Bautistas (Griego, bautizar, bautizar), una denominación protestante, que existe principalmente en los países de habla inglesa y debe su nombre a su doctrina y práctica características con respecto al bautismo.
I. PRINCIPIOS DISTINTIVOS.—Los bautistas consideran que las Escrituras son la regla suficiente y exclusiva de fe y práctica. En su interpretación, cada individuo goza de libertad ilimitada. Ningún esquema de doctrina y deber no bíblico se reconoce como autoritativo. Los credos generales son meras declaraciones de puntos de vista doctrinales predominantes, a los que no es necesario dar ningún consentimiento más allá de la propia convicción personal. Las dos principales confesiones de fe bautistas son las Confesión de 1688, o Filadelfia Confesión, y la Nuevo Hampshire Confesión. Filadelfia Confesión es el 'Westminster (presbiteriano) Confesión (1646) revisado en sentido bautista. Apareció por primera vez en 1677, fue reimpreso en 1688, aprobado por la Asamblea Bautista Inglesa de 1689 y adoptado por la Asociación Bautista en Filadelfia en 1742, circunstancia que explica su denominación habitual. Es generalmente aceptado por los bautistas en England y los Estados del Sur de la Unión, mientras que los Estados del Norte están más apegados a la Nuevo Hampshire Confesión. Este último fue adoptado por el Nuevo Hampshire Convención Estatal de 1833. Su ligera diferencia doctrinal con la Filadelfia Confesión Consiste en una presentación más suave del sistema calvinista. Los bautistas sostienen que sólo ellos son miembros de la Iglesia de Cristo que han sido bautizados al hacer una profesión personal de fe. Están de acuerdo en el rechazo del bautismo de niños como contrario a las Escrituras, y en la aceptación de la inmersión como el único modo válido de bautismo. Todos los niños que mueran antes de la edad de responsabilidad serán, no obstante, salvos. Bautismo hasta Eucaristía, los únicos dos sacramentos, u ordenanzas, como los llaman, que los bautistas generalmente admiten, no producen gracia, sino que son meros símbolos. Bautismo no otorga, sino que simboliza, la regeneración que ya ha tenido lugar. En el Eucaristía a Jesucristo no está realmente presente; la Cena del Señor simplemente presenta la muerte de Cristo como el poder sustentador de la vida del creyente. Fue instituido únicamente para los seguidores de Cristo; de ahí que los bautistas, en teoría, comúnmente admitan sólo a los miembros de su propia iglesia y excluyan a los de afuera (comunión cercana). La comunión abierta, sin embargo, se ha practicado ampliamente en England y está ganando terreno hoy entre los bautistas estadounidenses. En la política de la iglesia, los bautistas son congregacionales, es decir, cada iglesia disfruta de absoluta autonomía. Sus únicos funcionarios son los ancianos u obispos y los diáconos. El anciano ejerce las diferentes funciones pastorales y el diácono es su asistente tanto en los asuntos espirituales como temporales. Estos funcionarios son elegidos por sufragio común y ordenados por “consejos” formados por ministros y representantes de las iglesias vecinas. Una iglesia puede, en caso de necesidad, pedir ayuda a otra iglesia; puede, en caso de dificultad, consultar a otras iglesias; pero nunca, ni siquiera en tales casos, los miembros de una congregación pueden adquirir autoridad sobre otra congregación. Mucho menos puede un poder secular interferir en los asuntos espirituales; una iglesia estatal es un absurdo
II. HISTORIA.—(I) Los bautistas en las islas británicas. En la historia inglesa del siglo XVI se menciona con frecuencia a personas que rechazaban el bautismo infantil. Nos enteramos de su presencia en la isla a través de las persecuciones que soportaron. Ya en 1535 diez Anabautistas fueron ejecutados y la persecución continuó durante todo ese siglo. Las víctimas parecen haber sido en su mayoría refugiados holandeses y alemanes. Se desconoce qué influencia ejercieron en la difusión de sus puntos de vista; pero, como resultado necesario, los principios bautistas se convirtieron, a través de ellos, en una novedad menos inaceptable a los ojos de los ingleses. Las primeras congregaciones bautistas se organizaron a principios del siglo XVII. Casi desde el principio, la denominación se dividió en bautistas “arminianos” o “generales”, llamados así debido a su creencia en el carácter universal de la redención de Cristo, y bautistas “calvinistas” o “particulares”, que sostenían que la redención de Cristo estaba destinado sólo a los elegidos. El origen de los Bautistas Generales está relacionado con el nombre de John Smyth (muerto en 1612), pastor de una iglesia en Gainsborough, Lincolnshire, que se había