Financiamiento para la, APOSTÓLICO. Este término designa a Los Doce Apóstoles como el cuerpo de hombres comisionados por Cristo para difundir el reino de Dios en todo el mundo y darle la estabilidad de una sociedad bien ordenada: es decir, ser los fundadores, el fundamento y los pilares de lo visible. Iglesia en la tierra. El nombre “apóstol” connota su comisión. Porque un Apóstol es un misionero, enviado por autoridad competente, para extender el Evangelio a nuevas tierras: una tradición, comenzando con el envío de los Doce, ha consagrado este significado del término con exclusión de todos los demás que pudieran derivarse de su etimología. Cuando hablamos de la Apóstoles Como “universidad”, implicamos que trabajaron juntos bajo un mismo título y con un solo propósito. Remitiendo al lector al artículo. Apóstoles Para el tratamiento bíblico y positivo de la cuestión, ahora podemos abordar sus aspectos dogmáticos.
Es evidente, a priori, que Revelación deberá transmitirse y comunicarse a través de enviados y profesores acreditados por Dios. La consideración de la naturaleza de la revelación y su objeto muestra que ninguna otra teoría es prácticamente posible. De hecho, Cristo fundó un Apostolado de enseñanza, gobierno y ministerio, cuyos estatutos están contenidos en Mateo, xxviii, 18-20. “Todo poder me es dado en Cielo y en la tierra. Yendo por lo tanto [en virtud de, y dotado de, este Mi poder soberano: “Como el Padre me envió, así también yo os envío” (Juan, xx, 21)], enseñad [mateteusate—hacer a vosotros mismos discípulos, enseñad como teniendo poder—Marcos, i, 22] a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles [didaskontes] para observar todas las cosas que os he mandado [eneteilamen]: y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo”.
Este colegio de gobernantes, maestros y ministros de los sacramentos fue puesto bajo la dirección de San Pedro, la roca sobre la cual se fundaron los cimientos de la Iglesia. Iglesia Fueron establecidas. Los numerosos textos que se refieren a este tema (ver Apóstoles) se puede resumir de la siguiente manera: Después de cumplir su propia misión, a Jesucristo, en virtud de su poder y autoridad absolutos, envió al mundo un cuerpo de maestros y predicadores presididos por un solo jefe. Eran sus representantes y tenían como misión publicar al mundo toda la verdad revelada hasta el fin de los tiempos. Su misión no era exclusivamente personal; debía extenderse a sus sucesores. La humanidad estaba obligada a recibirlos como a Cristo mismo. Para que su palabra fuera su palabra y fuera reconocida como tal, les prometió su presencia y la ayuda del Espíritu Santo garantizar la infalibilidad de su doctrina; Prometió signos externos y sobrenaturales como prueba de su autenticidad; Dio a su doctrina una sanción efectiva ofreciendo una recompensa eterna a quienes la observaran fielmente y amenazando con castigos eternos a quienes la rechazaran. Esta concepción del Apostolado está expuesta en los escritos de San Pablo y realizada en la práctica de todos los Apóstoles (Rom., x, 8-19; Ef., iv, 7-14). Recorre todo Católico tradición, y es el alma misma de la Iglesia en la actualidad. El Financiamiento para la de las Apóstoles vive en el episcopado, que poco a poco tomó su lugar y cumplió sus funciones. Sin embargo, existen entre los atributos del original. Apóstoles y los de la jerarquía sucesiva algunas diferencias que surgen de la circunstancia de que el Apóstoles fueron personalmente escogidos y entrenados por Cristo para poner los cimientos de la Iglesia. Esta circunstancia crea para ellos una eminencia excepcional e intransmisible sobre sus sucesores.
(I) Aunque tanto los obispos como Apóstoles, son designados por autoridad divina, sin embargo, el Apóstoles recibieron su comisión inmediatamente de Cristo, mientras que los obispos reciben la suya pero mediatamente, es decir, a través de la autoridad humana. La facultad de orden y jurisdicción es la misma en el Apóstoles y en sus sucesores, pero, mientras que el Apóstoles Lo recibieron del mismo Divino Fundador, los obispos lo reciben por conducto de otros obispos. El encargo inmediato implica, en el misionero, el poder de presentar, de primera mano, credenciales que acrediten que es el enviado de Dios haciendo trabajos que Dios solo puede funcionar. Por lo tanto, la carisma, o don, de milagros concedidos al Apóstoles, pero retenidos de la generalidad de sus sucesores cuya misión está suficientemente acreditada por su conexión con el Apostolado original.
