Cánones premonstratenses (CANONICI REGULARES PRAEMONSTRATENSES), fundada en 1120 por San Norberto en Premontre, cerca de Laon, Francia. Al principio no estaban sujetos a ninguna regla fija, siendo la caridad el vínculo de su unión y el ejemplo de su fundador su regla de vida. Después de un tiempo, Norberto explicó a sus discípulos lo que pensaba sobre las regulaciones especiales que debían adoptar. Les dijo que ya había consultado a doctos obispos y santos abades; que algunos le aconsejaron llevar una vida eremítica, otros una vida monástica o unirse a la Orden del Císter. Añadió que, si tenía que seguir sus propias inclinaciones, prefería la vida canónica del Apóstoles, pero que, ante todo, deben orar para conocer y hacer la voluntad de Dios. Fue entonces cuando San Agustín, Obispa de Hipona, se le apareció y le dio su regla, diciendo: “Soy Agustín, Obispa de hipopótamo; he aquí la regla que he escrito; Si vuestros hermanos, hijos míos, lo hubieran observado bien, estarán sin temor ante la presencia de Cristo en el terrible día del juicio final”. Como todos estaban de acuerdo en la elección de un instituto canónico, Norberto redactó un formulario de su profesión, que pronunciaron en la fiesta de Navidad, 1121. A este formulario San Norberto añadió ayunos, abstinencia y otras obras de mortificación, junto con algunas costumbres y prácticas piadosas peculiares de las órdenes monásticas, por lo que su orden se volvió, por así decirlo, monástico-canónica.
Los cinco fines particulares de la Orden Norbertina son: Laus Dei in choro (el canto de la Oficio divino); Zelus animarum (celo por la salvación de las almas); Spiritus jugis paenitentiae (el espíritu de penitencia habitual); Cultus Eucharisticus (una devoción especial al Santo Eucaristía); Cultus Marianus (una devoción especial a la Bendito Virgen, sobre todo a ella Inmaculada Concepción). Los dos primeros surgen de la naturaleza de una orden canónica, que es a la vez contemplativa y activa. El tercero está tomado de las órdenes monásticas. El cuarto y el quinto son característicos de la Orden Norbertina, a la que el fundador legó estas devociones especiales. El título del primer capítulo de la “Statuta”, “De tremendo altaris Sacramento”, parece indicar que la devoción al Santo Eucaristía como sacrificio y sacramento debe tener el primer lugar en el corazón de un hijo de San Norberto. San Norberto escribió un Oficio en honor del Inmaculada Concepción que contenía estas palabras: “Ave, Virgo quae Spiritu Sancto praeserante, de tanto primi parentis peccato triunfasti innoxia!” El tercer capítulo de la “Statuta” comienza con estas palabras: “Horae Deiparae Virginis Mariae, candidi ordinis nostri patronae singularis, etc.” Guerenus escribe en sus comentarios sobre el Cantar de los Cantares: "Calle. Norberto, con su santa Orden, fue levantado por Divina providencia hacer notorios en su época dos misterios, el Bendito Sacramento del Santo Eucaristía hasta Inmaculada Concepción de Nuestra Señora”.
En cuanto al segundo fin, el celo por las almas, el prefacio del “Statuta” dice: “Nuestro orden es la propagación de Diosla gloria; es el celo por las almas, la administración de los sacramentos, el servicio en la Iglesia of Dios. Nuestra orden es predicar el Evangelio, enseñar a los ignorantes, tener la dirección de las parroquias, realizar deberes pastorales, etc.” En la época de San Norberto el clero no era numeroso, a menudo mal preparado para su ministerio y disoluto. Además, había numerosos pueblos sin iglesia ni cura. Lo que se necesitaba era formación clerical para impartir piedad y conocimiento. La orden ha participado en la realización de esta buena obra, y las abadías norbertinas han sido llamadas, por papas y obispos, seminarios de misioneros y párrocos. Desde sus inicios, la orden ha aceptado parroquias que eran, y todavía son, en muchos casos administradas por sacerdotes norbertinos. Que la Orden de Premontre pueda obtener beneficios y administrar parroquias fue nuevamente decidido por Benedicto XIV mediante la Bula “Oneroso” del 1 de septiembre de 1750.
