Perú , una república en la costa occidental del sur América, fundada en 1821 tras la guerra de la independencia, habiendo sido colonia española. Es difícil determinar el verdadero origen de la palabra “Perú”, ya que las opiniones expresadas al respecto son vagas, numerosas y contradictorias. Casi todos, sin embargo, derivan de los términos “Beru”, “Pelu” y “Biru”, que eran, respectivamente, los nombres de una tribu india, un río y una región. Prescott afirma que “Perú” era desconocido para los indios y que el nombre fue dado por los españoles. El territorio del Perú se encuentra entre los 1° 29′ N. y 19° 12′ 30″ S. de latitud, y los 61° 54′ 45″ y 81° 18′ 39″ W. de longitud. Delimitada por Ecuador en el norte, Brasil y Bolivia en el este, Chile al sur y el Océano Pacífico al oeste, su superficie se extiende sobre 679,000 millas cuadradas. La cordillera de los Andes atraviesa el Perú de SE a NO, describiendo una curva paralela a la costa.
HISTORIA.—Por cierto que sea el hecho de que el oro era el objeto más importante en la mente de los conquistadores españoles del Nuevo Mundo, es una cuestión de historia que en esa conquista, desde los confines más septentrionales del México al extremo sur de Chile, la religión siempre jugó un papel muy importante, y la marcha triunfante del estandarte de Castilla fue también el avance glorioso del signo del Salvador. Esa religión fue la tónica de la política estadounidense. Cruzadas es evidente por la historia de su origen; la sanción que les haya dado el Sumo Pontífice; la multitud de misioneros devotos que siguieron a los conquistadores para salvar las almas de los conquistados; las reiteradas instrucciones de la Corona, cuyo gran propósito era la conversión de los naturales; y de los actos de los propios soldados (Prescott, “Conquest of Peru”, II, iii). Las primeras noticias de la existencia del gran Imperio de los Incas llegaron a los españoles en el año 1511, cuando Vasco Núñez de Balboa, el descubridor del Océano Pacífico, estaba comprometido en una expedición contra algunas tribus indias en el interior del Darién. Quizás la gloria de conquistar el Perú hubiera recaído sobre Balboa si los celos de su jefe, Pedro Arias de Ávila, gobernador de Panamá, no hubieran interrumpido su brillante carrera. El segundo intento de alcanzar el codiciado dominio de los incas se hizo en 1522, cuando Pascual de Andagoya partió hacia el sur desde Panamá, pero su mala salud lo obligó a regresar. Francisco Pizarro, después de dos expediciones fallidas (1524-25 y 1526-27) y un viaje a España con el propósito de interesar a Carlos V en la empresa, finalmente inició la obra propiamente dicha de invadir el Perú, zarpando de Panamá en enero de 1531. (Ver Francisco Pizarro.)
Cuando el persistente comandante finalmente llegó al país en 1532, se dice que el vasto imperio inca se extendía por más de la mitad de todo el continente sudamericano. Encontró un pueblo altamente civilizado, con excelentes instituciones sociales y políticas, que había desarrollado la agricultura en un grado notable mediante un espléndido sistema de irrigación. Adoraban al sol como encarnación de su idea de un ser supremo que gobernaba el universo. A este culto asistía un elaborado sistema de sacerdocio, rituales, sacrificios de animales y otras solemnidades. Consumada la conquista (1534), el padre Vicente Valverde uno de los cinco dominicos que habían acompañado al conquistador desde España, fue nominado Obispa del Cuzco y poco después confirmado por Pablo III, extendiéndose su jurisdicción a todo el territorio del dominio recién conquistado. Fue asesinado por los indios de la Puna, frente a Guayaquil, en 1541 cuando regresaba a España. Al tomar Cuzco, la capital del imperio, Pizarro proporcionó un gobierno municipal para la ciudad y alentó a sus colonos mediante concesiones liberales de tierras y casas. El 5 de septiembre de 1538, Obispa Valverde puso los cimientos de la catedral y más tarde se erigió un monasterio dominico en el sitio del templo incaico del sol, se estableció un convento de monjas y se construyeron varias iglesias y monasterios. Los dominicos, los Hermanos de la Misericordia y otros misioneros participaron activamente en la propagación de la Fe entre los nativos. Además de los sacerdotes que Pizarro debía llevar en sus propios barcos, los barcos siguientes trajeron un número adicional de misioneros, que se dedicaron seria y desinteresadamente a la tarea de difundir la religión de Cristo entre los indios. Su conducta hacia ellos contrastaba marcadamente con la de los conquistadores, cuya sed de oro nunca era saciada, y que, después de saquear las aldeas y despojar los templos de sus ornamentos de oro y plata, habían esclavizado a los indios, obligándolos a trabajar en las minas para su beneficio.
