Lyons Archidiócesis de (LEGDUNENSIS), Comprende los Departamentos del Ródano (excepto el Cantón de Villeurbanne, que pertenece al Diócesis of Grenoble) y del Loira. El Concordato de 1801 asignó como límites de la archidiócesis de Lyon los departamentos del Ródano, del Loira y del Ain y como sufragáneos las diócesis de Mende, Grenobley Chambéry. El arzobispo de Lyon fue autorizado por Cartas Apostólicas del 29 de noviembre de 1801, a unir a su título los títulos de las Sedes metropolitanas suprimidas de Vienne y Embrun (ver Grenoble; Diócesis de brecha). En 1822, el departamento de Ain se separó de la archidiócesis de Lyon para formar la Diócesis de Belley; el título de la iglesia suprimida de Embrun fue transferido al Archidiócesis de Aix, y la Arquidiócesis de Lyon y Vienne tenía en adelante como sufragáneos Langres, Autun, Dijon, St. Claude y Grenoble.
Historia.—Parece haber sido probado por Mons. Duchesne, a pesar de las tradiciones locales de muchas Iglesias, que en las tres partes de la Galia en el siglo II no había más que una única organización Iglesia, el de Lyon. El “Diácono de Vienne”, martirizado en Lyon durante la persecución de 177, fue probablemente un diácono instalado en Vienne por la autoridad eclesiástica de Lyon. La confluencia del Ródano y el Saona, donde sesenta tribus galas habían erigido el famoso altar a Roma y Agosto, fue también el centro desde el que Cristianismo se propagó gradualmente por toda la Galia. La presencia en Lyon de numerosos cristianos asiáticos y sus comunicaciones casi diarias con Oriente probablemente despertarían las susceptibilidades de los galorromanos. Una persecución surgió bajo Marcus Aurelio. Sus víctimas en Lyon fueron cuarenta y ocho, la mitad de ellas de origen griego, la mitad galorromana, entre otras Santa Blandina (qv) y San Potino, primero. Obispa de Lyon, enviado a la Galia por San Policarpo a mediados del siglo II. La leyenda según la cual fue enviado por San Clemente data del siglo XII y carece de fundamento. La carta dirigida a los cristianos de Asia y Frigia en nombre de los fieles de Vienne y Lyon, y que relata la persecución de 177, es considerado por Ernest Renan como uno de los documentos más extraordinarios que posee cualquier literatura; es el. certificado de bautismo de Cristianismo in Francia. El sucesor de San Potino fue el ilustre San Ireneo (qv), 177-202.
El descubrimiento en la colina de San Sebastián de las ruinas de una naumaquia susceptible de transformarse en anfiteatro y de algunos fragmentos de inscripciones aparentemente pertenecientes a un altar de Agosto, ha llevado a varios arqueólogos a creer que los mártires de Lyon sufrieron la muerte en esta colina. Una tradición muy antigua, sin embargo, representa la iglesia de Ainay erigida en el lugar de su martirio. La cripta de San Potino, bajo el coro de la iglesia de San Nizier, fue destruida en 1884. Pero todavía se venera en Lyon la celda de la prisión de San Potino, donde Ana de Austria, Luis XIV, y Pío VII vino a orar, y la cripta de San Ireneo construida a finales del siglo V por San Patiens, que contiene el cuerpo de San Ireneo. Existen numerosas inscripciones funerarias de primitivos Cristianismo en Lyon; la más antigua data del año 334. En los siglos II y III la sede de Lyon gozó de gran renombre en toda la Galia, como lo atestiguan las leyendas locales de Besançon (qv) y de varias otras ciudades relativas a los misioneros enviados por San Ireneo. Faustino, obispo en la segunda mitad del siglo III, escribió a San Cipriano y Papa Esteban I, en 254, sobre las tendencias novacianas de Marciano, Obispa de Arlés. Pero cuando Diocleciano Como la nueva organización provincial había quitado a Lyon su posición como metrópoli de los tres galos, el prestigio de Lyon disminuyó durante un tiempo.