COMPOSICIÓN DE LA ORDEN.—La orden se compone de tres clases: (I) sacerdotes y clérigos bajo un abad o preboste; (2) monjas que abrazan la Regla de San Norberto; (3) miembros de la Tercera Orden de San Norberto. Tanto los sacerdotes como las monjas tienen un noviciado de dos años y hacen votos solemnes. En algunos países, las monjas norbertinas ahora están obligadas únicamente por votos simples. En los monasterios hay hermanos y hermanas conversos que también hacen sus votos. Los miembros de la Tercera Orden, originalmente llamados fratres et sorores ad succurrendum, usan el escapulario blanco debajo de su vestimenta secular y tienen ciertas oraciones que decir. El espíritu de la Tercera Orden debe ser evidentemente el espíritu de la orden misma. Los miembros deben tener celo por las almas, amar la mortificación y practicar y promover una devoción iluminada al Santo Eucaristía y al Inmaculada Concepción. Como dice un autor moderno (Duhayon, SJ, “La Mine d'or”, c. v): “Mediante la institución de la Tercera Orden en medio de la corriente de inquietudes temporales, San Norberto ha introducido la vida religiosa en el mundo. círculo familiar. Nadie antes de San Norberto había concebido la idea de realizar en el Iglesia un estado de vida que debería estar a medio camino entre el claustro y el mundo, o en otras palabras, una orden religiosa que debería penetrar en el cristianas hogares…. Después de su muerte fue imitada por otros fundadores, especialmente por San Francisco y Santo Domingo”.
PROPAGACIÓN DEL ORDEN.—El orden aumentó muy rápidamente y, según palabras de Adriano IV, extendió sus ramas de mar a mar. Antes de la muerte de Hugo de Fosse, el primer abad general, ciento veinte abades estuvieron presentes en el capítulo general. De los primeros discípulos, casi todos llegaron a ser abades de nuevas fundaciones, y varios fueron elevados a la dignidad episcopal. El desarrollo se logró principalmente mediante la fundación de nuevas abadías, pero varias comunidades religiosas ya existentes deseaban adoptar las constituciones de Premontre y se afiliaron e incorporaron a la orden. Ya hemos mencionado los nombres de las abadías fundadas en Francia, Bélgicay Alemania, pero se enviaron colonias de los hijos de San Norberto a casi todos los países de Europa e incluso a Asia. En 1130 el rey Esteban les dio su castillo en el río Keres, y así se fundó la Abadía de San Esteban, el primero de numerosos monasterios en Hungría. Almaric, que había participado en el apostolado de San Norberto, un famoso predicador en ayuda de la Cruzadas, fue solicitado por Inocencio II para predicar en Palestina. A la cabeza de un grupo elegido de norbertinos partió en 1136 hacia Tierra Santa, donde fue recibido hospitalariamente por Fulco de Anjou, rey de Jerusalén, y por Guillermo, Patriarca de la Ciudad Santa. Al año siguiente, Almaric fundó la Abadía de San Abacuc. Henry Zdik, Obispa de Olmutz, hizo una peregrinación a Jerusalén. Visitó San Abacuc y quedó tan conmovido por lo que vio que pidió ser recibido en la orden. Habiendo obtenido algunos religiosos, regresó a Bohemia y fundó el Abadía del monte Sion en Strahov, Praga. Esta abadía floreció tanto que se la llamó seminario de los obispos, habiendo dado ocho obispos a Praga, diez a Olmutz y algunos a otras diócesis; un patriarca (Juan de Luxemburgo) A Aquileia, y un cardenal (Juan de Praga) al Iglesia. En 1141 el Abadía de San Samuel, cerca Jerusalén, y en 1145 otro en Belén. Las abadías fueron destruidas en 1187, cuando muchos de los religiosos fueron pasados por la espada o perecieron en el fuego. Los que escaparon fundaron una nueva comunidad en Acre; pero en 1291 este lugar, último bastión de los cristianos en Tierra Santa, fue tomado por el sultán Saraf, que despedazó al abad Egide de Marle y ejecutó a los religiosos, veintiséis en total.
