Dinamarca

Dinamarca (Lat. Dania).—Este reino tenía antiguamente una extensión mucho mayor que la actual. Una vez incluyó las provincias del sur de Suecia: Skane, Halland, Blekinge, Bohuslan (hasta 1658); los ducados de Schleswig (Sonderjylland) y Holstein (hasta 1864); el reino de Noruega (desde 1537 hasta 1814). El reino actual comprende 16,000 millas cuadradas (entre 54° 33′ de latitud y 57° 45′ N.; 8° 4′ de longitud y 15° 10′ E.). Ahora incluye la parte norte de Jutlandia (antiguamente el Quersoneso Címbrico) entre el Mar del Norte, Skager Rack y Cattegat, cuya parte sur limita con el Imperio Alemán; las islas que se encuentran entre el Báltico y Cattegat (en parte también en este último): Zelanda (Sjalland), Falster, Moen, Laaland, Fiinen (Fyan), Ero, Samso, Anholt, Laeso), junto con algunas islas más pequeñas (Amager, Saltholm, Seiero, etc.) y Bornholm, que se encuentra muy al este en el Báltico. A esto hay que sumar el grupo de los Islas Faroe (qv), situada en el Océano Atlántico, a 180 millas al noroeste de las Islas Shetland y a 410 millas al oeste de Bergen, y finalmente Islandia (qv), cuya costa norte está bañada por el Océano Ártico y que, aunque muy extensa (40,000 millas cuadradas), está escasamente habitada (80,000 almas). Islandia tiene conexiones muy vagas con Dinamarca, es independiente en sus leyes y gobierno y desde 1874 tiene su propia constitución. Otras posesiones danesas son Tierra Verde (qv), que en tamaño es casi un continente, pero está muy escasamente poblada (sólo 12,000 almas), y las tres islas de las Indias Occidentales, Santa Cruz, San Juan y Santo Tomás, con una superficie total de 120 millas cuadradas y una población de 30,000 habitantes.

El carácter físico de Dinamarca, que geológicamente es una continuación de la llanura de Central Europa, muestra sólo contrastes moderados. Las Islas Bálticas, rodeadas por brazos de mar que no tienen más de 200 pies de profundidad y contienen poca sal, son en parte llanuras monótonas y en parte terreno ondulado. Sólo unos pocos puntos, como Gyldenloeveshcei en Zelanda, Aborrebjerg en Moen y Froebj erg en Fiinen, alcanzan una altura de 400 pies o más. En Jutlandia prevalecen condiciones similares. El altiplano que lo atraviesa en dirección norte desciende abruptamente hacia el este. Aquí hay elevaciones de 486 a 573 pies (Himmelsbjerg, Ejers Bavnehoej), líneas de colinas bajas y boscosas, valles profundos, campos y prados fértiles, riachuelos burbujeantes y hermosos lagos. Por otro lado, la costa occidental de Jutlandia, rodeada de dunas, desde Blaavandshuk hasta Skagen, no presenta a la vista más que brezales y páramos. Bornholm se parece en su carácter estructural al vecino Suecia. Las costas norte y este se elevan abruptamente sobre el mar, y la costa sur y el interior son monótonos, aunque la colina de Rytterknagten alcanza una altura de 543 pies. No hay grandes ríos en Dinamarca, pero con sus numerosas islas y penínsulas (su costa suma una longitud de 3100 millas) no faltan arroyos profundos, y el río Gudenaa, en Jutlandia, tiene más de 100 millas de largo. Los lagos son numerosos, pero pequeños y poco profundos; sólo el conocido como Furusee tiene una profundidad de 300 pies. El clima es comparativamente suave y apenas difiere del del sur. Alemania, pero algo más grave en Jutlandia que en las islas. Sólo una séptima parte del suelo es bosque. Sin embargo, en las últimas décadas se han tomado medidas exitosas para cuidar los bosques. Se encuentran hayas y abedules, fresnos y alisos, algunos robles, tilos y pinos. Las tres cuartas partes de la superficie total de las islas y de la costa oriental de Jutlandia son tierras cultivadas; el cultivo de cereales, patatas y remolachas produce grandes beneficios. Las nueces y las moras maduran en su debido tiempo y, en algunos lugares, las jugosas uvas maduran en espalderas. La flora de Dinamarca, con sus 1500 especies de plantas silvestres, es bastante extensa pero no se puede decir lo mismo de su fauna. Las presas más grandes están extintas, incluso el ciervo y el jabalí casi han desaparecido. Todavía abundan los zorros, las martas, los corzos y las liebres, y a lo largo de las costas se pueden ver focas. Sus aves, anfibios y peces se parecen a los de Alemania. En el Little Belt, entre Jutlandia y Fiinen, la ballena piloto (grindhval) a veces se encuentra. Los animales domésticos son los de Central Europa. Como el suelo está compuesto en su mayor parte de margas (aunque en Bornholm también hay otras capas), el país no es rico en minerales. Produce arcilla común, caolín, creta y algo de lignito. Se siente mucho la ausencia de metales y aún más de buen carbón de antracita. Afortunadamente, las extensas turberas proporcionan el combustible necesario.