Otra prerrogativa del Apóstoles es la universalidad de su misión. Fueron enviados a establecer el Iglesia dondequiera que se encontraran hombres necesitados de salvación. Su campo de acción no tenía más límites que los de su propia conveniencia y elección, al menos si los tomamos colectivamente; No se excluyen las indicaciones del Apóstol Mayor, pues de ellas puede depender el buen orden y el éxito de su trabajo.
(3) Una tercera prerrogativa apostólica es la plenitud del poder. Como plantadores de la Iglesia de la forma más Apóstoles requería y poseía el poder de hablar con plena autoridad en su propio nombre, sin apelar a autoridades superiores; también el poder de fundar y organizar iglesias locales, nombrar y consagrar obispos e investirlos de jurisdicción. El límite de sus poderes a este respecto era: no deshacer el trabajo ya realizado por sus colegas. Ese poder, de ser necesario, sólo podría haber sido ejercido por el jefe de la Iglesia.
(4) Un cuarto privilegio del Apóstoles es su infalibilidad personal en la predicación del Evangelio. Sus sucesores en la jerarquía deben la infalibilidad que poseen a la asistencia divina que vela, con cuidado indefectible, sobre el magisterio, o cargo docente, en su conjunto, y sobre su titular; el Apóstoles recibió, cada uno personalmente, la Espíritu Santo, Quien les reveló toda la verdad que tenían que predicar. Este don pentecostal era necesario para establecer cada iglesia particular sobre el fundamento sólido de la verdad inquebrantable.
Las prerrogativas de la Apóstoles como fundadores de la Iglesia eran, por supuesto, personales; no debían transmitirse a sus sucesores porque para éstos no eran necesarios. Lo que se transmitió es la función ordinaria de enseñar, gobernar, ministrar, es decir, los poderes de orden y jurisdicción. El Apostolado era una forma extraordinaria y sólo temporal del episcopado; fue sustituida por una jerarquía ordinaria y permanente tan pronto como concluyó su labor constitucional. Sin embargo, hay un apóstol que tiene un sucesor de iguales poderes en el romano pontífice. Por encima de las prerrogativas de sus colegas, San Pedro tenía la singular distinción de ser el principio de la IglesiaLa unidad y la cohesión. como el Iglesia tiene que perdurar hasta el fin de los tiempos, también lo ha hecho el oficio unificador y preservador de San Pedro. Sin tal principio, sin una cabeza, el cuerpo de la Esposa de Cristo no sería mejor que un cúmulo de miembros desarticulados, indignos del Divino Esposo. De hecho, la conexión del Iglesia con Cristo y el Apóstoles se aflojaría y debilitaría hasta el punto de ruptura. La historia de las Iglesias separadas de Roma ofrece abundantes pruebas de esta afirmación. En los Romanos Pontífices, pues, el Apostolado sigue vivo y actuando. De ahí que desde los primeros tiempos el oficio del Papa haya sido honrado con el título de Apostolado, como continuación de las funciones del Papa. Apóstoles; la Sede Romana ha sido denominada, en el mismo orden de ideas, Sede apostólica, y el Papa reinante, en el Edad Media, solía ser abordado Apostolato occidental y Apostólico. En la Letanía de los santos oramos: “Para que te dignes preservar a nuestro prelado apostólico [domnum nostrum apostolicum] y todas las órdenes del Iglesia en la santa religión”.
La diferencia entre el Apostolado de San Pedro y el de sus sucesores se refiere sólo a dos puntos:
1) San Pedro fue elegido y designado directamente por Nuestro Señor; el Papa recibe el mismo nombramiento Divino a través del canal de los hombres; los electores designan a la persona sobre quien Dios otorga el cargo.
2) La infalibilidad papal también difiere de la de San Pedro. El Papa sólo es infalible cuando, en el pleno ejercicio de su autoridad, ex cathedra, define una doctrina relativa a la fe o a la moral que debe ser sostenida por todo el mundo. Iglesia. Su infalibilidad descansa en la asistencia divina, en la presencia permanente de Cristo en el Iglesia. La infalibilidad de San Pedro y la Apóstoles descansaba en que fueran llenos y penetrados por la luz del Santo interior. Spirit de verdad. El carisma de obrar milagros, concedido a la Apóstoles, no continúa en los papas. Si era necesario convencer a los primeros creyentes de que la mano de Dios estaba sentando las bases de la Iglesia, deja de serlo cuando la fuerza, la belleza y la inmensidad de la estructura proclaman al mundo que nadie sino el Padre en Cielo podría haberlo erigido para el bien de sus hijos.
J. WILHELM