Al final del imperio y durante el período merovingio, varios santos se cuentan entre los obispos de Lyon: San Justo (374-381), que murió en un monasterio en el Tebaida y fue reconocido por la ortodoxia de su doctrina en la lucha contra arrianismo (la iglesia de la MacabeosEl lugar al que fue llevado su cuerpo era ya en el siglo V un lugar de peregrinación bajo el nombre de colegiata de San Justo, San Alpino y San Pedro. Martin (discípulo de S. Martin de Tours; finales del siglo IV); San Antíoco (400 410); San Elpidio (410-422); San Sicario (422-33); San Euquerio (c. 433-50), monje de Lérins y autor de homilías, de quien sin duda data la fundación en Lyon de las “ermitas” de las que hablaremos más adelante; St. Patiens (456-98), quien combatió con éxito la hambruna y arrianismo, y a quien Sidonio Apolinar elogió en un poema; San Lupicino (491-94); San Rústico (494-501); San Esteban (muerto antes de 515), quien con San Avito de Vienne convocó un concilio en Lyon para la conversión de los arrianos; San Viventiolo (515-523), quien en 517 presidió con San Avito el Concilio de Epaone; Calle. Lupus, monje, luego obispo (538-42), probablemente el primer arzobispo, que al firmar en 438 el Concilio de Orleans añadió el título de “metropolitanus”; San Sardot o Sacerdos (549-542), que presidió en 549 el Concilio de Orleans y que obtuvo del rey Childeberto la fundación del hospital general; San Nicecio o Nizier (552-73), que recibió del Papa el título de patriarca, y cuya tumba fue honrada con milagros. El prestigio de San Nicecio fue duradero; su sucesor San Prisco (573-588) llevó el título de patriarca y llevó al concilio de 585 a decidir que los sínodos nacionales debían convocarse cada tres años a instancias del patriarca y del rey; San Aetherius (588-603), quien fue corresponsal de San Gregorio Magno y quien quizás consagró a San Agustín, el Apóstol de England; San Aredius (603-615); San Annemundus o Chamond (c. 650), amigo de San Wilfrid, padrino de Clotario III, ejecutado por Ebroin junto con su hermano, y patrón de la ciudad de Saint-Chamond; Calle. genesio o Genes (660-679 o 680), benedictino Abad de Fontenelle, gran limosnero y ministro de la reina Batilde; St. Lamberths (c. 680-690), también Abad de Fontenelle.
A finales del siglo V, Lyon era la capital del Reino de Borgoña, pero después de 534 pasó bajo el dominio de los reyes de Francia. Devastada por los sarracenos en 725, la ciudad fue restaurada gracias a la liberalidad de Carlomagno quien estableció una rica biblioteca en el monasterio de Ile Barbe. En tiempos de San Patiens y el sacerdote Constante (muerto en 488), la escuela de Lyon era famosa; Sidonio Apolinar fue educado allí. La carta de Leidrade a Carlomagno (807) muestra el cuidado puesto por el emperador en la restauración del saber en Lyon. Con la ayuda del diácono Floro Hizo que la escuela fuera tan próspera que en el siglo X los ingleses iban allí a estudiar. Bajo Carlomagno y sus sucesores inmediatos, los obispos de Lyon, cuyo ascendiente quedó atestiguado por el número de concilios que fueron llamados a presidir, desempeñaron un importante papel teológico. adopcionismo No tenía enemigos más activos que Leidrade (798-814) y Ago-bard (814-840). Cuando Félix de Urgel seguía rebelde a las condenas pronunciadas contra adopcionismo de 791-799 por el Asociados de Ciutad, Friuli, Ratisbona, Frankfort y Roma, Carlomagno concibió la idea de enviar a Urgel con Nebridio, Obispa de Narbona, y San Benito, abad del monasterio de Aniane, arzobispo Leidrade, natural de Nuremberg y CarlomagnoEl bibliotecario. Predicaron contra adopcionismo in España, llevó a Félix en 799 al Concilio de Aquisgrán, donde pareció someterse a los argumentos de Alcuino, y luego lo trajo de regreso a su diócesis. Pero la sumisión de Félix no fue completa; Agobardo, “Corepiscopus” de Lyon, lo condenó nuevamente por adoptianismo en una conferencia secreta, y cuando Félix murió en 815 se encontró entre sus papeles un tratado en el que profesaba adopcionismo. Entonces Agobardo, que se había convertido arzobispo de Lyon en 814 después del retiro de Leidrade al monasterio de San Médard de Soissons, compuso un largo tratado que completó la ruina de esa herejía.
