Tegernsee, llamada Tegrinseo en 817, Tegernsee en 754, una célebre abadía benedictina de Baviera que fue de gran importancia para la civilización de principios de siglo. Edad Media. Estaba situado en la carretera estatal hacia el Tirol, junto al lago Tegern, en dirección sur-sureste desde Múnich. Según las últimas investigaciones germanísticas la palabra Tegern En alto alemán antiguo significaba "grande", por lo que el nombre significaba "gran lago". No fue la familia Agilolfinger, como se supone erróneamente, sino los condes Adalbert y Otkar (Ottokar) de Warngau y Tegernsee, quien fundó en 746 (no 719) una abadía benedictina en el lago Tegern, cerca de la pequeña Iglesia de Nuestro Salvador que ya existía; esta abadía fue consagrada y ocupada en el año 754. Cuenta Adalbert y Otkar pertenecía a la familia de los Huosi, una de las cinco antiguas familias gobernantes que habían llegado al país con los bávaros. La historia de la colonización del monasterio por parte de monjes por parte de San Otmar de San Galo es legendaria y se basa en crónicas de una época posterior. A causa de los desórdenes causados por las incursiones de los magiares a principios del siglo X, la fundación de Tegernsee y las primeras décadas de su historia se encuentran en una profunda oscuridad. Por otra parte, es un hecho perfectamente establecido que los fundadores de la abadía obtuvieron las reliquias de San Quirino, mártir romano, de Papa San Pablo I (757-67), no de Papa Zacharias (741-52), y que estas reliquias fueron traducidas del Roma a Tegernsee en la segunda mitad del siglo VIII y fueron colocados en el Iglesia de Nuestro Salvador, la primera iglesia de Tegernsee. El primer abad fue Adalbert quien se menciona en una carta de 804 por haber fallecido recientemente. Ya en el año 770 Abad Adalbert participó en el Sínodo de Dingolfing, y justo antes del final del siglo VIII (antes de 798) Adalbert y su “representante” Zacho estuvieron presentes en un sínodo en St. Emmeram en Ratisbona. En este sínodo se vieron obligados a prometer restaurar trece baptisterios que estaban en posesión de Tegernsee pero que habían sido reclamados por Obispa En A de Frisinga. Esta demanda fue el resultado de los esfuerzos del episcopado de Baviera de esa época para limitar tanto como fuera posible las labores parroquiales de los monasterios. La decisión, sin embargo, no fue ejecutada sino que fue ajustada por un acuerdo hecho en Tegernsee el 16 de junio de 804, con ocasión de la dedicación del Iglesia de San Pedro en Tegernsee y la traducción a él de las reliquias de San Quirino del Basílica de San Salvador (cf. “Historia Frising”, 12, 92).
La abadía pronto alcanzó gran distinción e importancia, como se desprende de una capitular del emperador Luis el Piadoso de Aquisgrán que fue emitido en el año 817. Este capitular pidió al monasterio de “Tegrinseo” (Tegernsee), entre otros, que proporcionara contingentes militares (MGLLI sec. 11350, 20). A principios del siglo X, el monasterio de Tegernsee cayó completamente en decadencia a causa de la desastrosa derrota de los bávaros ante los magiares en 907, en la que casi todas las fundaciones religiosas de Baviera quedaron completamente destruidas. Los laicos con sus esposas, perros y caballos se instalaron en el monasterio de Tegernsee y finalmente un incendio destruyó los edificios y con ellos los libros y las vestimentas de la iglesia. Cuando el monasterio fue restaurado por el emperador. Otón II y el duque Otón de Baviera en 979 todo conocimiento de su fundación original había desaparecido en Tegernsee. Para restaurar y mantener la disciplina, el emperador Otón llamó al monje Hartwich (979-982) de San Maximino en Trier para que fuera Abad de Tegernsee. La misma carta que contiene este nombramiento del 10 de junio de 979 (MGDD II, 1, 219, 199), también contiene una concesión por parte del emperador del derecho de libre elección del abad, así como la libertad de impuestos y la protección imperial. , por el que la abadía fue retirada de la soberanía de los gobernantes de Baviera. En consecuencia, la abadía volvió a ser próspera. Una nota en el manuscrito de los Evangelios, escrita en caracteres unciales, que perteneció a Tegernsee y que ahora se encuentra en Munich (Clm. 19101), proporciona información considerable sobre los esfuerzos de reforma de este abad. La nota dice: “La reforma monástica fue iniciada en este monasterio por el reverendo monje Hartwich de San Maximino el 6 de mayo del año 978. En el año 982 este mismo Hartwich recibió personal y beneficios del Emperador. Otón II y fue consagrada por el muy venerable Obispa Abrahán [de Gorz, Obispa de Frisinga]. Los monjes hicieron su profesión”. Abad Hartwich tuvo un excelente sucesor (982-1001) en el monje benedictino Gozberto de San Emmeram, que había recibido su educación religiosa en Augsburgo. Gozbert introdujo el estudio de los clásicos en Tegernsee, especialmente Estacio, Persio, las cartas de Horacio y Cicerón y Boecio; las obras de estos hombres fueron leídas y copiadas.