en 1147 Abad Walter de Laon dirigió una colonia a Portugal y fundó el Abadía de San Vicente, cerca de Lisboa. Dos jóvenes nobles españoles, Sánchez de Assure y Domingo, mientras viajaban en Francia, había oído hablar de San Norberto. Fueron a Premontre y fueron admitidos en la orden por San Norberto. Ordenados sacerdotes, fueron enviados a predicar en España, y habiendo conseguido algunos religiosos de La Case-Dieu, una abadía de Gascuña, fundaron en 1143 la Abadía de Retorta, el primero en España. En 1149 la casa madre envió a algunos de sus religiosos a fundar la Abadía de San Samuel en Barletta, en Apulia, Italia. Al mismo tiempo, los hijos de San Norberto partieron de una u otra abadía para fundar nuevas casas en Gran Bretaña y Irlanda, Polonia, Dinamarca, Noruega, e incluso Riga en el Mar Báltico. Además, dieciséis capítulos catedralicios estaban compuestos por cánones norbertinos, bajo la dirección de un obispo elegido por ellos. Una de ellas fue Candida Casa o Whithorn, en Escocia. Es imposible dar el número exacto de abadías, prioratos y conventos de monjas, por lo que las distintas listas difieren entre sí. Quizás la lista más antigua conocida sea la que se hizo para el capítulo general de 1320 y fue dada por Le Paige. El más completo ha sido recopilado por Hugo, el analista de la orden. Algunos autores dicen que había 1300 abadías y 500 conventos de monjas, sin contar las residencias más pequeñas, pero estas cifras parecen muy exageradas. Sin embargo, cualquiera que sea el significado de estas listas, muestran la prodigiosa fecundidad de la orden durante los dos primeros siglos de su existencia.
ORGANIZACIÓN.—La máxima autoridad de la orden se centra en el capítulo general. El abad general lo preside, pero le debe obediencia. El abad general tiene el poder de realizar la visita canónica de cualquier abadía, pero su abadía es visitada por los tres abades principales de la orden, a saber. por los abades de Laon, Floreffe y Cuissy. Los abades son elegidos de forma vitalicia según lo prescrito en el "Statuta". El abad nombra a su prior y a otros funcionarios de su abadía. En determinadas materias debe obtener el consentimiento de los majores de domo. Las abadías se dividieron en circarios (provincias), que recibían el nombre de los países en los que estaban situadas. Cada circario tenía un visitante, y el más importante tenía también un vicario general nombrado por el abad general. Hugo en sus “Annales” da el nombre de cada abadía y convento y del circario al que pertenecían. Los cuatro grandes volúmenes de los "Annales" dan una descripción y una reseña histórica de cada abadía y, por tanto, proporcionan información muy importante al estudioso de la historia de la orden. Hugo también había preparado y casi completado, cuando murió en 1739, dos volúmenes más, el primero de los cuales trataba de los eruditos de la orden y de los libros que habían escrito; el segundo era dar la vida de los hijos e hijas de San Norberto que habían sido canonizados o beatificados, o que se consideraba que tenían nota de santidad. El reverendo Leo Goovaerts, de la Norbertine Abadía of Averbod, BélgicaDesde entonces, ha publicado un “Dictionnaire bio-bibliographique”, en el que da los nombres de más de tres mil autores, un relato de sus vidas y una descripción de los libros que habían escrito. George Lienhardt, Abad de Roggensburg, da en su “Hagiología” los nombres de cientos de personas cuya santidad de vida constituye el ornamento más brillante de la Orden de San Norberto.