Dinamarca está habitada por 2,600,000 personas, la mayoría de ellas nativas. Junto con los suecos y los noruegos, los daneses pertenecen al linaje germánico (alemanes del norte, escandinavos), y tanto en cuerpo como en carácter difieren poco de los alemanes del norte. Su lengua escrita tiene mucho en común con el bajo alemán. La lengua de la gente común se divide en una serie de dialectos sorprendentemente divergentes. Casi toda la población (98 por ciento) pertenece oficialmente al partido evangélico luterano. Iglesia, que, como lo establecido Iglesia, cuenta con el apoyo del Gobierno. En 1849 se garantizó legalmente la total libertad de creencias religiosas. Desde entonces muchos se han sumado al Bautistas Irvingitas, el reformado Iglesiay otras sectas. Particularmente gratificante es el resurgimiento moderno del catolicismo, que había desaparecido de Dinamarca durante tres siglos (ver más abajo en Historia religiosa).

En lo que respecta a la educación general, Dinamarca se compara bien con otros Estados. Educación es obligatorio. Las escuelas primarias son mantenidas por los municipios. Las escuelas de latín y los liceos modernos ofrecen en la capital la preparación necesaria para la universidad, el instituto politécnico y la escuela de agricultura. Instituciones muy útiles son las “escuelas populares”, escuelas privadas de continuación para la población rural. No faltan bibliotecas, colecciones de arte y colecciones de antigüedades, ni sociedades literarias y artísticas con fines ideales. Muchos eruditos, poetas, escultores y músicos daneses han adquirido una fama que se ha extendido mucho más allá de los estrechos límites de su país. Sólo necesitamos mencionar los nombres de Oersted, Woorsaae, Madvig, Oehlenschlager, Thorvaldsen, Gade. El número relativamente pequeño de hablantes de danés obliga a muchos escritores a componer sus obras en uno de los cuatro idiomas más conocidos: alemán, inglés, francés y español, o al menos a traducirlas a uno de ellos.

Dinamarca es una monarquía constitucional con fuertes tendencias democráticas. Por la constitución nacional de 1849, revisada en 1866, cosa terrestre y folklore comparte el gobierno con el rey, que tiene una nómina civil de poco más de 1,000,000 de coronas (268,000 dólares). Los colores nacionales son rojo, blanco, rojo; la bandera muestra el Danebrog, yo. mi. una cruz blanca vertical sobre un campo rojo. Justicia es administrado por jueces inamovibles que dependen del tribunal supremo de Copenhague (Hoeiesteret) y que llevan a cabo los juicios oralmente y en público. El poder ejecutivo reside únicamente en el rey. Por motivos de administración política, el país está dividido en dieciocho distritos, presididos por jueces de distrito. Las ciudades más grandes tienen autogobierno y su propia policía. La supervisión general la ejerce el jefe de la policía de Copenhague.

lo establecido Iglesia evangélica se divide en siete diócesis: Zelanda, Fiinen-lEro, Laaland-Falster, Aalborg, Viborg, Aarhus y Ribe. Al frente de cada diócesis hay un superintendente llamado “obispo”, nombre que se ha conservado desde Católico veces. los Obispa de Zelanda es primus inter pares. Las diócesis se componen de prebostes y parroquias. El preboste ejerce su cargo bajo la supervisión del obispo.

