Suecia, el más grande de los tres países escandinavos y la mitad oriental de la península escandinava, se encuentra entre los 55° y 68° de latitud norte y los 12° y 24° de longitud este. Limita al oeste con Noruega, el Skager Rack y el Cattegat, al este con la Finlandia rusa y el Báltico. (Para mapa ver Dinamarca.) Incluyendo las islas de Gotland y Öland, Suecia tiene una superficie de 172,876 millas cuadradas, de las cuales 73,040 son tierras forestales; 15,000, agua; más de 20,000, tierras de cultivo y pastos, mientras que lo que queda consiste en tierras baldías, páramos y pastos. Aunque la elevación del terreno es en general considerablemente mayor que la de Dinamarca, todavía el país carece de los distritos montañosos de Noruega; Sólo en la parte norte se encuentran algunos picos montañosos, como Suliteluma, que se eleva a una altura de 6150 pies y glaciares como el Sylfjell. El suelo se compone principalmente de roca primitiva, granito y gneis, cuyas partes desintegradas forman el suelo. En Gotland y Öland también aparece tiza y en Slane se encuentra carbón. Ningún país en Europa, con excepción de Rusia, tiene lagos más grandes que Suecia. El más grande es el lago Wenern (2200 millas cuadradas), el más hermoso es el Wettern (733 millas cuadradas), el que contiene el mayor número de islas y el más frecuentado es el lago Malar. Estocolmo, la bella capital de Suecia, está situada en la desembocadura que conecta el lago Malar con el mar. Los numerosos y rápidos ríos del país no sólo forman hermosas cascadas, como Trollhwttan, Taennforsen, etc., sino que también contienen en su gran abundancia de agua alrededor de 5,000,000 de caballos de fuerza. Los lagos y ríos suelen estar conectados entre sí y con el mar por canales; uno de los más importantes es el Canal de Gota. El clima es relativamente suave, especialmente en las provincias del sur y en Gotland. Las precipitaciones son bastante regulares. En verano los días no sólo son largos y luminosos, sino también muy cálidos. En el norte de Suecia el sol no se pone desde finales de mayo hasta mediados de julio. Naturalmente, el invierno contrasta totalmente con esto: durante meses la tierra está cubierta de intensas nieves y el agua tiene una gruesa capa de hielo.
Suecia está muy boscosa; en el sur los bosques se componen principalmente de hayas y robles; en las latitudes más altas las coníferas ocupan el lugar de éstos; Los abedules se encuentran por debajo de los 69° N. lat. Los bosques y los campos abiertos dan refugio y alimento a un gran número de animales salvajes; Además de liebres y ciervos, también hay renos y ardillas. Antiguamente los lobos y los osos eran numerosos, pero ahora sólo se encuentran en las zonas menos frecuentadas de las provincias del norte y pronto desaparecerán. En el sur y el centro de Suecia se cultivan las mismas variedades de cereales y hortalizas que en Alemania, Dinamarcay el norte Francia. En lugares protegidos, las uvas se cultivan hasta los 60° de latitud norte. y a veces son dulces en esta latitud, pero no son aptas para el vino. Se presta mucha atención a la cría de ganado y a la elaboración de mantequilla y queso. Las minas, especialmente las de Gellivare, producen una gran cantidad de mineral de hierro fino. La pesca fluvial y de altura (salmón, bacalao, arenque) ha alcanzado grandes proporciones. La exposición escandinava celebrada en 1897 mostró el extraordinario desarrollo de la fabricación durante los últimos cien años. Las exportaciones más valiosas son la madera, en bruto o trabajada, y el hierro en estado mineral o en barras; el valor anual de las exportaciones del primero es de 200,000,000 de coronas y el del segundo de 100,000,000 de coronas. Anualmente se exportan mantequilla y queso por valor de unos 40,000,000 de coronas; ganado, pieles y pescado, 20,000,000 de coronas. El valor de las importaciones más importantes es el siguiente: carbón, 66,000,000 de coronas; todo tipo de comestibles y manufacturas, 50,000,000 de coronas; cereales, 52,000,000 de coronas. El tráfico y el comercio se ven favorecidos por los numerosos canales y las excelentes carreteras; por un gran número de ferrocarriles, con una longitud total de 8694 millas y propiedad en parte del Estado y en parte de ciudadanos privados; por un excelente sistema postal, telégrafo y telefónico. En 1909, la marina mercante sueca incluía 1800 veleros con 200,000 toneladas y 1200 barcos de vapor con 583,000 toneladas. En 1908, más de 35,000 barcos entraron o salieron de los puertos suecos. La unidad de acuñación es la corona, que equivale a 100 minerales o 12 marcos alemanes, y a 27 céntimos en moneda estadounidense. Los pesos y medidas siguen el sistema métrico.
La gran mayoría de la población de 5,500,000 personas está formada por suecos (cortar y Gotar), y de personas de ascendencia danesa asentadas en las provincias del sur que ahora son suecos en habla y pensamiento. En el norte se encuentran finlandeses y lapones que, aunque entienden el sueco, conservan sus propias costumbres y lenguas. Oficialmente casi toda la población pertenece al Estado luterano. Iglesia. Sin embargo, muchos son indiferentes o no creen; las sectas se están multiplicando constantemente. Los pocos miles de católicos están dispersos por todo el país y las parroquias organizadas regularmente sólo existen en Estocolmo, Gotemburgo, Malmö, Norrkoping y Gefle. El número de matrimonios (33,000) está aumentando, mientras que la tasa de natalidad anual cambia poco. Divorcio se ha vuelto bastante frecuente. Sin embargo, la emigración ha disminuido. En lo que respecta a la educación y la formación, hay cinco escuelas de alto rango, incluidas las dos bien dotadas universidades de Upsala y Lund; un gran número de escuelas técnicas, gimnasia, escuelas primarias e itinerantes. La riqueza nacional se estima en cuatro mil millones; la deuda nacional en 1910 ascendía a 527,000,000 de coronas.
Suecia es una monarquía constitucional; la corona es hereditaria según la ley de primogenitura. El Parlamento consta de dos cámaras y el rey tiene derecho de veto. La administración y la justicia en Suecia, al igual que los mismos departamentos del gobierno en England, han conservado muchas peculiaridades alemanas. Para la administración el reino se divide en veinticinco distritos, llamados lente, cada uno de los cuales se rige por un zapato de tierra. Justicia es administrado por los tribunales de distrito y superiores. A efectos eclesiásticos, Suecia está dividida en doce diócesis, cada una de las cuales contiene un gran número de parroquias; al frente de cada diócesis hay un obispo. El primado de Suecia es el arzobispo de Upsala; el rey es el summus episcopus. En Suecia, la responsabilidad por el servicio militar dura veinte años; Se pasan doce años en la primera leva (Bevaering), ocho años en la reserva. El tiempo de servicio real es corto, apenas un año en la mayoría de los casos. Naturalmente, los oficiales reciben un completo entrenamiento militar. En tiempos de paz, el ejército cuenta con 66,000 hombres, de los cuales 6000 sirven en la caballería, 7000 en la artillería y 2000 en el cuerpo de ingenieros. En tiempos de guerra, el ejército puede duplicarse fácilmente. La armada sueca es pequeña pero buena; sólo se utiliza para la defensa costera. Su equipamiento está formado por 1000 oficiales y suboficiales y 4000 infantes de marina y marineros. Los colores nacionales son el amarillo y el azul. La bandera de batalla es azul con una cruz horizontal amarilla que termina en una lengua; Las dos secciones azules de la bandera también terminan en lengüetas. La bandera de la marina mercante es cuadrada, de color azul con una cruz horizontal amarilla. Existen varias condecoraciones de honor, siendo la más alta la Orden del Serafines. La Orden de Carlos XIII está destinada únicamente a los masones. El actual rey de Suecia es Gustavo V, que nació el 16 de julio de 1858 y es miembro de la familia Bernadotte; en 1887 se casó con la princesa Victoria de Baden.
