New York

New York, ESTADO DE, una de las trece colonias de Gran Bretaña, que el 4 de julio de 1776 adoptó la Declaración de Independencia y se convirtió en la Estados Unidos de América.

LÍMITES Y ÁREA.—El Estado de Nueva York se encuentra entre 40° 29′ 40″ y 45° 0′ 2″ N. lat. y entre 71° 51′ y 79° 45′ 54″ W. de largo. Está delimitado por el lago Ontario, el río San Lorenzo y el Dominio de Canadá en el norte; por Vermont, Massachusettsy Connecticut al este; por Pennsylvania, New Jersey, y el Océano Atlántico al sur, y por Pennsylvania, el lago Erie y el río Niágara al oeste. Tiene una superficie de 49,170 kilómetros cuadrados, de los cuales 1550 kilómetros cuadrados son superficie de agua. De este a oeste tiene 326.46 millas de ancho; Tiene 300 millas de largo a lo largo del río Hudson.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS.—La geografía física de Nueva York es muy variada. Incluye la alta cordillera de las montañas Adirondack en la parte norte. En la parte sur y este se encuentran porciones importantes del sistema de los Apalaches, cuyas ramas principales son: las montañas Catskill en la orilla occidental del río Hudson debajo de Albany; las cordilleras de Blue Ridge, que cruzan el Hudson en West Point y forman las colinas de Litchfield y Berkshire y las Montañas Verdes en el límite oriental del estado y en Connecticut, Massachusettsy Vermonty las estribaciones de los Alleghanies en la parte suroeste. El pico más alto del estado es el Monte Marcy en las Adirondacks, que tiene una altitud de 5344 pies. El valle del Mohawk divide el distrito montañoso en la parte oriental del estado y forma un canal natural en el que ahora se encuentra el Canal Erie, y que permite una fácil comunicación por agua y ferrocarril entre los Grandes Lagos y el valle del río Hudson. En el río Niágara se encuentra una de las cataratas más grandes del mundo, las Cataratas del Niágara, que tienen una milla de ancho y 164 pies de alto. La preservación de su belleza natural ha sido asegurada mediante la construcción de un parque estatal, que linda con un parque similar establecido por el gobierno canadiense.

Geológicamente, el estado de Nueva York es el más interesante. El valle del río Hudson y las montañas Adirondacks forman parte del continente Arcaico, considerado la porción más antigua de la superficie terrestre. El río Hudson nace en la región de Adirondack. Es navegable a lo largo de 151 millas, desde Troya hasta el mar. Las Palisades of the Hudson se encuentran entre los ejemplos de rocas basálticas más interesantes e importantes del mundo. Los principales ríos del Estado, además del gran río Hudson y su afluente, el Mohawk, son el río Susquehanna, que nace en el lago Otsego en la parte central del Estado; el Delaware, que nace en la ladera occidental de la zona montañosa de Catskill, y Allegheny, que nace en la esquina suroeste del estado. Ninguna de estos es de importancia comercial dentro del Estado de Nueva York, y todos pasan a formar los principales ríos de Pennsylvania. La serie de grandes lagos interiores en el centro de Nueva York forman una característica marcada de su geografía física. Son de gran belleza natural, además de ser de importancia para el transporte y el comercio, y en sus orillas se han desarrollado muchas de las grandes ciudades y pueblos del Estado. La tierra que los rodea y los valles de los arroyos y pequeños ríos que los alimentan y desembocan son de notable fertilidad. Los bosques del Estado son extensos. Se encuentran principalmente en la zona de Adirondack, Catskill y Blue Ridge. Son los restos de los bosques primitivos que alguna vez cubrieron la mayor parte del estado. El Estado ha establecido mediante disposiciones constitucionales y disposiciones legales un amplio sistema de reservas forestales. Se trata de la Reserva Adirondack, que contiene aproximadamente 1,500,000 acres, y la Reserva Catskill, que contiene 110,000 acres. La ley prevé el aumento de su superficie de año en año. Los hermosos valles del Hudson y sus afluentes se extienden desde el mar hasta las estribaciones de los Adirondacks en Lake George. El valle del lago Champlain en la ladera oriental de los Adirondacks linda con el valle del lago George y lo continúa, excepto por una división de aproximadamente dos millas al principio, en el Dominio de Canadá y el valle de San Lorenzo. La gran llanura central del estado, situada entre los distritos montañosos del sur y el oeste y los Grandes Lagos y los Adirondacks y las cadenas montañosas orientales del norte y el este, es famosa por la fertilidad de su suelo y la extensión de sus manufacturas. .

La única costa del estado está formada por Long Island y se extiende por 130 millas desde el puerto de Nueva York hasta Montauk Point, que está casi enfrente de la línea fronteriza entre los estados de Connecticut y Rhode Island. Las aguas que se encuentran entre Long Island y el continente forman Long Island Sound, una de las vías fluviales más importantes de los Estados Unidos. Desde la cabecera de navegación del río Hudson en Troy, a una distancia de 151 millas del mar, se extiende a través del estado hasta el lago Erie una de sus grandes posesiones, el Canal Erie, terminado en 1825. Tiene 387 millas de largo. Desde Troy hasta Whitehall, en la cabecera del lago Champlain, se extiende otra de las grandes obras del estado, el Canal Champlain, que establece una conexión hídrica con el valle de San Lorenzo, al norte. Amplia comunicación por agua desde los Estados de los Lagos al oeste y desde Canadá Este sistema de canales proporciona la comunicación hacia el norte hasta el Océano Atlántico en la Bahía de Nueva York. También hay otros tres canales interiores importantes de propiedad del Estado, los canales de Oswego, Cayuga y Seneca, y Black River. En 1909, las mercancías transportadas libremente por estos canales estatales valoraban casi sesenta millones de dólares. Actualmente el Estado está construyendo el Gran Canal de Barcazas, que se estima costará más de 60,000,000 de dólares. Está destinado a proporcionar navegación a modernas barcazas de canal de 1000 toneladas desde el lago Erie hasta la ciudad de Nueva York.

La geografía física del Estado ha sido un factor importante en su crecimiento. La fácil comunicación que ofrecen sus grandes ríos y sus convenientes vías fluviales la han convertido en la carretera favorita para el comercio interno y la emigración durante más de un siglo, mientras que su posesión del mayor puerto marítimo del Océano Atlántico Norte ha convertido al Estado en la principal puerta de entrada. para el comercio mundial con el Norte América. El puerto de Nueva York, libre de hielo y con profundos canales, situado en la desembocadura del río Hudson, con sus amplias radas y fondeaderos y sus vastas instalaciones de transporte, es en verdad la mayor propiedad del Estado de Nueva York. El puerto tiene un frente marítimo total de 444 millas.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN.—Los medios de comunicación dentro del Estado son admirables.

Ferrocarriles.—En 1907 había 8505 millas de vías férreas y 3950 millas de vías eléctricas. El gran ferrocarril del Estado es el sistema Central de Nueva York entre Nueva York y Buffalo, que proporciona comunicación entre la ciudad de Nueva York y los principales lugares de todas partes de los Estados Unidos mediante sus propias líneas y sus conexiones directas. la gran nueva England sistema, el Ferrocarril de Nueva York, New Haven y Hartford, además de tener su terminal en la ciudad de Nueva York, cruza la parte sur del Estado hacia la región del carbón y el hierro. Pennsylvania. Controla también la extensa Nueva York, Ontarioy Western Railroad, que se extiende diagonalmente a través del estado desde Oswego on Lake Ontario hasta el río Hudson en Weehawken, frente a Nueva York. El sistema Erie, además de ser una de las líneas troncales hacia Chicago, es probablemente el mayor transportista de carga de la Unión. Su tráfico de pasajeros por la ciudad de Nueva York también es importante. Su terminal está en Jersey City, frente a Nueva York. El Delaware y Hudson Railroad se extiende desde su conexión con el Grand Trunk de Canadá, en Rouse's Point en el lago Champlain, hasta Albany, donde forma una conexión con una red de carreteras que se extiende hacia muchos de los centros importantes del centro y oeste de Nueva York. El Delaware, Lackawanna y Western Railroad corren paralelos al límite sur del estado en New Jersey y Pennsylvania, y tiene su terminal este en Hoboken en el río Hudson, también frente a la ciudad de Nueva York. Se extiende también hacia el norte una línea muy importante desde Binghamton a Buffalo, Uticay Oswego. Es el mayor de los transportadores de carbón de antracita. El ferrocarril Buffalo, Rochester y Pittsburg conecta las tres grandes ciudades nombradas en su título y sirve a uno de los importantes distritos agrícolas, manufactureros y mineros de los estados de Nueva York y Pennsylvania. Pennsylvania El ferrocarril, una de las grandes líneas troncales nacionales, con sus túneles Hudson y su nueva y enorme terminal en la ciudad de Nueva York, es una de las grandes instituciones de Nueva York. Sus líneas principales se centran en Filadelfia. Posee y opera, además de sus otras propiedades, todo el sistema ferroviario de la populosa Long Island, cuyo maravilloso crecimiento en población e industria parece sólo un presagio de un desarrollo aún más extenso. Los túneles Hudson bajo el río Hudson conectan la ciudad de Nueva York con las terminales de la mayoría de los ferrocarriles del New Jersey lado del Hudson; Los túneles recientemente abiertos (1910) bajo el East River conectan directamente el ferrocarril de Long Island con el Pennsylvania y por tanto con el resto del continente. Estos túneles son un logro maravilloso en la construcción subacuática. El desarrollo de las terminales de estas líneas troncales y de sus accesorios, especialmente alrededor del puerto de Nueva York, es una gran lección objetiva del asombroso desarrollo del hemisferio occidental en menos de ochenta años. El primer ferrocarril del estado, el Hudson y Mohawk, se construyó en 1831. Tenía 17 millas de largo y iba de Albany a Schenectady por el Mohawk. Fue uno de los primeros ferrocarriles a vapor del mundo.

Rutas Fluviales.— La comunicación por agua dentro del estado de Nueva York no es menos maravillosa. A la navegación oceánica que llena el puerto de Nueva York hay que añadir el tráfico de los ríos, lagos y canales del Estado y del estrecho de Long Island. Las prósperas ciudades y pueblos que se extienden a lo largo de las orillas del río Hudson, a lo largo del estado a lo largo de las líneas de canales, lagos y ríos, y a orillas del lago Erie, el lago Ontarioy el río San Lorenzo se sustentan en gran parte de él.

Caminos de carros.—El sistema mejorado de carreteras estatales, iniciado en los últimos años, ha proporcionado carreteras modernas a muchos de los distritos rurales y ha trazado avenidas entre las ciudades. Se basa en subvenciones para la mejora de las carreteras mediante préstamos y ayudas del Tesoro del Estado a las distintas autoridades locales. El crecimiento del tráfico de vehículos por tranvías eléctricos y por automóviles ha impulsado enormemente esta labor.