PÉRDIDA DEL PRIMER FERVOR; CAUSAS Y REMEDIOS.— El fervor espiritual, tan notable y edificante en los dos primeros siglos, se había ido enfriando gradualmente. Varias comunidades religiosas ya no estaban animadas por el espíritu de San Norberto. Con la progresiva desaparición del trabajo manual, de la actividad intelectual y de ciertas observancias, el progreso espiritual se vio retardado e incluso se produjo una especie de estancamiento espiritual, en gran detrimento de estas comunidades. La riqueza fue otra causa de esta debilidad. Los primeros religiosos habían talado parte de los bosques, y al hacer la tierra más productiva habían creado más recursos, mientras que la caridad de los bienhechores había aumentado también las rentas, y con esta opulencia surgió también un espíritu de mundanalidad; pero otro mal fue que esta opulencia excitaba la rapacidad de los hombres codiciosos en Iglesia y Estado. Los superiores de algunas casas se habían vuelto más laxos a la hora de abolir los abusos, por lo que poco a poco se fueron introduciendo irregularidades. Debido a la distancia que separa muchas casas de la casa madre de Premontre y también a las aspiraciones nacionales, la cohesión, la fuerza de cualquier sociedad, se había perdido. sido debilitado en el orden; Ya estoy en eso Sajonia, Englandy España Se observó una tendencia a formar congregaciones separadas con reglamentos propios. Con la aprobación de los papas, la regla austera, especialmente en lo que respecta a la abstinencia perpetua de carne, fue mitigada primero en 1290, luego en las constituciones de 1505 y nuevamente en las de 1630, pero a pesar de estas mitigaciones, los "Statuta ”compuestos y aprobados en tiempos de San Norberto han permanecido sustancialmente iguales que al principio. A principios del siglo XVII un nuevo espíritu parecía animar a toda la orden, pero especialmente en Lorena, donde el venerable Abad Lairvelz logró reformar cuarenta abadías e introducir en ellas las observancias de las constituciones primitivas. Se vio que la orden estaba llena de vitalidad y haciendo un trabajo bueno y útil. Para fomentar los estudios de sus religiosos, se establecieron colegios cerca de alguna universidad, como en Roma, Lovaina, París, Colonia, Praga, Madrid, Salamanca y otros lugares. A estos colegios y universidades se enviaban jóvenes religiosos. Una vez finalizados sus estudios regresaron a la abadía, donde enseñaron filosofía y teología.
ABATES COMENDADORES.—Para hablar de un solo país, el concordato entre León X y Francisco I en 1516, que dio el poder al rey de Francia nombrar obispos, abades y otros Iglesia dignatarios, fue abusada hasta tal punto que, con referencia únicamente a las abadías, obispos, sacerdotes seculares e incluso laicos fueron puestos al frente de una abadía y, a veces, de dos o más abadías. Tomaron posesión de todas las temporalidades y con frecuencia no se preocuparon por el bienestar material y espiritual de la abadía. Y todo esto se hizo cuando luteranos y calvinistas lanzaban los ataques más feroces contra la Católico religión, y cuando hombres serios pedían reformas en Católico instituciones. Hugo, el analista de la orden, que da las listas de las abadías y de los abades elegidos por la orden o comendatorio, muestra hasta qué punto mal había prevalecido durante más de doscientos años. Taiee (vol. II, 195) en su “Etude sur Premontre” (Laon, 1874), escribe que en 1770, de las 92 abadías y prioratos norbertinos en Francia, 67 fueron dados en commendam y sólo 25 tenían abades o priores de la orden.
PÉRDIDA DE ABADÍAS.—Por decreto del Capítulo general, numerosos conventos de monjas habían desaparecido ya antes de finalizar el siglo XII. En cuanto a las abadías y prioratos, las continuas guerras en muchos países, y en el Este las invasiones de tártaros y turcos, hicieron casi imposible la vida comunitaria y arruinaron muchas abadías. Las guerras y las herejías de Hus y Lutero destruyó varias abadías. El Abadía de Episcopia en la Isla de Chipre fue tomado por Islam en 1571. Los husitas tomaron posesión de varias casas en Moravia y Bohemia; los luteranos, en Sajonia, Prusia, Dinamarcay Suecia; los calvinistas, en Países Bajos; y Henry VIII in England y Irlanda. En Hungría muchos fueron destruidos por Solyman. Con todas estas pérdidas, la orden todavía tenía en 1627 veintidós provincias o circarios, y Lienhardt da una lista de 240 casas que aún existían en 1778. José II de Austria suprimió muchas casas y puso otras bajo abades comendadores, pero Leopoldo, JosephSucesor) restauró nueve abadías y con ellas incorporó otras. El Francés Revolución suprimió en 1790 todas las casas religiosas en Francia, en 1796 en Bélgica, y luego todos los de las provincias ocupadas del Rin. Sólo quedaban unas pocas casas (9 en el Imperio austríaco, 3 en el Imperio ruso) Poloniay 15 en España), pero las abadías en España fueron suprimidos por la revolución que convulsionó ese país en 1833. Los religiosos dispersos de la provincia belga habían deseado durante mucho tiempo reunirse y formar nuevas comunidades, pero no se les permitió hacerlo bajo el gobierno holandés (1815-30). Cuando Bélgica fue separado de Países Bajos y se convirtió en un reino separado, se concedió la libertad de religión, y los religiosos supervivientes, ya de edad avanzada, revivieron la vida comunitaria y reconstituyeron cinco casas norbertinas en Bélgica (consulta: Peter Hubert Evermode Backx).