Agobardo mostró una gran actividad como pastor y publicista en su oposición a los judíos y a diversas supersticiones. Su arraigado odio hacia toda superstición le llevó en su tratado sobre las imágenes a adoptar ciertas expresiones que sabían a Iconoclasma. Los cinco tratados históricos que escribió en 833 para justificar la deposición de Luis el Piadoso, que había sido su benefactor, son una mancha en su vida. Luis el Piadoso, restablecido en el poder, hizo que Agobardo fuera depuesto en 835 por el Concilio de Thionville, pero tres años más tarde le devolvió su sede, en la que murió en 840. Durante el exilio de Agobardo, la sede de Lyon había sido por un corto tiempo administrado por Amalario de Metz, quien el diácono Floro acusado de opiniones heréticas sobre el “triforme corpus Christi”, y que participó en las controversias con Gottschalk sobre el tema de la predestinación. Amolon (841-852) y St. Remy (852-75) continuaron la lucha contra la herejía de Gottschalk. San Remy presidió el Consejo de Valencia, que condenó esta herejía y también se enfrentó a Hincmar. Desde 879-1032 Lyon formó parte del Reino de Provenza y posteriormente del segundo Reino de Borgoña. Cuando en 1302 Rodolfo III, el Perezoso, cedió sus estados a Conrado el Sálico, emperador de Alemania, la parte de Lyon situada en la margen izquierda del Saona se convirtió, al menos nominalmente, en una ciudad imperial. Finalmente arzobispo Burchard, hermano de Rodolfo, reclamó derechos de soberanía sobre Lyon heredados de su madre, Matilde de Francia; De este modo, el gobierno de Lyon, en lugar de ser ejercido por el lejano emperador, se convirtió en motivo de disputa entre los condes que reclamaban la herencia y los sucesivos arzobispos.
Lyon atrajo la atención de Cardenal Hildebrando, que celebró allí un concilio en 1055 contra los obispos simoníacos. En 1076, como Gregorio VII, depuso arzobispo Humbert (1063-76) por la simonía. San Gebuin (Jubinus), que sucedió a Humbert, fue el confidente de Gregorio VII y contribuyó a la reforma de la Iglesia por los dos concilios de 1080 y 1082, en los que fueron excomulgados Manasés de Reims, Fulco de Anjou y los monjes de Marmoutiers. Fue bajo el episcopado de San Gebuin que Gregorio VII (20 de abril de 1079) estableció el primado de la Iglesia de Lyon sobre las provincias de Rouen, Tours y Sens, cuya primacía fue especialmente confirmada por Calixto II, a pesar de la carta que le escribió en 1126 Luis VI en favor de la iglesia de Sens. En lo que respecta a la provincia de Rouen Esta carta fue posteriormente suprimida por un decreto del consejo del rey en 1702, a petición de Colbert, arzobispo de. Ruán. Hugo (1081-1106), sucesor de San Gebuin, amigo de San Anselmo y durante un tiempo legado de Gregorio VII en Francia y Borgoña, tuvo diferencias más adelante con Víctor III, quien lo excomulgó por un tiempo, también con Pascual II. Este último Papa llegó a Lyon en 1106, consagró la basílica de Ainay y dedicó uno de sus altares en honor del Inmaculada Concepción. La Fiesta del Inmaculada Concepción fue solemnizada en Lyon alrededor de 1128, tal vez a instancias de San Anselmo de Canterbury, y San Bernardo escribió a los canónigos de Lyon para quejarse de que deberían haber instituido una fiesta sin consultar al Papa. Tan pronto como Thomas à Becket, arzobispo de Canterbury, había sido proclamada Bendito (1173), su culto se instituyó en Lyon. La Lyon del siglo XII ocupa así un lugar glorioso en la historia de Católico liturgia e incluso del dogma, pero el siglo XII también estuvo marcado por la herejía de Pedro Valdo y el Valdenses, los Pobres de Lyon, a los que se opuso Jean de Bellème (1181-1193), y por un cambio importante en la situación política de los arzobispos.