HISTORIA ECLESIÁSTICA.—No se sabe nada positivo sobre las ideas religiosas de los habitantes prehistóricos de Suecia durante las Edades de Piedra y Bronce. Sin embargo, es casi imposible dudar de que creían en una vida después de la muerte, ya que estaban acostumbrados a ofrecer sacrificios en las tumbas de sus muertos y a colocar en estas tumbas las armas, herramientas, utensilios y ornamentos de quienes estaban allí. enterrado. Su religión era un culto ancestral. La luz o su principal representante, el sol, parece haber recibido como Tideo, equivalente quizás a Zeus, la veneración de una divinidad. Así lo demuestran dos símbolos derivados de la Edad de Piedra, la rueda y el hacha. A esto puede haber subordinado una forma de culto a árboles, manantiales, ríos y lagos individuales, como fenómenos naturales sorprendentes, que aún no está completamente extinto. Por ejemplo, se ofrecen sacrificios en “molinos de hadas” (alfkvarnar), y a pesar de los intentos de las escuelas de disipar las supersticiones, todavía se encuentran aquí y allá creencias en espíritus domésticos y espíritus del bosque. Todavía se encienden grandes incendios Pascua de Resurrección tiempo, tal como era habitual hace miles de años. En una fecha posterior a la mencionada anteriormente, el dios sol fue considerado desde diversos puntos de vista y recibió varios nombres. Esto llevó gradualmente a una serie de dioses: Thor, Odín y Frey, o Freyr. Sin embargo, Thor, no Odín, siempre siguió siendo el dios principal; era el dios del rayo y de la fuerza. De hecho, se afirma que el culto a Odín procedía del Sur; Esto, sin embargo, se contradice con el hecho de que su templo más grande se encontraba en Upsala y que los escandinavos eran los principales adoradores de este dios. Entre los alemanes, Wodan, como lo llamaban, era tratado con poco respeto; Esto es especialmente cierto en el caso de las tribus del sur. Alemania. Además, la mitología escandinava, tal como ha llegado a las dos Eddas, carece totalmente de unidad y está en parte influenciada por cristianas ideas. Se ofrecían a los dioses sacrificios sangrientos, generalmente de animales, como caballos o perros, para conciliarlos o para obtener regalos de ellos. En ocasiones se sacrificaban seres humanos, como siervos, como hombres libres e incluso como reyes, que en el sentido literal de la palabra eran asesinados a espada. Los dedicados a Odín fueron colgados en sus arboledas. Una vez cada nueve años se celebraba con especial y horrible pompa la fiesta de los equinoccios. En cada uno de los nueve días de sacrificio se mataba al menos a un ser humano, además de un gran número de animales. A menudo, decenas de cuerpos colgaban de los árboles. Parece que se desconocía un orden sacerdotal distinto, y los jefes de las tribus ofrecían ellos mismos los sacrificios.
El primer contacto con Cristianismo Surgió de las expediciones de los vikingos. De esta manera los escandinavos conocieron y aprendieron a apreciar la civilización superior de las razas del sur; algunos de los guerreros del norte fueron bautizados. Así, gradualmente, se fue preparando el terreno para la semilla del Evangelio. El primer esfuerzo por convertir el país a Cristianismo Fue hecho por Frank, Ansgar. A petición de los nobles suecos, el emperador Luis el Piadoso le encargó ir a Suecia y llegó a la ciudad comercial de Birka en Maelarsee en el año 630, después de un viaje duro y peligroso. Aquí, con el consentimiento del rey Bjorn, predicó con celo durante más de un año. Veintitrés años después, Ansgar, que entretanto se había convertido en arzobispo of Hamburgo–Bremen, regresó a Suecia y, con su astucia y gentileza, venció los esfuerzos hostiles de los adoradores de los dioses paganos. Su sucesor como arzobispo, Rimbert, también intentó continuar la labor de conversión de los escandinavos. Sin embargo, los disturbios internos y las guerras pronto destruyeron lo que los dos hombres piadosos habían construido. No fue hasta principios del siglo XI que Iglesia reanudó el trabajo. Los misioneros alemanes e ingleses compitieron entre sí en la predicación de la Palabra, y no sin resultados. En 1008, Olaf Skotkonung fue bautizado por Sigfrido en Husaby, en el oeste de Gotland. Pero el Iglesia hizo progresos muy lentos. Durante el reinado del rey Stenkil se fundó una diócesis en Skara. Durante el reinado de Ynge el Viejo, la nueva fe ganó dominio. Los misioneros ingleses David y Eskill, el misionero alemán Stephen y el sueco Botvid predicaron principalmente en Sodermanland, Vestmanland y Norrland. El primero murió de muerte natural, los demás obtuvieron la corona del martirio. Aún así, el paganismo se mantuvo durante mucho tiempo en lugares aislados de los valles entre las montañas.
Naturalmente, la levadura del Evangelio penetró muy lentamente en los corazones de los guerreros amantes de la batalla, y la mayoría de los bautizados eran sólo medio cristianos. Su conocimiento de la religión debió permanecer muy limitado debido a la falta de imprenta y de escuelas. El clero secular, y más tarde especialmente los monjes, buscaron con celo digno de elogio elevar a los neófitos a un nivel espiritual y moral más elevado. Se opusieron con creciente éxito a la embriaguez, la violencia, la poligamia y la exposición de los niños. Se estableció una segunda diócesis en Linkoping durante el reinado de Sverker el Viejo. Tanto aquí como en los monasterios (Alvastra, Nydala, Varnhem, etc.) se instruía a jóvenes prometedores tanto en religión como en conocimientos seculares. La falta de la palabra escrita fue suplida por la celosa predicación de la doctrina de la salvación. Los pobres y los enfermos fueron atendidos con ternura. cristianas fiestas tomaron el lugar de las paganas, y la organización de las Iglesia hizo rápidos progresos. El primer sínodo nacional se celebró en Linkoping en 1152 bajo la presidencia del legado papal, Obispa Nicolás de Albano. Poco después, Upsala fue nombrada sede de una diócesis; su primer obispo fue un inglés llamado Henrik. Al poco tiempo se unió a una cruzada a Finlandia, permaneció en ese país y fue asesinado por Fe. En 1164 Papa Alejandro III elevó Upsala a arquidiócesis y colocó a la sueca Iglesia provincia bajo ella. Ya el sínodo nacional acaba de mencionar la recogida de Peterspence fue sancionado; el poder de la Iglesia aumentó aún más cuando en 1200 Sverker el Joven liberó al clero de la jurisdicción secular e hizo obligatorio el pago de los diezmos. Por las decisiones del sínodo nacional celebrado en Skenninge en 1248, la influencia de los obispos se hizo aún mayor. En este sínodo se transfirió la elección de los obispos a los capítulos catedralicios, se hizo obligatorio el estudio del derecho canónico y la estricta observancia de la ley del celibato, mientras que el sínodo también liberó a todo el cuerpo clerical de prestar juramento de lealtad al autoridades seculares. En 1281, durante el reinado de Magnus Ladulas, el clero fue liberado del pago de impuestos, y así se sentaron las bases de sus posesiones demasiado abundantes que sólo en parte se utilizaron para buenos fines, como la construcción y adorno de iglesias y la fundación de escuelas y hogares para los necesitados. Birgitta o Brigit, la fundadora de la Orden Brigittina, trabajó durante el reinado del rey Magnus Eriksson; También ejerció influencia como escritora sobre temas místicos y murió a una edad avanzada. Roma durante la última parte del siglo XIV. Posteriormente fue canonizada.