CLIMA.—El clima del estado es saludable y corresponde generalmente con el de la zona templada del norte. En 1909 (lo cual era algo anormal, es cierto) las temperaturas extremas eran 102° por encima de cero como máximo y 35° bajo cero como mínimo. Para 1909 la temperatura media anual de todo el Estado era de 45.8°. La precipitación promedio en todo el estado para el mismo año fue de 36 a 03 pulgadas. El estado de Nueva York está dividido por el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos en tres distritos climatológicos:

(yo) el Hudson, Delawarey Susquehanna, (2) el río Allegheny y (3) los Grandes Lagos y el San Lorenzo. La gran extensión del Estado provoca condiciones climáticas muy variables dentro de sus límites. En 1909, la temperatura media anual en una parte de la región de Adirondack era de 39° y en las proximidades de la ciudad de Nueva York de 52°. La precipitación durante el año 1909 promedió desde 18.10 pulgadas en el condado de Livingston hasta 62-7 pulgadas en el condado de Jefferson. Los inviernos en la región de Adirondack, los valles de San Lorenzo y Champlain son generalmente severos, mientras que el valle de Hudson, Long Island y las cercanías de la ciudad de Nueva York tienen inviernos moderados y veranos calurosos.

POBLACIÓN.—Nueva York ha sido desde 1820 el estado más poblado de la Unión, El Gobierno Federal Censo los datos de 1910 sitúan la población en 9,113; el estado Censo de 1905 lo situaba en 8,067,308. La ciudad de Nueva York en 1910 tenía 4,766,883 almas. Es uno de los centros de población del mundo. En un círculo de 680 millas cuadradas con su centro en Battery (la misma área que la de Greater Londres) viven seis millones de personas, apenas un millón menos que en el Londres distrito, que cabe recordar no es municipio. Este distrito metropolitano es la comunidad más cosmopolita del mundo. Su carácter urbano es de lo más variado e interesante. Una de sus divisiones, la propia ciudad de Nueva York, es tan grande que si se dividiera formaría tres ciudades como Chicago, Filadelfiay Pittsburg. Sin embargo, cerca de un millón y medio de personas viven fuera de los límites de la ciudad y dentro del área indicada.

Las ciudades de Buffalo, Rochester, Syracuse, Albany y Troy son las cinco siguientes en tamaño; según el censo de 1910 incluyen respectivamente 423,715, 218,149, 137,249, 100,253 y 76,813 personas. En 1905 todavía había 4821 indios en las reservas estatales. En 47 había en Nueva York 1900 municipios con una población de más de 8000 personas, y en ellos vivía el 68.5 por ciento de la población. En 1900 había en el Estado 3,614,780 varones y 3,654,114 mujeres. Había 99,232 personas de color. 1,900,425 de la población, o algo menos de una cuarta parte, nacieron en el extranjero. De ellos había 480 alemanes, 026 irlandeses, 425,553 italianos, 182,248 rusos (en su mayoría hebreos) y 165,610 ingleses, por mencionar sólo los grupos más grandes. La población de todo el estado en 135,685 era de 1790 en el primer gobierno federal. Censo. En 120 años ha aumentado más de veintiséis veces.

En 1906, según el Federal Censo Bureau, había 2,285,768 católicos romanos en Nueva York, lo que representaba el 63.6% del total de 3,591,974 comulgantes religiosos o miembros de iglesias en el Estado de Nueva York. Es la denominación religiosa más grande del estado. Sin embargo, sólo el 43.7% de la población del Estado afirmó ser miembro de alguna iglesia o denominación. En 1906 había 278 católicos romanos por cada 1000 habitantes, un aumento del 8.6 por ciento con respecto a las cifras de los informes del censo de 1890. El número de comulgantes episcopales protestantes en la misma fecha en el estado era de 24 por cada 1000 habitantes. población. En 1906 la Federación Censo Los informes muestran que en el Estado de Nueva York el número de iglesias y salones de culto era 9193, con una capacidad de 3,191,267 asientos. También hubo presbiterios valorados en $22,283,225. El Domingo Las escuelas eran 8795 y asistían 1,247,051 estudiantes. El valor total de todas las propiedades de la iglesia era de $255,166,284, de los cuales la deuda era de $28,382,866. El Católico Anual de 1910 muestra lo siguiente cuidadosamente recopilado para las diócesis del estado de Nueva York. Cabe señalar que todas estas diócesis están totalmente incluidas dentro de los límites del Estado y juntas comprenden todo el Estado: Diócesis

Nueva York….

Albany

Brooklyn….

Ogdensburgo…

Rochester….

Siracusa

Totales Estos Católico Las estimaciones son interesantes a efectos de comparación con las de los documentos oficiales y, en particular, por anticiparse a los resultados del Congreso Federal. Censo de 1910, que ahora se están preparando pero que no podrán publicarse en detalle hasta dentro de algunos años. La población actual del Estado de Nueva York, según el censo de 1910, es de 9,113,279 habitantes, aproximadamente una décima parte de toda la población de los Estados Unidos.

RIQUEZA Y RECURSOS.—Nueva York es el estado más rico de la Unión. El valor agregado de todas las propiedades dentro del estado en 1904, según lo estimado por el Fondo Federal Censo Negociado, fue de $14,769,042,207, de los cuales $9,151,979,081 correspondieron a bienes inmuebles y mejoras. Los ingresos del gobierno estatal en 1908-9 fueron de 52,285,239 dólares. La ciudad de Nueva York recibió enormes ingresos de 368,696,334 dólares en 1908, y ese mismo año tenía una deuda financiada de 598,012,644 dólares. Los recursos del Estado de Nueva York residen primero en su comercio y luego en sus manufacturas, agricultura y minería.

Locales.—En 1908, la ciudad de Nueva York era el tercer puerto marítimo del mundo, superada sólo por Londres y Liverpool. Sus importaciones ascendieron a aproximadamente 780 millones y sus exportaciones a 600 millones. El movimiento de tonelaje del comercio exterior para el año que terminó el 30 de junio de 1909 fue: ingresado 12 toneladas; despejadas, 528,723 toneladas. El transporte marítimo de las aguas interiores y de los Grandes Lagos controlados por el Estado de Nueva York es de igual extensión. Buffalo, con una población de más de 11,866,431 habitantes, recibe en su puerto del lago Erie una gran parte del comercio marítimo de Canadá y de los Estados Lacustres de la Unión. Los demás puertos de los lagos Erie y Ontario son igualmente prósperos.

Fabricantes.—Nueva York es el principal Estado de la Unión en manufacturas. En 1905 había invertido en manufacturas más de 2,000,000,000 de dólares, y el valor de los productos de su manufactura era de aproximadamente 2,500,000,000 de dólares. Ese mismo año produjo el 47 por ciento de la ropa de hombre y el 70 por ciento de la de mujer fabricada en Estados Unidos. El valor de su producción textil en el mismo año fue de 114,371,226 dólares.

Regenerativa.—En 1900 había en Nueva York 226,720 granjas de una superficie total de 22,648,100 acres, de los cuales 15,599,986 acres eran tierras mejoradas. Los principales cultivos son maíz, trigo, avena, patatas y heno. La producción de lana en 1908 se estimó en 5,100,000 libras. Los mayores intereses lácteos de los Estados Unidos se encuentran en el estado de Nueva York.

Minería.—Las minas del estado en 1908 produjeron productos valorados en $45,609,861; las canteras produjeron piedra de construcción valorada en 6,137,279 dólares. Los manantiales de sal de Onondaga produjeron en el mismo año productos por valor de 2,136,738 dólares, mientras que los pozos de petróleo produjeron petróleo crudo por valor de 2,071,533 dólares.

DEUDA PÚBLICA.—El Estado de Nueva York no tiene deuda financiada excepto para canales y carreteras. Sus bonos pendientes para estos fines el 30 de septiembre de 1909 sumaban $41,230,660. No tiene impuestos directos. Tiene un superávit en su tesorería. La valoración tasada de la propiedad sujeta a impuestos dentro del Estado para 1909 fue de poco menos de $ 10,000,000,000. El título de “Estado Imperio”, otorgado a Nueva York de común acuerdo, es bien merecido.

SISTEMA EDUCATIVO.—El sistema educativo público de Nueva York es extenso y está organizado según planes amplios. Se rige por un estatuto general revisado de más de 2000 artículos denominado “Educación Ley“, adoptada en 1910. Esta ley prevé una organización central denominada “Educación Departamento” compuesto por los regentes de la Universidad del Estado de Nueva York, que son el poder legislativo, y el Comisionado de Educación, quien pasa a ser el director ejecutivo del sistema y de los regentes. El trabajo del Departamento de Educación se divide en tres partes: las escuelas comunes, las escuelas académicas o secundarias y los colegios y universidades. El jefe de los regentes de la universidad es el rector. El control ejecutivo, sin embargo, está confiado al comisionado de educación, quien, con sus asistentes y subordinados, se encarga de los enormes detalles de todo el sistema educativo del Estado bajo el control legislativo de los regentes y la dirección de los estatutos del Estado aprobado por la legislatura. Los colegios y universidades del Estado son corporaciones separadas, formadas por los regentes o por estatutos especiales. Están bajo control privado o municipal. No existe una universidad estatal como tal, aunque la Universidad de Cornell ha recibido muchos de los privilegios y ayudas estatales que normalmente se conceden a dicha institución. Estas corporaciones están sujetas, sin embargo, a las disposiciones de la Educación Ley y la jurisdicción del Educación Departamento. Las academias o escuelas secundarias también son privadas o públicas. Las escuelas secundarias públicas están a cargo directamente de las juntas escolares y juntas de educación de las distintas divisiones del Estado. Las academias privadas podrán inscribirse bajo el Departamento de Educación, y recibir los privilegios de las academias públicas con respecto a los exámenes y certificados de la Educación Departamento. Sin embargo, no se les impone ninguna obligación legal a este respecto. Las escuelas comunes del Estado se dividen generalmente en aquellas que están controladas por las juntas locales de educación en las ciudades y centros más poblados, y aquellas que están controladas por los funcionarios escolares locales elegidos por la gente en los distritos escolares en otras partes del estado. el estado. Mujer se concede sufragio en las elecciones de funcionarios escolares. En las grandes ciudades del Estado, las escuelas comunes y secundarias suelen estar a cargo de juntas escolares y funcionarios previstos en los estatutos de la ciudad, que adoptan la forma de estatutos promulgados por la legislatura.