En 1157 Federico Barbarroja confirmó la soberanía de los arzobispos de Lyon; A partir de entonces hubo una animada contienda entre ellos y los condes. Un arbitraje realizado por el Papa en 1167 no tuvo resultado, pero mediante el tratado de 1173 Guy, conde de Forez, cedió a los canónigos de la iglesia primacial de San Juan su título de conde de Lyon y su autoridad temporal. Luego vino el crecimiento de la Comuna, más tardío en Lyon que en muchas otras ciudades, pero en 1193 el arzobispo tuvo que hacer algunas concesiones a los ciudadanos. El siglo XIII fue un período de conflictos. Tres veces, en 1207, 1269 y 1290, estallaron graves disturbios entre los partidarios del arzobispo que vivían en el castillo de Pierre Seize, los de los condes canónigos, que vivían en un barrio separado cerca de la catedral, y los de la gente del pueblo. Gregorio X Intentó, pero sin éxito, restablecer la paz mediante dos leyes, el 2 de abril de 1273 y el 11 de noviembre de 1274. Los reyes de Francia siempre estuvieron inclinados a ponerse del lado de la comuna; Después del asedio de Lyon por Luis X (1310), el tratado del 10 de abril de 1312 unió definitivamente Lyon al Reino de Francia, pero, hasta principios del siglo XV la Iglesia de Lyon se le permitió acuñar su propia moneda.
Si el siglo XIII había puesto en peligro la soberanía política de los arzobispos, por otra parte había convertido a Lyon en una especie de segundo lugar. Roma. Gregorio X fue un antiguo canónigo de Lyon, mientras que Inocencio V, como Pedro de Tarantaise, fue arzobispo de Lyon de 1272 a 1273. La violencia de los Hohenstaufen hacia los Santa Sede forzó a Inocencio IV y Gregorio X buscar refugio en Lyon y celebrar allí dos concilios generales (ver Consejos de Lyon). Una ciudad libre e independiente del Reino de Francia así como del Sacro Imperio, ubicado en una posición central entre Italia, España, Francia, Englandy Alemania, Lyon poseía en el siglo XIII importantes monasterios que naturalmente albergaban a huéspedes ilustres y a sus numerosos seguidores. Durante varios años Inocencio IV residió allí con su corte en los edificios del cabildo de San Justo. La tradición local cuenta que fue al ver el sombrero rojo de los canónigos de Lyon que los cortesanos de Inocencio IV concibieron la idea de obtener del Consejo de Lyon su decreto para que los cardenales llevaran en adelante sombreros rojos. La estancia de Inocencio IV en Lyon estuvo marcada por numerosas obras de utilidad pública, a las que el Papa animó vigorosamente. Concedió indulgencias a los fieles que colaboraran en la construcción del puente sobre el Ródano, en sustitución del destruido hacia 1190 por el paso de las tropas de Dick Coeur de Lion camino a la Cruzada. La construcción de las iglesias de San Juan y San Justo avanzó con actividad; envió delegados incluso a England para pedir limosna con este fin y consagró el altar mayor en ambas iglesias. En Lyon fueron coronados Clemente V (1305) y Juan XXII (1310); en Lyon en 1449 el antipapa Félix V. renunció a la tiara; Allí también se celebró en 1512, sin ninguna conclusión definitiva, la última sesión del cismático Concilio de Pisa contra Julio II. En 1560 los calvinistas tomaron Lyon por sorpresa, pero fueron expulsados por Antoine d'Albon, Abad de Savigny y posteriormente arzobispo de Lyon. De nuevo dueños de Lyon en 1562, fueron expulsados de allí por el mariscal de Vieuville. Por orden del famoso barón de los Adrets cometieron numerosos actos de violencia en la región de Montbrison. Fue en Lyon donde Enrique IV, el rey calvinista convertido, se casó con María de Médicis (9 de diciembre de 1600).