Las guerras civiles que asolaron el país durante cientos de años fueron igualmente perjudiciales para la fe y la moral. Con el paso del tiempo, las posesiones tanto de la nobleza como del clero llegaron a ser muy grandes; en consecuencia, Margarita, reina de los países escandinavos unidos a finales del siglo XIV, consideró necesario confiscar una parte de estas tierras, que frecuentemente habían sido obtenidas por medios dudosos. Por otra parte también hubo excelentes príncipes de la Iglesia, como por ejemplo, arzobispo James Ulfsson, a quien se le puede atribuir el honor no sólo de fundar la primera imprenta en Suecia en 1483, sino, además, de fundar la Universidad de Upsala. El último Católico Obispa de Linkoping, Hans Brask, también demostró mucha capacidad y fue tan celoso en sus deberes episcopales como en la promoción del saber. Sin embargo, la gran falta del verdadero espíritu apostólico entre los demás Iglesia dignatarios lo demuestra el hecho de que arzobispo Bengtsson y Obispa Carlsson dirigió tropas contra sus reyes. Además, Obispa Dobladillo ¡Cáspita hizo todo lo que pudo en 1500 y los años siguientes para derrocar la unión de los tres reinos, y luego hizo causa común con los daneses, mientras arzobispo Gustavus Trolle, que era un firme partidario de la idea de unidad, fue depuesto por este motivo por el consejo nacional sueco. Este último procedimiento provocó la interferencia del Papa, un acto que, aunque fue inoportuno. El rey victorioso cristianas II fue culpable de gran crueldad hacia sus antiguos enemigos, en gran parte debido a la influencia de arzobispo Trolle, y esto hizo que el Iglesia muy impopular entre una gran parte de la población. En consecuencia, Gustavus Eriksson (Vasa), que fue elegido rey en 1523 por haber incitado y dirigido una revolución exitosa contra la dominación de Dinamarca, encontró el camino demasiado bien preparado para derrocar todas las condiciones religiosas.
El primer representante de lo que se llama las “ideas del Reformation” era Olavus Petri, hijo de un herrero, que nació en 1497 en Orebro. Fue alumno de Lutero en Wittenberg y regresó a casa en 1519. Como canónigo de la catedral de Straengnaes, se ganó para sus opiniones al archidiácono Laurentius Andreas. Muy pronto el nuevo gobernante vio lo ventajoso que sería para él poder aplastar el poder de los obispos y confiscar las tierras de los Iglesia. Ya en 1524 Gustavus Vasa rompió la conexión oficial del país con la Curia romana y permitió a Olavo predicar abiertamente los principios heréticos de su antiguo maestro en la iglesia principal de Estocolmo. Prelados que se aferraban estrictamente a la Fe, ya que Obispa Peter Jakobsson (Sunnanwader) y el preboste de la catedral, Knut de Vasteras, fueron acusados de traición y ejecutados sin ningún proceso legal adicional. Tres años más tarde, durante una dieta en Vasteras, Gustavus Vasa pudo, mediante un hábil disimulo, obtener la aprobación de las leyes que lo convirtieron en el summus episcopas del sueco Iglesia y trajo el Iglesia en una subordinación indefensa al Estado. Para engañar al pueblo, al principio no se suspendieron la misa, la veneración de los santos y las peregrinaciones, sino que también se mantuvieron casi sin cambios las vestimentas y ceremonias eclesiásticas. Pero al mismo tiempo, el rey y la nobleza se apropiaron de la mayor parte del Iglesia tierras para sí mismos como fue posible, adquiriendo doce mil grandes fincas campesinas. Vasa se apoderó incluso de los utensilios y campanas sagrados. Muchos monjes y monjas fueron expulsados de sus monasterios; varios, incluidos todos los miembros del monasterio franciscano de Raumo, fueron asesinados en circunstancias de gran crueldad. Para ganarse a los sacerdotes se les permitió casarse, y se hizo un gran esfuerzo para ganarse a la gente común para la nueva doctrina traduciendo la Biblia a la lengua vernácula. Los intentos de los dalecarlianos y los navegantes, que se aferraban a la Iglesia, para comprobar el rápido avance de protestantismo fue derrotado con derramamiento de sangre. Los líderes más destacados del Católico partido, Obispa Brask de Linköping, Obispa Haraldsson de Skara, “Lagman” Ture Jonsson y otros se vieron obligados a huir. Nils Dacke, un campesino de la tierra de Sml, que durante algún tiempo dirigió con éxito a sus compatriotas contra el rey, finalmente murió en batalla. En una segunda dieta celebrada en Vasterlas en 1544 se suprimieron casi todos los días festivos y todos Católico Se eliminaron las costumbres, excepto unas pocas. También se hizo la declaración de que el país “nunca más abandonará la palabra de Dios y el Evangelio puro”.
Los dos principales reformadores de Suecia fueron Olaf y su hermano Lars (Laurentius). Gustavus Vasa había hecho este último arzobispo de Upsala tras la huida del último obispo legítimo, Juan Magni. Tres años antes de la segunda Dieta de Vasterlls los dos hermanos cayeron en desgracia ante el rey y fueron condenados a muerte; sin embargo, tras el pago de una cuantiosa multa fueron indultados. Fueron reemplazados como consejeros del principesco tirano por dos alemanes, Konrad de Pyhy y Georg Normann, hasta que Konrad también fue enviado a prisión. La habilidad y el éxito con el que Gustavus “purificó” el Iglesia Lo demuestra el hecho de que, aunque originalmente casi sin un centavo, a su muerte poseía 1,300,000 táleros en monedas (alrededor de 6,250,000 dólares al valor actual del dinero) y 5000 grandes granjas. Esta propiedad territorial pasó a denominarse “patrimonio gustaviano”. Después de su muerte, los asuntos eclesiásticos permanecieron por un tiempo como él los había dejado. Sin embargo, su hijo, Juan III, que se había casado con una Católico princesa, Katherine Jagellon de Polonia, estaba fuertemente inclinado a Católico Iglesia. En la dieta celebrada en Estocolmo en 1577 obligó al clero protestante a aceptar una nueva liturgia (Ruda Boken) y nuevas regulaciones eclesiásticas. El negociador del papado, Antonio Possevino, SJ, logró incluso persuadir al monarca para que entrara en la Católico Iglesia y comenzar negociaciones con el Papa. Sin embargo, como el Papa no pudo aceptar las demandas suecas, no se llegó a ningún acuerdo permanente. Después de la muerte de Juan, su hermano Carlos convocó una asamblea de la iglesia en Upsala en 1593, que estaba compuesta en gran parte por predicadores (135) de la Diócesis de Upsala, mientras que las demás diócesis estaban escasamente representadas. Los miembros de la asamblea repudiaron la liturgia de Juan y, para evitar toda disensión, la “inalterada Augsburgo Confesión”se convirtió en la religión del Estado. Se castigaba severamente la apostasía, mientras que el ejercicio de cualquier otra forma de culto estaba estrictamente prohibido. En la Provincia de Finlandia, al igual que en Suecia, protestantismo fue introducido por la fuerza; Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XVI que ya no hubo monjas en Vadstena y Nadendal y que el catolicismo llegó a su fin.
