Antiminsio, también ANTIMINSIÓN (Gr. antimensión, de anti, en lugar de, y mensa, mesa, altar), un corporal consagrado de un tipo utilizado sólo en el rito griego. Se llama en ruso y eslavo antimins, y responde sustancialmente al altar portátil del Rito Romano. Consiste en una tira de lino fino o seda, generalmente de diez pulgadas de ancho y de trece a catorce pulgadas de largo, adornada con los instrumentos de la Pasión o con una representación de Nuestro Señor en el Sepulcro; también contiene reliquias de los santos cosidas y certificadas por el obispo. Se requiere que se coloque en el altar en las iglesias griegas, tal como se requiere una piedra de altar en las iglesias latinas, y no se puede decir misa en un altar de ese rito que no tenga antimensium. Se despliega en el Ofertorio bastante parecido al cabo latino. Fuera de la Misa reposa sobre el altar, doblado en cuatro partes y encerrado en otra pieza de lino conocida como heileton. Originalmente estaba destinado a misioneros y sacerdotes que viajaban a lugares donde no había un altar consagrado, o donde no había un obispo disponible para consagrar un altar. El obispo consagraba el antimensium casi como si fuera un altar, y el sacerdote lo llevaba consigo en su viaje y lo extendía sobre cualquier altar temporal para celebrar la Misa. Por lo tanto, originalmente representaba literalmente su nombre; se usó en lugar de la Mesa Santa para la Sacrificio de la Misa.
La palabra antimensium aparece por primera vez a finales del siglo VIII y principios del IX. La rápida adopción del objeto se debió en gran medida a la difusión de Iconoclasma y otras herejías. En el séptimo canon del Séptimo Concilio General (787) se ordenó que “según la antigua costumbre que debemos seguir al Santo Sacrificio sólo debe ofrecerse sobre un altar consagrado colocando en él las reliquias de los santos o de los mártires” (Mansi, XIII, 428). Como resultado de este decreto, el uso del antimensium se volvió bastante general, porque, debido a diversas herejías y cismas, era dudoso si el altar en innumerables iglesias había sido alguna vez consagrado por un obispo, o si ese rito alguna vez se había realizado canónicamente; por otra parte, todos estaban ansiosos de cumplir con el canon. Por el uso del antimensium, tal como lo usaban los misioneros y sacerdotes viajeros, el Santo Sacrificio podía ofrecerse en cualquier altar, porque al menos el antimensium había sido debidamente consagrado y contenía las reliquias requeridas. Aunque estaba destinado principalmente a altares que no habían sido consagrados por un obispo, gradualmente se utilizó para todos los altares del Iglesia griega. También fue muy utilizado para altares en campamentos militares, a bordo de barcos y entre los ermitaños y cenobitas del desierto, donde se desconocía una iglesia o una capilla. Después del gran cisma que dividió a Oriente Iglesia del desplegable Santa Sede, el antimensium era considerado un artículo religioso peculiarmente griego. Los Griegos Unidos también lo han mantenido, aunque, por regulación especial de la Santa Sede, en su defecto podrán utilizar un altar. un griego Católico Un sacerdote puede decir Misa en una iglesia griega sobre un altar, pero un sacerdote latino no puede decir Misa sobre un antimensium en una iglesia latina, aunque cualquiera de los dos puede usar el antimensium en una iglesia griega (Benedicto XIV, Imposito nobis).
En el Consejo de Moscú (1675) el ruso Iglesia decretó que se debería usar antimensia en cada altar, ya fuera consagrado por un obispo o no. La única excepción aparente permitida en el idioma ruso Iglesia es que se puede utilizar un antimensium sin reliquias en el altar de una iglesia catedral. La forma de consagración de la antimensia es casi la misma que sigue un obispo al consagrar un altar. De hecho, suelen ser consagrados al mismo tiempo que el altar, y se considera que participan en la consagración de este último; a modo de excepción, especialmente en Rusia Iglesia, podrán ser consagrados en otro momento. Como ya se ha dicho, el material habitual era originalmente lino puro; sin embargo, desde 1862, por un decreto del Santo Sínodo in Rusia, pueden estar hechos de lino o de seda. Han variado ligeramente en tamaño y forma, pero el tipo que se utiliza ahora es aproximadamente del tamaño de los fabricados en el siglo XII. A menudo están bellamente bordados, y las decoraciones suelen representar a Nuestro Señor en el Sepulcro, a veces con una cruz y otras con un cáliz encima de Él; también tienen las letras IC. XC. NIKA, es decir “ a Jesucristo conquista”, u otros dispositivos tradicionales trabajados sobre ellos. Siempre que se coloca un nuevo antimensium sobre un altar, el viejo no debe quitarse, sino que debe guardarse junto al altar, debajo del mantel. Generalmente se trabaja en ellos la fecha de consagración. Por decreto del Santo Sínodo En 1842, cada iglesia rusa debía llevar un registro exacto de la antimensia contenida en ella.
ANDREW J. SHIPMAN