en ciudad por todos lados y perpetraron una matanza espantosa. Mohammed II cabalgó sobre montones de cadáveres hasta la iglesia de Santa Sofía, entró en ella a caballo y la convirtió en mezquita.

La captura de “Nueva Roma"fue la calamidad más espantosa sufrida por cristiandad desde la toma de Saint-Jean d'Acre. Sin embargo, la agitación que la noticia de este suceso causó en Europa Era más aparente que genuina. Felipe el Buena, Duque de Borgoña, brindó un entretenimiento alegórico en Lille en el cual Santo Iglesia Solicitó la ayuda de caballeros que pronunciaron los votos más extravagantes ante Dios y un faisán (sur le faisan). Eneas Silvio, Obispa of Siena, y San Juan Capistrano, el franciscano, predicó la cruzada en Alemania y Hungría; Las Dietas de Ratisbona y Frankfort prometieron ayuda y se formó una liga entre Venice, Florence, y el duque de Milán, pero no salió nada. Papa Calixto III logró reunir una flota de dieciséis galeras que, bajo el mando del Patriarca of Aquileia, custodiaba el archipiélago. Sin embargo, la derrota de los turcos ante Belgrado en 1457, debido a la valentía de Janos Hunyady, y la sangrienta conquista del Peloponeso en 1460 pareció finalmente revivir cristiandad de su letargo. Eneas Silvio, ahora Papa bajo el nombre de Pío I, multiplicó sus exhortaciones, declarando que él mismo dirigiría la cruzada, y hacia finales de 1463 bandas de cruzados comenzaron a reunirse en Ancona.

el dux de Venice había cedido a las súplicas del Papa, mientras que el duque de Borgoña se conformó con enviar 2000 hombres. Pero cuando, en junio de 1464, el Papa fue a Ancona para asumir el mando de la expedición, enfermó y murió, tras lo cual la mayoría de los cruzados, desarmados, desprovistos de municiones y amenazados de morir de hambre, regresaron a sus propios países. Los venecianos fueron los únicos que invadieron el Peloponeso y saquearon Atenas, pero consideraron la cruzada simplemente como un medio para promover sus intereses comerciales. Bajo Sixto IV tuvieron la presunción de utilizar la flota papal para apoderarse de las mercancías almacenadas en Esmirna y Adalia; También compraron los derechos de Catalina Cornaro sobre el Reino de Chipre. Finalmente, en 1480, Mohammed II dirigió un triple ataque contra Europa. En Hungría Matías Corvino resistió la invasión turca, y los Caballeros de Rodas, llevada a cabo por Pierre d'Aubusson, se defendieron victoriosamente, pero los turcos lograron apoderarse de Otranto y amenazaron Italia con conquista. En una asamblea celebrada en Roma y presidido por Sixto IV, embajadores de la cristianas los príncipes volvieron a prometer ayuda; pero la condición de cristiandad Habría sido realmente crítico si la muerte de Mohamed II no hubiera ocasionado la evacuación de Otranto, mientras que el poder de los turcos se vio afectado durante varios años por guerras civiles entre los hijos de Mahoma. En la época de la expedición de Carlos VIII a Italia (1492) se volvió a hablar de una cruzada; según los planes del Rey de Francia, la conquista de Naples iba a ser seguido por el de Constantinopla y el Este. Por esta razón Papa Alejandro VI le entregó al príncipe Djem, hijo de Mahoma II y pretendiente al trono, que se había refugiado en el Hospitalarios. Cuando el Alexander VI se unió Venice y Maximilian En una liga contra Carlos VIII, el objetivo oficial de la alianza era la cruzada, pero se había vuelto imposible tomar en serio tales proyectos. Las ligas para la cruzada ya no eran más que combinaciones políticas, y la predicación del Santo Guerra A la gente le parecía nada más que un medio para recaudar dinero. Antes de su muerte, el Emperador Maximilian tomó la cruz en Metz con la debida solemnidad, pero estas manifestaciones no pudieron conducir a resultados satisfactorios. Las nuevas condiciones que ahora controlaban cristiandad hizo imposible una cruzada.