Desde 1892 los católicos de Dinamarca, que suman 7000 (incluidos unos 57,000 trabajadores polacos), están bajo el mando de un vicario apostólico (Johannes von Euch, titular Obispa of Anastasiópolis). De ellos, 3000 viven en Copenhague y se encuentran en otras ciudades importantes. Se encuentran comunidades de buen tamaño en Fredericksborg (1500), Aarhus, Odense, Horsens, Fredericia, Ordrup, Sundby (400). Además de éstas, se han establecido misiones en Aalborg, Esbjerg, Glorup, Grenaa, Elsinore, Kolding, Koge, Ledreborg, Nstved, Randers, Ringsted, Roskilde, Silkeborg, Slagelse, Struer, Svendborg, Thisted, Vejle y Viborg, también en Bornholm y Islandia. Éstos están equipados con iglesias o capillas, algunas de ellas hermosas, en las que el clero secular o regular actúa como pastor. Entre las ciudades, Copenhague supera con creces a todas las demás en importancia. Su población, incluida la de los suburbios, ascendía en 1906 a más de medio millón. Es la residencia del rey, sede de los ministerios de asuntos públicos y de la universidad estatal; es el centro de la industria y el comercio, de las ciencias y las artes. Antiguamente desprotegida, hace unos años fue fuertemente fortificada. Además de Copenhague, sólo unos pocos lugares merecen especial atención: Randers en Jutlandia, por su comercio interno; Aarhus, por su comercio y catedral; Aalborg, por sus edificios antiguos; Horsens para sus manufacturas; Odense por su catedral y su comercio; Svendborg en Fiinen por sus manufacturas. Las antiguas ciudades de Ribe, Viborg y Roskilde disfrutan de la gloria del pasado; sus majestuosas iglesias, construidas en la época del catolicismo, aún son recordatorios de su antiguo esplendor.

En Dinamarca prevalece el bimetalismo. La moneda estándar es la corona ($0.268). En pesos y medidas el país aún no se ha adaptado al sistema decimal del Sur y Centro Europa. Las finanzas del Gobierno están en buenas condiciones; la deuda nacional es pequeña. El principal medio de vida es la agricultura. Sus productos (avena, cebada, centeno, trigo) representan un valor de 400 millones de coronas (entre 107 y 200,000 dólares). Últimamente se está produciendo un cambio en favor de la ganadería y de la industria láctea (animales domésticos, 1903: caballos 490,000; vacas 1,900,000; cerdos 1,600; ovejas 000; cabras 900,000; gallinas 40,000). En 12,000, sólo se exportaron 000 millones de libras de carne de cerdo y mantequilla. Se enviaron huevos al extranjero por valor de 1903 millones de coronas. La industria pesquera es menos prominente de lo que cabría esperar; Sin embargo, los ingresos totales de esta sucursal ascienden a 300 millones de coronas. Las manufacturas ocupan aproximadamente una cuarta parte de la población y están aumentando rápidamente. Sin embargo, sólo se exporta una pequeña parte de los productos; con diferencia, la mayor parte se utiliza para satisfacer la demanda interna. En algunas ramas de fabricación Dinamarca sobresale, y la fábrica real de porcelana de Copenhague rivaliza con éxito con las de los mejores establecimientos de Dinamarca. Francia y Alemania.

La elevada reputación de Dinamarca como país comercial puede inferirse del hecho de que sus transacciones comerciales anuales son casi la mitad de las de Dinamarca. Italia, que es trece veces más grande. En 1903, la marina mercante contaba con un total de 430 toneladas, y aumenta de año en año. Para salvaguardar la navegación, expuesta a numerosos peligros, especialmente a lo largo de las costas de Jutlandia, existen 000 faros, 350 barcos faro y 15 estaciones de salvamento. Al ser poco profundos, la mayoría de sus puertos sólo admiten embarcaciones pequeñas. Por la misma razón los canales son de poca importancia, pero 50 millas de ferrocarriles, conexiones telegráficas, etc., suministran ampliamente al país las comodidades del tráfico moderno.