Los principales arzobispos de Lyon durante el período moderno fueron: Guy III d'Auvergne, Cardenal de Bolonia (1340-1342), quien como diplomático prestó grandes servicios a la Santa Sede; Cardenal jean de Lorena (1537-1539); Hipólito de Este, Cardenal de Ferrara (1539-1550), quien Francisco I nombrado protector de la corona de Francia en la corte de Pablo III y mecenas de los eruditos; Cardenal Francois de Tournon (1550-1562), quien negoció varias veces entre Francisco I y Carlos V, combatió la Reformation y fundó el Financiamiento para la de Tournon, que más tarde los jesuitas convirtieron en uno de los establecimientos educativos más famosos del reino; Antoine d'Albon (1562-1574), editor de Rufinus y Ausonius; Pierre d'Epinac (1573-1599), auxiliar activo de la Liga; Cardenal Alphonse Louis du Plessis de Richelieu (1628-1653), hermano del ministro de Luis XIII; Cardenal de Tencin (1740-1758); Antoine de Montazet (1758-1788), prelado de tendencia jansenista, a cuyas obras litúrgicas nos referiremos más adelante, y que había publicado para su seminario el Oratoriano Joseph Valla, seis volúmenes de “Institutiones theologicae”, conocidas como “Théologie de Lyon”, y difundidas por todo Italia por Scipio Ricci hasta su condena por el Index en 1792; Marbeuf (1788-1799), que murió exiliado en Lübeck en 1799 y cuyo vicario general Castillon fue decapitado en Lyon en 1794; Antoine Adrien Lamourette (1742-1794), diputado a la Asamblea Constitucional, que logró mediante un curioso discurso (7 de julio de 1792) un entendimiento entre todas las partes, al que se le dio el nombre burlón de “Baiser Lamourette”, y que fue constitucional Obispa de Lyon del 27 de marzo de 1791 al 11 de enero de 1794, fecha de su muerte en el cadalso. Entre los arzobispos posteriores al Concordato hay que mencionar: joseph fesch (qv) bajo cuyo episcopado Pío VII visitó dos veces Lyon, en noviembre de 1804 y abril de 1805, y en 1822 el Sociedad para la Propagación de la Fe fue fundada; Mauricio de Bonald (1840-1870), hijo del filósofo; Ginoulhiac (1870-1875), conocido por su “Histoire du dogme catholique colgante les trois premiers siécles”.
Capítulos y colegios.—Al final del antiguo régimen, el capítulo primado constaba de 32 cánones, cada uno de ellos capaz de acreditar 32 grados de nobleza militar; cada uno de estos cánones llevaba el título de Conde de Lyon. El Capítulo de Lyon tiene el honor de contar entre sus cánones con cuatro papas (Inocencio IV, Gregorio X, Bonifacio VIII y Clemente V), 20 cardenales, 20 arzobispos, más de 80 obispos y, finalmente, 3 personas de santidad oficialmente reconocida, San Ismidón de Sassenage, más tarde Obispa de Die (m. alrededor de 1116), Bendito Luis Alemán (qv) y Bendito Francois d'Estaing, más tarde Obispa de Rodez (m. en 1501). La ciudad de Lyon contaba con cinco colegiatas y la diócesis con otras 5. Hubo 14 capítulos de canonesas nobles. Los jesuitas tenían en Lyon el Collège de la Trinité, fundado en 4 por una cofradía laica que se lo cedió en 1527, el Financiamiento para la Notre Dame, fundó en 1630 una casa de prueba, una casa de profesos y otros colegios en la diócesis. Los conventos eran quizás más numerosos aquí que en cualquier otra parte del mundo. Francia. Las Petites Ecoles fundadas en 1670 por Démia, un sacerdote de Bourg, contribuyeron en gran medida a la instrucción primaria en Lyon. Desde la ley de 1875 relativa a la enseñanza superior, Lyon posee Católico facultades de teología, letras, ciencias y derecho.
Santos principales.—Los Diócesis de Lyon honra como santos a San Epipodio y a su compañero San Pedro. Alexander, probablemente mártires bajo Marcus Aurelio; el sacerdote san peregrino (siglo tercero); San Baldonor (Galmier), natural de Aveizieux, al principio cerrajero, cuya piedad fue destacada por el obispo San Viventiolo; se convirtió en clérigo en el Abadía de San Justo, entonces subdiácono, y murió alrededor del año 760; el balneario termal de “Aquae Segestae”, en cuya iglesia lo encontró Viventiolus, ha tomado el nombre de San Galmier; San Viator (m. alrededor de 390), que siguió el Obispa, San Justo, al Tebaida; Santos. Romano y Lupicino (siglo V), nativos del Diócesis de Lyon que vivían solitarios en el actual territorio de la Diócesis de San Claudio; San Consorcio, d. hacia 578, que según una leyenda, criticada por Tillemont, era hija de San Euquerio; San Rambert, soldado y mártir en el siglo VII, patrón de la localidad del mismo nombre; Bendito Jean Pierre Neel, n. en 1832 en Ste Catherine sur Riverie, martirizado en Kay-Tcheou en 1862.