X. MODIFICACIONES Y SUPERVIVENCIA DE LA IDEA DE CRUZADA.—Desde el siglo XVI la política europea estuvo influida exclusivamente por los intereses estatales; de ahí que a los estadistas la idea de una cruzada les pareciera anticuada. Egipto y Jerusalén habiendo sido conquistada por el sultán Selim, en 1517, Papa León X hizo un esfuerzo supremo para restablecer la paz esencial para la organización de una cruzada. El rey de Francia y Emperador Carlos V prometió su cooperación; el rey de Portugal  iba a asediar Constantinopla con 300 barcos, y el propio Papa debía dirigir la expedición. Justo en ese momento surgieron problemas entre Francisco I y Carlos V; Por lo tanto, estos planes fracasaron por completo. Los líderes de la Reformation eran desfavorables a la cruzada, y Lutero declaró que era pecado hacer la guerra a los turcos porque Dios los había convertido en sus instrumentos para castigar los pecados de su pueblo. Por tanto, aunque la idea de la cruzada no se perdió del todo de vista, tomó una nueva forma y se adaptó a las nuevas condiciones. El conquistadores, que desde el siglo XV habían salido a descubrir nuevas tierras, se consideraban auxiliares de la cruzada. El Infante Don Enrique, Vasco da Gama, Cristobal colon, y Albuquerque llevaban la cruz en el pecho y, cuando buscaban los medios para duplicar África o de alcanzar Asia por rutas del Este, pensó en atacar a los mahometanos por la retaguardia; además, contaban con la alianza de un fabuloso soberano del que se decía que era un cristianas, Preste Juan.

Además, los papas alentaron firmemente estas expediciones. Por otra parte, entre los poderes de Europa la Ilouse de Austria, que era dueña de Hungría, donde estaba directamente amenazada por los turcos y que tenía el control supremo del Mediterráneo, se dio cuenta de que le convendría mantener cierto interés en la cruzada. Hasta finales del siglo XVII, cuando se celebró en Ratisbona una dieta de los príncipes alemanes, la cuestión de la guerra contra los turcos fue objeto de agitación frecuente, y el propio Lutero, modificando su primera opinión, exhortó a la nobleza alemana a defenderse. cristiandad (1528-29). la guerra en Hungría Siempre tuvo el carácter de cruzada y, en distintas ocasiones, los nobles franceses se alistaron bajo la bandera imperial. Así, Enrique IV autorizó al duque de Mercceur a entrar al servicio húngaro. En 1664 Luis XIV, deseoso de extender su influencia en Europa, envió al emperador un contingente que, bajo el mando del conde de Coligny, rechazó a los turcos en la batalla de San Gotardo. Pero tales manifestaciones no tuvieron importancia porque, desde el momento de Francisco I, los reyes de Francia, para mantener el equilibrio de poder en Europa contra la Casa de Austria, no había dudado en celebrar tratados de alianza con los turcos. Cuando, en 1683, Kara Mustapha avanzó Viena con 30,000 turcos o tártaros, Luis XIV no hizo ningún movimiento, y fue para John Sobieski, Rey de Polonia, que el emperador debía su seguridad. Éste fue el esfuerzo supremo realizado por los turcos en Occidente. Abrumados por las victorias del príncipe Eugenio a finales del siglo XVII, se convirtieron en adelante en una potencia pasiva.