En la ciudad de Nueva York se encuentra la gran universidad conocida como Financiamiento para la de la Ciudad de Nueva York, mantenida con fondos públicos. Cuenta con los edificios con fines educativos más extensos de la ciudad y una matrícula de más de 3736 alumnos. A orillas del Hudson, en West Point, se encuentra la famosa Academia Militar de los Estados Unidos para la formación de oficiales del ejército. Está enteramente bajo control federal a través de la Guerra Departamento; y cuenta con 525 cadetes presentes. Las escuelas profesionales del Estado de todas las clases están controladas por el Educación Departamento bajo estrictas disposiciones. La admisión a las profesiones seculares generalmente se concede mediante certificados estatales expedidos tras rigurosos exámenes realizados por juntas examinadoras estatales. Las escuelas de formación de profesores también están bajo control departamental o, en los centros más poblados, bajo el control de las distintas juntas de educación de las localidades. La educación primaria es obligatoria entre los siete y los dieciséis años. Sin embargo, el Estado no interfiere con la libertad de elección de escuela por parte de los padres. No se hace discriminación contra las escuelas parroquiales y privadas, que se han matriculado con el Educación Departamento: no reciben, sin embargo, ninguna ayuda financiera pública, salvo la pequeña subvención concedida por el Departamento para sufragar los gastos de los exámenes en las escuelas secundarias matriculadas.

En 1908 había 1,841,638 niños de entre cinco y dieciocho años de edad en el estado de Nueva York; había 1,273,754 alumnos y 36,132 profesores en las escuelas públicas. Las academias o escuelas secundarias del Estado tenían 95,170 alumnos y 1523 profesores; los colegios y universidades 22,097 estudiantes y 2699 profesores. Había 12,068 edificios de escuelas públicas, 144 escuelas secundarias o academias públicas y 30 colegios y universidades. La asignación de dinero público para fines educativos en el Estado de Nueva York para el año 1907 fue de $71,838,172. Sólo la ciudad de Nueva York pagó en 1909 por la educación en las escuelas públicas 36,319,624 dólares. Sus escuelas tenían 730,234 alumnos y 17,073 profesores y directores. Las estadísticas públicas del Departamento de Educación de Nueva York disponibles muestran que 451 escuelas parroquiales, además de numerosas academias y colegios, se llevaron a cabo bajo los auspicios de la Católico Iglesia en Nueva York en 1908. El número de alumnos en el Católico Las instituciones educativas del Estado no pueden determinarse con certeza. Un gran número de Católico Las escuelas y academias no hacen informes públicos, pero se estima de manera conservadora que había 210,000 alumnos en la escuela. Católico escuelas en 1908. El Estado Educación Departamento informó que en 1907, 179,677 alumnos estaban registrados como en el Católica Romana Primaria Escuelas solo. los Católico Anual de 1910 estima el número de jóvenes menores de Católico atención, incluidos los huérfanos y otros reclusos de instituciones caritativas, ascendió a 269,420.

Hay muchas escuelas secundarias y academias excelentes en el estado dirigidas por el Católico órdenes docentes de hombres y mujeres y por sacerdotes seculares y laicos. Las universidades bajo Católico los auspicios son: Universidad de Fordham, St. Francis Xavier Financiamiento para la, manhattan Financiamiento para la, brooklyn Financiamiento para la, San Francisco Financiamiento para la, De San Juan Financiamiento para la, Brooklyn, todos en la ciudad de Nueva York; Canisio Financiamiento para la en Buffalo, la Universidad del Niágara en las Cataratas del Niágara y la Financiamiento para la de New Rochelle, un floreciente colegio para mujeres a cargo de las Ursulinas Monjas. Todas estas instituciones están bajo la jurisdicción de la Educación Departamento del Estado de Nueva York. En 1894 se insertó en la Constitución del Estado una disposición por la que ni el Estado ni ninguna subdivisión del mismo debía utilizar sus bienes o créditos o cualquier dinero público ni autorizar o permitir que se utilizara directa o indirectamente en ayuda o mantenimiento que no fuera para el examen. o inspección de cualquier escuela o institución de aprendizaje total o parcialmente bajo el control o dirección de cualquier denominación religiosa o en la que se enseñe cualquier principio o doctrina denominacional. El Católico Los seminarios para la formación de sacerdotes están floreciendo. Los grandes noviciados de los jesuitas, Redentoristasy cristianas Los hermanos, y varias otras personas mantenidas por diversas órdenes religiosas, se encuentran en el valle de Hudson, al sur de Albany. El seminario de la Archidiócesis de Nueva York en Dunwoodie, condado de Westchester, que es el monumento del difunto arzobispo Corrigan, es uno de los seminarios más importantes de los Estados Unidos. Los seminarios diocesanos de San Juan en Brooklyn, San Bernardo en Rochester y el Seminario de Nuestra Señora de los Ángeles, dirigidos por los sacerdotes de la Misión en las Cataratas del Niágara, en el Diócesis de Buffalo, son del más alto nivel en materia de becas y formación.

MILICIA.—La milicia del Estado, que se compone exclusivamente de voluntarios, cuenta con 17,038 oficiales y hombres entrenados en todas las ramas del servicio militar. Su objetivo es formar el núcleo de una fuerza militar en tiempos de necesidad mediante la capacitación de ciudadanos-soldados voluntarios en el arte militar. Recibe el apoyo más generoso del Estado y su formación más cuidadosa en cooperación con el Gobierno federal.

BIBLIOTECAS.—Las bibliotecas del Estado son numerosas e importantes. El Educación El Departamento mantiene un generoso sistema para el establecimiento de bibliotecas y proporciona generosa ayuda estatal para su apoyo. La gran biblioteca del Estado es la Biblioteca Pública de Nueva York en la ciudad de Nueva York, que en 1909 poseía 1,549,260 libros y 295,078 folletos, en total 1,844,338 volúmenes. Pronto (en 1911) ocupará el magnífico edificio erigido por la ciudad de Nueva York en Bryant Square en la Quinta Avenida y la Calle Cuarenta y dos, que acaba de ser terminado. Está dotado en gran parte de las donaciones testamentarias de Juan. Jacob Astor, James Lenox y Samuel J. Tilden, y recibe ayuda del Tesoro de la ciudad.

HISTORIA.—El territorio que ahora forma el Estado de Nueva York puede, en lo que respecta a su historia, dividirse en dos partes. La primera parte incluye el valle del río Hudson, el valle del Mohawk, la tierra alrededor de la bahía de Newark y el puerto de Nueva York, y el extremo occidental de Long Island, que, en términos generales, eran, junto con los escasos Delaware Asentamientos fluviales, las únicas partes de Nueva Holanda realmente ocupadas por los holandeses cuando la corona inglesa concedió la provincia al duque de York en 1664. La segunda parte comprende el resto del estado, excluyendo el este de Long Island: este era el país indio. , el hogar del Iroquois y las otras tribus que formaban las Cinco Naciones, ahora recordadas principalmente de los viejos romances, pero una realidad salvaje y feroz para los colonos holandeses e ingleses. Todavía en 1756 sólo se encontraban dos condados en toda la provincia al oeste del río Hudson. Interpuestos entre los franceses y los holandeses (y después los ingleses), y arrastrados de vez en cuando a sus disputas por la supremacía, los indios mantuvieron la tierra entre los Grandes Lagos, el Hudson y el San Lorenzo verdaderamente “una tierra oscura y sangrienta”. tierra” hasta finales del siglo XVIII, cuando, como parte de las operaciones militares de la Revolución, la expedición de las fuerzas estadounidenses, enviadas por Washington bajo el mando del general John Sullivan, finalmente quebró su poder en la batalla de Newton, cerca de Elmira. en 1779.

Aunque su poder militar quedó así destruido, los indios siguieron siendo una amenaza para los colonos de los distritos más remotos durante muchos años. Sin embargo, gradualmente su oposición fue superada y finalmente quedaron bajo la tutela del Estado, viviendo en reservas reservadas para su ocupación exclusiva. Aún se conserva un resto de ellos (4821 en el año 1905). A principios del siglo XIX, el Estado comenzó a conceder grandes concesiones de tierras a pequeños precios a empresas y promotores inmobiliarios con el fin de fomentar la ocupación por parte de los colonos. Inmediatamente se emprendió una colonización sistemática y se produjo una gran emigración desde Vermont, Massachusetts, Connecticut, y los asentamientos holandeses en el valle de Hudson comenzaron a fluir hacia el Iroquois país. Esto continuó prósperamente, pero no rápidamente hasta que De Witt Clinton, una de las grandes figuras de la historia de Nueva York, al asumir el cargo de gobernador en 1818, impulsó vigorosamente los planes de larga data para la construcción y finalización del gran vías navegables artificiales del estado, los canales de Erie y Champlain. La inmigración europea se volvió entonces esencial para suministrar la mano de obra necesaria para el éxito de estos planes. Hombres y mujeres incondicionales acudieron en masa desde las Islas Británicas y Alemania en cifras asombrosas, y en cuarenta años la población de la ciudad de Nueva York aumentó más de seis veces (de 33,131 en 1790 a 202,589 en 1830). Los trabajadores, que trabajaban fuera de las ciudades en las obras públicas, con sus familias se convirtieron en colonos en las aldeas y ciudades que crecieron a lo largo de los canales. La prosperidad general que siguió a la terminación exitosa de estas obras y su operación, y el consiguiente enorme desarrollo de los recursos del Estado, atrajo a otros al territorio. La población del propio Estado de Nueva York aumentó de 340,120 en 1790 a 1,918,608 en 1830.

La inmigración europea así iniciada incluía, por supuesto, una gran proporción de católicos. Obispa Dubois estimó que en 1830 había 35,000 católicos en la ciudad de Nueva York y 150,000 en el resto del estado y en el norte. New Jersey, compuesto principalmente por emigrantes pobres. El elemento irlandés era muy numeroso y el primero Católico Las congregaciones de Nueva York eran en algunos casos casi totalmente irlandesas. Pronto llegaron a ellos sus devotos sacerdotes misioneros para ministrarlos en el Fe que había sobrevivido entre su raza y se había vuelto aún más brillante en la noche de los inicuos días penales, que apenas comenzaban a transcurrir. El Estado de Nueva York, debido a las fronteras inciertas de la antigua provincia holandesa de Nueva Holanda, al principio reclamó el territorio que ahora comprende el Estado de Vermont, y también a parte de la tierra que ahora se encuentra en el oeste

Massachusetts y Connecticut. Estas reclamaciones se resolvieron de mutuo acuerdo a su debido tiempo y se fijaron los límites. El estado de Vermont Posteriormente se convirtió en el decimocuarto Estado de la Unión en 1791, siendo el primero admitido después de la adopción de la Constitución de los Estados Unidos en 1789. La primera Constitución estatal completa redactada después de la Revolución fue la de Nueva York. Fue adoptado el 20 de abril de 1777 en Kingston on the Hudson. John Jay, George Clinton y Alexander Hamilton fueron sus principales artífices. La Ciudad de Nueva York se convirtió en la capital del Estado después de la Revolución, como antes lo había sido la capital de la Provincia de Nueva York. Tras la adopción de la Constitución de los Estados Unidos en 1789, se convirtió en la capital de los Estados Unidos. El presidente Washington fue investido allí en el Federal Hall, al comienzo de Broad Street, la primera capital de los Estados Unidos. Su casa estaba al pie de Broadway. Su sitio ahora está ocupado por el edificio Washington. En 1790 la capital de los Estados Unidos fue trasladada a Filadelfia, y en 1797 la capital del estado fue trasladada a Albany, donde permanece desde entonces. Desde 1820 la ciudad de Nueva York ha sido el centro comercial y financiero del continente del Norte. América.