En este período la intolerancia hacia protestantismo fue tan genial que sigismund, hijo de Juan III, que también fue rey de Polonia y Católico, no se le permitió celebrar Católico servicios en privado, y se decretó la expulsión de todos los no luteranos. Después sigismundTras el derrocamiento de 1598 y la deposición en 1599, varios de los hombres más nobles del país fueron ejecutados a causa de su lealtad a su rey y a su Iglesia. Las leyes draconianas iban a poner fin para siempre al "papado". Conversión al catolicismo fue castigado con la pérdida de todos los derechos civiles y el destierro perpetuo. Los eclesiásticos extranjeros que permanecieran en el país para realizar propaganda serían castigados con severas penas de prisión y fuertes multas, e incluso con la expulsión. Las condiciones no mejoraron hasta doscientos años más tarde, cuando, en 1780, el rey Gustavo III, a petición de los Estados, concedió el libre ejercicio de su religión a los “cristianos de otras religiones” que deseaban establecerse en Suecia para poder seguir adelante. comercio o manufacturas. Como consecuencia de esto, Roma en 1783 nombró un vicario apostólico para Suecia, quien, sin embargo, pudo hacer poco, ya que hasta el año 1860 a los nativos de Suecia se les prohibía entrar en el país. Católico Iglesia bajo pena de expulsión del país. Desde el año 1873 miembros del partido nacional Iglesia Los mayores de dieciocho años podrán afiliarse a otras sociedades religiosas. Está prohibido todo proselitismo por parte de los disidentes. Además, todavía existen una serie de malabarismos, que últimamente se han multiplicado, de modo que hay muy poca libertad religiosa real. Según la interpretación literal de la Constitución, los cristianos de todas las religiones pueden ser nombrados para todos los cargos, excepto el Consejo de Estado, pero esto no se lleva a cabo en la práctica y a este respecto no se introducirá ningún cambio en un futuro próximo.
Quienes desean la historia detallada del desarrollo del Estado luterano Iglesia de Suecia lo encontrarán presentado con mucha exactitud y con abundantes notas a pie de página en el excelente trabajo del anglicano Obispa de Salisbury, Dr. John Wordsworth, citado en la bibliografía. Sólo es necesario señalar aquí que gradualmente surgió nueva vida de las ruinas de la Católico Iglesia organización. los Universidad de Upsala fue revivido y se fundó otra universidad en Lund; en estas escuelas, así como en muchas sedes, hombres excelentes en su manera realizaron trabajos fructíferos; Las misiones a los paganos se iniciaron en Suecia antes que en otros lugares; por ejemplo, las misiones a los lapones y a los indios. Sin embargo, no faltaron conflictos y movimientos sectarios en el Iglesia (Pietismo, moravianismo, suecoborgianismo, etc.); desde mediados del siglo XVIII Racionalismo y la infidelidad han adquirido proporciones formidables. La masonería es fuerte en Suecia y entre sus miembros se encuentran muchos clérigos, dignatarios de la iglesia e incluso obispos. La mayoría de los profesores de las escuelas superiores y muchos predicadores rechazan la creencia en la Trinity y considerar a Cristo simplemente como un sabio y filántropo. Incluso la instrucción de la confirmación se utiliza a veces para sembrar las semillas de la duda en los corazones jóvenes; Las cosas han llegado tan lejos que un obispo declaró, sin generar mucha oposición, que el El credo de los Apóstoles era innecesario. El número de los no bautizados aumenta constantemente. La asistencia a la iglesia y al servicio de la Comunión (8 por ciento de la asistencia normal) está disminuyendo rápidamente en los últimos años. Entre muchos prevalece el intenso amor por el placer y la sensualidad desenfrenada. A pesar de la práctica del aborto en muchos lugares, uno de cada tres hijos es ilegítimo. Estas cosas llevan a muchas de las mejores clases a unirse a las sectas, entre las cuales los miembros más numerosos pertenecen a los metodistas y Bautistas.
El número del clero disminuye cada vez más, y los que aún conservan el Confesión del Estado Iglesia Se ven obstaculizados en sus esfuerzos por mantener la religión por el hecho de que sus energías son absorbidas en gran medida por cuestiones de administración secular. En consecuencia, los hombres que luchan valientemente por sus convicciones merecen aún más crédito, aunque en la actualidad se opongan a ellas. Roma. A ellos se debe que últimamente se hayan hecho muchos más esfuerzos que antes para renovar todas las iglesias, construir otras nuevas y mejorar la música sacra y el arte religioso; En lo que respecta a la liturgia, últimamente se ha manifestado el deseo de revivir las antiguas formas. Se hace mucho por las misiones tanto por parte del Estado Iglesia y por los seguidores de Valdenstrom, quienes, a pesar de sus inclinaciones separatistas, trabajan en unión con el Estado. Iglesia en esta cuestión. Las diversas asociaciones misioneras trabajan entre los paganos del sur. África, el Estado del Congo, India, Chinay Japón. En Palestina se hace el esfuerzo, con poco éxito, de llevar el “evangelio puro” a los católicos romanos y a los griegos ortodoxos. El mismo esfuerzo en Abisinia es derrotado por el conservadurismo de los cristianos coptos. También se establecen misiones para convertir a judíos y mahometanos, aunque se ha logrado poco. Por otra parte, las misiones nacionales y el trabajo entre los suecos, especialmente en América, han logrado avances considerables.
HISTORIA POLÍTICA.—Probablemente nunca será posible determinar cuándo fue habitada Suecia por primera vez. Sin embargo, el gran número de objetos encontrados durante las excavaciones justifica la creencia de que varios miles de años antes de Cristo vivían en las orillas del mar (Báltico, Cattegat) y en los lagos personas que desconocían el uso de los metales. Con una habilidad cada vez mayor fabricaban armas y utensilios a partir de cuerno, piedra y arcilla. Su único alimento se obtenía de la caza y la pesca. La cría de ganado y la agricultura parecen haberse acostumbrado muy lentamente. Los muertos eran enterrados ya sea en posición recostada o sentada, en cámaras de piedra de formas curiosas sobre las cuales a veces se levantaban montículos de tierra de tamaño considerable. Los científicos no se ponen de acuerdo sobre el hogar original del que procedían los habitantes prehistóricos de Suecia. Parece poco probable que todos se extendieran del sur al norte. Sin embargo, esto puede ser cierto para los habitantes de las actuales provincias de Slane, Blekinge y Halland. La Edad de Piedra finalmente dio paso a la Edad del Bronce. Unos dos mil años antes de nuestra era los hombres aprendieron a fundir cobre y estaño, como lo prueban numerosos utensilios que se conservan, como cuchillos, dagas, espadas y escudos, a veces fabricados con gran ingenio. El oro también comenzó a utilizarse en este período. El bronce fue sustituido progresivamente por el hierro. Los comerciantes romanos trajeron al país no sólo artículos producidos por la habilidad artística romana, sino también monedas de oro. Hasta ese momento la gente había tratado de preservar la memoria de acontecimientos importantes mediante marcas primitivas (hallristningar) rayado en las rocas; ahora aprendieron de los comerciantes romanos el uso de las letras, pero las convirtieron, según su propio gusto, en la escritura rúnica que se utilizó durante mucho tiempo. Los primeros conocimientos históricos de Escandinavia y sus habitantes se deben a autores romanos. Tácito (Germania, c. xliv) es el primero en llamar al pueblo “Suiones”. Siempre quedará en la oscuridad qué tan estrechamente emparentada estaba esta tribu que vivía al norte de los lagos Wetter y Roxen con los godos que vivían al sur y al oeste, y cómo pudo absorber a estos últimos y dar su propio nombre al cuerpo combinado.
