Acta Pilati (o EVANGELIO DE NICODEMO).—No se supone que esta obra haya sido escrita por Pilato, sino que se haya derivado de las Actas oficiales conservadas en el pretorio de Jerusalén. El supuesto original hebreo se atribuye a Nicodemo. El título “Evangelio de Nicodemo“Es de origen medieval. El apócrifo obtuvo amplio crédito en el Edad Media, y ha afectado considerablemente las leyendas de la Pasión de nuestro Salvador. Su popularidad está atestiguada por el número de idiomas en los que existe, estando cada uno de ellos representado por dos o más recensiones. Poseemos un texto en griego, el idioma original; un copto, un armenio y un latín, además de traducciones modernas. Las versiones latinas fueron, naturalmente, su forma más actual y se imprimieron varias veces en los siglos XV y XVI. Una clase de los manuscritos latinos. Contienen como apéndice o continuación, la “Cura Sanitatis Tiberii”, la forma más antigua de la leyenda de la Verónica.
Las “Acta” constan de tres secciones, que revelan desigualdades de estilo. El primero (i—xi) contiene el juicio de Jesús, basado en Lucas, xxiii. La segunda parte comprende xii—xvi; se trata del Resurrección. Un apéndice que detalla los Descenso a los infiernos, forma la tercera sección. Esto no existe en el texto griego y es una adición posterior. Leucio y Carino, dos almas resucitadas de entre los muertos después de la Crucifixión, se relacionan con el Sanedrín las circunstancias del descenso de Nuestro Señor a Limbo . El bien informado Eusebio (325), aunque menciona el Acta Pilati al que se refieren Justino y Tertuliano, y pseudo-Hechos paganos de este tipo, no muestra ningún conocimiento de esta obra. Nos vemos obligados a admitir que es de origen posterior, y los estudiosos coinciden en asignarlo a mediados del siglo IV. No existe ninguna relación interna entre el “Acta” y la letra fingida que se encuentra en los Hechos de Pedro y Pablo. Epifanio se refiere a un Acta Pilati similar al nuestro, ya en 376, pero hay indicios de que el texto griego actual, la forma más antigua que existe, es una revisión del original. Las “Acta” son de composición ortodoxa y están libres de contaminación gnóstica. El libro pretendía satisfacer el deseo de conocer detalles extraevangélicos sobre Nuestro Señor y, al mismo tiempo, fortalecer la fe en el Resurrección de Cristo y en la edificación general. Los escritores (porque la obra tal como la tenemos es compuesta) no podrían haber esperado que su producción fuera seriamente aceptada por los incrédulos. (Ver Libros apócrifos, bajo Literatura de Pilato.)
GEORGE J. REID