Atenágoras, cristianas apologista de la segunda mitad del siglo II, del que no se sabe más que un filósofo ateniense y un converso al Cristianismo. De sus escritos sólo se conservan dos piezas genuinas: su “Apología” o “Embajada para los cristianos” y un “Tratado sobre la Resurrección“. Las únicas alusiones a él a principios cristianas literatura son las citas acreditadas de su “Apología” en un fragmento de Metodio de "Olympo (m. 312) y los datos biográficos poco fiables en los fragmentos del “cristianas Historia” de Felipe de Side (c. 425). Puede ser que sus tratados, que circulaban de forma anónima, fueran considerados durante un tiempo como obra de otro apologista. Sus escritos dan testimonio de su erudición y cultura, su poder como filósofo y retórico, su agudo aprecio por el temperamento intelectual de su época y su tacto y delicadeza al tratar con los poderosos oponentes de su religión. La “Disculpa”, cuya fecha según evidencia interna es de finales de 176 o 177, no lo era, como sugiere el título “Embajada” (tresbeia) ha sugerido, una defensa oral de Cristianismo, sino una petición cuidadosamente escrita de justicia para los cristianos hecha por un filósofo, sobre bases filosóficas, a los emperadores Marcus Aurelio y su hijo Cómodo, conquistadores, “pero sobre todo, filósofos”. Primero se queja de la ilógica e injusta discriminación contra los cristianos y de las calumnias que sufren (i-iii), y luego se enfrenta a la acusación de ateísmo (iv). Establece el principio del monoteísmo, citando a poetas y filósofos paganos en apoyo de las mismas doctrinas por las que se condena a los cristianos (v-vi), y demuestra la superioridad de los cristianas Creer en Dios al de los paganos (vii-viii). Esta primera demostración fuertemente razonada de la unidad de Dios in cristianas La literatura se complementa con una hábil exposición de los Trinity (X). Asumiendo entonces la defensiva, el apologista justifica la cristianas abstención del culto a las deidades nacionales (xiii-xiv) por motivos de absurdo e indecencia, citando extensamente a los poetas y filósofos paganos en apoyo de su afirmación (xv-xxx). Finalmente, se enfrenta a las acusaciones de inmoralidad al exponer la cristianas ideal de pureza, incluso en el pensamiento, y la santidad inviolable del vínculo matrimonial. La acusación de canibalismo se rebate mostrando el alto respeto por la vida humana que lleva a la cristianas detestar el delito del aborto (xxxi-xxxvi). El tratado sobre el “Resurrección del Cuerpo”, la primera exposición completa de la doctrina en cristianas literatura, fue escrito después de la “Apología”, de la que puede considerarse como un apéndice. Atenágoras aporta a la defensa de la doctrina lo mejor que la filosofía contemporánea pudo aducir. Después de enfrentar las objeciones comunes a su época (i), demuestra la posibilidad de una resurrección en vista del poder del Creador (ii-iii) o de la naturaleza de nuestros cuerpos (iv-viii). Ejercer tales poderes no es indigno de Dios ni injusto con otras criaturas (ix-xi). Muestra que la naturaleza y el fin del hombre exigen una perpetuación de la vida del cuerpo y del alma.
JOHN B. PETERSON