Al principio y durante varios años después, los misioneros tuvieron que trabajar bajo obstáculos casi insuperables, como el levantamiento del Inca Manco (hermano de Atahualpa, a quien Pizarro había colocado en el trono vacante) y las primeras guerras civiles entre los propios conquistadores. . Estos culminaron con la ejecución de Diego de almagro (1538) por orden de Pizarro, y el asesinato de este último por el hijo del primero, y fueron seguidos por otros conflictos no menos sangrientos entre Cristóbal Vaca de Castro (el recién nombrado gobernador) y el hijo de Almagro (1543), y Gonzalo Pizarro. y Blasco Núñez de Vela, primer virrey (1544-45). La noticia de ésta, la rebelión más formidable que hasta ahora se había registrado en la historia de España, causó gran sensación en la Corte. El padre Pedro de la Gasca fue seleccionado para la delicada tarea de pacificar la colonia. Provisto de poderes ilimitados, Gasca llegó al Perú en julio de 1546, y apenas habían transcurrido tres años cuando cumplió el gran objetivo de su misión. Una vez restaurada la paz, su siguiente paso fue mejorar la condición de los nativos oprimidos, y al hacerlo fue más allá de lo que era agradable a los deseos de los colonos: el sacerdote clarividente introdujo otras reformas, colocando así a la administración en una situación sólida. y facilitar un gobierno más estable y ordenado por parte de sus sucesores. A su regreso a España fue elevado al Obispado de Palencia, diócesis que administró hasta 1561, cuando fue ascendido a la vacante Sede de Sigüenza. Murió en 1567 a la edad de setenta y un años. Desgraciadamente, los disturbios en el país se renovaron con la salida de Gasca. El levantamiento más grave fue el de Francisco Fernández Girón (1550-54) durante el régimen del segundo virrey, Antonio de Mendoza. La ejecución de Girón (diciembre de 1554) puso fin a la última de las guerras civiles entre los conquistadores; y gracias a las medidas conciliatorias y enérgicas de Andrés Hurtado de Mendoza, tercer virrey, el país quedó finalmente pacificado y la autoridad de España establecido firmemente.
Los dominicos fueron los primeros ministros del Evangelio que vinieron al Perú e hicieron una labor espléndida y eficiente en la cristianización de los nativos. Construyeron muchas iglesias, monasterios, conventos y colegios, y adquirieron considerable prominencia en asuntos eclesiásticos durante el siglo XVII. Santa Rosa de Lima (1586-1617), patrona de la capital peruana, fue educada en uno de sus conventos, donde vivió hasta su muerte. Los padres franciscanos también estuvieron entre los misioneros pioneros del Perú y se destacaron por su incesante labor en las tierras más remotas del sur. América. Uno de ellos, San Francisco Solano, hizo un viaje desde Perú hasta el Chaco paraguayo, predicando a las tribus en sus propios dialectos (1588-89). Las iglesias y edificios franciscanos se encuentran entre los más bellos del país. Asimismo, el buen trabajo de la Orden de San Agustín ocupa un lugar destacado en los anales de la historia de la iglesia peruana. De los varios templos y conventos erigidos por la orden durante el virreinato, la iglesia de Nuestra Señora de la Merced es una de las más atractivas de Lima. En 1567, a petición de Felipe II, San Francisco de Borja, entonces General de la Sociedad de Jesús, envió a los primeros jesuitas al Perú bajo el mando del padre Gerónimo Ruiz Portillo, quien con sus seis compañeros llegó al Callao el 28 de marzo de 1568 y entró en Lima el 1 de abril. Paraguay y otras partes del sur América, el trabajo de los jesuitas en Perú fue más efectivo en la propagación de la Fe entre los indios así como en su educación. Después de establecer un convento, un seminario y una iglesia en Lima, construyeron templos y escuelas en casi todos los pueblos. En Juli, a orillas del lago Titicaca, fundaron una escuela de formación para misioneros (1577), donde a los novicios se les enseñaban los dialectos nativos. En ese momento apareció la primera imprenta en el Sur. América fue introducido por la orden. Entre ellos se encontraban varios de los educadores, historiadores, científicos, geógrafos, naturalistas y literatos más famosos de la época. Sus instituciones educativas pronto adquirieron renombre, no sólo en las colonias americanas, sino también en España y Europa. La gran y redentora obra de los jesuitas floreció cuando el decreto de Carlos III de 1769, ordenando su expulsión de los dominios españoles, llegó al Perú y fue ejecutado por el virrey Manuel de Amat.