Los religiosos de la abadía confiscada de Berna in Países Bajos fundó una nueva abadía en Heeswijk. Abadía of Berna–Heeswijk ha fundado San Norberto Priorato en West De Pere, Wisconsin, EE.UU. Al priorato se adjunta una floreciente escuela clásica y comercial. El Abadía de Grimbergen en Bélgica obtuvo posesión del ex norbertino Abadía de lunes en Franciay fundó una nueva abadía. Mondaye a su vez fundó los prioratos de St. Joseph en Balarin (Departamento de Gera) y de San Pedro en Nantes. El Abadía de Tongerloo ha fundado tres prioratos en England, a saber: Crowle, Spalding y Manchester. La misma abadía también envió misioneros al Congo Belga, África, donde se les ha confiado la prefectura de Ouelle (Welle). La prefectura tiene cuatro centros principales: Ibembo, Amadi, Gombari y Djabir, con muchas estaciones atendidas desde cada centro. El Abadía of Averbod fundó tres Prioratos en Brasil (Pirapora, Jaguarao y Petrópolis), con un colegio adscrito a cada priorato. El Abadía del Parque, cerca de Lovaina, también ha enviado a Brasil varios sacerdotes que tienen a su cargo las parroquias y realizan labor misionera. El Abadía de Grimbergen fundó una casa de la orden en Wetaskiwin, en Alberta, Canadá. Priorato de West De Pere se ha independizado, con un noviciado propio. Los demás prioratos están adscritos a la abadía que los fundó.
En 1856 se formó en Frigolet una nueva congregación de canónigos norbertinos, desde entonces incorporada a la orden. Frigolet fundó Conques y St-Jean de Cole en Franciay Storrington y Weston-Bedworth en England. las abadías en Hungría Han fundado conjuntamente en Budapest un colegio donde los jóvenes religiosos de estas abadías estudian con profesores norbertinos, y también siguen las clases universitarias para obtener el diploma necesario para convertirse en profesores en uno de los seis colegios dirigidos por estas abadías. La orden también posee un colegio en Roma (Via di Monte Tarpeo) para estudiantes norbertinos de la Universidad Gregoriana. En este colegio reside el procurador de la orden, del que es también rector. A la muerte de Lecuy en 1834, el último Abad General de Premontre, la orden quedó sin jefe espiritual. En 1867, Jerome Zeidler, Abad de Strahov, fue elegido, pero murió en Roma durante el Concilio Vaticano. En un capítulo general celebrado en Viena en 1883 Segismundo Stary, Abad de Strahov, fue elegido. A su muerte le sucedió Norbert Schachinger, Abad de Schlagl, en Austria.
ESTADÍSTICAS.—Las siguientes estadísticas muestran el estado actual del orden en cada circario. También se dan detalles referentes a algunos conventos de monjas que, aunque ya no están bajo la jurisdicción de la orden, están o han estado relacionados con ella. Las cifras se han tomado de catálogos impresos publicados en diciembre de 1910 o de cartas recibidas desde entonces. Cuando la información deseada no había llegado a tiempo, se ha consultado un catálogo de un año anterior.
Circario de Brabante (Bélgica y Países Bajos).—Averbod Abadía: sacerdotes, 82; clérigos y novicios, 20; hermanos laicos, 36; de ellos, 27 sacerdotes y 21 hermanos laicos han sido enviados a Brasil, y 2 sacerdotes y 3 hermanos laicos en Veile en Dinamarca. Grimbergen Abadía: sacerdotes, 37; clérigos, 5; hermanos laicos, 7; de ellos, 4 sacerdotes están en Canadá. Parque-Lovaina Abadía: sacerdotes, 44; clérigos, 4; de ellos, 8 sacerdotes en Brasil. Postel Abadía: sacerdotes, 25; clérigos, 2; de ellos, 1 sacerdote en el Congo Belga y 1 en Brasil. Tongerloo Abadía: sacerdotes, 77; clérigos, 19; hermanos laicos, 29; de ellos, 14 sacerdotes y 5 hermanos laicos están en England; 10 sacerdotes y 10 hermanos laicos en el Congo belga. Berna–Heeswijk Abadía: sacerdotes, 41; clérigos, 12; hermanos laicos, 9; Junto a la abadía hay un floreciente colegio con 100 estudiantes. San Norberto Priorato, Oeste De Pere, Wisconsin, Estados Unidos: sacerdotes, 19; clérigos, 3; hermanos legos, 4; y un colegio dirigido por los padres.