Entre los naturales de Lyon hay que mencionar Sidonio Apolinar (430-489); Abbé Morellet, literato (1727-1819); el cristianas filósofo Ballanche (1776-1847); el pintor religioso Hippolyte Flandrin (1809-1864); Puvis de Chavannes, pintor de la vida de Ste Geneviève (1824-1898). La diócesis de Lyon es también el lugar de nacimiento del jesuita Père Coton (1564-1626), confesor de Enrique IV y natural de Néronde, y del Abbé Terray, interventor general de finanzas bajo Luis XVI, natural de Boen (1715-, 1778). ). Gerson, cuya vejez pasó en Lyon, en el claustro de San Pablo, donde instruyó a niños pobres, murió allí en 1429. St. Francis de Sales murió en Lyon el 28 de diciembre de 1622. El cura Colombet de St. Amour fue célebre en St. Etienne en el siglo XVII por la generosidad con la que fundó el Hôtel-Dieu (el hospital de caridad), también escuelas gratuitas y alimentó a la Obreros durante la hambruna de 1693.
M. Guigue ha catalogado las once “ermitas” (ocho de ellas masculinas y tres femeninas) que caracterizaban la vida ascética de cristianas Lyon en el Edad Media; Se trataba de celdas en las que las personas se encerraban de por vida después de cuatro años de juicio. El sistema de ermitas según las líneas descritas por Grimalaius y Olbredus en el siglo IX floreció especialmente entre los siglos XI y XIII, y desapareció por completo en el XVI. Estas ermitas eran propiedad privada de una iglesia o monasterio vecino, que instalaba en ellas de por vida a un recluso o reclusa. El asilo general de Lyon, u hospital de caridad, fue fundado en 1532 después de la gran hambruna de 1531 bajo la supervisión de ocho administradores elegidos entre los ciudadanos más importantes. La institución del jubileo de San Nizier se remonta sin lugar a dudas a la estancia de Inocencio IV en Lyon. Este jubileo, que tenía todos los privilegios de los jubileos seculares de Roma, se celebraba cada vez que el Jueves Bajo, fiesta de San Nizier, coincidía con el 2 de abril, es decir, siempre que la fiesta de Pascua de Resurrección en sí fue el día más temprano permitido por el ciclo pascual, es decir, el 22 de marzo. En 1818, la última vez que ocurrió esta coincidencia, no se celebró la fiesta de San Nizier. Pero la catedral de San Juan también disfruta de un gran jubileo cada vez que la fiesta de San Juan Bautista coincide con el Corpus Christi, es decir, siempre que la fiesta del Corpus Christi cae el 24 de junio. Es seguro que en 1451 La coincidencia de estas dos fiestas fue celebrada con especial esplendor por la población de Lyon, que entonces salía de las perturbaciones de los Cien Años. Guerra, pero no existe ningún documento que acredite que la indulgencia jubilar existiera en esa fecha. Sin embargo, la tradición lionesa sitúa el primer gran jubileo en 1451; los cuatro jubileos siguientes tuvieron lugar en 1546, 1666, 1734 y 1886.
Liturgia. -Cosas Los autores han sostenido que el galicano Liturgia fue simplemente el Liturgia of Éfeso, traído a la Galia por los fundadores de la Iglesia de Lyon. Mons. Duchesne considera que durante los dos siglos posteriores al emperador Constantino el prestigio de la Iglesia de Lyon no era tal que pudiera dictar una liturgia a través de los Pirineos, el Canal de la Mancha y los Alpes, y atraer de la influencia romana a la mitad de las Iglesias de Italia. En su opinión no fue Lyon, sino Milán, el centro de difusión del galicano. Liturgia. Bajo Leidrade y Agobardo el Iglesia de Lyon, aunque cumpliendo la tarea de purificar sus textos litúrgicos exigida por el Santa Sede, mantuvo sus propias tradiciones. “Entre las iglesias de Francia“, escribió San Bernardo a los canónigos de Lyon, “la de Lyon ha tenido hasta ahora predominio sobre todas las demás, tanto por la dignidad de su sede como por sus loables instituciones. Es especialmente en el Oficio divino que este juicioso Iglesia nunca ha consentido fácilmente novedades inesperadas y repentinas, y nunca se ha dejado empañar por innovaciones que sólo convienen a la juventud”. En el siglo XVII Cardenal Bona, en su tratado “De divina psalmodia”, rinde similar homenaje al Iglesia de Lyon. Pero en el siglo XVIII Obispa Montazet, contrariamente a la Bula de Pío V sobre la Breviario, cambió el texto del Breviario hasta Misal, de lo que resultó todo un siglo de problemas para la Iglesia de Lyon. Los esfuerzos de Pío IX y Cardenal Bonald para suprimir las innovaciones de Montazet provocó una gran resistencia por parte de los canónigos, que temían un atentado contra las ceremonias tradicionales lionesas. Esto culminó en 1861 con una protesta por parte del clero y de los laicos, tanto frente al poder civil como frente al Vaticano. Finalmente, el 4 de febrero de 1864, en una recepción a los párrocos de Lyon, Pío IX declaró su disgusto por esta agitación y les aseguró que nada debía cambiarse en las antiguas ceremonias lionesas; Por escrito del 17 de marzo de 1864, ordenó la introducción progresiva de la lengua romana. Breviario y Misal en la diócesis. La iglesia primacial de Lyon los adoptó para los servicios públicos el 8 de diciembre de 1869. Uno de los ritos más conmovedores de la antigua liturgia galicana, conservado por el Iglesia de Lyon, es la bendición del pueblo por parte del obispo en el momento de la Comunión.