El dominicano Gerónimo de Loayza, primero Obispa de Lima (1546-1575), le sucedió San Toribio de Mogrovejo (1538-1606). Nominado a la Sede de Lima en 1578, ingresó a esa capital el 24 de mayo de 1581. Aprendió a fondo la lengua quichua para conocer por sí mismo la verdadera condición y necesidades reales de los indios, cuyos intereses protegió y promovió con la el mayor celo y cuidado. Tal fue su actividad que en relativamente pocos años celebró catorce sínodos y tres concilios, a través de los cuales se instituyeron muchas reformas beneficiosas; y visitó personalmente dos veces todo el territorio bajo su jurisdicción, comprendiendo entonces la mayor parte del continente sudamericano. Estos recorridos de inspección los hacía a pie y acompañado únicamente por dos de sus secretarios. Apenas había iniciado su tercer viaje cuando la muerte lo sorprendió el 23 de marzo de 1606. Entre otras obras que constituyen un monumento perdurable a su memoria se encuentran el Seminario de San Toribio y el Convento de Santa Clara en Lima. El Santo Oficio fue establecido en el Perú en 1570, durante el régimen del virrey Francisco de Toledo, el tribunal del Inquisición con sede en Lima y extendiendo su jurisdicción sobre la Capitanía General de Chile, la Presidencia de Quito, el Virreinato de Buenos Ayres y parte del Virreinato de Nueva Granada. Fue abolida el 23 de septiembre de 1813, cuando el virrey Abascal hizo cumplir la orden al efecto, promulgada por las Cortes de Cádiz el 22 de febrero del mismo año. Pero poco después de que Fernando VII fuera restituido al trono de España, la inquisición fue restablecida en Perú (16 de enero de 1815) y funcionó hasta su abolición definitiva en 1820, cuando la lucha por la libertad había asumido pleno poder. Por disposición expresa, la jurisdicción del Santo Oficio nunca comprendió a los indios, quienes continuaron bajo la autoridad de los obispos y de los tribunales ordinarios.
Durante casi tres siglos, el Perú estuvo gobernado por treinta y ocho virreyes o, en su lugar, el gobierno fue ejercido temporalmente por la Audiencia Real de Lima, fundada en 1544. Como representante del Rey de España El virrey estaba investido de poderes casi absolutos y, además de sus funciones ejecutivas, desempeñaba las de Vicio-Patrón de la Iglesia, Presidente de la Audiencia, Capitán General del Ejército y Superintendente de la Real Hacienda. El movimiento de emancipación en el Perú comenzó a principios del siglo XIX, pero los primeros intentos fueron reprimidos con considerable severidad y no fue hasta el 28 de julio de 1821 que se declaró la independencia. La derrota de los realistas en la batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824) puso fin al dominio español. Bajo el gobierno independiente, el ejecutivo asumió los mismos derechos de patrocinio conferidos al virrey, y las cinco constituciones diferentes adoptadas desde el establecimiento de la república reconocieron el Católica Romana religión como iglesia oficial del país con exclusión de cualquier otra.