Además de los gigantescos ejércitos y flotas de Alemania y England, la fuerza de combate de Dinamarca parece insignificante. El servicio militar es obligatorio. Sin embargo, el período de servicio es considerablemente más corto que en otros estados. La base de paz es de 800 oficiales y 9000 hombres; la fuerza de guerra se calcula en 1500 oficiales, 60,000 soldados rasos. La fuerza naval suma 50,000 toneladas, unos 80,000 caballos de fuerza y ​​400 cañones. El ejército y la marina juntos suponen un desembolso de 20 millones de coronas.

La Casa Real pertenece a la dinastía de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glucksburg y es, en consecuencia, de origen alemán. En la actualidad (1908), Federico VIII (nacido el 3 de junio de 1843) lleva la corona, habiendo sucedido a su padre, cristianas IX, 29 de enero de 1906. Su consorte, Luisa, es princesa de Suecia; su hijo Carlos gobierna el Reino de Noruega bajo el nombre de Haakon VII. Su hermano Guillermo ha ocupado el trono de Grecia como rey Jorge desde el 6 de junio de 1863. Un segundo hermano del soberano, el príncipe Waldemar, está casado con la Católico la princesa María de Orleans Borbón; sus hijos, según la constitución, son educados en la fe protestante, mientras que su hija Margaret sigue la religión de su madre.

HISTORIA RELIGIOSA.—Se dice que los primeros intentos de ganar a los rudos guerreros daneses para el suave yugo de Cristo fueron hechos por los frisones. Obispa Willibrord, que murió en 739. Pero no hay pruebas fiables de ello. Un viaje misionero que arzobispo Ebbó La expedición de Reims a Jutlandia en 823 resultó un fracaso. Pero cuando, unos años más tarde, el jefe desterrado Harold (Klack) fue a Ingelheim para pedir ayuda a Luis el Piadoso, fue bautizado con todo su séquito y, a su regreso, tomó al monje franco Ansgar (Anschar, qv) como misionero. . Los disturbios internos hicieron imposible que el apóstol trabajara con éxito. En 831 el celoso sacerdote fue nombrado Obispa of Hamburgo y por lo tanto reconocido como delegado apostólico ante las naciones escandinavas. En 849 también fue nombrado miembro de la Sede de Bremen. Desde este lugar trabajó incansablemente por la extensión del Fe y pudo consagrar una iglesia en Schleswig (Hedeby). Debido a la expulsión de Erik (854), que había favorecido su causa, el paganismo recuperó su terreno por un tiempo y muchos de los fieles perdieron la vida y sus propiedades. Dos años más tarde, las cosas mejoraron. la iglesia en Schleswig Se reabrió y se construyó uno nuevo en Ribe. Cuando el santo murió, en 865, vio a su alrededor un floreciente grupo de cristianos. Hasta ahora, Cristianismo no había logrado entrar a las islas, y cuando Gorm el Viejo, un fanático adorador de Odín, logró extender su poder sobre Jutlandia, se enfureció a fuego y espada contra los cristianos. Conoció a su maestro en Enrique I de Alemania, que lo conquistó, en 934, en una sangrienta batalla, y lo obligó al menos a tolerar Cristianismo. El propio Gorm murió siendo pagano. Bajo su hijo Harold (Bluetooth), que se vio obligado a reconocer la supremacía de Otón I, fue posible erigir las diócesis de Schleswig, Ribe y Aarhus. Durante el reinado de Canuto el Grande (1014-35) Cristianismo poco a poco se fue extendiendo por todo el país. Se formaron las nuevas diócesis de Viborg y Borglum en Jutlandia, a las que se sumaron Odense en Fallen y Roskilde en Zelanda. En esta época también surgieron los primeros monasterios. Cuando, bajo Sven Estridson, el Diócesis of Lund fue fundado, todo el reino había sido ganado para el Fe. Debajo Canuto II (el Santo) los obispos se convirtieron en poderosos señores feudales, dignatarios eclesiásticos y comandantes de ejércitos. Absorbidos por sus ocupaciones seculares, no pocas veces perdieron de vista sus deberes espirituales. Algo como Obispa Absalón (Axel) de Lund y Odense, que murió en Sortie en 1201, contribuyeron en gran medida a la extensión e influencia del Estado con su astucia y energía. Otros, sin embargo, se vieron envueltos en conflictos con el propio rey, en cuyos casos la Sede Romana impuso a menudo los castigos espirituales más severos. Al mismo tiempo, el número de monasterios aumentó casi demasiado rápidamente, de modo que hacia finales del siglo XIX Edad Media eran 134 pertenecientes a diferentes órdenes.