En el Mediterráneo, Génova y Venice vieron su monopolio comercial destruido en el siglo XVI por el descubrimiento de nuevos continentes y de nuevas vías fluviales hacia las Indias, mientras su poder político era absorbido por la Casa de Austria. Sin permitir que los cruzados los disuadieran de sus empresas continentales, los Habsburgo soñaban con hacerse con el control del Mediterráneo controlando a los piratas berberiscos y deteniendo el progreso de los turcos. Cuando, en 1571, la Isla de Chipre fue amenazado por los otomanos, que masacraron cruelmente las guarniciones de Famagusta y Nicosiahabiéndose rendido estas ciudades en las condiciones estipuladas, Papa Pío V logró formar una liga de potencias marítimas contra el sultán Selim y se aseguró la cooperación de Felipe II concediéndole el derecho a los diezmos para la cruzada, mientras él mismo equipaba algunas galeras. El 7 de octubre de 1571, un cristianas flota de 200 galeras, llevar 50,000 hombres al mando de Don Juan de Austria, se enfrentaron a la flota otomana en el Estrecho de Lepanto, lo destruyó por completo y liberó a miles de cristianos. Esta expedición tenía el carácter de una cruzada. El Papa, considerando que la victoria había salvado cristiandad, por cierto de conmemorarlo instituyó la fiesta del Santo Rosario, que se celebra el primer Domingo de octubre. Pero los aliados no aprovecharon más sus ventajas. Cuando, en el siglo XVII, Francia reemplazado España Como gran potencia mediterránea, se esforzó, a pesar de los tratados que la vinculaban con los turcos, por defender los últimos restos de cristianas poder en Oriente. En 1669 Luis XIV envió al duque de Beaufort con una flota de 7000 hombres a la defensa de Candia, provincia veneciana, pero, a pesar de algunas brillantes salidas, logró posponer su captura sólo por unas semanas. Sin embargo, la acción diplomática de los reyes de Francia con respecto a los cristianos orientales que eran súbditos turcos fue más eficaz. El régimen de “Capitulaciones”, establecido bajo Francisco I en 1536, renovado bajo Luis XIV en 1673, y Luis XV en 1740, aseguraron a los católicos la libertad religiosa y la jurisdicción del embajador francés en Constantinopla; A todos los peregrinos occidentales se les permitió el acceso a Jerusalén y al Santo Sepulcro, que fue confiado al cuidado de los Frailes Clasificacion "Minor". Tal fue el modus vivendi finalmente establecido entre cristiandad y el mundo mahometano.

A pesar de estos cambios se puede decir que, hasta el siglo XVII, la imaginación de los occidentales cristiandad Todavía estaba obsesionado por la idea de las Cruzadas. Incluso el menos quimérico de los estadistas, como Pere Joseph de Tremblay, el amigo confidencial de Richelieu, abrigó en ocasiones tales esperanzas, mientras que el plan expuesto en el memorial que Leibniz dirigió (1672) a Luis XIV en la conquista de Egipto fue el de una cruzada regular. Por último, quedó como respetable reliquia de un pasado glorioso la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, que fue fundada en el siglo XI y continuó existiendo hasta el Francés Revolución. A pesar de los valientes esfuerzos de su gran maestro, Villiers de l'Isle Adam, los turcos los habían expulsado de Rodas en 1522, y se habían refugiado en Italia. En 1530 Carlos V les regaló la Isla de Malta, admirablemente situada desde un punto de vista estratégico, desde donde podrían ejercer la vigilancia sobre el Mediterráneo. Se vieron obligados a prometer que se rendirían. Malta sobre la recuperación de Rodas, y también para hacer la guerra a los piratas berberiscos. En 1565 los Caballeros de Malta Resistió un furioso ataque de los turcos. También mantenían una escuadra capaz de hacer huir a los piratas berberiscos. Reclutado entre los hijos menores de las familias más nobles de Europa, poseían inmensas propiedades en Francia así como en Italiay cuando el Francés Revolución Estalló, la orden rápidamente perdió terreno. La propiedad que poseía en Francia fue confiscado en 1790, y cuando, en 1798, el Directorio emprendió una expedición a EgiptoBonaparte, de paso, se apoderó de la isla de Malta, cuyos caballeros se habían puesto bajo la protección del zar Pablo I. La ciudad de La Valeta se rindió a la primera convocatoria y la orden se disolvió; sin embargo, en 1826 fue reorganizado en Roma como asociación benéfica.