POBLACIÓN.—El último censo del Perú se realizó en 1876, por lo que sólo se conoce aproximadamente la población actual de la república. Según el empadronamiento de ese año, el número de habitantes era de 2,676,000. Sin embargo, se han hecho estimaciones recientes (1906) que muestran que la población ha aumentado a 3,547,829. De este total el cincuenta por ciento. está formado por indios; quince por ciento. por blancos, en su mayoría descendientes de españoles; tres por ciento. por negros; uno porciento. por chinos y japoneses; y el treinta y uno por ciento restante. por la descendencia de matrimonios mixtos entre las diferentes razas. Según el “Anuario Eclesiástico” de Roma (1909), el Católico La población del Perú es de 3,133,830 habitantes, distribuidos así entre las distintas diócesis: Lima, 606,900; Arequipa, 270,460; Ayacucho, 200,610; Chachapoyas o Maynas, 95,370; Cuzco, 480,680; Huánuco, 288,100; Huaraz, 350,000; Puno, 260,810; Trujillo, 580,900.
DIVISIONES ECLESIÁSTICAS.—La Provincia eclesiástica del Perú comprende: una archidiócesis, Lima, erigida en 1543 y elevada al rango metropolitano en 1546; nueve diócesis sufragáneas, enumeradas por orden de antigüedad: Cuzco, 1536; Arequipa, 1609; Ayacucho, antes Huamanga, 1615; Trujillo, 1616; Chachapoyas o Maynas, 1843; Huánuco, 1865; Puno, 1865; Huaraz, 1900; y tres prefecturas Apostólicas: San León de Amazonas, 1900; San Francisco del Ucayali, 1900; y Santo Domingo del Urubamba, 1900. La catedral y las residencias episcopales están situadas en la ciudad capital de Lima. Hay 66 iglesias parroquiales en el Arquidiócesis de Lima, 85 en Cuzco, 71 en Arequipa, 102 en Trujillo, 87 en Ayacucho, 44 en Chachapoyas, 58 en Huánuco, 52 en Puno y 48 en Huaraz. El número de iglesias y capillas públicas adicionales es quizás aproximadamente tres veces mayor, ya que cada parroquia tiene tres o cuatro iglesias además de la iglesia parroquial. El número de sacerdotes seculares corresponde al número de parroquias, aproximadamente una cuarta parte del número total, cuando se toma en consideración el número de vicepárrocos, capellanes y sacerdotes sin nombramiento regular. Las órdenes religiosas, tanto masculinas como femeninas, están bien representadas. En el Arquidiócesis de Lima los franciscanos tienen tres conventos, y los lazaristas, Redentoristas, Padres de los Sagrados Corazones de Jesús y María, Jesuitas, mercedarios, Agustinos y Padres de San Camilo, uno cada uno. Entre las mujeres, la Terciarios de San Francisco tienen cinco conventos; las Hermanas de St. Joseph de Cluny cuatro; los dominicos, carmelitas, Concepcionistas, Salesianos, Religiosos del Sagrado Corazón, y de los Sagrados Corazones de Jesús y María dos cada uno; el Clarisas Pobres, Bernardinos, capuchinasy los agustinos uno cada uno.