HISTORIA ECLESIÁSTICA.—El 8 de abril de 1808, el Santa Sede creó el Diócesis de Nueva York coincidiendo con el establecimiento de la American Jerarquía por la erección de Baltimore como Sede Arzobispal con Nueva York, Filadelfia, Boston y Bardstown (ahora Louisville), como ve el sufragáneo. Médico Dick Luke Concanen, un dominicano irlandés residente en Roma, fue nombrado primero Obispa de Nueva York, pero murió en Naples en 1809, mientras esperaba una oportunidad de eludir el embargo de Napoleón Bonaparte y partir hacia su sede. Después de un retraso de seis años su sucesor Obispa John Connolly, también dominico, llegó a Nueva York en noviembre de 1815 y ministró como el primer obispo residente a sus congregaciones dispersas de 17,000 almas (a quienes describe como "en su mayoría irlandeses") en unión con los cuatro sacerdotes, que eran todo lo que tenía. para ayudarlo en toda su inmensa diócesis. Murió el 5 de febrero de 1825, tras un episcopado devoto y abnegado, y está enterrado bajo el altar de la nueva Iglesia de San Patricio. Catedral. Durante la vacancia de la sede, antes de la llegada de Obispa Connolly (1808-15), los asuntos diocesanos fueron administrados por el Padre antonio kohlman (qv). Reconstruyó la iglesia de San Pedro en Barclay Street y en 1809 compró el sitio de la antigua Iglesia de San Patricio. Catedral en Mott Street, cuyo edificio terminó en 1815. También compró en 1809 el terreno y la antigua residencia en el gran bloque de la Quinta. Avenue en Fiftieth Street, parte de la cual es el sitio de la actual Iglesia de San Patricio. Catedral—y allí estableció una floreciente escuela para niños llamada New York Literary Institution.

En 1822 las estadísticas diocesanas eran: dos iglesias en la ciudad de Nueva York, una en Albany, una en Utica, uno en Auburn, otro en Carthage en el Río Negro, todos los cuales fueron atendidos por un obispo y ocho sacerdotes. Obispa Connolly fue sucedido el 29 de octubre de 1826 por Juan Dubois (qv), un francés que había sido compañero de estudios de Robespierre y fue uno de los emigrante sacerdotes de la Francés Revolución. Fue uno de los fundadores de Mount St. Mary's, Emmitsburg, Maryland—”la madre de los sacerdotes”, como se la ha llamado— y pasó por la epidemia de cólera de 1832, cuando 3000 personas murieron en la ciudad de Nueva York entre julio y octubre. Aumentó las iglesias y trajo a su diócesis sacerdotes celosos. Es digno de mención que ordenó sacerdote en San Patricio en junio de 1836 al Venerable Juan Nepomuceno Neumann (qv), después el santo Obispa of Filadelfia. Después de una vida de arduo trabajo, pruebas y ansiedad como misionero, educador y obispo pionero, su salud se deterioró y en 1837 se le concedió el cargo de coadjutor. John Hughes (qv), quien con justicia lleva el nombre más distinguido en los anales de la jerarquía estadounidense incluso hasta el día de hoy.

Obispa Hughes fue consagrado el 9 de febrero de 1838. Un ataque de parálisis atacó al venerable Obispa Dubois casi inmediatamente después, y quedó inválido hasta su muerte el 20 de diciembre de 1842, tras lo cual fue sucedido por su coadjutor como Obispa de Nueva York. En abril de 1847 se crearon las sedes de Albany y Buffalo. Obispa John McCloskey (qv), posteriormente el primer cardenal americano, que entonces era coadjutor Obispa de Nueva York, fue trasladado a Albany, y el Reverendo John Timon, Superior de la Congregación de la Misión, fue nombrado Obispa de Búfalo. En octubre de 1850, el Diócesis de Nueva York fue erigida en sede arzobispal con las sedes de Boston, Hartford, Albany y Buffalo como sus sufragáneas. arzobispo Hughes navegó hacia Roma al mes siguiente, y recibió el palio de manos del propio Pío IX.

La carrera de arzobispo Hughes y la historia de su arquidiócesis y sus sedes sufragáneas se tratan en su totalidad bajo sus títulos apropiados y no es necesario discutirlos aquí. La vida de arzobispo Hughes marcó el gran período formativo en la historia del pionero. Iglesia en Nueva York. Su gran labor en la causa de la educación, en el establecimiento de escuelas parroquiales, el establecimiento de grandes magisterios y otras órdenes religiosas, y la erección de seminarios y colegios para la formación de candidatos al sacerdocio, así como en la solución de los tremendos problemas relacionados con la edificación de las iglesias y organizaciones benéficas y la preservación de la Fe, tuvo un profundo efecto en la actitud del Estado de Nueva York hacia las instituciones y personas religiosas y los asuntos eclesiásticos. El movimiento Knownothing de los años cincuenta se sintió profundamente en Nueva York, pero el número y la importancia de los Católico La población los protegió de los cobardes ataques perpetrados contra los católicos en otros lugares. La presencia de arzobispo Hughes fue siempre una torre de fuerza en el conflicto y en la producción de la aplastante derrota que sufrió este movimiento antiestadounidense. El único efecto de esta agitación sectaria sobre la legislación del Estado fue la aprobación en 1855 de un estatuto claramente inconstitucional que buscaba impedir Católico a los obispos poseer títulos de propiedad en fideicomiso para iglesias o congregaciones. No sirvió de nada. En 1862, después de la Guerra Civil Guerra comenzó, fue silenciosamente derogada.

En 1853, las Diócesis de Brooklyn en Nueva York y de Newark en New Jersey se establecieron, la primera Obispa de Brooklyn siendo el Reverendo John Loughlin y el primero Obispa del Reverendo Newark James Roosevelt Bayley (qv), quien más tarde se convirtió arzobispo de Baltimore. En 1868 el Diócesis de Rochester fue separado de Albany, y el venerable y amado apóstol del catolicismo en el noroeste de Nueva York, Obispa Bernard John McQuaid (qv), nombró a su primer obispo.

En el 1872 Diócesis de Ogdensburg Se creó, y en noviembre de 1886, la diócesis más joven del estado, Siracusa. No es necesario esbozar aquí más a fondo la historia del catolicismo en el estado de Nueva York durante el ejercicio del cargo arzobispal por Cardenal McCloskey, arzobispo El sucesor de Hughes y el de su sucesor. arzobispo Corrigan, o de su Gracia, John M. Farley, su actual arzobispo. Es suficiente registrar el progreso continuo en el avance de Católico intereses, en la construcción de la Iglesia, y en ajustar sus actividades a las necesidades de la población.

CATÓLICOS DISTINGUIDOS.—Los católicos del estado de Nueva York han producido su proporción completa de personas distinguidas en las profesiones, la vida comercial, política y social. De los noventa y siete jueces que ahora forman parte de la Corte Suprema, diecisiete son de la Católico fe. Entre los jueces de los tribunales inferiores hay muchos católicos. Desde 1880 tres alcaldes de la ciudad de Nueva York (Sres. Gracia, Grant y Gilroy) han sido católicos. Francisco Kernan Fue senador de los Estados Unidos por Nueva York de 1876 a 82. Denis O'Brien cerró una distinguida carrera como Juez del Tribunal de Apelaciones, tribunal de última instancia, por su jubilación por edad en 1908 tras un servicio ininterrumpido de dieciocho años. La primera Católico Justicia de la Corte Suprema fue John R. Brady, elegido en 1859, e hijos leales del Iglesia He estado en ese banco desde entonces. Alcaldes de las grandes ciudades del Estado, senadores, asambleístas, funcionarios estatales y representantes en el Congreso, y una multitud de otros funcionarios públicos han sido elegidos entre los Católico ciudadanía desde principios del siglo XIX y han prestado distinguidos servicios al Estado. Durante muchos años, los dos brillantes líderes del Colegio de Abogados de Nueva York fueron Carlos O'Conor y James T. Brady, hijos de irlandeses Católico emigrantes. En medicina Gunning S. Bedford y Thomas Addis Emmet conservó durante muchos años el Católico nombre en la cima de la profesión y ahora tienen dignos sucesores. En las grandes obras e industrias públicas del Estado, los católicos han recibido más que su parte del trabajo y sus recompensas. En la vida comercial de Nueva York algunas de las mayores fortunas han sido reunidas honorablemente por Católico hombres, que han sido muy generosos con las obras religiosas y caritativas del Estado.

LEGAL.—El Estado de Nueva York tiene un gobierno constitucional. Era el modelo del del Estados Unidos de América. Su principio es la unión de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial del gobierno bajo una constitución escrita. Su jefe ejecutivo es el gobernador. La legislatura tiene dos cámaras, el Senado y la Asamblea, que se reúnen anualmente en Albany, la capital del estado. Sus tribunales están compuestos principalmente por un Tribunal de Apelaciones (el tribunal supremo) y la Corte Suprema, que está dividida en cuatro Salas de Apelación, y numerosos tribunales de primera instancia, divididos en distritos en todo el Estado. Hay muchos tribunales menores y locales que complementan a la Corte Suprema.

El Estado de Nueva York siempre ha estado a la vanguardia en la búsqueda de la libertad de culto y la tolerancia religiosa. Es cierto, sin embargo, que su primera Constitución de 1777 excluyó a todos los sacerdotes y ministros del Evangelio de su legislatura y cargos, y impuso una prueba religiosa prohibitiva a los católicos nacidos en el extranjero que solicitaron la ciudadanía. Aquí encontramos un eco de la amarga intolerancia del siglo XVIII, a la que se opuso firmemente la Convención. La discapacidad de naturalización desapareció muy pronto con la adopción de la Constitución Federal en 1789 y, mediante enmiendas constitucionales posteriores, todos estos restos de antigua intolerancia fueron formalmente abolidos. Es notable encontrar a John Jay, por lo demás muy serio en la lucha por la libertad civil, el líder en estos esfuerzos por imponer pruebas religiosas y restricciones a la libertad de conciencia a sus ciudadanos. Católico compañeros ciudadanos. Esta Constitución, sin embargo, proclamaba la libertad religiosa general en términos inequívocos. La disposición es la siguiente: “El libre ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religioso sin discriminación ni preferencia se permitirá para siempre dentro de este Estado a toda la humanidad, siempre que la libertad de conciencia aquí concedida no se interprete de manera que excuse actos de libertinaje o justificar prácticas incompatibles con la paz o la seguridad de este Estado”. Los estatutos del Estado que permitieron la formación de corporaciones religiosas sin restricciones y les dieron, cuando se formaron, libertad para poseer propiedades y conducir sus asuntos sin obstáculos por el poder civil, son contemporáneos de la restauración del orden dentro de sus fronteras después de la evacuación británica. en noviembre de 1783, y estuvieron entre los primeros estatutos adoptados por la legislatura en 1784. Las leyes de Nueva York que se relacionan con cuestiones de religión han sido en muchos casos modelos para los otros estados. Los holandeses que se establecieron en Nueva Holanda, y los demás emigrantes y sus descendientes que estuvieron bajo su influencia en la provincia de Nueva York, aprendieron temprano el valor y la razón de la tolerancia religiosa. Los holandeses en América no persiguió por motivos de religión.