Particularmente distinguido entre los monjes durante la administración de este abad fue el poeta y prosista Froumund (m. 20 de octubre de 1012), quien en un manuscrito aún conservado en Munich (Clm. 19412) hizo una colección de cartas y poemas propios. y otros. También copió en Colonia el tratado de Boecio “Sobre el consuelo de Filosofía” y llevó la copia a Tegernsee. Fue este Froumund quien estableció la conexión intelectual y literaria entre su abadía y los monasterios e iglesias de San Emmeram en Ratisbona, Feuchtwangen, Augsburgo y Würzburg. Fue también en esta época cuando se establecieron las fábricas de vidrio en Tegernsee para hacer vidrieras para Obispa Gottschalk de Freising. La opinión de que el teñido de vidrio se inventó en Tegernsee es errónea, ya que antes de esto, en el siglo IX, se puede demostrar que existían vidrieras en St. Gall y en Westfalia. Este período próspero bajo los sucesores inmediatos de Gozberto, a saber, San Gotardo (1001-1002), Eberhard I (muerto el 4 de marzo de 1004) y Beringer (1004-1012), no duró mucho. Tan pronto como en el año 1031 se reformó Tegernsee, por orden del Emperador Enrique III, por los monjes de Niederaltaich, de cuyo lugar los monjes, que estaban acompañados por Abad Ellinger, fueron enviados a ocupar el Abadía de Tegernsee. Abad Ellinger, sin embargo, encontró oposición en Tegernsee y se vio obligado a regresar a su monasterio original, desde donde no se atrevió a regresar a Tegernsee hasta 1056, muriendo allí ese mismo año. Fue el abad que inició el “Urbar”, o libro de donaciones en Tegernsee, y que tanto hizo en Tegernsee para mejorar y perfeccionar las habilidades técnicas. En 1015, una colonia de monjes partió de Tegernsee para establecerse en el monasterio de los Santos. Ulrich y Afra en Augsburgo. El prestigio de Tegernsee todavía se mantuvo en el siglo XII y continuó hasta mediados del siglo XIII. En los documentos imperiales del siglo XII se encuentran a menudo los nombres de los abades de Tegernsee firmados como testigos, ya que eran príncipes del imperio.
Durante el gobierno de Abad Bertoldo I (1206-1217), el gran minnesinger Walther von der Vogelweide se quedó en la abadía. Probablemente la importancia literaria de Tegernsee le había llevado a atar su corcel a la puerta del monasterio y reclamar su hospitalidad. Sin embargo, de las canciones de Waither se desprende claramente que el cantante de Vogelweide, que se regocijó con la copa de vino, no quedó muy contento con la recepción en Tegernsee, ya que cantó:
La gente me hablaba a menudo de Tegernsee,
Qué gloriosa era esa casa:
Así que fui hasta allí a más de un kilómetro y medio de la carretera.
soy un tipo raro,
Ni siquiera puedo entenderme a mí mismo
Y por qué pienso tanto en la gente piadosa.
No me quejo de ello, porque mayo Dios bendicenos a ambos, tomé el agua:
Pero de ahora en adelante
Me mantendré alejado de la mesa de los monjes.
Las líneas significan que, según la costumbre de la época, Walther esperaba una buena copa de vino después de la comida, pero, para su gran sorpresa, sólo le trajeron agua para lavarse las manos. Este breve poema de Walther von der VogelweideSin embargo, como algunos han tratado de demostrar, no debe tomarse como una justificación de la Abadía de Tegernsee en un pleito que se desarrollaba entonces sobre un viñedo.
En los siglos XIII y XIV la abadía sufrió mucho a causa de las guerras libradas por los príncipes del Sur. Alemania, así como por la prodigalidad de varios de sus abades. Durante el reinado del emperador Luis, Tegernsee perdió su inmediatez y quedó sujeta a Baviera. En el momento de las visitas en 1426, el conventual Caspar Ayndorffer, segundo fundador de Tegernsee y amigo íntimo de los reformadores Cardenal Nicolás de Cuss., fue nombrado abad (1426-1460) por autoridad papal. Reformó completamente Tegernsee y así convirtió a la abadía en el centro del movimiento reformista de esa época. Ayndorffer estaba dispuesto a aceptar como monjes a hombres que no eran nobles, así como a miembros de familias aristocráticas, por lo que la disciplina monástica se mantuvo hasta que la abadía fue suprimida. El monje Ulrich Stockl (en latín trunculo) fue el legado de las abadías benedictinas del Diócesis de Freising a la Consejo de Basilea durante los años 1432-1437; Escribió un valioso relato del concilio. Como lo demuestran las investigaciones de Guido Maria Dreves, Stockl también fue un buen escritor de poesía rimada. El último y sexagésimo tercero. Abad de Tegernsee fue el excelente Gregorio II Rotenkolber (desde 1787), quien fomentó el aprendizaje y envió a los jóvenes clérigos a la Universidades de Salzburgo e Ingolstadt. También hizo una colección de monedas y grabados en Tegernsee. La abadía siguió existiendo, a pesar de muchos cambios de suerte, hasta 1803, año en el que fue secularizada el 17 de marzo. Esto selló su destino, y las “Primas Baviera”, como Abad de Tegernsee fue llamado a causa de su primacía sobre todos los demás prelados bávaros, dimitió. El monasterio pasó a ser propiedad del Estado; Austria confiscó las tierras de la abadía situadas en Austria; y los edificios del monasterio fueron comprados por Freiherr von Drechsel por 3000 florines. En 1805 Abad Rotenkolber y veinte monjes pudieron comprar por 5000 florines el edificio del monasterio para una casa donde pudieran llevar una vida en común.