En las distintas diócesis se encuentran muchas casas religiosas. Cuzco: franciscanos dos, dominicos, mercedarios, Clarisas Pobres, Carmelitas, Monjas Dominicas, Hermanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María, una cada una; Arequipa: franciscanos dos, jesuitas, lazaristas, salesianos, dominicos, mercedarios, Monjas Dominicas, Carmelitas, Hermanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María una cada una; Trujillo: franciscanos dos, lazaristas, Concepcionistas, carmelitas, Clarisas Pobres, Terciarios de Santo Domingo uno cada uno; Ayacucho: Redentoristas, franciscanos, carmelitas, Clarisas Pobres cada uno; Huánuco: franciscanos, Terciarios de San Francisco (mujeres), Concepcionistas cada uno; Huaraz: Franciscanas, Hermanas de Nuestra Señora de Lourdes, Terciarios de San Francisco (mujeres) cada una. Las Diócesis de Chachapoyas y Puno no tienen casas religiosas. Las tres prefecturas apostólicas, en el norte, centro y sur de la república, están bajo el cuidado de los agustinos, franciscanos y dominicos, quienes trabajan principalmente por la conversión de las tribus nativas infieles. El Gobierno permite un pequeño subsidio para el mantenimiento de estas misiones, pero su mayor fuente de ingresos se deriva de la “Propagación de la Fe en el Oriente del Perú”. Esta piadosa asociación se ha extendido por toda la república y recoge las aportaciones de los fieles, que son, relativamente, muy abundantes. Cada diócesis tiene su propio seminario diocesano para la educación de sus sacerdotes. Los franciscanos están a cargo de los seminarios de las diócesis de Cuzco y Ayacucho, los lazaristas de los de Trujillo y Arequipa, los Padres de los Sagrados Corazones de Jesús y María del de Huaraz, y el resto están a cargo de los seglares. . El Gobierno no pretende supervisar los seminarios, que están bajo el control de los respectivos obispos.
CARIDADES.—Existen en el Perú una treintena de hospitales administrados por diversas sociedades de caridad, un hogar de ancianos, un asilo de huérfanos y varias congregaciones especialmente dedicadas a obras de caridad, además de un gran número de asociaciones privadas dedicadas a la labor de enseñanza gratuita, visitas a los pobres enfermos en sus casas, legalizando uniones ilícitas, etc.
Leyes. -Religión.—La Constitución, promulgada el 10 de diciembre de 1860, dispone expresamente que la nación profesa el Católica Romana religión; que el Estado la proteja y no permita el ejercicio público de ninguna otra (Art. 4). Sin embargo, no hay injerencia en las creencias religiosas personales y en la república hay iglesias protestantes. Bajo lo orgánico Ley del 17 de septiembre de 1857 (arts. 49-54), se confieren a los prefectos de departamento ciertos poderes de supervisión de los asuntos eclesiásticos relacionados con el patronato nacional. El artículo 94 de la Constitución, sobre las funciones del presidente de la república, establece que el magistrado jefe: ejercerá el patronato eclesiástico conforme a la ley; proponer para arzobispos y obispos, con la aprobación del Congreso, a los que hayan sido elegidos conforme a la ley; nominar dignatarios de la iglesia, canónigos, curas y titulares de beneficios eclesiásticos; concluir concordatos con el Sede apostólica, según instrucciones dadas por el Congreso; conceder o negar, con el asentimiento del Congreso, el paso a decretos de concilios, o a Bulas, Breves y Rescriptos pontificios; pero en el caso de que afecten materias en litigio, deberá oírse previamente a la Corte Suprema de Justicia de la República.
El artículo 1358 del Código Civil vigente, según el cual el Iglesia y a las órdenes religiosas se les prohibió disponer de sus bienes sin el consentimiento del Gobierno, fue derogada el 30 de septiembre de 1901. De ahí la Iglesia En el Perú, como persona jurídica, puede adquirir y poseer bienes de toda clase, así como contraer obligaciones y ejercer acciones civiles o penales, de acuerdo con los estatutos del país, el concordato y los cánones y disciplina eclesiásticos. Los templos y todos los lugares de culto están exentos de impuestos, pero otras propiedades de la iglesia que produzcan un ingreso de $100 o más están sujetas al impuesto eclesiástico según el Reglamento del 20 de diciembre de 1886. Arts. 83 a 94 del Código Civil se refieren a clérigos y religiosos, conteniendo una definición de quiénes son tales; las calificaciones necesarias para la profesión; su exención de los servicios públicos; la recuperación de los derechos civiles de los religiosos al momento de su secularización, etc. Las órdenes religiosas se rigen por el Reglamento para Regulares (Reglamento de Regulares), aprobado por Resolución del 12 de enero de 1872. Aunque la ley moderna obliga a todos los ciudadanos al servicio militar, nunca ha habido un caso en el que se haya aplicado a sacerdotes o seminaristas. No se concede ninguna exención especial a los clérigos con respecto a los juicios; son juzgados en los tribunales públicos, civiles o penales, según el caso. No existe ninguna ley que imponga la observancia de los días santos, aunque en la capital existe una ordenanza particular que exige que las tiendas estén cerradas los domingos y días festivos. Procesiones y se podrán celebrar otros actos públicos de culto sin interferencia del Gobierno. La administración de las diferentes ramas del Iglesia en el Perú, en lo que se refiere al patrocinio nacional, está encomendado al Ministro of Justicia, Adoración e Instrucción Pública. El presupuesto fiscal asigna la suma de $100,000 para el mantenimiento del Iglesia, incluidos los sueldos de prelados, rectores, etc.