Iglesias.—La catedral de San Juan, iniciada en el siglo XII sobre las ruinas de una iglesia del siglo VI, se completó en 1476; Destacan las dos cruces a derecha e izquierda del altar, conservadas desde el concilio de 1274 como símbolo de la unión de las iglesias, y la capilla borbónica, construida por Cardenal de Bourbon y su hermano Pierre de Bourbon, yerno de Luis XI, una obra maestra de la escultura del siglo XV. La iglesia de Ainay, que data de los siglos X y XI, es de estilo bizantino. La portada de San Nizier (siglo XV) fue tallada en el siglo XVI por Philibert Delorme. La colegiata de San Juan Bautista en St. Chamond, ahora destruida, presentaba una disposición singular; el campanario estaba situado debajo de la iglesia, al que los que venían de la ciudad sólo podían acceder subiendo doscientos escalones; el techo de la iglesia servía de pavimento para el patio de la fortaleza, cuyo recorrido se podía recorrer en carruaje.
Peregrinaciones.—Las principales peregrinaciones de la diócesis son Notre Dame de Fourvières, un santuario que data de la época de San Potino, en el sitio de un templo de Venus. En 1643, el pueblo de Lyon se consagró a Notre Dame de Fourvières y se comprometió a realizar una solemne procesión el g de septiembre de cada año; La nueva basílica de Fourvières, consagrada en 1896, atrae a numerosos peregrinos. Notre Dame de Benoite-Vaux en Saint-Etienne, una peregrinación fundada en 1849 por los maristas que se habían salvado milagrosamente de una inundación; Notre Dame de Valfleury, cerca de Saint Chamond, peregrinación que data del siglo VIII y restablecida en 1629 tras una plaga; Notre Dame de Vernay, cerca de Roanne.
Congregaciones Religiosas.—En 1901, antes de la aplicación de las Asociaciones Ley a las congregaciones el Diócesis de Lyon poseían capuchinos, jesuitas, camilos, dominicos, carmelitas, Oblatos de María Inmaculada, Redentoristas, Sulpicianos, Clérigos de San Viator y tres grandes órdenes nativas de la diócesis: (I) Los Maristas, fundada por Ven. Colin y aprobado por Gregorio XVI en 1836; tenían su casa madre en Lyon, que gobernaba varios. de establecimientos en England, Irlanda, Bélgica, España, América, Nueva Zelanday Australiay fueron acusados de Vicariatos Apostólicos de Nueva Caledonia (desde 1847), de Oceánica Central (desde 1842), Fiji (desde 1844), Samoa, y la Prefectura Apostólica de la Salomón Islas. (2) Los misioneros africanos (Missionnaires d'Afrique), una asociación de sacerdotes seculares fundada en 1856 por Mons. de Marion-Bresillac y encargado del Vicariato Apostólico de Benin (1860), de las cinco Prefecturas Apostólicas de Marfil Costa (1895), Costa Dorada (1879), Nigeria (1884), Dahomey (1882) y el Delta del Nilo. Esta congregación tiene dos escuelas apostólicas, en Clermont-Ferrand y en Cork, Irlanda; y dos escuelas preparatorias en Nantes y Keer-Maestricht, Países Bajos. (3) El Hermanitos de María, fundada el 2 de enero de 1817 por Ven. Marcelino Champagnat, vicario de Valla, d. 1840. La casa madre de Saint Genis-Laval, cerca de Lyon, gobierna 7000 miembros, 14 noviciados, 25 juniorados y unas 800 escuelas, primarias, agrícolas o secundarias, en Francia, Bélgica, Dinamarca, España, Gran Bretaña, Italia, Suiza, Pavo, Canadá, México, Brasil, Estados Unidos, Colombia, Egipto, Cabo Haitiano, Seychelles, Siria, Arabia, China, Australia, Nueva Zelanda, Nueva Caledonia, Oceánica Central.