En 1810 murió allí el abad. En 1817 el antiguo monasterio pasó a ser propiedad del rey Maximiliano I, que también compró el edificio propiedad de los benedictinos. El rey hizo transformar el lugar en una residencia real de verano. Actualmente pertenece a la familia del difunto duque Carlos Teodoro, quien en 1884 fundó en Tegernsee una enfermería oftalmológica para los pobres. La espléndida biblioteca, que contenía alrededor de 60,000 volúmenes, 6600 incunables y más de 2000 manuscritos, se incorporó en parte a la Biblioteca Nacional de Munich.
La importancia intelectual del Abadía de Tegernsee estaba menos en la esfera de la historia que en los dominios de la literatura y el arte. Como supo un monje de Tegernsee del siglo XV, la abadía poseía seis crónicas de Tegernsee que coincidían en el sentido pero variaban en la forma en que se relataban los acontecimientos. Sólo se conocen cuatro de ellos, y en gran medida están entretejidos con adiciones legendarias. Son: la “Translatio des hl. Quirinus” (Petz,”Anecdota”, III, 3), que se atribuye erróneamente a Froumund; la presentación poética del mismo tema por parte de Metelo llamada “Quirinalia”; y las dos “Pasiones S. Quirini”, de las cuales la más corta es la más antigua. Especialmente importante fue el trabajo puramente literario realizado en Tegernsee. Cabe mencionar el “Ruodlieb”, el romance poético más antiguo, que fue escrito en hexámetros que riman, no por Froumund, sino por algún monje benedictino alrededor del año 1030. Tegernsee también tuvo un papel muy importante en el desarrollo del arte, especialmente , como ya se ha dicho, en la elaboración de vidrieras. Se establecieron vidrieras y, por orden del Conde Arnold Welsen-Klammbach, las iglesias se adornaron con vidrieras en lugar de las viejas cortinas con las que antes se cubrían las aberturas de las ventanas. En 1083 Abad Gozbert fundó una fundición de campanas que, después de Freising, era la más antigua de Baviera. Consiguió al primer fundador de campanas de Freising, un clérigo llamado Adalrich, quien, a instancias de Abad Gozbert, fundió la campana de San Quirino, cuyo molde y metal estaban listos desde hacía tres años. El pintor vidriero y monje Werinher, que también fue orfebre de Tegernsee, realizó las puertas dobles de la catedral de Maguncia que fueron fundidas en 1014. Werinher, también apodado Wenzel (Petz, “Anecd.”, VI), era un hábil escultor (naglifa artificial). En particular, aprendió a adornar las cubiertas de los libros con letras y esmaltes. Tegernsee también fue una destacada escuela monástica en la época medieval. Alrededor de 1067, el célebre monje Otloh de San Emmeram expresó su agradecimiento por los conocimientos que había adquirido en la abadía (“in loco illo, quo talia didici, id est in Coenobio Tegernsee”; cf. Mabillon, “Analecta”, 1723, 119). ). También fue Tegernsee donde bajo el gobierno de Abad Quirino (1568-94) fundó una imprenta en 1573. La importancia de la imprenta probablemente se reconoció desde el principio debido al arte del grabado en madera que se había practicado durante mucho tiempo en Tegernsee y que producía muy hermosas Aún se conservan impresiones de prueba de los años 1472 y 1477. La imprenta de Tegernsee publicó principalmente obras religiosas y populares, y también libros académicos y litúrgicos de gran belleza tipográfica. Los restos arquitectónicos que aún existen en Tegernsee son la antigua iglesia del monasterio del siglo XV, que, sin embargo, fue tan alterada por la reconstrucción a finales del siglo XVII que sólo puede reconstruirse mediante análisis. Sobre la puerta de la iglesia hay un relieve de mármol que data de 1457, que representa a los fundadores de la iglesia. También cabe mencionar la Iglesia de San Quirino erigido en el lugar donde, según la leyenda, brotó un manantial cuando el ataúd de San Quirino permaneció allí durante el traslado a la iglesia del monasterio. El edificio fue construido por Abad Ayndorffer en 1450 para sustituir una iglesia de madera.
ULRICH SCHMID