Por tanto, la historia de las Cruzadas está íntimamente relacionada con la de los papas y la de los Iglesia. Estas Guerras Santas fueron esencialmente una empresa papal. La idea de sofocar todas las disensiones entre los cristianos, de unirlos bajo un mismo estandarte y enviarlos contra los mahometanos, fue concebida en el siglo XI, es decir, en una época en la que todavía no había estados organizados en Europa, y cuando el Papa era el único potentado en condiciones de conocer y comprender los intereses comunes de cristiandad. En ese momento los turcos amenazaron con invadir Europa, y la imperio Bizantino Parecía incapaz de resistir a los enemigos que lo rodeaban. Urbano II aprovechó entonces la veneración en que los cristianos de Occidente tenían los lugares santos y suplicó a estos últimos que dirigieran sus fuerzas combinadas contra los mahometanos y, mediante un ataque audaz, frenaran su progreso. El resultado de este esfuerzo fue el establecimiento de la cristianas estados en Siria. Si bien la autoridad de los papas permaneció indiscutible en Europa, estaban en condiciones de proporcionar estos cristianas colonias la ayuda que necesitaban; pero cuando esta autoridad se vio sacudida por disensiones entre el sacerdocio y el imperio, el ejército cruzado perdió la unidad de mando tan esencial para el éxito. Las potencias marítimas de Italia, cuya asistencia fue indispensable para cristianas ejércitos, sólo pensaban en utilizar las Cruzadas con fines políticos y económicos. Otros príncipes, primero los Hohenstaufen y después Carlos de Anjou, siguieron este precedente, siendo la cruzada de 1204 la primera rebelión abierta contra la voluntad pontificia. Finalmente, cuando, al cierre de la Edad Media, toda idea de la cristianas la monarquía había sido definitivamente dejada de lado, cuando la política estatal era la única influencia que accionaba los poderes de Europa, la cruzada parecía una supervivencia respetable pero problemática. En el siglo XV Europa permitió a los turcos apoderarse Constantinopla, y los príncipes estaban mucho menos preocupados por su partida hacia Oriente que por encontrar una salida al cumplimiento de su voto como cruzados sin perder la buena opinión del público. A partir de entonces, todos los intentos de cruzada participaron de la naturaleza de planes políticos. A pesar de su derrocamiento final, las Cruzadas ocupan un lugar muy importante en la historia del mundo. Esencialmente obra de los papas, estas Guerras Santas ayudaron ante todo a fortalecer la autoridad pontificia; brindaron a los papas la oportunidad de interferir en las guerras entre cristianas príncipes, mientras que los privilegios temporales y espirituales que conferían a los cruzados prácticamente convertían a estos últimos en sus súbditos. Al mismo tiempo, ésta fue la razón principal por la que tantos gobernantes civiles se negaron a unirse a las Cruzadas. Hay que decir que las ventajas así adquiridas por los Papas fueron para la seguridad común de cristiandad. Las Cruzadas fueron desde el principio guerras defensivas y frenaron el avance de los mahometanos que, durante dos siglos, concentraron sus fuerzas en una lucha contra los cristianas asentamientos en Siria; por eso Europa Está en gran medida en deuda con las Cruzadas por el mantenimiento de su independencia. Además, las Cruzadas produjeron resultados que los papas nunca habían soñado y que fueron quizás los más importantes de todos. Restablecieron el tráfico entre Oriente y Occidente, que, después de haber estado suspendido durante varios siglos, se reanudó con mayor energía aún; fueron el medio para traer desde lo más profundo de sus respectivas provincias e introducir en los países asiáticos más civilizados a los caballeros occidentales, a quienes así se revelaba un mundo nuevo, y que regresaban a su tierra natal llenos de nuevas ideas; desempeñaron un papel decisivo en la ampliación del comercio de las Indias, cuyo monopolio tuvieron durante mucho tiempo las ciudades italianas y cuyos productos transformaron la vida material de Occidente. Además, ya a finales del siglo XII, el desarrollo de la cultura general en Occidente fue el resultado directo de estas Guerras Santas. Finalmente, es a las Cruzadas a las que debemos unir el origen de las exploraciones geográficas realizadas por Marco Polo y Orderic de Pordenone, los italianos que trajeron a Europa el conocimiento del continente Asia y China. En una fecha aún posterior, fue el espíritu del verdadero cruzado el que animó Cristobal colon cuando emprendió su peligroso viaje hacia lo entonces desconocido Américay Vasco da Gama cuando partió en busca de India. Si efectivamente, el cristianas civilización de Europa se ha convertido en cultura universal, en el sentido más elevado, la gloria redunda, en no pequeña medida, en las Cruzadas.

LOUIS BREHIER