La constitución externa del Iglesia en Dinamarca se estableció definitivamente en 1104, cuando el país fue separado de la Sede metropolitana de Hamburgo–Bremen, y sus siete obispos estaban subordinados al arzobispo of Lund como primate. Sobre la vida religiosa del clero y los laicos no estamos suficientemente informados, ya que mucho material histórico se perdió durante los cambios posteriores en el gobierno eclesiástico. Sin embargo, las condiciones no eran satisfactorias. Los altos eclesiásticos, apoyados por el bajo clero y el pueblo, llevaban una vida suntuosa y hacían poco por cultivar la mente y la moral de sus rebaños. No debemos olvidar, sin embargo, que antes de la invención de la imprenta la educación, tal como la entendemos actualmente, no era posible. Sólo así podemos explicar el hecho de que el celo anterior del pueblo danés, demostrado por la construcción de muchas iglesias espléndidas, ricas donaciones e innumerables fundaciones en beneficio de los pobres, haya desaparecido, por así decirlo, en unos pocos años. por el huracán del Reformation. cristianas II fue el primero que intentó derrocar el poder de la jerarquía principesca, y para ello invitó (1520) a un alemán, Martin Reinhard, para predicar en Copenhague según el espíritu de Lutero, pero como la gente no lo entendía, permaneció en el país sólo un corto tiempo. Su sucesor, el famoso Karlstadt, corrió la misma suerte. Después de la deposición del rey cristianas, su tío Federico I ascendió al trono. Contrariamente a su promesa jurada en las elecciones, inmediatamente permitió que los predicadores luteranos difundieran el nuevo credo. Entre ellos destacó un discípulo de Lutero, Hans Tausen, que parece haber encontrado un adversario digno y eficaz en un solo hombre, el erudito carmelita Paulus Elie (Helgesen), el primer historiador de Dinamarca. Pronto (1526) el rey profesó abiertamente la herejía luterana, y después de haber asegurado su triunfo en los ducados de Schleswig y Holstein, proclamó en la Dieta de Odense (1527) la libertad religiosa para Dinamarca propiamente dicha, pero, de hecho, socavó sistemáticamente la Iglesia. Tres años más tarde los partidarios de la nueva doctrina aceptaron la Confesión Hafnica como su símbolo. Era el hijo de Federico, cristianas III, quien tras el derrocamiento de sus enemigos políticos hizo Luteranismo la religión establecida. El mismo día hizo encarcelar a todos los obispos y privarlos de sus bienes; a los monjes y monjas se les permitió salir de los monasterios; si preferían quedarse, se veían obligados a admitir predicadores luteranos y a sufrir todas las persecuciones posibles. Los bienes de la iglesia, cuando no se los apropiaba la nobleza, eran confiscados y añadidos al tesoro real. En 1539, John Bugenhagen llegó a Dinamarca con el propósito declarado de establecer una nueva liturgia y consagrar obispos luteranos. Una traducción danesa del Biblia, realizada en el espíritu del profeta de Wittenberg, se inició y completó en 1550. (Para una traducción danesa anterior, ver más abajo). Con la excepción de Obispa Joachim Después de Roskilde, todos los prelados cedieron a la fuerza; uno de ellos incluso se hizo protestante. Muchos religiosos se alejaron y se casaron, pero la mayoría se exilió. Las monjas de Santa Brígida en Maribo, en Laaland, dieron un brillante ejemplo de lealtad a su fe. También varios sacerdotes y monjes, como Iversen, canónigo de Lund, el prior carmelita Kristinsen, el franciscano Ludolf Naaman, de Flensburg, el párroco Anders Jepsen y numerosos laicos se aferraron a la verdadera Iglesia a pesar de todas las persecuciones.