Las relaciones civiles actuales de la Católico Iglesia al Estado de Nueva York y su historia forman un interesante estudio. La colonia holandesa del siglo XVII era oficialmente intolerantemente protestante, pero, como se ha señalado, en la práctica era tolerante y justa con las personas de otras religiones que vivían en Nueva Holanda. Cuando los ingleses arrebataron la provincia a los holandeses en 1664, concedieron total tolerancia religiosa a las demás formas de protestantismo, y preservó los derechos de propiedad de los reformados holandeses. Iglesia, reconociendo al mismo tiempo su disciplina. La Asamblea General de la provincia celebrada en 1682 bajo el famoso gobernador Thomas dongan, un irlandés Católico noble, adoptó la Carta de las Libertades, que proclamaba la libertad religiosa a todos los cristianos. Aunque esta carta no recibió la aprobación real formal, el hecho de la tolerancia religiosa fue universalmente reconocido. En 1688, la Revolución Estuardo en England revirtió esta política de liberalidad, y la provincia de Nueva York siguió inmediatamente el ejemplo de la madre patria en toda su amarga intolerancia y persecución por ley de los Católico Iglesia y sus seguidores. En 1697, aunque los anglicanos Iglesia nunca se estableció formalmente en la Provincia de Nueva York, Trinity Iglesia fue fundada en la ciudad de Nueva York por carta real y recibió muchos privilegios civiles y generosas concesiones de tierras que son la fuente de su gran riqueza actual. El holandés Iglesias reformadas Sin embargo, continuaron disfrutando de sus propiedades y de la protección de sus derechos sin ser perturbados por la nueva fundación anglicana, estando entonces en gran medida en ascenso los habitantes de sangre holandesa. Esta condición continuó durante muchos años, porque es un hecho que, cuando ocurrió la Revolución en 1776, la mayoría de los habitantes de la provincia de Nueva York, contrariamente a la creencia general, no eran de ascendencia inglesa.

Las condiciones políticas internas, y también la larga contienda entre England y Francia por el control del Norte América resultado, como ya se ha dicho, en la promulgación por parte de la legislatura provincial de vez en cuando de leyes proscriptivas contra la Católico Fe y sus seguidores, leyes que son salvajes en su malignidad. Católico A los sacerdotes y maestros se les ordenó mantenerse alejados de la provincia o, si por casualidad llegaban allí, partir de inmediato. Se imponían penas severas por desobediencia a estas leyes, que llegaban hasta largas penas de prisión o incluso la muerte. Estas leyes estaban dirigidas en muchos casos principalmente contra la Católico misioneros entre los Iroquois, que eran casi exclusivamente franceses. Es consolador pensar que también fueron adoptadas contra la protesta de muchos de los mejores legisladores coloniales y bajo la presión de la autoridad, y rara vez se hicieron cumplir. Sin embargo, esto no fue así en el caso del desafortunado maestro de escuela John Ury. En los disturbios y el pánico del llamado complot negro de 1741, fue juzgado en Nueva York y ejecutado en virtud de estos estatutos por el delito de ser un “sacerdote papista” y enseñar su religión. Aunque algunos sostienen que Ury no era un Católico sacerdote, arzobispo Bayley da buenas razones para creer lo contrario, citando especialmente el hecho de que el expediente muestra que él nunca negó la acusación en ningún momento, y por lo tanto murió como sacerdote. Todo el cuerpo de esta legislación fue derogado formalmente en la primera sesión de la Legislatura del Estado de Nueva York.

La condición de los pocos católicos que se atrevieron a la proscripción y la persecución en la provincia de Nueva York antes de la Revolución de 1776 era deplorable desde el punto de vista religioso. Estos católicos debieron ser reclutados en gran número de vez en cuando entre marineros, emigrantes, negros españoles de las Indias Occidentales y al menos una parte de los 7000 acadianos que se distribuyeron a lo largo de la costa atlántica en 1755 después de la terrible expatriación que aquella dedicó. la gente sufrió, aunque los anales están casi vacíos de referencias incluso a su existencia. Padre granjero de Filadelfia Vino a ver a los católicos oprimidos durante su largo servicio en las misiones entre 1752 y 86, pero sus visitas no tienen historia. No tenían iglesia ni instituciones de ningún tipo. Como arzobispo Bayley dijo sinceramente que una capilla, si hubieran tenido los medios para erigir una, habría sido derribada. La primera mención de su culto público los muestra escuchando misa en una carpintería, y luego en un salón público en Vauxhall Garden (un terreno de recreo en el Hudson cerca de Warren Street), Nueva York, entre los años 1781-83 cuando habían comenzado. animarse por la libertad religiosa que les correspondería bajo el nuevo gobierno republicano cuyas armas ya habían triunfado sobre England en Yorktown. Se informó que su número en ese momento era de unos doscientos, con sólo veinte y tantos comulgantes, como se lamentó el padre Farmer.

La Revolución de 1776 derrocó por completo el sistema de iglesias gubernamentales y toda proscripción religiosa por ley, y la Constitución del Estado de 1777 preveía, como se ha visto, la libertad religiosa general. La Legislatura en 1784 llevó a cabo la declaración. Disponía “que prevalecerá para siempre una igualdad universal entre todas las denominaciones religiosas, de acuerdo con el verdadero espíritu de la Constitución, entre sí”, y fue seguida por una ley general que preveía la incorporación de iglesias y sociedades religiosas bajo reglas generales claras, pocos, simples y fáciles para todos. Esta ley hizo una disposición muy inusual en ayuda de la justicia para la concesión inmediata a estas entidades corporativas de “todas las temporalidades otorgadas o ideadas directamente a dicha iglesia, congregación o sociedad, o a cualquier persona o personas en fideicomiso para y para su uso y aunque tal donación, concesión o idea puede no haber sido estrictamente conforme a las rígidas reglas de la ley, o podría, en una interpretación estricta, ser derrotada por la aplicación de los estatutos de mortmain”. También dispuso con gran presciencia la protección de los clérigos contra el ejercicio del poder arbitrario por parte de los directores laicos de corporaciones religiosas, quitando a los síndicos de la iglesia el poder de fijar el salario del clérigo y exigiendo a la congregación que arreglarlo en reuniones especiales. Sin embargo, para evitar abusos, y de acuerdo con la tradición y los precedentes legales, se impusieron restricciones sobre la cantidad de bienes inmuebles y personales que una iglesia podía poseer, y se puso al Tribunal de Cancillería en control de todos esos asuntos exigiendo que se celebraran anualmente Las iglesias deben presentarle informes. La cláusula final de la ley cristalizó el principio de la Constitución de que, si bien el Estado protege y fomenta la religión en su labor benéfica, no debe interferir en asuntos religiosos. Es el siguiente: “Nada de lo contenido en este documento será interpretado, juzgado o tomado para abreviar o afectar los derechos de conciencia o juicio privado o en lo más mínimo para alterar o cambiar las constituciones religiosas o los gobiernos de cualquiera de dichas iglesias, congregaciones o sociedades, en lo que respecta o de cualquier manera concierne a la doctrina, disciplina o culto de las mismas”.

La Constitución de 1777 y la legislación del período revolucionario que la apoyó se destacan por su profunda sagacidad y gran comprensión de los principios, así como por el tratamiento conservador y sensato de las innovaciones y novedades que los cambios radicales en el gobierno hicieron necesarias. Esto es aún más notable cuando se recuerda que esta Constitución fue adoptada en tiempo de guerra por delegados que depusieron las armas en la mayoría de los casos para unirse a las deliberaciones sobre ella, y que la Legislatura se reunió por primera vez inmediatamente después del fin de este tiempo de guerra. . Fue además un emprendimiento en un campo casi virgen. Su sabiduría, conocimiento y amplitud son tesoros invaluables de los ciudadanos de Nueva York. La sabiduría de la Constitución se muestra particularmente en la disposición que crea el cuerpo legal del Estado. Promulgó que la ley del Estado debería estar constituida por Ley común of England y de las Leyes de la Legislatura de la Colonia de Nueva York, que en conjunto formaron la ley de la colonia el 19 de abril de 1775 (el día de la batalla de Concord y Lexington). Sin embargo, se declaró expresamente “que todas esas partes de dicha Ley común y todos los estatutos y leyes antes mencionados o partes de los mismos que puedan interpretarse para establecer o mantener cualquier denominación particular de cristianos o sus ministros, son repugnantes a esta constitución y por la presente quedan derogados y rechazados”.

A Nueva York le corresponde el honor de haber sido el primero de todos los estados de habla inglesa desde la época del protestantismo. Reformation, para proteger por sus tribunales y leyes, el secreto y santidad de la confesión auricular. En junio de 1813, se determinó judicialmente que la confesión auricular como parte de la disciplina de la iglesia protege al sacerdote de ser obligado ante un tribunal a testificar sobre las declaraciones que se le hacen en el mismo. La decisión fue tomada por De Witt Clinton, que presidía en el Tribunal Mayor de la ciudad de Nueva York el juicio de un tal Phillips por robo, y el sacerdote, cuya protesta se consideró allí, era el venerado padre. antonio kohlman mencionado anteriormente. La decisión es más notable porque era contraria a los principios de los casos ingleses y la opinión contraria contaba con el apoyo de autoridades respetables.

Aunque el Estado de Nueva York considera que ninguna forma de religión tiene derechos superiores a cualquier otra, el hecho de la existencia de la cristianas La religión como fe predominante del pueblo ha sido reconocida uniformemente por los tribunales, las convenciones constitucionales y las legislaturas. Ya en 1811, el Canciller Kent, al redactar la opinión de la Corte en el caso People vs. Ruggles (8 Johnson 294), formuló la célebre máxima: “Somos una cristianas la gente y la moralidad del país están profundamente arraigadas en Cristianismo.” Este famoso caso surgió tras la condena del acusado por blasfemia al injuriar maliciosamente a Jesucristo en un lugar público. A falta de una ley específica, se planteó la cuestión de si tal acto constituía en Nueva York un delito de derecho consuetudinario. El Tribunal sostuvo que, para vilipendiar al autor de Cristianismo bajo las circunstancias presentadas fue una grave violación de la decencia y el buen orden, y la blasfemia fue un abuso del derecho a la libertad religiosa. El tribunal sostuvo además que, si bien la Constitución descartaba los establecimientos religiosos, no prohibía el conocimiento judicial de aquellos delitos contra la religión y la moralidad que no tienen referencia a ningún establecimiento de ese tipo ni a ninguna forma particular de gobierno, pero que son punibles porque atacan al raíz de la obligación moral y debilitar los vínculos sociales; que la Constitución nunca tuvo la intención de retirar la religión en general, y con ella las mejores sanciones de obligación moral y social, de toda consideración y atención de la ley; y que los redactores sólo pretendían desterrar los juramentos de prueba, las discapacidades y las cargas, y a veces las opresiones, de los Iglesia instituciones y garantizar al pueblo del Estado la libertad de coerción y la igualdad de derechos en materia de religión.