Hacia el siglo V del cristianas era la civilización del país había avanzado mucho; así lo prueban numerosos restos de utensilios de oro, ornamentos, piedras rúnicas con inscripciones, urnas funerarias y otros objetos. Al igual que en la última Edad del Bronce, los cuerpos de los muertos a veces eran quemados y otras veces enterrados; sin embargo, esta última costumbre tuvo mayor prevalencia. Los suecos sólo tuvieron una pequeña participación en las expediciones vikingas que, desde el siglo VIII en adelante, fueron el terror de los pueblos de Europa. Además, en sus expediciones se afianzaron firmemente en Finlandia y también establecieron vínculos más estrechos con sus vecinos los rusos. Los primeros esfuerzos de los misioneros para convertir a los suecos a Cristianismo ocurrió en el siglo IX. No fue hasta aproximadamente el año 1000, cuando Olaf Skotkonung fue bautizado por el misionero anglosajón Siegfried, que Cristianismo estaba bastante establecido. La familia de Olaf, de cuyas hazañas se sabe poco, desapareció con Emund el Viejo (1060). En aquella época el Reino de Suecia incluía sólo las actuales provincias del norte, mientras que Slone, Blekinge y Halland pertenecían a Dinamarca y permaneció unido a este país durante siglos. Los vastos bosques fueron en gran medida la causa del desarrollo individual de las tribus, que estaban separadas unas de otras por ellos, lo que hacía mucho más difícil una administración común para todos. Como faltaban carreteras, los ríos y lagos se utilizaron para conectar las diferentes partes del país. En lo que respecta al gobierno, la elección del rey, como era costumbre en épocas anteriores, dio paso a una sucesión estable al trono. Naturalmente, la maquinaria de gobierno en el sentido moderno no existía. Todo dependía de la iniciativa y la fuerza del gobernante, cuyas órdenes podían, de hecho, no ser ejecutadas en absoluto o sólo en parte por los grandes funcionarios o jarls. Las distintas provincias tenían cada una sus propias leyes (retraso), y la lagmen, o expositores de la ley, ejercieron mucha influencia. A menudo pudieron hacer que su cargo fuera hereditario. Las provincias se dividieron en cientos (harrads) a la cabeza de cada uno de los cuales había un hofding, cuyo principal deber era mantener la paz y el orden. Durante mucho tiempo el padre de familia siguió siendo el amo de su casa. El pueblo se dividió en hombres libres superiores e inferiores (odalbonder y bonder) y los siervos (tralar), y generalmente vivían juntos en granjas o en aldeas. Las casas estaban construidas con madera o barro y estaban cubiertas con tejas o paja. Sin embargo, ya en esta época había lugares más grandes con ocasionales edificios de piedra, como Skara, Linkoping, Orebro, Straengnaes, Vesteras, Upsala, Sigtuna y, un poco más tarde, Estocolmo, que saltó rápidamente a la fama. El carácter nacional mostraba marcados contrastes: dureza y gentileza, lealtad y engaño, magnanimidad y venganza. Ningún observador duda de que la mejora gradual de la moral pública se debió a la influencia del Iglesia.
Después de la extinción de la antigua familia gobernante, un jefe llamado Stenkil fue elegido rey. Estaba conectado con los gobernantes anteriores por su esposa, que era hija de Emund el Viejo, y era una ferviente defensora de Cristianismo. Durante su reinado se estableció la primera diócesis, Skara, en el este de Gotland. Sin embargo, como la actual Suecia (Uppsvear), todavía apegado al paganismo, aparecieron gobernantes rivales y durante más de veinte años prevalecieron las luchas internas. Finalmente Inge, el segundo hijo de Stenkil, pudo derrotar a sus oponentes y lograr una victoria completa para Cristianismo. Con la muerte de su sobrino, Inge la Joven, en 1125, la familia Stenkil llegó a su fin. El gótico oriental Sverker, que se casó con la viuda de Inge, pudo restablecer durante un tiempo la unidad que había sido perturbada, pero su hijo Carlos no pudo mantenerse. Por otro lado, Erik, un sueco de las provincias del norte, obtuvo el reconocimiento universal. Erik emprendió una cruzada en Finlandia y, tras su regreso, murió en una batalla (1160) con el pretendiente danés Magnus Henriksson. Al año siguiente, Magnus fue asesinado por el pueblo. El hijo de Sverker, Carlos, obtuvo el ascendiente, pero tuvo que ceder el paso en 1167 a Knut Eriksson. Durante el gobierno de Knut se acuñó la primera moneda sueca y Estocolmo fue fundada. Después de la muerte de Knut, Sverker Karlsson, yerno de Birger Brosa, el principal consejero de Knut, obtuvo el trono (1195), aunque Knut había dejado hijos. Birger debió este éxito al clero, a quien favoreció en todas las ocasiones. Después de la muerte de Birger, estalló una guerra entre los hijos de Knut y Sverker; Sverker se vio obligado a huir, y cuando intentó recuperar el trono con ayuda danesa, sufrió una derrota decisiva en 1208 cerca de Falkoping. Dos años más tarde también perdió una batalla cerca de Gestitren, cuando fue asesinado. Su exitoso rival Erik Knutsson, el primer rey de Suecia en ser coronado, murió en 1216. Le siguió John Sverkersson, a cuya muerte en 1222 se extinguió la familia de Sverker. Erik, el hijo póstumo de Erik Knutsson, subió ahora al trono, pero demostró ser un gobernante incompetente y fue depuesto por un tiempo. Mediante el matrimonio de su hermana Ingeborg con el vigoroso Jarl Birger de la familia Folkunger, buscó ganar a Birger para su causa. En 1249, Birger conquistó para Erik Finlandia, que nunca antes había sido conquistada. Mientras Birger estaba en Finlandia, Erik murió y los nobles del reino eligieron al hijo de Birger, Waldemar. Durante la minoría de Waldemar, su padre llevó a cabo la administración con éxito y habilidad, mantuvo buenas relaciones con los países vecinos y buscó preservar la paz en casa mediante leyes sabias. Su hijo Waldemar, que gobernó desde 1266, era muy diferente a su padre y, por tanto, tuvo que ceder la administración a su más vigoroso hermano Magnus, más tarde llamado Ladulhs.
Magnus fue el primero en llamarse a sí mismo "Rey de los suecos y los godos". Continuó el trabajo de su padre, pudo proteger a los hombres libres comunes (allmogen) contra las invasiones de la alta nobleza y en 1285 pudo conquistar sin sufrir un solo golpe la valiosa isla de Gotland. Cuando Magnus murió en 1290, su heredero Birger era menor de edad; el lord chambelán Torgil Knutsson dirigió el gobierno de manera excelente y sin ventajas personales. Después de que el propio Birger llegó al poder, Torgil siguió siendo su asesor de mayor confianza. Finalmente, los hermanos del rey consiguieron despertar tanto las sospechas de Birger sobre Torgil que lo apresaron y lo decapitaron sin juicio en 1306. El castigo por un acto tan desvergonzado no dejó de llegar. Sin su único amigo verdadero, Birger fue hecho prisionero por sus intrigantes hermanos y perdió su trono. La desafortunada disputa entre los hermanos terminó aparentemente cuatro años más tarde con un acuerdo por el cual Birger recibió una parte del país. Sin embargo, hizo mal uso del poder que había recuperado para obtener venganza y permitió que sus dos hermanos murieran de hambre en prisión. Ante esto, el pueblo indignado lo expulsó del trono y eligió a Magnus (1319), el hijo de tres años del difunto duque Erik. Poco antes de esto, Magnus se había convertido en heredero del trono de Noruega por la muerte de su pariente sin hijos, el rey Hakon. Cuando en 1332 Magnus llegó al poder, tuvo por primera vez la oportunidad de unir temporalmente las provincias danesas de Skane y Blekinge con su reino. Su reinado estuvo marcado por muchas desgracias; en particular, la peste neumónica se llevó a dos tercios de sus súbditos. Aunque el rey hizo mucho por Suecia al introducir el derecho consuetudinario y suprimir la servidumbre, difícilmente pudo mantenerse en su propio país, y menos aún en Noruega, especialmente porque entró en desacuerdo con el Papa. Se vio obligado a reconocer a su hijo Hakon como rey de Noruega (1343) y aceptar a su hijo Erik como corregente de Suecia (1356). Después de la muerte de Erik, reinó junto con Hakon en ambos países. Por el matrimonio de Hakon con Margarita, la joven hija del rey Valdemar de Dinamarca, se preparó el camino para la futura unión de los tres países.