El Católico Las costumbres y usos nunca desaparecieron por completo. Así, el historiador protestante Vedel (muerto en 1616) se consideraba obligado por el mandamiento del ayuno. Hasta cierto punto, la población rural todavía cree en la ayuda de los santos; los nombres luteranos para personas y ceremonias religiosas nunca han sido de uso común; como antiguamente se habla de obispos y sacerdotes, de decir misa, etc. Los ministros visten vestimentas similares a las que se usan en el Católico Iglesia, y los altares están decorados con velas encendidas. Durante mucho tiempo se conservaron la elevación de la Hostia, la confesión auricular y los antiguos himnos. Todo esto estaba calculado para confirmar al pueblo en la creencia de que nada esencial había cambiado en su religión.

Aunque hacia finales del siglo XVI el catolicismo puede considerarse en general suprimido en el reino danés, todavía contaba con algunos adeptos en los círculos superiores, cuyos hijos frecuentaban ocasionalmente el colegio jesuita de Braunsberg, y allí se fortaleció su fe. o conducido de regreso a él. Por lo tanto, a principios del siglo XVII, la Propaganda intentó proporcionar de manera regular el bienestar espiritual de los fieles dispersos, y se establecieron varias estaciones misioneras. No estamos suficientemente informados sobre estas misiones, pero no parecen haber sido insignificantes. El rescripto real del 10 de junio de 1613, que prohibía Católico sacerdotes para realizar cualquier función religiosa, bajo pena de muerte, y el Danské Lov of cristianas V (1683), que amenazaba a los conversos con la confiscación de sus propiedades y el destierro, evidentemente tenían como objetivo impedir las conversiones. Mientras que la Católico Aunque la religión quedó así excluida durante un tiempo de Dinamarca propiamente dicha, nunca pudo ser extirpada por completo en Holstein, entonces provincia danesa, sino dentro del Imperio alemán. Ya en 1597 un pequeño Católico La comunidad se formó en Altona, seguida, en 1625, por una segunda en Friedrichstadt. A éstos se añadió, en 1661, una iglesia en Nordsrand; en 1662 una capilla en Glückstadt. En cuanto a Dinamarca propiamente dicha, la diplomacia francesa logró (1630) obtener permiso para erigir en Copenhague una capilla para la embajada francesa; Católico Los servicios se permitieron en Fredericia en 1682.

Después del Tratado de Westfalia (1648), que abolió la jurisdicción de los obispos sobre el territorio protestante del norte de Alemania, se erigió un vicariato apostólico para gobernar estas parroquias dispersas y las de Escandinavia. Valerio Maccioni, titular Obispa of Marruecos, fue el primer vicario; su sucesor fue el famoso erudito y converso danés Niels Steno. Las funciones de este cargo fueron desempeñadas posteriormente por el Obispa de Hildesheim (1686) y por el Obispa de Osnabrück; en 1761 el vicariato fue confiado a Joseph Góndola, Obispa de Paderborn. Cuando el Dr. Lupke, coadjutor de Osnabruck, fue elegido provicario apostólico de las misiones del norte de Alemania (1841), sólo se le permitió ejercer su autoridad bajo severas restricciones. El número de católicos ascendía entonces a 865, de los cuales 550 vivían en Copenhague y 58 en Fredericia; el resto estaba disperso en las ciudades y por el campo. Hasta el momento las condiciones habían sido deplorables; sufrieron, sin embargo, un cambio imprevisto cuando, por la nueva constitución danesa (Dinamarca Riges Grundlov) del 5 de junio de 1849, se concedió total libertad religiosa y se garantizó la igualdad política y eclesiástica a todos los disidentes. Incluso antes de la promulgación de esta ley, los católicos habían logrado construir en Copenhague (1843) una iglesia en honor de San Ansgar. Nueva vida religiosa comenzó a surgir bajo los pastores Zurstrassen y Griider; en 1853 este último, por primera vez desde la Reformation, predicó un Católico sermón en danés. El número de fieles creció ahora visiblemente. Surgieron varias sociedades y fraternidades. A Católico El periódico (ahora “Nordisk Ugeblad”) se esforzó por unir más estrechamente a los católicos y al mismo tiempo iluminar a los protestantes. Los inicios de una Católico Apareció literatura (traducciones de las Escrituras, catecismos, polémicas). En el verano de 1859 el Obispa de Osnabruck (más tarde cardenal), Melchers, hizo su primera visita como provicario apostólico, y en varias ocasiones ofició vestido con su hábito episcopal. Una misión realizada por los jesuitas en 1862 dio ricos frutos.