separado de los Bautistas Generales. Iglesia of England. Hacia 1606, el pastor y el rebaño, para escapar de la persecución, emigraron a Amsterdam, donde formaron la segunda congregación inglesa. En 1609, Smyth, posiblemente debido en cierta medida a la influencia menonita, rechazó el bautismo infantil, aunque mantuvo la alusión. En esto contó con el apoyo de su iglesia. Algunos miembros de la congregación regresaron a England (1611 o 1612) bajo el liderazgo de Helwys (c. 1550-1616) y formado en Londres el núcleo de la primera comunidad bautista. Persecución habían disminuido y no parecen haber sido molestados. Hacia 1626 había en diferentes partes de England cinco iglesias bautistas generales; en 1644, se dice que habían aumentado a cuarenta y siete; y en 1660 el número de miembros del organismo había llegado a unos 20,000. Fue entre 1640 y 1660 que los Bautistas Generales comenzaron a afirmar que la inmersión era el único modo válido de bautismo. Fueron perseguidos por Carlos II (1660-85); pero el Acta de Tolerancia (1689) trajo alivio y reconoció a los bautistas como la tercera denominación disidente (presbiterianos, independientes y bautistas). En el siglo XVIII, las ideas antitrinitarias se difundieron entre los bautistas generales, y hacia 1750, muchos, quizás la mayoría de ellos, se habían convertido en unitarios. Como resultado del gran avivamiento wesleyano de la segunda mitad del siglo XVIII, se manifestó una nueva actividad religiosa entre los bautistas generales.
Dan Taylor (1738-1816) organizó la porción ortodoxa de ellos en la Nueva Conexión de los Bautistas Generales. Este último apelativo pronto desapareció, a medida que la “Vieja Conexión”, o partido heterodoxo, se fusionó gradualmente con la denominación unitaria. En 1816, los Bautistas Generales establecieron una sociedad misionera. Sus diferencias doctrinales con los Bautistas Particulares desaparecieron gradualmente en el transcurso del siglo XIX, y los dos cuerpos se unieron en 1891.
Los Bautistas Particulares se originaron poco después de los Bautistas Generales. Su primera congregación fue organizada en 1633 por antiguos miembros de una Londres "Separatista Iglesia“, quienes se separaron y fueron rebautizados. El señor John Spillsbury se convirtió en su ministro. En 1638 se produjo una segunda secesión de la iglesia original y en 1640 se formó otra Congregación Bautista Particular. Ahora comenzó a sostenerse la opinión de que la inmersión por sí sola era el verdadero bautismo. Dick Blunt fue enviado a la Países Bajos estar debidamente sumergido. A su regreso bautizó a los demás, y así se constituyó en 1641 la primera iglesia bautista en el sentido pleno del término. En 1644 había siete iglesias bautistas particulares en Londres. Redactaron una confesión de fe (1644), que se volvió a publicar en 1646. Los bautistas particulares ahora aumentaron rápidamente en número e influencia. Algunos de ellos ocuparon puestos destacados durante el gobierno de Cromwell. Con el ejército de este último, los bautistas llegaron a Irlanda, donde la denominación nunca floreció, y para Escocia, donde no echó raíces firmes hasta después de 1750 y adoptó algunas prácticas peculiares. Gales resultó ser un suelo más fructífero. Se fundó una iglesia en Swansea o cerca de ella en 1649. En la época de la Commonwealth (1649-60), las iglesias se multiplicaron debido a la predicación exitosa de Vavasour Powell (1617-70); y el número de bautistas, todos calvinistas, es hoy comparativamente grande en Gales y Monmouthshire. Uno de los hombres prominentes que sufrió persecución por la causa bautista bajo Carlos II fue John Bunyan (1628-88), autor de “El progreso del peregrino”. En la primera parte del siglo XVIII, los bautistas particulares dañaron su propia causa al enfatizar excesivamente el elemento calvinista en sus enseñanzas, lo que les hizo condenar la actividad misionera y rayar en el fatalismo. El avivamiento wesleyano provocó una reacción contra la influencia letal de los ultraderechistas.calvinismo. Andrew Fuller (1754-1815) y Robert Hall (1764-1831) propusieron puntos de vista teológicos más suaves. La Misión del Hogar Bautista Sociedades se formó en 1779. En 1792 se fundó la Iglesia Misionera Bautista. Sociedades en Kettering, Northamptonshire, inauguró la obra de misiones a los paganos. En esta empresa William Carey (1761-1834) fue el principal impulsor. Quizás el predicador bautista más eminente del siglo XIX en England Fue CH Spurgeon (1834-92), cuyos sermones se publicaban semanalmente y tenían una gran circulación. En los últimos años, los bautistas crearon un “Fondo del Siglo XX”, que se gastará en promover los intereses de la denominación.