Circario de Francia.-El Abadía de Mondaye y otras casas son confiscadas. Algunos de los religiosos dispersos formaron una nueva casa en Bois-Seigneur-Isaac, cerca de Nivelles, Bélgica: sacerdotes, 27; clérigos, 7; hermanos laicos, 4.
Circario de Provenza.—El Abadía de Frigolet y todas las demás casas son confiscadas. Los religiosos dispersos compraron la antigua norbertina Abadía de Leffe, Dinant, Bélgica: sacerdotes, 38; clérigos, 7; hermanos laicos, 8; de ellos, 4 sacerdotes en Francia; 8 sacerdotes y 2 clérigos en England; y 2 sacerdotes en Madagascar.
Circario de Austria.—Bueno Abadía: sacerdotes, 26; clérigos, 4. Neu-Reisch Abadía in Moravia: sacerdotes, 11; clérigos, 2. Schlagl: sacerdotes, 43; clérigos, 3. Sellau Abadía, Bohemia: sacerdotes, 20; clérigos, 5. Strahov Abadía, Praga: sacerdotes, 67; clérigos, 8. Tepl Abadía, Bohemia: sacerdotes, 82; clérigos, 13; el colegio de Pilsen está dirigido por la abadía (profesores, 10; estudiantes, 380). Wilten Abadía, Tirol: sacerdotes, 45; clérigos, 3; hermanos laicos, 3.
Circario de Hungría. -Batir Abadía: sacerdotes, 38; clérigos, 12; La abadía dirige y proporciona profesores al gimnasio de Keszthely (15 profesores, 325 estudiantes), Szombathely (15 profesores, 400 estudiantes). Jaszo Abadía: sacerdotes, 73; clérigos, 37; la abadía dirige los siguientes gimnasios y proporciona profesores: Kassa, 50 estudiantes; otro en Kassa, 460 estudiantes; Grosswardein (Nagy-Vsrad), 550 estudiantes; Rozsnyo, 200 estudiantes. Estas dos abadías tienen un colegio para sus religiosos, que estudian en la Universidad de Budapest: 17 estudiantes están en Budapest y seis clérigos en la Universidad de Friburgo.
Conventos de Norbertinos Monjas (La Segunda Orden).—Oosterhout Priorato, Países Bajos, 48 monjas. Neerpelt Priorato, Bélgica, 23 monjas. Bonlieu Abadía, monjas expulsadas de Francia, reunidos en Grimbergen, Bélgica, 36 monjas. Le Mesnil-St-Denis Priorato, Sena y Oise, Francia, 31 monjas. Abadía de Santa Sofía, Toro, España, 22 monjas. Abadía de Santa María cerca de Zamora, Villoria de Orbigo, España, 16 monjas. Zwierzyniec, cerca de Cracovia, Austria Polonia, 47 monjas. Imbramowice AbadíaRuso Polonia; Durante muchos años a las monjas no se les permitió admitir novicias, pero hace algunos años el gobierno ruso les dio permiso, con grandes restricciones, para admitir a algunas. El Abadía de Czerwinsko, donde sólo había seis monjas muy ancianas, fue suprimida y las monjas enviadas a Imbramowice. Fueron admitidas varias novicias, y actualmente hay en este convento 9 monjas. Priorato de Berg Sion, cerca de Utznach, en el Diócesis de San Gall, Suiza, 30 monjas. Convento de norbertina Monjas, Tercera Orden, St. JosephEstá en Heiligenberg, cerca de Olmutz, con la filial St. Norbert en Praga. Congregación de Hermanas Norbertinas; casa madre en Duffel, Bélgica, con sucursales.
FM GEUDENS