Condiciones en Schleswig-Holstein, donde la constitución danesa no estaba en vigor, mejoró sólo después de su anexión por Prusia en 1866 (ver Kleffner-Woker, “Der Bonifatiusverein”, Paderborn, 1899). El progreso fue rápido en la propia Dinamarca. Ya en 1867 se fundó la estación de Odense, en 1870 la de Randers; En 1872 se añadió Horsens; 1873, Århus; y rápidamente siguieron varias misiones. Pío IX elevó la misión (1869) a a. prefectura (primer prefecto, Hermann Grader, m. 1883). León XIII lo convirtió (1892) en vicariato y nombró al prefecto, Johannes von Euch, Obispa of Anastasiópolis y vicario apostólico. De esta manera se aseguraron las condiciones necesarias para un crecimiento sólido de la Iglesia. Desde entonces el número de católicos ha aumentado considerablemente. Hoy se calcula en más de 8000, a los que hay que añadir 7000 trabajadores polacos. En Copenhague hay tres parroquias y cuatro capillas con instituciones conectadas. En Stenosgade los jesuitas han establecido una escuela secundaria y, cerca de la ciudad, el excelente colegio de San Andrés en Ordrupshoi, ambas instituciones a las que asisten numerosos alumnos de todas las denominaciones. Para obtener una lista completa de las estaciones actuales, consulte arriba. Entre el clero secular hay varios daneses nativos y conversos. El clero regular está representado por fundaciones de la Sociedad de Jesús, Redentoristas, maristas, lazaristas, premonstratenses, camillanas, etc. Cientos de hermanas se dedican a la enseñanza y a la asistencia a los enfermos en los hospitales. Entre los conversos se encuentran el destacado conde Holstein-Ledreburg y su familia, el conde Moltke Hvitfeld y el talentoso autor y poeta John Jorgensen.

Lo poco que la religión de Lutero ha penetrado en los corazones del pueblo danés, lo atestiguan los protestantes. Obispa Pontoppidan casi 200 años después del establecimiento de la herejía. Este obispo admite expresamente en una pastoral (traducida al alemán por Schonfeldt, Rostock, 1756) que una “ceguera casi pagana” imperaba en todo el país. Esto se comprende fácilmente si tenemos en cuenta que a finales del siglo XVII la masa de la población del campo no sabía leer ni escribir, faltaba instrucción catequética y los sermones, en su mayoría de carácter polémico, no eran comprendidos por la población. gente. Por otra parte, esta situación había impedido la formación de sectas. Durante un tiempo, toda vida espiritual pareció haber muerto entre el clero, completamente sujeto a la voluntad del “Sumepiskopus” real. Hacia finales del siglo XVIII, la rígida ortodoxia luterana dio paso en general a una tendencia racionalista. Obispa Balle de Zelanda (1783-1808) y su sucesor Jacob Peter Munster intentó en vano detener esta corriente. Grundtvig (muerto en 1872) fue el primero que se esforzó seriamente por devolver a su antigua posición de honor a los Libros simbólicos, o credos eclesiásticos. Después cambió de opinión y se acercó tanto al Católico doctrina que se vio obligado a renunciar por completo a la visión protestante de la Biblia. Su contemporáneo, Soren Kierkegaard (muerto en 1875), al principio oponente de ambos Racionalismo y la teología ortodoxa, entonces enemiga del Estado Iglesia y de oficial, o más bien de todo positivo, Cristianismo, hizo más que Grundtvig para destrozar hasta sus cimientos el sistema danés Iglesia tal como lo reconstruyeron los reyes del Reformation período. Como se mencionó anteriormente, las leyes de 1849 y 1852 otorgaron total libertad religiosa. De este modo la Iglesia Evangélica Luterana dejó de ser la “iglesia establecida”. Sin embargo, como exteriormente la mayor parte de la nación aún se adhiere a él, el Estado le garantizó un subsidio como derecho del pueblo. Iglesia; esto deja el Iglesia subordinado a la autoridad civil; sus ministros pueden ser nombrados y destituidos por el Gobierno. No ejerce ninguna influencia sobre su propia legislación. Sus leyes las elabora la mayoría del Reichstag, que ya ha promulgado muchas que amenazan con una disolución interna. La asistencia a las iglesias de la ciudad es escasa y la asistencia a la Cena del Señor no es grande. La gente se inclina fuertemente a la infidelidad y Socialismo, o encontrar un sustituto de la religión en sociedades secretas. De las sectas protestantes se pueden mencionar las siguientes: Bautistas, Mormón, metodistas y Irvingitas. Unos pocos miles de judíos están esparcidos por el país.