El descontento con el creciente poder del rey llevó a los nobles suecos a rebelarse contra Magnus y ofrecer la corona al duque. Albert of Mecklemburgo, quien pudo, con la ayuda de los príncipes gobernantes alemanes, derrocar a Magnus y Hakon (1364). Sin embargo, como duque Albert Estaba obligado por acuerdos tomados antes de las elecciones a dejar impunes los mayores excesos de los nobles, mientras la brutalidad de sus vasallos y mercenarios despertaba la indignación universal, se resolvió elegir a Margarita regente de Suecia. En 1375 Margarita había sucedido a su padre en el gobierno del Reino de Dinamarca, y en 1387, tras la muerte de su hijo Olaf, había sido reconocida en Noruega como gobernante plenamente autorizado y legítimo. Albert Fue derrotado por el ejército de Margarita (1389) y hecho prisionero. Durante un tiempo sus seguidores continuaron la lucha por la supremacía como piratas (los vitalianos), pero finalmente, en 1395, la reina Margarita tomó posesión de Estocolmo. Antes de este acontecimiento, los nobles de los tres reinos, en una asamblea celebrada en Calmar el 20 de julio de 1397, habían coronado rey de los reinos unidos a un niño de siete años, el duque Erik de Pomerania, hijo de la sobrina de Margaret. Al mismo tiempo se decidió cómo se llevaría a cabo en el futuro la “Unión”. Debido a la gran diferencia de intereses y de carácter de los tres pueblos, es evidente que la Unión nunca podría alcanzar una fuerza real. Mientras Margarita gobernó, lo cual fue sólo durante quince años, todo transcurrió sin contratiempos. Mujer de gran talento y energía masculina, supervisó personalmente todo el gobierno, se ocupó de la pronta administración de justicia y buscó aumentar el poder de la Corona a expensas de la nobleza; su único error fue conceder demasiada influencia al elemento danés y, por tanto, distanciar a los suecos. Durante los últimos años de Margaret, Erik comenzó a participar en el gobierno, y gracias a él estalló una larga guerra con los condes de Holstein. Su intento de cobrar un impuesto a todos los barcos que pasaban por el Oresund hizo que los hanseáticos Liga su enemigo. Sólo la capacidad de su esposa, Philippa, hija de un noble inglés, evitó que Copenhague cayera en manos del enemigo. Bajo el gobierno autocrático de Erik, el gobierno interno empeoró de año en año y el creciente descontento del pueblo se expresó en sangrientas revueltas. Bajo el liderazgo de Engelbrechtsson, los dalecarlianos expulsaron a todos los supervisores daneses y eligieron un jefe propio (hasta 1435). Por el momento, solo los nobles estaban unidos al rey, pero buscaban debilitar su poder mediante acuerdos, y como Erik no cumplió estas promesas, se declaró que la lealtad a él ya no era necesaria en la Dieta de Arboga (1436). ) y Charles Knutsson fue elegido administrador o estatúder del reino. Aunque el democrático Engelbrecht fue asesinado poco después, los esfuerzos por reconciliar al rey y al pueblo no tuvieron un éxito duradero y Erik fue depuesto en 1439. También perdió las coronas de Noruega y Dinamarca. Dinamarca eligió rey al duque Cristóbal de Baviera; fue reconocido por Suecia en 1440, y más tarde por Noruega. El principal acontecimiento de su corto reinado (1440-48) fue una hambruna. La situación de los campesinos también empeoró. Sin embargo, sus esfuerzos por establecer un código legal establecido le son muy dignos de crédito.
Después de la muerte de Cristóbal, la Unión se desmoronó rápidamente, ya que los suecos eligieron como rey a Carlos Knutsson, ya mencionado, y los daneses y noruegos. cristianas of Oldenburg (1448). En 1457, este último logró obtener su elección también en Suecia, pero no pudo lograr ningún avance contra el rey Carlos ni contra Sten Sture el Viejo, el sucesor de Carlos en la administración del país. cristianas me siguieron en Dinamarca por su hijo Hans (1481), quien gradualmente fue ganando reconocimiento en Noruega (1483) y Suecia (1497). Sin embargo, cuando fue derrotado en una batalla con los Dithmarschen, Suecia volvió a abandonar su lealtad hacia él (1501) y, tras la muerte de Sten Sture el Viejo en 1503, los suecos nombraron a Svante Sture administrador del país (1503); tras la repentina muerte de este último en 1512, el gobierno pasó a Sten Sture el Joven. El hijo del difunto rey Hans, cristianas II, ahora buscaba por las armas obligar a Suecia a volver a entrar en la Unión. En esta política fue apoyado particularmente por arzobispo Gustavus Trolle de Upsala, contra quien naturalmente se dirigía el odio de todos los amigos de Sture. Las tropas danesas que desembarcaron en Estocolmo en 1517 pronto fueron derrotados y rechazados, y al año siguiente cristianasLas tropas sufrieron una derrota aún más grave en Brannkyrka. El partido nacional sueco depuso y encarceló a los dignatarios del Iglesia Sin tener en cuenta el derecho canónico, el Papa excomulgó a sus líderes, puso a Suecia bajo interdicto y encargó al rey cristianas para ejecutar el castigo. A principios de 1520 el rey cristianas envió un gran ejército al oeste de Gotland y, tras exitosas escaramuzas, los suecos fueron derrotados abrumadoramente en Upsala. Estocolmo solo resistió por un tiempo, pero cuando cristianas, se acercó a la ciudad con una fuerte flota, se vio obligada a rendirse. El conquistador había sido reconocido como rey por una parte del consejo antes de esto; entró en la ciudad con gran pompa, pudo obtener homenaje como gobernante hereditario y luego fue coronado. Lamentablemente, los partidarios de la Unión no estaban contentos con lo logrado; arzobispo Trolle exigió el castigo de sus enemigos, y cristianas hizo un trabajo rápido con estos. Los obispos Matías de Straengnaes y Vicente de Skara, y un gran número de nobles, consejeros y ciudadanos fueron ejecutados por proclamarse rebeldes y herejes, y sus propiedades fueron confiscadas. Mientras regresaba a Dinamarca el rey hizo ejecutar a varias personas, esperando así sofocar para siempre el espíritu de insurrección. En esto se equivocó.
En enero del año siguiente estalló una insurrección campesina en Dalarne, que se extendió rápidamente. Gustavus Eriksson (Vasa) se convirtió en el líder de los insurgentes, que pronto sumaron 15,000 hombres. Vasa había perdido a su padre y a su cuñado en la matanza de Estocolmo, y había sido hecho prisionero en Braennkyrka como principal abanderado, pero había logrado escapar. Su fuerza creció como líder de la rebelión a través de varias escaramuzas afortunadas, y cuando logró ganarse a los influyentes Obispa Hans Brask a su causa, una asamblea popular en Vadstena lo nombró estatúder del reino (1521); dos años más tarde fue elegido rey por unanimidad en Straengnses. El ganó Estocolmo y Calmar durante los meses de verano de 1523, y Öland y Finlandia también reconocieron su soberanía. Al mismo tiempo, su situación no era nada favorable, ya que carecía de dinero para cubrir los gastos más necesarios, mientras que las constantes guerras civiles habían destruido en gran medida el sentido del orden y el respeto por la ley. Los obispos eran señores poderosos y ricos y sólo estaban parcialmente satisfechos con las nuevas condiciones; tampoco se podía depender mucho de la nobleza. A Gustavo, sin embargo, nunca le faltaron recursos. Mediante hábiles disimulos y promesas engañosas logró ganarse a los ciudadanos y a los campesinos como sus adeptos. La introducción de las doctrinas de Lutero no sólo lo liberó de la tutela de los obispos, sino que, en particular, le ofreció la posibilidad de hacerse con el control de la Iglesia tierras y tesoros. Como la nobleza también ganó grandes sumas con esta confiscación, la comunidad de intereses la unía a su gobernante principesco. La resistencia, dondequiera que se mostraba, era aplastada sin piedad, generalmente por mercenarios extranjeros. Gustavus retribuyó la lealtad de los dalecarlianos, a quienes sobre todo debía su éxito, con la ejecución de sus mejores hombres. Era un hombre inusualmente poderoso y de instintos toscos; en la vejez se casó por tercera vez con una mujer muy joven y tenía poco interés en objetivos morales más elevados cuando no eran beneficiosos para sus planes prácticos. Las escuelas no le importaban en absoluto y permitió que la única universidad, Upsala, se hundiera en la decadencia. Los predicadores frecuentemente recibían meras miserias y en muchos casos se encontraban en un nivel moral e intelectual bajo. Por otro lado, se hizo mucho para mejorar la agricultura, la minería y el comercio, así como para fortalecer las defensas del país. Sin embargo, el monarca pensó mucho más en su propio beneficio que en el bienestar de la nación. Cuando murió en (1560) era el príncipe más rico de Europa.