(2) Los bautistas en los Estados Unidos.—El primer Bautista Iglesia en los Estados Unidos no surgió históricamente de las iglesias bautistas inglesas, sino que tuvo un origen independiente. Fue establecido por Roger Williams (hacia 1600-83). Williams fue ministro de la Iglesia of England, quien debido a sus opiniones separatistas huyó a América en busca de la libertad religiosa. Desembarcó en Boston (febrero de 1631) y poco después de su llegada fue llamado para ser ministro en Salem. Ciertas opiniones, por ejemplo su negación del derecho del poder secular a castigar delitos puramente religiosos y su denuncia de la carta de la Massachusetts La colonia, por considerarla inútil, le puso en conflicto con las autoridades civiles. Fue citado ante el Tribunal General de Boston y, al negarse a retractarse, fue desterrado (octubre de 1635). Dejó la colonia y compró a los indios Narrangansett una extensión de tierra. Pronto se le unieron otros colonos, y el asentamiento, que fue uno de los primeros en los Estados Unidos en establecerse sobre el principio de total libertad religiosa, se convirtió en la ciudad de Providence. En 1639 Williams repudió el valor del bautismo que había recibido en la infancia y fue bautizado por Ezekiel Holliman, un ex miembro de la Salem iglesia. Luego, Williams bautizó a Holliman con otras diez personas, constituyendo así la primera iglesia bautista en el Nuevo Mundo. Poco después (c. 1644) se fundó una segunda iglesia en Newport, Rhode Island, del cual John Clarke (1609-76) se convirtió en pastor. En el Massachusetts Colonia, a partir de 1642 los bautistas, debido a sus opiniones religiosas, entraron en conflicto con las autoridades locales. Se aprobó una ley contra ellos en 1644. A pesar de esto, encontramos en Rehoboth, en 1649, bautistas que comenzaron a celebrar reuniones regulares. En 1663, John Myles, que había emigrado con su iglesia bautista desde Swansea, Gales, asentado en el mismo lugar y la mayoría de los escritores fechan el establecimiento de la primera iglesia bautista en Massachusetts desde el momento de su llegada. La comunidad se trasladó en 1667 a un nuevo sitio cerca del Rhode Island frontera, a la que llamaron Swansea. La primera iglesia bautista en Boston se estableció en 1665, y la organización de la primera en Maine, entonces parte de Massachusetts, se completó en 1682. Los miembros de este último, a causa de la persecución a la que todavía eran sometidos, se trasladaron en 1684 a Charleston, South Carolina, y fundó la primera iglesia bautista en el sur. La iglesia de Groton (1705) fue la primera en Connecticut, donde existían cuatro al comienzo del renacimiento religioso conocido como el Gran Despertar (1740).
Durante el período de estas fundaciones en Nueva England, los bautistas aparecieron también en New York Estado, al menos ya en 1656. La fecha exacta de la fundación de la primera iglesia no se puede determinar, pero muy probablemente fue a principios del siglo XVIII. A partir de 1684 aparecieron también iglesias en Pennsylvania, New Jerseyy Delaware. Cold Spring, Bucks Co., tuvo el primero en Pennsylvania (1684); y Middletown encabeza la lista en Nueva Jersey (1688). También en 1688 se organizó una congregación en Pennepek, o Bajo Dublín, ahora parte de Filadelfia. Estas últimas iglesias ejercerían una influencia muy considerable en la configuración del sistema doctrinal de la mayor parte de los bautistas americanos. Filadelfia se convirtió en un centro de actividad y organización bautista. Hasta aproximadamente el año 1700 parecía que la mayoría de los bautistas americanos pertenecerían a la rama general o arminiana. Muchas de las primeras iglesias eran de ese tipo. Pero sólo se establecieron congregaciones Bautistas Particulares en y alrededor de Filadelfia, y estos, a través de la fundación de la Filadelfia La asociación en 1707, que fomentó el intercambio mutuo entre ellos, se convirtió en una fuerte organización central en torno a la cual se unieron otras iglesias bautistas. Como resultado, vemos hoy el gran número de Bautistas Particulares (Regulares). Sin embargo, hasta el Gran Despertar, que dio un nuevo impulso a su actividad, aumentaron lentamente. Desde entonces su progreso no ha sido seriamente frenado, ni siquiera por la Revolución. Es cierto que la academia de Hopewell, New Jersey, su primera institución educativa, fundada en 1756, desapareció durante la guerra; pero Rhode Island Financiamiento para la, fundada en 1764, sobrevivió y se convirtió en la Universidad de Brown en 1804. Otras instituciones educativas, por mencionar sólo las anteriores, se fundaron a principios del siglo XIX: Waterville (ahora Colby) Financiamiento para la, Maine, en 1818; Universidad Colgate, Hamilton, New York, en 1820; y en 1821, colombiano Financiamiento para la en Washington (ahora la Universidad no confesional George Washington).