Los Hermanos de San Juan de Dios tener su casa madre para Francia en Lyon. El Sociedades de los Sacerdotes de San Ireneo se dedica a la enseñanza y a dar misiones diocesanas. En 1901 el Diócesis de Lyon tenía un “grand séminaire” diocesano y un seminario universitario en Lyon, un seminario de filosofía en Alix y cinco “petits séminaires” en St. Jean de Lyon, Duerne, St. Jodard, Vernières y Montbrison; el primero de ellos fue fundado bajo Carlomagno.
Las congregaciones femeninas nativas del Diócesis de Lyon son numerosos; las siguientes merecen mención especial: Las Hermanas de Nuestra Señora de Fourvières, fundadas en 1732 en Usson, para la enseñanza y la enfermería, con la casa madre en Lyon; las Hermanas de San Carlos, fundadas en 1680 por el Abbé Démia, docentes y enfermeras, con casa madre en Lyon; el Religiosas de la Adoración Perpetua de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, fundada en 1820 por el Cura Ribier, con casa madre en Lajarasse; las Religiosas de las Cinco Llagas de Nuestro Señor, fundada en Lyon en 1886 como orden contemplativa, de enfermería y de enseñanza, que tiene casas en Canadá; las Hermanas del Niño Jesús, que enseñan, con su casa madre en Claveisolles, cuyo origen se remonta a la apertura de una pequeña escuela en 1830 por Josephine du Sablon; las Hermanas Franciscanas de la Propagación de la Fe, fundada en 1836 por la Madre Moyne para el cuidado de los incurables con casa madre en Lyon; las Religiosas de Jesús María, congregación docente, fundada en 1818 por el sacerdote André Coindre y Claudina Thévenet, cuya casa madre instalada en Lyon gobierna varias casas en el extranjero; las damas de Nazareth, docente, fundada en 1822 en Montmirail (Marne) por la duquesa de La Rochefoucauld Doudeauville, cuya casa madre trasladada a Oullins en 1854 gobierna varios establecimientos en Palestina y en Londres; las Religiosas de Nuestra Señora de las Misiones, fundadas en Lyon en 1861 para las misiones de Oceánica; la abadía de los Benedictinos del Sagrado Corazón de María, fundada en 1804, primera casa de esta congregación restaurada después de la Revolución; las Religiosas del Santo Familia, fundada en 1825 por el Cura de San Bruno les Chartreux para el trabajo misionero entre los trabajadores; las Hermanas de San Francisco de Asís, fundadas en 1838 por piadosas mujeres trabajadoras para la educación y la enfermería, con casa madre en Lyon; las Hermanas de St. Joseph, fundada en 1620 en Puy, por Obispa Maupas, reconstituida en 1807 en el Diócesis de Lyon para trabajos hospitalarios y docentes, con casa madre en Lyon, envía también súbditos a las misiones de Armenia y América.
Estadística. -At A finales del siglo XIX las congregaciones religiosas mantenían en el Diócesis de Lyon 2 maternidades, 3 guarderías, 193 guarderías, 2 hospitales infantiles, 9 hospitales para incurables, 1 asilo para niñas ciegas, 4 asilos para sordomudos, 5 orfanatos para niños, 49 orfanatos para niñas, 4 talleres, 3 escuelas industriales , 2 escuelas de aprendices, 5 instituciones de rescate de mujeres jóvenes, 1 casa de corrección para mujeres jóvenes, 1 casa de corrección para niños, 3 instituciones de reforma de adultos, 61 hospitales, enfermerías o asilos para ancianos, 19 casas para atención de enfermos en sus casas, 2 casas para convalecientes, 5 casas de retiro, 2 manicomios. En 1908, tres años después de la Separación Ley entró en vigor, la archidiócesis de Lyon tenía 1,464,665 habitantes, 74 parroquias, 595 iglesias filiales y 585 vicariatos.
GEORGES GOYAU