Esta decisión del Tribunal Supremo que, si bien Cristianismo No es la religión del Estado, considerada como una corporación política; sin embargo, está estrechamente entretejida en la textura de la sociedad y está íntimamente relacionada con todos los hábitos, costumbres y modos de vida sociales del pueblo, ofendidos en ciertos sectores. En vista de este caso Ruggles, se propuso una enmienda en la Convención Constitucional de 1821 en el sentido de que el poder judicial no debería declarar ninguna religión en particular como ley del país. Fue rechazada después de un amplio debate en el que sus oponentes, aunque discrepaban en detalles, coincidieron “en que el cristianas la religión estaba injertada en la ley y tenía derecho a protección como base de la moral y la fuerza del gobierno”. En 1861 se presentó una cuestión similar para decisión en el conocido caso Lindenmuller vs. People (33 Barbour Reports 548). El demandante solicitó al tribunal una orden judicial para impedir que la policía de la ciudad de Nueva York interfiriera con las representaciones teatrales en Domingo. La opinión de la Corte Suprema fue escrita por Justicia William F. Allen, un jurista muy distinguido, y posteriormente (1877) adoptado por el Tribunal de Apelaciones como decisión del más alto tribunal. Contiene un admirable y exhaustivo estudio de la Domingo leyes. Considera que la afirmación del demandante, expresada en términos generales, es que “la Bibliay la religión con todas sus ordenanzas, incluida la Sábado, están tan efectivamente abolidos por la Constitución como lo estaban en Francia durante la Revolución, y abolidos de manera tan efectiva que los deberes no pueden ser ejecutados como deberes para con el Estado porque hasta ahora han estado asociados con actos de culto religioso o relacionados con deberes religiosos”. Luego continúa: “Sería extraño que un pueblo, cristianas en doctrina y adoración, muchos de los cuales o cuyos antepasados ​​habían buscado estas costas para tener el privilegio de adorar Dios en sencillez y pureza de fe, y que consideraban la religión como la base de su libertad civil y el fundamento de sus derechos, deberían, en su celo por asegurar a todos la libertad de conciencia que tanto valoraban, repudiar solemnemente y poner más allá de la palidecer de la ley la religión que era tan querida para ellos como la vida y destronar Dios, quien, abierta y abiertamente profesan creer, había sido su protector y guía como pueblo”. El Tribunal anunció la amplia decisión de que todo acto realizado que tienda maliciosamente a despreciar la religión puede ser castigado por el derecho consuetudinario, y el cristianas Sábado, como una de las instituciones de la religión, puede ser protegida de la profanación mediante las leyes que la Legislatura, en su sabiduría, considere necesarias para asegurar a la comunidad el privilegio de un culto sin perturbaciones, y al día mismo, el respeto y la observancia externos que puedan ser considerado esencial para la paz y el buen orden de la sociedad, y para preservar la religión y sus ordenanzas de la injuria y el desprecio abiertos. Sostuvo además que esto debe considerarse, no como un deber de Dios, sino como un deber para con la sociedad y el Estado. Esta decisión estableció firmemente la propuesta de que, como institución civil y política, el establecimiento y regulación de un Sábado están dentro de los justos poderes del gobierno civil. Sigue siendo la ley del Estado confirmada por numerosas decisiones hasta el momento.

Muchas preguntas interesantes han surgido de vez en cuando en los tribunales sobre hasta qué punto las doctrinas inglesas en cuanto a “usos supersticiosos”, mortmain y organizaciones benéficas, especialmente en relación con la propiedad de tierras por corporaciones religiosas y corporaciones caritativas y en cuanto a su capacidad aceptar legados y donaciones caritativas seguía siendo ley del Estado según la Constitución. En cuanto a los usos supersticiosos, se ha sostenido expresamente que así es. post-inglésReformation la doctrina no tiene lugar en este Estado; que quienes profesan el Católica Romana Fe tienen derecho por ley al mismo respeto y protección en sus prácticas religiosas que las de cualquier otra denominación, y que estas prácticas no pueden ser condenadas como supersticiosas por ningún tribunal como cuestión de ley. El derecho a prever misas de difuntos mediante contratos celebrados inter vivos fue proclamada expresamente por el Tribunal de Apelaciones. Los legados directos para las Misas son, por ley, “caridades” y deben considerarse como tales. En cuanto a estas organizaciones benéficas en general, el Tribunal de Apelaciones en 1888 finalmente decidió, después de mucha discusión, que la doctrina inglesa de los fideicomisos para usos caritativos, con todos sus refinamientos, no era la ley en Nueva York; que la política establecida del Estado era clara y consistía en la creación de un sistema de organizaciones benéficas públicas a ser administradas por medio de personas jurídicas, creadas por el poder legislativo y dotadas de la misma capacidad jurídica para poseer bienes para sus fines sociales, ya que una persona privada o una corporación privada ordinaria tenía que recibir y poseer transferencias de propiedad. Por lo tanto, se decidió en el principal caso de Países Bajos vs. Alcock (108 New York Reports 329), que los legados directos para Misas no pueden hacerse definitivamente como tales excepto a iglesias incorporadas u otras corporaciones que tengan poder legal para tomar propiedades para tales propósitos. Sin embargo, en la práctica no hay ninguna dificultad a este respecto, ya que los legados de la Misa ahora se entregan directamente a una iglesia incorporada o se dejan como legados personales acompañados de solicitudes, que por ley no derogan la calidad absoluta de la donación.

Sin embargo, cabe señalar que las normas establecidas por el Tribunal de Apelaciones en materia de organizaciones benéficas han sido modificados radicalmente por la legislación desde 1888. La decisión del Tribunal de Apelaciones En el caso Tilden testamento, por el cual los elaborados planes de caridad pública hechos por Samuel J. Tilden fueron derrotados por la aplicación de estas reglas, fue seguido casi inmediatamente por Capítulo 701 de las Leyes de 1893, que dispone que las donaciones testamentarias con fines caritativos no quedarán anuladas por la indefinición en la designación de los beneficiarios, y que la facultad de regular las donaciones con fines caritativos anteriormente ejercida por el Tribunal de Cancillería bajo la antigua ley de England debería restablecerse y conferirse a la Corte Suprema como Tribunal de Equidad. El Tribunal de Apelaciones La interpretación de este estatuto ha sostenido que la existencia de una corporación competente u otro fideicomisario definible con poder para tomar ya no es necesaria para la validez de un fideicomiso para usos benéficos, y que cualquier fideicomiso legal para tales fines puede ser ejecutado por fideicomisarios adecuados si tal se nombran y, si no se nombra ninguno, el fideicomiso será administrado por la Corte Suprema. Es importante señalar, sin embargo, que esta ley debe limitarse a los casos a los que se aplica, y que no permite que una organización benéfica o asociación no incorporada acepte legados o legados.

Sin embargo, existen, a pesar de la liberalidad del sistema de Nueva York, algunas restricciones importantes sobre la conducta de corporaciones religiosas y caritativas. La mejor opinión y el peso de la autoridad judicial son que, a pesar de la ley derogatoria de la Legislatura de 1788 mencionada anteriormente, los estatutos ingleses de Elizabeth, que las corporaciones religiosas y caritativas restringidas pueden tener en la enajenación y gravamen de sus bienes inmuebles, han sido adoptadas como ley de este Estado, y que tales actos sólo pueden realizarse legalmente bajo orden de la Corte Suprema. Los Estatutos de Nueva York también han establecido uniformemente limitaciones al valor de la propiedad y al monto de los ingresos de las corporaciones religiosas y caritativas. La ley actual, sin embargo, es muy liberal a este respecto, limitándose la propiedad de dichas corporaciones a $6,000,000 y el ingreso anual a $600,000, y también se prevé que ningún aumento en el valor de la propiedad surja de otra manera que no sean las mejoras realizadas en ellas por Se tendrán en cuenta los propietarios. Por ley reciente también los requisitos estrictos para rendir cuentas ante la Corte Suprema, sucesora de la Corte de Cancillería, en cuanto a sus propiedades e ingresos, que en los primeros estatutos controlaban tales corporaciones, se limitan a los casos en que el fiscal general interviene para la propósito mediante petición a la Corte Suprema cuando se demuestre la causa adecuada.

La ley de Nueva York sobre el tema general de la Iglesia y la situación jurídica de estos últimos ante la ley ha sido definida por los estatutos y numerosas decisiones. Los resultados pueden expresarse brevemente como sigue: Las sociedades religiosas como tales no son personas jurídicas, aunque como conjunto de los individuos que las componen, por motivos de conveniencia, se les reconoce su existencia en determinados casos. No pueden demandar ni ser demandados en los tribunales civiles. No pueden poseer propiedades directamente, aunque pueden controlar propiedades en poder de otros para su uso o en fideicomisos creados por ellos. La existencia, sin embargo, de la Iglesia propiamente dicha, como entidad jurídica organizada, no está reconocida por la ley municipal de Nueva York. No existe ningún estatuto que autorice la constitución de la Iglesia en general. La incorporación generalmente se hace de la congregación o conjunto de personas acostumbradas a reunirse para el culto Divino, aunque se han tomado disposiciones para la incorporación de cuerpos eclesiásticos especiales con autoridad de gobierno sobre las iglesias. Por ejemplo, el Católico De este modo se han incorporado formalmente las diócesis de Albany, Buffalo y Brooklyn. El plan general prevé especialmente la incorporación y el gobierno de las iglesias de las denominaciones separadas, reunidas en congregaciones. Cada denominación importante, por lo tanto, tiene sus propias disposiciones particulares en el Código Religioso. Corporación Ley, el estatuto general del Estado que ha codificado estas leyes y decisiones. En el caso del Católica Romana Iglesia, la incorporación se obtiene de esta forma. Un certificado de incorporación debe ser otorgado por el arzobispo u obispo, el vicario general de la diócesis, el rector de la congregación y dos laicos de la misma, seleccionados por dichos funcionarios o por la mayoría de ellos. Deberá expresar la denominación social de la iglesia, así como el municipio donde existe o se pretende ubicar su principal lugar de culto. Al presentar dicho certificado ante el secretario del condado en el que se encuentra o se pretende que esté el principal lugar de culto, o ante el Secretario de Estado en ciertos casos, se crea la corporación.