Aproximadamente al mismo tiempo también se emprendió el trabajo misionero organizado. En 1814 “La Convención General Misionera de la Denominación Bautista en el Estados Unidos de América para Misiones Extranjeras” fue establecida en Filadelfia. Se dividió en 1845 y formó la “Unión Misionera Bautista Americana” para el Norte, con sede actual en Boston, y la “Convención Bautista del Sur”, con sede en Richmond (Virginia) y Atlanta (Georgia), para misiones en el extranjero y en el país, respectivamente. En 1832, la “Misión Nacional Bautista Americana Sociedades“, destinado principalmente a los Estados occidentales, se organizó en New York donde todavía tiene su sede. En 1824, el “Tratado General Bautista Sociedades"se formó en Washington, trasladado a Filadelfia en 1826, y en 1840 se convirtió en la “Publicación Bautista Americana Sociedades“. Los bautistas regulares se dividieron en 1845, no doctrinalmente, sino orgánicamente, sobre la cuestión de la esclavitud. Desde entonces, los intentos de reunión fueron infructuosos; existen en tres cuerpos: Norte, Sur y Coloreado. Los Bautistas del Norte constituyeron, el 17 de mayo de 1907, en Washington, un organismo representativo, llamado “Convención Bautista del Norte”, cuyo objetivo es “dar expresión al sentimiento de sus electores sobre asuntos de importancia denominacional y de interés religioso y moral general”. .” Gobernador Hughes de New York fue elegido presidente de la nueva organización.
(3) Los bautistas en otros países.-(a) América. La primera iglesia bautista en el Dominio de Canadá se organizó en Horton, Nueva Escocia, en 1763, por el reverendo Ebenezer Moulton de Nueva England. Esta iglesia, como muchas de las anteriores, estaba compuesta por bautistas y congregacionalistas. La afluencia de colonos de Nueva England y Escocia y la obra de celosos evangelistas, como Theodore Seth Harding, que trabajó en las Provincias Marítimas de 1795 a 1855, pronto aumentó el número de bautistas en el país. El final del siglo XVIII estuvo marcado por un período de avivamientos, que preparó la formación de la “Asociación de las iglesias bautistas de Nueva Escocia y nuevo Brunswick” en 1800. En 1815, se formó una sociedad misionera, y el trabajo de organización en cada línea continuó durante todo el siglo XIX, creciendo rápidamente con la influencia y el número de bautistas. En 1889 algunas sociedades previamente existentes se consolidaron en la “Convención Bautista de Ontario y Quebec”, cuyos diversos departamentos de trabajo son: misiones nacionales, misiones extranjeras, publicaciones, edificios de iglesias, etc. Entre las instituciones educativas de los bautistas canadienses se pueden mencionar Acadia Financiamiento para la (fundada en 1838), Woodstock Financiamiento para la (fundada en 1860) y la Universidad McMaster en Toronto (constituida en 1887). moulton Financiamiento para la para mujeres (inaugurado en 1888) está afiliado a la última institución mencionada. En otras partes de América Los bautistas están representados principalmente en los países colonizados por England. Así encontramos una iglesia bautista en Jamaica ya en 1816. En latín América las iglesias bautistas no son numerosas y son de origen misionero. Recientemente, los bautistas del norte han tomado Puerto Rico como su campo especial, mientras que la Convención Bautista del Sur ha elegido Cuba.