TESTAMENTOS.—El procedimiento que rige en el Perú es similar al vigente en España, basándose en el derecho romano. Según el Código Civil, los testamentos pueden ser abiertos o cerrados. El testamento abierto puede otorgarse en instrumento público, es decir, ante notario, en documento privado o verbalmente (Arts. 651-656). Hay, además, formas especiales de testamentos, como el militar, el marítimo y otros, en los que, por las circunstancias inusuales que concurren en cada caso particular, se prescinden de las formalidades ordinarias de la ley, y otros de menor importancia. Se prescribe en su lugar carácter restrictivo (Arts. 674-681). Un testamento cerrado (testamento cerrado) debe estar debidamente sellado por el propio testador. El extranjero propietario de bienes en el Perú deberá testar conforme a lo dispuesto en el Código Civil (Art. 692); y si tuviere un patrimonio en el extranjero podrá disponer de él mediante testamento otorgado conforme a las leyes del país en que esté situado dicho patrimonio, o con las de su tierra natal (Art. 693), siempre que no tenga heredero o heredero legítimo. herederos en el Perú (Art. 695). La ley sustantiva que regula los testamentos, sucesiones, etc. está contenida en los arts. 651 a 954 del Código Civil.
Los cementerios están bajo la autoridad de asociaciones caritativas y de los párrocos. Por Resoluciones de 20 de noviembre de 1868 y 19 de enero de 1869, la Municipalidad Asociados de la república tienen instrucciones de establecer y mantener cementerios laicos para el entierro de personas no pertenecientes a la Católico Iglesia.
Matrimonio y Divorcio.—El Código Civil peruano prescribe expresamente que los matrimonios en la república deben celebrarse con las formalidades que establece el Consejo de Trento; pero para permitir a los no católicos casarse en el país se promulgó una ley el 23 de diciembre de 1897, facultando a los Alcaldes (alcaldes) de la Provincial Asociados para solemnizar matrimonios. Divorcio en el Perú, según lo establecido en los Arts. 191 seg. del Código Civil, no es absoluta, es decir, no pone fin al vínculo de unión. El matrimonio sólo puede ser anulado por el procedimiento eclesiástico ordinario, si por impedimentos canónicos, o por los tribunales ordinarios de justicia, si por impedimentos civiles. Segundo. El título III del Código Civil (artículos 120 a 217) está dedicado al tema del matrimonio, incluido el divorcio.
Escuelas. -Educación en el Perú es una institución nacional dependiente del Departamento de Justicia, Instrucción Pública y Culto, pero también se imparte en establecimientos privados, de los cuales hay varios mantenidos por órdenes religiosas. Se divide en primaria, secundaria y académica. La instrucción primaria estuvo, hasta 1905, cuando entró en vigor la nueva ley de educación pública, en manos de los municipios, pero en vista de sus limitados recursos el Gobierno nacional consideró necesario hacerse cargo de ella. Es gratuito y obligatorio y se imparte en unas 2500 escuelas públicas, con 3105 profesores y una asistencia de 162,298 alumnos (1909). La educación secundaria la imparten treinta colegios públicos y varias instituciones privadas. La instrucción académica está a cargo de las universidades de la república. El más destacado entre ellos es el Universidad de San Marcos, fundada en Lima en 1574, que cuenta con facultades de teología, derecho, medicina, letras, ciencias y economía política. También están los Universidades de Santo Tomás del Cuzco, Santo Tomás de Trujillo y San Agustín de Arequipa. Se asiste mayoritariamente a escuelas normales, agrícolas y de formación manual.
J. MOREN-LACALLE