Entre los gobernantes posteriores de Suecia sólo uno fue un Católico, sigismund; dos princesas de la familia real, Cecilia Vasa, hija de Gustavo I, y Cristina, hija de Gustavo II Adolfo, se convirtieron en sus últimos años. La nación quedó permanentemente separada de RomaPor lo tanto, aquí sólo es necesario tratar muy brevemente la historia posterior del país, especialmente porque durante el período de las "grandes potencias" está estrechamente relacionada con la de Europa. Los hijos de Gustavo Vasa gobernaron Suecia de 1560 a 1611. Erik, el primero en llegar al poder, estaba medio loco, pronto fue depuesto por su hermano Juan y murió en prisión. Debido a deficiencias mentales, Magnus nunca llegó al trono. Por otra parte, el hijo menor de Vasa, el duque Carlos, que había heredado las buenas y malas cualidades de su padre, pudo conducir su Católico sobrino sigismund del trono y dejárselo a su hijo Gustavo II Adolfo, cuya participación en el Guerra de los treinta años fue de tanta importancia. La conversión al catolicismo de su hija Cristina tuvo tan poca importancia política como la conversión anterior de la más bella de las hijas de Gustavus Vasa, Cecilia. Cecilia era la antepasada de los Católico héroes, el margrave Leopoldo Guillermo y Luis Guillermo de Baden; ella sobrevivió a todos sus hermanos y hermanas y murió en Bruselas en el 1627.
A la familia culpable de Vasa le sucedieron parientes que eran descendientes de la familia del Palatinado Wittelsbach (1654-1718). El exitoso guerrero Carlos X Gustavo reinó sólo seis años. Durante el reinado de Carlos XI se perdió gran parte de las anteriores posesiones territoriales; la imprudencia y la imprudencia de su hijo Carlos XII casi arruinaron a Suecia, aunque al principio obtuvo algunos éxitos temporales y brillantes. Estos dos reyes gobernaron como monarcas absolutos y recortaron en gran medida tanto los derechos como las posesiones de la nobleza. Los reyes sucesivos, sin embargo, Federico de Hesse y Adolfo Federico de Holstein Gottorp, estaban limitados en su soberanía por los partidos políticos (Sombreros y Gorras). Gustavo III (1771-92), hijo de este último soberano, restauró el antiguo esplendor de la monarquía, pero fue asesinado cuando apenas tenía cuarenta y seis años. Durante su reinado se produjo la primera brecha en el rígido sistema del Estado. Iglesia. Su hijo y sucesor Gustavo IV Adolfo (1792-1809), de carácter honorable pero obstinado, no fue, naturalmente, quien dirigiera hábilmente los asuntos estatales en una era de agitación universal. Fue depuesto por una conspiración militar (23 de marzo de 1809). Su tío y sucesor, el duque Carlos (rey Carlos XIII), buscó asegurar la paz para el país entregando territorio que no podía controlar. Como no tenía hijos, adoptó por primera vez al Príncipe. cristianas Agosto de Augustenburg y, tras la repentina muerte de este heredero, el mariscal francés Jean Bernadotte, quien aceptó la elección como príncipe heredero y se hizo protestante para asegurar la sucesión al trono para él y sus descendientes. Incluso durante la vida de su padre adoptivo, él fue el verdadero gobernante. Como representante de los intereses de su país, chocó con su antiguo protector Napoleón, se unió a las potencias aliadas en 1812 y envió 30,000 hombres al Ejército del Norte. Después de la batalla de Leipzig dirigió a sus tropas (de las que había tenido mucho cuidado) contra los daneses. Dinamarca se vio obligado a firmar el Tratado de Kiel (1814) en el que cedió Noruega a Suecia. Los noruegos, que no estaban dispuestos a hacerlo, sólo consintieron bajo la presión de las circunstancias, y sus diferencias con Suecia nunca se resolvieron por completo. Finalmente, en 1905, el Storthing noruego proclamó la independencia de Noruega, y Suecia tuvo que consentir la separación. Las condiciones en Suecia han mejorado mucho bajo la nueva familia gobernante, aunque surgieron fricciones, especialmente al principio, entre el gobernante y el pueblo. Jean Bernadotte reinó como rey Carlos XIV Juan (1818-44). Especialmente próspero fue el reinado de Oscar I (1844-59); su esposa Josefina, una Católico princesa de Baviera, fue universalmente amada por su caridad. Durante los reinados de sus hijos Carlos XV (1859-72) y Oscar II (1872-1907) el país se desarrolló enormemente en todos los sentidos, especialmente en lo que respecta a la libertad política y religiosa. Oscar II también fue un autor distinguido. El rey actual es Gustavus V Adolphus.
ART.—Ya al final de la antigua Edad de Piedra, probablemente mil años antes de Cristo, los suecos mostraron el deseo de mejorar las formas de los utensilios de uso común, como lo demuestra el descubrimiento de numerosos utensilios pertenecientes a esta era pasada. Hubo una mejora constante en las formas de las herramientas, especialmente de las hachas. Las vasijas de barro no sólo estaban adornadas con graciosos diseños, sino que en ocasiones también estaban adornadas con dibujos más o menos hábiles de animales. En la Edad del Bronce el sentido de la belleza aumentó rápidamente; las armas y adornos (anillos y diademas) alcanzaron un alto grado de corrección y belleza, aunque en parte esto se debió claramente a la influencia de la habilidad artística extranjera. Por otra parte, las representaciones de la forma humana mostraron durante mucho tiempo una decidida torpeza. En este período también se hacía uso de los metales superiores, el oro y la plata, especialmente en la ornamentación de las armas de defensa y ataque. Las armas fueron primero de bronce y luego de hierro. Al parecer, de otras tierras se traían artículos de vidrio. El alfabeto rúnico se utilizó por primera vez a principios de la Edad del Hierro; las runas fueron grabadas en piedras conmemorativas que anteriormente no tenían inscripciones. Durante la época de las migraciones y de las expediciones vikingas, el sentido estético del pueblo sueco se desarrolló a medida que conocieron los modelos artísticos; esto se muestra especialmente en el trabajo ornamental. La victoria final de los Romano-cristianas La civilización ejerció una profunda influencia sobre la habilidad artística técnica y las tendencias del arte. Aunque los orfebres y armeros todavía gozaban de gran reputación y el recuerdo de los maestros excepcionalmente hábiles se conservaba en las canciones, a partir de ahora el arte se empleó sobre todo al servicio de las ideas religiosas. Los palacios reales y las viviendas principescas, construidas principalmente de madera, han desaparecido.