Las cuestiones de los derechos civiles de las personas, ya sean relativas a sí mismas o a la propiedad, cualesquiera que sean sus relaciones con las organizaciones eclesiásticas, son, por supuesto, materia de adjudicación en los tribunales civiles. Pero en algunos casos se tomará conocimiento judicial de la existencia de la disciplina o gobierno de la iglesia, y siempre es objeto de evidencia. Por lo tanto, cuando en los tribunales los derechos personales y los derechos de propiedad dependan de cuestiones de doctrina, disciplina, gobierno eclesiástico, costumbres o leyes, el tribunal civil considerará controlantes y vinculantes las determinaciones hechas sobre tales cuestiones por el más alto tribunal. tribunal dentro del Iglesia al que han sido presentados. Si bien un clérigo u otra persona siempre puede insistir en que sus derechos civiles o de propiedad como individuo se determinen de acuerdo con la ley del país, sus relaciones, derechos y obligaciones que surjan de su posición como miembro de algún organismo religioso deben se determinará conforme a las leyes y procedimientos que dicte dicho organismo para tal efecto. Por lo tanto, cuando en un caso resultó que las cuestiones que surgían de las relaciones entre un sacerdote y su obispo habían sido sometidas por las partes a un tribunal eclesiástico que la propia Iglesia había organizado para conocer de tales causas y allí fueron decididas por él, fue sostenido por el Tribunal de Apelaciones que los tribunales civiles estaban justificados al negarse a seguir adelante, y que la decisión del Iglesia La judicatura en el asunto era una barra y una buena defensa (Baxter vs. McDonnell, 155 New York, 83). El Iglesia Sin embargo, en general, según la ley de Nueva York, depende enteramente del poder moral para llevar a cabo sus funciones, sin posibilidad de apelar a las autoridades civiles en busca de ayuda, ya sea a través de la Legislatura o la Corte. Cuando no hay constitución, quienes se ocupan de la Iglesia debe confiar para el cumplimiento de las obligaciones civiles al honor y buena fe de sus integrantes. Las congregaciones constituidas en corporaciones civiles se rigen por los principios del derecho común y del derecho escrito. Con su peculiaridad doctrinal y su carácter confesional, los tribunales no tienen nada que hacer, excepto ejecutar los estatutos que protegen sus derechos a este respecto. Sin embargo, estos derechos legales son, como se verá, muy amplios. En términos generales, cualquier cosa que la corporación elija hacer y que esté dentro de su poder corporativo es legal, excepto donde lo restrinja un estatuto expreso.

Control de iglesias.—De vez en cuando se han impuesto importantes restricciones al poder general de las corporaciones religiosas en denominaciones particulares. Los religiosos actuales Corporación Ley, por ejemplo, requiere que los fideicomisarios de dicho organismo administren las temporalidades de la iglesia de acuerdo con la disciplina, las reglas y los usos de la denominación religiosa o del cuerpo gobernante eclesiástico, si lo hubiera, con el cual la corporación está conectada, y de acuerdo con las disposiciones de la ley relacionadas con el mismo, y además para el apoyo y mantenimiento de la corporación y su trabajo denominacional o caritativo. Requiere también el consentimiento de los obispos y otros funcionarios para la hipoteca, arrendamiento o traspaso de los bienes inmuebles de ciertas iglesias. En el caso de Católico iglesias se dispone expresamente también que ningún acto o procedimiento de los fideicomisarios de dicha iglesia será válido sin la sanción expresa del arzobispo u obispo de la diócesis o, en caso de su ausencia, del vicario general o administrador. Para evitar la creación de abusos por la generalidad de cualquiera de sus disposiciones, el estatuto contiene una sección adicional que establece que ninguna disposición del mismo autorizará la fijación o cambio de la hora, la naturaleza o el orden del culto público o social o de otro tipo de cualquier iglesia. de cualquier otra manera o por cualquier otra autoridad que no sea en la forma y por la autoridad proporcionada en las leyes, regulaciones, práctica, disciplina, reglas y usos de la denominación religiosa o del cuerpo gobernante eclesiástico, si alguno, con el cual la corporación de la iglesia está conectados, excepto en iglesias que tienen una forma de gobierno congregacional.

Personas Eclesiásticas.—Las relaciones de las personas eclesiásticas entre sí también han sido consideradas por los tribunales. Se ha sostenido que los contratos personales de un obispo son los mismos que los de un laico en cuanto a su forma, fuerza y ​​efecto. Se ha determinado, sin embargo, que la relación de amo y siervo no existe entre un obispo y sus sacerdotes, sino sólo la de superior e inferior eclesiásticos. Finalmente, los tribunales han dictaminado que un sacerdote o ministro en cualquier iglesia, al asumir esa relación, necesariamente sujeta su conducta en esa capacidad a las leyes y costumbres del cuerpo eclesiástico del cual deriva su cargo y en cuyo nombre ejerce sus funciones.

Matrimonios.—Hasta hace muy poco tiempo Nueva York seguía el derecho común respecto del matrimonio. Todo lo que se requería para un matrimonio válido era el consentimiento deliberado de las partes competentes para celebrar el presente acuerdo. No fue necesaria ninguna ceremonia ni intervención de una autoridad civil.

Sin embargo, ahora se dispone que, si bien el contrato de matrimonio sigue siendo legalmente un contrato civil, los matrimonios no ceremoniales deben probarse mediante escritos autenticados por las partes bajo estrictas formalidades y en presencia de al menos dos testigos y registrados en el debido documento. oficina del secretario del condado. Ahora se dispone también que los matrimonios ceremoniales no deben celebrarse sin obtener primero una licencia de matrimonio. Cabe señalar, sin embargo, que el hecho de no obtener la licencia de matrimonio no invalida un matrimonio ceremonial, sino que sólo somete al clérigo o magistrado infractor que lo oficia a las penas del estatuto. Todos los clérigos y ciertos magistrados tienen poder para solemnizar matrimonios. No se requiere ninguna forma particular, excepto que las partes deben declarar expresamente que se consideran marido o mujer. En todos los casos deberá estar presente en la ceremonia un testigo además del clérigo o magistrado. Sin embargo, se dispone que los modos de solemnizar el matrimonio adoptados por cualquier denominación religiosa se considerarán válidos independientemente del estatuto. Este estatuto de enmienda fue aprobado en la sesión de 1907 y hasta el momento no hay decisiones importantes al respecto.

Anulación del matrimonio.—La acción de nulidad de su matrimonio podrá interponerse por la mujer cuando al momento del matrimonio era menor de dieciséis años y no se tuvo el consentimiento de sus padres o tutor y el matrimonio no fue consumado ni ratificado por mutuo consentimiento. consentimiento después de haber cumplido dieciséis años. Tanto el marido como la mujer pueden demandar por la anulación del matrimonio por demencia, falta de edad, matrimonio previo válido o porque el consentimiento se obtuvo por fuerza, coacción o fraude y, finalmente, por incapacidad física bajo ciertas restricciones rígidas. La tendencia de los tribunales de los últimos años es interpretar liberalmente la disposición como fraude, y se ha concedido la anulación por este motivo cuando el marido ha sido condenado por un delito grave y ha ocultado el hecho antes del matrimonio, y también cuando se han hecho declaraciones falsas. hecha antes del matrimonio por la mujer sobre el nacimiento de un hijo al demandante. El Tribunal de Apelaciones en el último caso sostuvo, como interpretación razonable del estatuto, que el hecho esencial a demostrar era que el fraude era material en la medida en que, de no haberse practicado, la parte engañada no habría consentido en el matrimonio (Di Lorenzo vs. Di Lorenzo, 174 Nueva York, 467 y 471). Cabe señalar que esta decisión se basó directamente en el hecho de que en Nueva York el matrimonio es un contrato civil para el cual es esencial el consentimiento de las partes capaces por ley de contratar y, cuando el consentimiento se obtiene mediante fraude legal, el matrimonio podrá ser anulado como en el caso de cualquier otro contrato. La condonación de la fuerza, coacción o fraude debe presumirse del hecho de la convivencia voluntaria después del conocimiento de los hechos por la parte inocente y, si se establece, invalidará la acción. También se prevé una acción para la anulación de un matrimonio en ciertos casos a instancia de cualquier pariente que tenga interés en que se anule o por un padre o tutor o amigo próximo, ya sea en vida de una de las partes o después de su muerte. muerte, cuando dicha acción favorezca la causa de la justicia.

Divorcio.—Las acciones de divorcio absoluto y disolución del matrimonio sólo pueden mantenerse por causa de adulterio. Los tribunales de Nueva York no conocerán ninguna demanda de divorcio a menos que ambas partes fueran residentes del estado cuando se cometió el delito, o estuvieran casadas dentro del estado, o que el demandante fuera residente del estado en el momento del delito y sea residente cuando se inicia la acción, o finalmente cuando el delito se cometió dentro del Estado y la parte perjudicada es residente del Estado en el que se inicia la acción. Los divorcios obtenidos por ciudadanos de Nueva York en tribunales de jurisdicción extranjera no se reconocen como válidos en el Estado de Nueva York a menos que los tribunales extranjeros obtengan adecuadamente la jurisdicción personal de ambas partes. Se evita estrictamente la colusión de las partes. La condonación del delito se convierte en defensa. La acción deberá interponerse dentro de los cinco años siguientes al descubrimiento del delito. Adulterio por el demandante es una defensa completa de la acción. Las disposiciones para la custodia de los hijos de un matrimonio disuelto y para el mantenimiento de la esposa y los hijos inocentes son muy detalladas y eficaces. Está prohibido al culpable volver a casarse durante la vida del cónyuge, a menos que transcurridos cinco años se acredite su buena conducta uniforme, cuando el tribunal podrá permitir al demandado volver a contraer matrimonio. El efecto práctico de estas prohibiciones es muy leve porque la validez total de los matrimonios posteriores de los culpables en las demandas de divorcio de Nueva York, cuando se realizan fuera del Estado de Nueva York, es reconocida por los tribunales de Nueva York, siendo la única pena prevista. porque la desobediencia al decreto es el castigo del infractor por desacato al tribunal, y la imposición de esta pena es inaudita en la actualidad. Cabe señalar que la ley de divorcio de Nueva York es más conservadora que la de cualquier otro estado de la Unión, excepto South Carolina, donde no hay divorcio un vinculo esta permitido. Divorcio limitado o sentencia de separación a mensa et thoro se concede por numerosas causas, a saber: trato cruel e inhumano, abandono, negligencia o negativa a mantener a la esposa, y conducta que hace inseguro e inadecuado para el demandante cohabitar con el demandado. El objetivo habitual de las acciones de divorcio limitado es proporcionar manutención a los hijos y pensión alimenticia a la esposa con cargo a los fondos del marido después de que el marido y la mujer se hayan separado. Estas acciones son comparativamente poco frecuentes. Naturalmente, la sentencia dictada en ellos no afecta a la validez del vínculo matrimonial. Se concede sólo por causa grave, y la necesaria residencia de buena fe de las partes en el Estado es la prueba más estricta, en los términos del estatuto.