a. Continente europeo. El fundador de las iglesias bautistas en Alemania Fue Johann Gerhard Oncken, cuyo estudio independiente de las Escrituras lo llevó a adoptar puntos de vista bautistas varios años antes de tener la oportunidad de recibir el “bautismo de los creyentes”. Habiendo oído por cierto que un bautista americano, B. Sears, estaba cursando sus estudios en Berlín, se comunicó con él y fue con otros seis bautizados por él en Hamburgo en 1834. Su actividad como evangelista atrajo nuevos adeptos al movimiento. El número de los bautistas aumentó, a pesar de la oposición de las iglesias estatales alemanas. En Prusia Sólo se les extendió una relativa tolerancia hasta que la fundación del Imperio les trajo en casi todas partes la libertad en el ejercicio de su religión. En 1881 se fundó una escuela teológica bautista en Hamburgo-Bocina. De Alemania los bautistas se extendieron a los países vecinos, Dinamarca, Suecia, SuizaAustria Rusia. En ningún lugar del continente de Europa ¿Ha sido tan marcado el éxito de los bautistas como en Suecia, donde su número es hoy mayor que incluso en Alemania. Los bautistas suecos datan del año 1848, cuando cinco personas fueron bautizadas cerca de Gotemburgo por un ministro bautista de Dinamarca. Andreas Wiberg se convirtió en su gran líder (1855-87). Han tenido un seminario en Estocolmo desde 1866. Entre las naciones latinas los bautistas nunca lograron un punto de apoyo firme, aunque parece haber existido una iglesia bautista particular en Francia en 1646, y se estableció una escuela teológica en ese país en 1879.
Asia, Australasia y África. William Carey predicó por primera vez la doctrina bautista en India en el 1793. India y los países vecinos desde entonces han seguido siendo un campo favorito para la obra misional bautista y tienen misiones florecientes. Las misiones también existen en China, Japóny varios otros países asiáticos. Las primeras iglesias bautistas en Australasia se organizaron entre 1830 y 1840 en diferentes lugares. Inmigración de England, de donde procedían hasta hace muy poco los principales ministros bautistas, aumentó, aunque no rápidamente, el número de la denominación. Durante el período transcurrido entre 1860 y 1870, se dio un nuevo impulso a la actividad bautista. Las iglesias se organizaron en rápida sucesión en Australia, y la obra misional se inició en India. Los dos principales obstáculos de los que se quejan los bautistas en esa parte del mundo son el Estado Socialismo, es decir, excesiva concentración de poder en el ejecutivo y falta de lealtad a principios y prácticas estrictamente confesionales. Las iglesias bautistas del continente africano son, si exceptuamos las del sur África, de origen misionero. Los bautistas negros de los Estados Unidos tuvieron en fecha temprana misioneros en este campo. Dos hombres de color, Lott Carey, un antiguo esclavo, y Colin Teague, zarparon en 1820 hacia Liberia, donde se organizó la primera iglesia en 1821. Hoy encontramos misiones bautistas en varias partes de África.
III. CUERPOS BAUTISTAS MENORES.—Al lado del cuerpo más grande de bautistas, existen varias sectas. Se encuentran principalmente en los Estados Unidos.
el bautista Iglesia de Cristo originado en Tennessee, alrededor de 1808, y se extendió a varios otros estados del sur. Su doctrina es una forma suave de calvinismo, con creencia en una expiación general y admisión del lavado de pies como ordenanza religiosa. [Comulganntes, 8,254 según el Dr. HK Carroll, autoridad reconocida, cuyas estadísticas, publicadas en “The cristianas Defensor" (New York, 17 de enero de 1907, pág. 98), citaremos para estas sectas.]
Los campbellitas, Discípulos de cristoo Cristianos, se remontan como cuerpo religioso distinto a principios del siglo XIX. Son la consecuencia de ese movimiento que se manifestó simultáneamente en algunas de las denominaciones religiosas de los Estados Unidos a favor de la Biblia solo sin credos. Thomas Campbell (1763-1854) y Alexander Campbell (1788-1866), padre e hijo, se convirtieron en los líderes del movimiento. (Comulgantes, 1,264,758.)
Los Dunkard (del alemán tunken, mojar), Bautistas alemaneso Hermanos, fueron fundados alrededor de 1708 en Alemania by Alexander Mack. Entre 1719 y 1729 todos emigraron a los Estados Unidos y se establecieron principalmente en Pennsylvania. Hoy en día se encuentran en muchas partes de la Unión, pero se han producido divisiones entre ellos. Practican la triple inmersión, celebran el servicio de comunión, que es precedido por la ágape, por la noche, y buscan ser excesivamente simples y sin ostentación en sus relaciones sociales, vestimenta, etc. (Membership, 121,194.)