In Noruega Algunas de las antiguas iglesias de madera todavía existen, pero en Suecia sólo la pequeña y modesta capilla de Hedared, situada entre Boras y Alingsas, ha resistido las tormentas del tiempo. Por otro lado, hay una serie de iglesias de piedra de buen gusto, con diversos estilos arquitectónicos y, a veces, con detalles muy interesantes como puertas, arcadas, tabernáculos, etc. Algunas, como las catedrales románicas de Lund y Linkoping (Período de Transición) y la catedral gótica de Upsala, quedan poco por debajo de las célebres obras arquitectónicas de los países más meridionales en tamaño y esplendor. Entre las iglesias dignas de mención se encuentran las de Skara, Vasteras y Strangnas; las iglesias monásticas de Varnhem y Sko (cisterciense), Sigtuna (dominicana) y Vadstena (Brigittina), también varias iglesias que se encuentran en buen estado, como la Tyska Kyrkan o la Iglesia de la Virgen en Visby, y algunos se conservan como ruinas, especialmente en la isla de Gotland. La mayoría de las iglesias rurales fueron construidas en época románica; muchos de ellos fueron modificados posteriormente durante la época gótica. A veces las iglesias tienen forma redonda con muros notablemente pesados; aparentemente se utilizaban cuando la ocasión lo requería con fines de defensa: varias iglesias, como las de Rada, Risinge, Arboga, etc., estaban adornadas con frescos, que luego se cubrieron con cal. En años posteriores, en ocasiones se ha quitado la cal y los cuadros así expuestos se han renovado hábilmente. Las iglesias también estaban adornadas con tallas de piedra y madera, como imágenes de Cristo, de la Virgen y de los santos, altares tallados, pilas bautismales de piedra o metal, relicarios, arañas colgantes y candelabros de pie, cálices y patenas, copones costosos, custodias y ostensorios, cruces procesionales, incensarios, órganos, campanas, vestiduras soberbias, etc.
Afortunadamente, a pesar de la minuciosa “purificación del Iglesia” emprendido por Gustavus Vasa, queda suficiente para demostrar que en Suecia también durante el Edad Media había una sensación de sacrificio piadoso y de arte purificado. Como en todas partes, el efecto de lo que se llama "Reformation”fue al principio destructivo, y durante siglos no se produjo nada nuevo de importancia en el dominio del arte eclesiástico. Sólo en los últimos años ha aparecido un cambio cada vez más marcado para mejorar. Aquí y allá altares de Católico origen han sido traídas de antiguos trasteros y buhardillas y restauradas en sus antiguos lugares. También se utilizan mosaicos. Un número cada vez mayor de pastores ortodoxos utilizan vestimentas bordadas en los servicios de la Iglesia y hay signos de un movimiento ritualista, que, sin embargo, es atacado enérgicamente por el clero liberal y heterodoxo.
El desarrollo del arte secular desde el siglo XII no es competencia del presente artículo. En lugar de construir iglesias, la Suecia protestante ha erigido en gran medida castillos y ciudadelas; estos estaban llenos de armas, magníficos muebles y utensilios de mesa, retratos ancestrales y fotografías en paneles; en los sepulcros eran comunes los epitafios altisonantes. En casos aislados los artistas se han aventurado a representar temas bíblicos. No hay Católico arte; la pobreza y la pequeña membresía de la Católico Las comunidades prohíben el fomento de tal arte. Aún así el Iglesia de San Erik en Estocolmo Es un edificio bien decorado. El otro Católico iglesias, como Santa Eugenia en Estocolmo, los de Goteborg, Malmo, etc., han podido, con el tiempo, obtener mejores vestimentas y utensilios.
LITERATURA.—En pre-cristianas En esa época no había literatura real en Suecia, ya que ni la lengua escrita ni las runas se utilizaron hasta un período bastante posterior. El escrito más antiguo conocido de carácter histórico, el llamado “Roksten” del este de Gotland, apareció probablemente alrededor del año 900. Narra en versos aliterados las hazañas heroicas de un rey; Las inscripciones posteriores también tienen el mismo tema. Se puede suponer con certeza que hubo canciones de dioses y héroes que se conservaron oralmente, pero de las que ahora no queda prácticamente ningún rastro. Los primeros en despertar la vida intelectual de la nación fueron Católico sacerdotes, especialmente monjes; Al hacerlo, ambos practicaron y enseñaron el arte de la escritura con intensa energía. Escribieron principalmente en el idioma del Iglesia; en todos los países estas obras latinas y exclusivamente religiosas son muy similares y por lo tanto no serán consideradas aquí. Sin embargo, gradualmente la lengua del pueblo se fue utilizando cada vez más con fines literarios. Se convirtió en un instrumento útil para la expresión de ideales superiores y sentimientos nobles. De este modo se preparó el camino para una literatura en lengua sueca. Los primeros escritos en sueco fueron en gran medida prácticos. Así, las concepciones actuales del derecho se reunieron en códigos jurídicos de los siglos XII y XIII, como los “Vastgotalagen” y los “Ostgotalagen”, los “Upplandslagen” y los “Gutalagen”. Un tratado del siglo XIII llamado “Om styrilsi Konunga och hoftinga” ofrece reglas para vivir correctamente. Las “Revelaciones” (Uppenbarelser) de Santa Brígida (m. 1373), que a veces tienen un estilo muy extravagante, han sido traducidas a muchos idiomas. De los escritos del Magister Mathias, canónigo de la catedral de Linkoping y padre confesor de Santa Brígida, todavía existe una traducción del Biblia, además de varios sermones y tratados edificantes.
Los primeros relatos conectados de acontecimientos históricos fueron dos crónicas en rima, la crónica de Erik y la de Karl. El primero relata con tonterías las disputas de la familia Folkunger hasta el año 1319 y ofrece, en particular, una vívida descripción de las acciones del rey Magnus Ladulas. La otra crónica cubre la época, 1389-1452. En Suecia se imitaron poemas de aventuras imaginarias y romances métricos franceses, como “Iván y el león”, “Fleur y Blanchefleur”, y la historia con un tono romántico, como la leyenda de Alexander o el del duque Federico de Normandía etc., también fue refundido por escritores suecos. Como uno de los más importantes de estos primeros poetas debe mencionarse Obispa Thomas Simonsson de Strangnas (m. 1443). Escribió un relato en bastante buenos versos del héroe nacional Engelbrecht, y en sus canciones elogió la virtud de la lealtad y los beneficios de la libertad. Jons Budde, un monje brigittino, que era alemán de nacimiento, preparó mientras vivía primero en Vadstenn y luego en Nadendal, Finlandia, varias versiones de obras ascéticas, vidas de santos y tratados similares, y también tradujo varios libros de la Biblia, como Judit, Esther, Rut y Macabeos. Peder Mansson escribió libros de texto sobre minería. Obispa Brask de Linkoping escribió dos obras ahora perdidas; uno una crónica de su diócesis, publicada en 1523, el otro una genealogía de la nobleza sueca (1530). Por último muchas reminiscencias de la heroica y Católico Eras todavía se encuentran en el Folkvisorna (Canciones folk). En obras sobre el tema se pueden encontrar relatos de los cinco períodos de la literatura protestante sueca. Cabe mencionar aquí a Juan Messenius, autor de “Scandia illustrata”, la crónica de un obispo, y varios dramas. Fue encarcelado durante veinte años por Católico tendencias y en su lecho de muerte se unió abiertamente a la Católico Iglesia. Dejó una obra manuscrita llamada "Hertig Carts Slagtarbank" (El desastre del duque Carlos), ahora en la biblioteca real de Estocolmo, que, aunque quizás demasiado severo y a veces exagerado en su tono, describe la sangrienta persecución que sufrieron los católicos fieles al rey y Iglesia sufrió del cruel padre de Gustavus Adolphus. También hay que decir que Erik John Stagnelius (m. 1823) pertenece, junto con Wallin y, en parte, Tegner, a los poetas protestantes más destacados de Suecia; En su drama “Los mártires”, Stagnelius produjo una obra que es de valor particularmente para los católicos. Naturalmente, no hay nada que decir de un Católico Literatura sueca de la era moderna. Los misioneros, sin embargo, no se han quedado de brazos cruzados. Además de libros de oraciones, obras contemplativas y catecismos, han publicado varias obras apologéticas, como Gibbons en su “Vara faders tro” (Fe de nuestros Padres); también Hammerstein, que ha escrito "Edgar" y tratados devocionales (filotea) y ha sido un exitoso traductor de himnos latinos y alemanes al sueco.
P. WITTMANN