Organizaciones Benéficas.—El sistema de organizaciones benéficas que ha surgido en el Estado de Nueva York, ya sean religiosas o seculares, es una de las características de su vida social. Como dijo el Tribunal de Apelaciones en 1888 en el famoso caso de Países Bajos vs. Alcock señaló anteriormente: “No es seguro que ningún estado político o sociedad en el mundo ofrezca un mejor sistema legal para fomentar las limitaciones de la propiedad en favor de la religión y el aprendizaje, para el alivio de los pobres, el cuidado de los dementes, de los enfermos y los mutilados, y el alivio de los indigentes, que nuestro sistema de crear organismos organizados por el poder legislativo y dotarlos de la misma capacidad legal para poseer propiedades que tiene una persona privada para recibir y poseer transferencias de propiedad. .” Se puede formar una corporación caritativa o benévola bajo la Membresía Corporación Ley por cinco o más personas para cualquier propósito legal, caritativo o benévolo. Está sujeto en ciertos aspectos a la supervisión de la Junta Estatal de Caridades y de la Corte Suprema, pero este poder de visita no es opresivo y nunca se ejerce excepto en caso de abuso grave y bajo estrictas disposiciones en cuanto a procedimiento. La ley permite la ayuda estatal y municipal a corporaciones caritativas privadas. Algunas de las grandes organizaciones benéficas privadas del Católico Iglesia recibir este tipo de ayuda en grandes cantidades, especialmente en las grandes ciudades. La subvención pública de corporaciones benéficas privadas es una antigua costumbre en el Estado, que comenzó cuando casi todas las organizaciones benéficas estaban en manos protestantes y el Católico Las organizaciones benéficas eran muy pocas y pobres. Aunque fue atacado vigorosamente en la Convención Constitucional de 1904, fue sostenido y continuado por la acción de esa convención y ratificado por el pueblo del Estado. El sistema ha hecho mucho por la causa de la educación y el mantenimiento de niños deficientes, dependientes y delincuentes, y por la construcción de hospitales para los enfermos y ancianos indigentes en todas las denominaciones religiosas. El Católico protectorados de Nueva York y Buffalo y el Católico Los asilos para niños expósitos y niños en todo el estado son los modelos para tales instituciones en todo Estados Unidos. Las organizaciones benéficas bajo Católico Sin embargo, los auspicios que no reciben ayuda estatal son la gran mayoría y se encuentran en gran número en todos los rincones del Estado, atendiendo a los niños y a los ancianos, a los enfermos y a los indigentes. Son atendidos por un ejército de devotos religiosos, tanto hombres como mujeres. Las instituciones estatales para el cuidado de los dementes y los delincuentes juveniles son numerosas, y las casas de beneficencia, hospitales y otras agencias caritativas bajo el cuidado de los condados y otros municipios abundan en todo el estado. Sólo hay dieciséis grandes hospitales estatales para locos, administrados con el mayor cuidado y éxito.

Restricciones a legados y legados.—Ninguna persona que tenga padres, esposo, esposa o hijos puede legalmente idear o legar más de la mitad de su patrimonio a instituciones benévolas, caritativas o religiosas, pero tal disposición es válida hasta la mitad. Además, ciertas clases de corporaciones están aún más restringidas con respecto a la parte del patrimonio de dichas personas que pueden recibir: en algunos casos es sólo una cuarta parte. Con respecto a la nulidad por ley de legados o legados otorgados por testamentos otorgados dentro de los dos meses siguientes a la muerte del testador, antiguamente esta limitación era ampliamente aplicable. Sin embargo, enmiendas recientes lo han restringido a las corporaciones formadas según los estatutos antiguos, y ahora se aplica a muy pocas otras, y en su mayoría corporaciones creadas mediante estatutos especiales. Los legados y legados a iglesias o organizaciones benéficas no incorporadas son, como se ha dicho, inválidos. Sin embargo, las corporaciones religiosas y caritativas extranjeras pueden aceptar legados y legados si sus estatutos lo autorizan. También se les permite realizar su trabajo sin obstáculos en el Estado de Nueva York. Los legados y legados a corporaciones religiosas, caritativas y benévolas están exentos del impuesto de sucesión que se aplica a los legados y legados en casos ordinarios.

exención de Impuestos.-El impuesto Ley establece que los bienes muebles e inmuebles de una “corporación o asociación organizada exclusivamente para el mejoramiento moral o mental de hombres o mujeres o con fines religiosos, Biblia, folleto, fines caritativos, benévolos, misioneros, hospitalarios, de enfermería, educativos, científicos, literarios, bibliotecarios, patrióticos, históricos o de cementerio o para la aplicación de leyes relacionadas con niños o animales o para dos o más de dichos fines y utilizados exclusivamente para llevar a cabo con ello uno o más de dichos fines”, estarán exentos de impuestos. Sin embargo, se tiene mucho cuidado en proteger contra el abuso de este derecho de exención. En algunos pocos casos también se hacen más exenciones; así, por ejemplo, los bienes inmuebles que no sean de uso exclusivo para los fines corporativos antes mencionados están exentos de impuestos, si los ingresos de los mismos se dedican exclusivamente al uso caritativo de la sociedad. Propiedad propiedad de cualquier funcionario de una denominación religiosa tiene derecho a la misma exención bajo las mismas condiciones y excepciones que la propiedad en poder de una corporación religiosa misma.

Libertad de Culto.—Está expresamente previsto por ley que todas las personas internadas o a cargo de casas de refugio, reformatorios, protectorados u otras instituciones penales, incorporadas o no, que reciban dinero público o una per cápita suma de cualquier municipio para el sustento de los reclusos, tendrá derecho al libre ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religioso sin discriminación ni preferencia, y que estas disposiciones podrán ser aplicadas por la Corte Suprema a petición de cualquiera que se sienta agraviado por una violación del mismo (Prisión Ley Artículo 20). Se dispone además que todos los niños condenados por indigencia o delincuencia por cualquier tribunal o funcionario público serán, en la medida de lo posible, enviados a instituciones de la misma fe religiosa que los padres del niño.

Espíritu Ley.—La legislación sobre impuestos especiales del Estado se trata en una elaborada ley general llamada “Impuesto sobre las bebidas alcohólicas”. Ley“, pero más conocidos como “Raines Ley”del nombre del difunto senador John Raines, quien lo redactó. En esencia, prevé un Departamento de Impuestos Especiales del Estado, presidido por un comisionado de impuestos especiales, designado por el gobernador y confirmado por el Senado, a quien se le encomienda la expedición de todas las licencias para traficar dentro del Estado con bebidas alcohólicas, y también de la recaudación de los derechos de licencia y la supervisión de la aplicación de las drásticas sanciones previstas para las violaciones de la ley.

Su objetivo era eliminar la concesión de licencias de impuestos especiales por parte de las autoridades locales, que en algunos casos habían abusado gravemente de su poder, y también someter a los funcionarios locales de orden público y de policía al escrutinio y, en algunos casos, al control de las autoridades estatales en asuntos de impuestos especiales. En general, ha resultado en una gran mejora en las condiciones de los impuestos especiales en todo el Estado, así como incidentalmente en un enorme aumento de los ingresos del Estado provenientes de esta fuente. Ha provocado la desaparición casi completa de la venta de licores sin licencia y ha mejorado el orden general y la decencia en el negocio del tráfico de licores, especialmente en las zonas congestionadas de las ciudades. Se sigue cuidadosamente el principio de alta licencia. El derecho por una licencia de salón, por ejemplo en el distrito de Manhattan, es de 1200 dólares al año, reduciéndose, según las circunstancias, a 150 dólares al año en los distritos rurales. El Estado está dividido en distritos de impuestos especiales que están a cargo de comisionados adjuntos supervisados ​​por el personal del comisionado de impuestos especiales de Albany. Aunque es una disposición inusual que centraliza así el poder sobre el tráfico de licores en Albany, y parece violar el principio de autonomía adoptado por todos los partidos públicos, el experimento se considera en general con satisfacción. Cabe señalar que esta ley ha creado un abuso muy grande debido a su disposición que atribuye el derecho a vender licor en Domingo al mantenimiento de hoteles. Así han surgido los “Raines Ley Hoteles”, que, satisfaciendo las muy inadecuadas disposiciones del estatuto, obtienen licencias de hotel sin ninguna razón comercial legítima, y ​​principalmente con el propósito de vender licor en Domingo. Por lo general, se les conduce en cuanto a sus alojamientos hoteleros de tal manera que constituyen una amenaza para el orden público y la decencia en los distritos residenciales más pobres de las grandes ciudades del Estado. A menudo desafían el control policial y su estatus legal hace que su regulación o supervisión sea muy difícil. Durante muchos años se han hecho esfuerzos fervientes para remediar el mal, pero sólo han tenido un éxito parcial. También se prevén amplias opciones locales en cuanto a licencias prohibitivas de venta de bebidas alcohólicas en todas las localidades del estado, excepto en las ciudades más grandes. Ha funcionado bien en la práctica.

Clérigos.—Los sacerdotes y ministros del Evangelio están exentos del servicio en los jurados y del servicio en la milicia del Estado. Los bienes muebles e inmuebles de un clérigo por un monto de $1500 están exentos de impuestos, si se dedica regularmente al desempeño de su deber, está permanentemente discapacitado por problemas de salud o tiene más de setenta y cinco años. Las viviendas y lotes de corporaciones religiosas, realmente utilizadas por los clérigos que las ofician, también están exentos hasta la cantidad de $2000. Cualquier clérigo tiene el poder de visitar todas las cárceles, asilos y prisiones estatales del condado cuando está a cargo de una congregación en la ciudad donde they Están localizados.

Dias Festivos.—Los feriados legales del Estado son Año Nuevo, Cumpleaños de Lincoln (12 de febrero), Cumpleaños de Washington (22 de febrero), Día de los Caídos (30 de mayo), Día de la Independencia (4 de julio), Día del Trabajo (primer lunes de septiembre), Día de la Raza (12 de octubre) y Navidad Día. Si alguno de estos días cae Domingo, el día siguiente es festivo. El estatuto también establece que el día de las elecciones generales, y cada día designado por el Presidente de los Estados Unidos o por el Gobernador del Estado como día de “acción de gracias general, ayuno y oración generales, u otras observancias religiosas generales”, serán días festivos. Cada sábado, que no es festivo, es medio festivo. Por supuesto, no hay ningún significado religioso en la creación de cualquiera de estas festividades, en lo que respecta al Estado. Viernes Santo, por costumbre general, se observa como feriado en todo el estado, aunque no está designado como feriado legal. Las reglas de las juntas escolares locales en todo el estado también otorgan libertad a ambos cristianas y los eruditos judíos a tomar tiempo de la asistencia a la escuela para prácticas religiosas en sus respectivos días festivos.

EDWARD J. MCGUIRE