Los bautistas del libre albedrío Corresponden en doctrina y práctica a los bautistas generales ingleses, pero se originaron en los Estados Unidos. Existen en dos cuerpos distintos. El mayor fue fundado en North Carolina y constituyó una asociación en 1729. Muchos de sus miembros posteriormente se unieron a los Bautistas Regulares. Aquellos que no se unieron llegaron a ser conocidos como los “Libre Albedrío” y más tarde como los “Bautistas Originales del Libre Albedrío”, y se encuentran en las dos Carolinas. El cuerpo más grande de los “Bautistas del Libre Albedrío” fue fundado en Nuevo Hampshire. Benjamin Randall organizó la primera iglesia en New Durham en 1780. La denominación se extendió por todo New Durham. England y Occidente, y en 1841 se le unieron los “bautistas de libre comunión” de New York (aumento, 55 iglesias y 2,500 miembros). Mantiene varios colegios y academias y ha cambiado su nombre oficial a "Bautistas Libres". Los 'bautistas generales' estadounidenses están en sustancial acuerdo doctrinal con los bautistas del libre albedrío. (Membresía: Bautistas originales de libre albedrío, 12,000; Bautistas de libre albedrío, 82,303; Bautistas generales, 29,347.)
Las viejas dos semillas en elSpirit Bautistas predestinarios son maniqueos en doctrina, sosteniendo que hay dos semillas, una del bien y otra del mal. La doctrina se atribuye a Daniel Parker, que trabajó en diferentes partes de la Unión en la primera mitad del siglo XIX (12,851 comulgantes).
Los bautistas primitivos, También llamado Vieja escuela, anti-misióny Bautistas de caparazón duro constituyen una secta que se opone a las misiones, Domingo escuelas, y en general a instituciones religiosas humanas. Surgieron alrededor de 1825 (126,000 comulgantes).
El fundamento de la Separar: y de la United Bautistas fue el resultado, ya sea inmediato o mediato, de la actitud adoptada por algunos bautistas hacia el movimiento de avivamiento de Whitefield del siglo XVIII (Separate Baptist, 6,479; 1 nited Baptists, 13,209).
Los bautistas del séptimo día difieren de los principios de los bautistas generalmente sólo en su observancia del séptimo día de la semana como el Sábado del Señor. Aparecieron en England en la última parte del siglo XVI bajo el nombre de “bautistas sabatarios”. Su primera iglesia en este país se organizó en Newport, Rhode Island, en 1671. En 1818 se adoptó el nombre de Bautistas del Séptimo Día (Comunicantes, 8,493).
EL Bautistas de seis principios Son un cuerpo pequeño y datan del siglo XVII. Se les llama así por las seis doctrinas de su credo, contenidas en Heb., vi, 1-2: (a) Arrepentimiento de obras muertas; (b) Fe hacia Dios; (c) La doctrina de Bautismo; d) La imposición de manos; (e) La resurrección de los muertos; (f) Juicio eterno. (858 comunicantes.)
EL Vinobrennerianos or Iglesia of Dios fueron fundadas por John Winebrenner (1797-1860) en Pennsylvania, donde todavía reside su principal fortaleza. La primera congregación se estableció en 1829. Los vinbrennerianos admiten tres ordenanzas divinas: el bautismo, el lavamiento de los pies y la Cena del Señor (41,475 comulgantes).
IV. ESTADÍSTICAS.—Según el Anuario Bautista Americano, publicado anualmente en FiladelfiaEn 1907, sin incluir las sectas bautistas menores, había 5,736,263 bautistas en el mundo. Tenían 55,505 iglesias y 38,216 ministros ordenados. La denominación contaba con 4,974,014 miembros en el Norte. América; 4,812,653 en los Estados Unidos, con propiedades de la iglesia por valor de $109,960,610; y 117,842 en Canadá. Sur América tiene sólo 4,465 bautistas; Europa 564,670 (434,751 en Gran Bretaña, 44,656 en Suecia, En 33,790 Alemania, En 24,132 Rusia); Asia, 155,969; Australasia, 24,402; y África, 12,743. La declaración estadística del Dr. HK Carroll, ya mencionada anteriormente, acredita a los Bautistas Regulares junto con once denominaciones filiales en los Estados Unidos para 1906 con una membresía de 5,140,770, 54,566 iglesias y 38,010 ministros; Bautistas regulares, Norte, 1,113,222; Sur, 1,939,563; De color, 1,779,69.