El clero protestante se divide, en términos generales, en tres partidos: la escuela infiel-racionalista, ya no muy numerosa; la mayoría conservadora, que se aferra a los “libros simbólicos”, o credos, del siglo XVI; Por último, los Grundtvigistas, que reconocen la necesidad de una tradición eclesiástica además de la Biblia, y de esta manera acercarse a la Católico Iglesia. El resurgimiento del catolicismo provocó, como es natural, protestas. El primero en alzar la voz fue Obispa Martensen, que publicó diversos panfletos y en particular una pequeña obra traducida al alemán (Gutersloh, 1874). La disputa también fue retomada por el predicador de Copenhague Schepelern, más particularmente por el profesor, ahora Obispa, Nielsen, autor de diversas obras y ensayos polémicos (cf. Hermens-Kohlschmidt, “Protest. Taschenbuch”, col. 508). En conclusión cabe mencionar que, a petición de Federico IV, se abrió la primera misión protestante (1705) en Trankebar (Este India) y otro seguido (1730) en Tierra Verde.

HISTORIA POLÍTICA.—Hace muchos miles de años los países del norte estaban cubiertos de masas de hielo y nieve que se movían lentamente, así como el hielo del interior ocupa la mayor parte del territorio. Tierra Verde incluso hoy. Sólo después de que estas masas se hubieran derretido se pudo colonizar la tierra. Al final del período glacial, el Báltico era al principio un inmenso mar sin salida al mar, para el sur Suecia todavía estaba unida a Dinamarca y Alemania. Más tarde, el océano se abrió paso y separó las islas danesas por el estrecho y los dos cinturones. Los frecuentes levantamientos y hundimientos del terreno le dieron su aspecto actual. Dinamarca se resolvió muy pronto. En Maglemoor, cerca de Mullerup, en Zelanda, se descubrió una vivienda construida durante la Edad de Piedra, y son numerosos los Kjukkenmodinger (montones de basura) de esa época, que contienen no sólo restos de comida, por ejemplo, almejas, conchas, huesos de pescado. y otros animales, pero también instrumentos de pedernal, caolín y cuerno. La llamada Edad de Piedra Posterior debe situarse entre el 5000 y el 2000 aC. El florecimiento de la silvicultura, la pesca y la agricultura lo demuestran las hachas, hoces de pedernal, redes y hallazgos similares. La atención prestada al reposo de los muertos y los sacrificios en las tumbas indican que se reconocía una vida después de la muerte. En algún período entre 2000 a. C. y 500 a. C. la piedra fue reemplazada por el bronce, que a partir de entonces se utilizó para vasijas, herramientas, armas y adornos. Los muertos eran comúnmente enterrados en ataúdes de roble. De madera se construían sillas, cuencos, cajas y artículos similares. El arte de tejer ropa con lana y de hacer gorros no era desconocido, como lo han demostrado las excavaciones en Trindhoi y Borum-Eshoi, en Jutlandia. Los objetos de bronce escandinavos, cuya materia prima era importada, siempre fueron fundidos. La Edad del Hierro duró desde el 500 a. C. hasta aproximadamente el 1100 d. C. y se divide en cuatro períodos: el anterromano, el romano, la época de las migraciones y la época vikinga. En un principio prevaleció el uso del bronce. Sin embargo, con el tiempo el hierro se generalizó. Ya en el siglo IV a.C. se construían vasijas de madera, como las que se utilizan hoy en día.

Parece que el Norte germánico inició hostilidades con las naciones civilizadas de Europa en una fecha comparativamente tardía. Un conflicto serio surgió por primera vez cuando Carlomagno, después del derrocamiento de los sajones, se enfrentó a los daneses que, como aliados de los sajones, le habían infligido un gran daño (ver Carlomagno). Después del asesinato de su belicoso rey Gottfried, la guerra terminó (811). Se decidió que en el futuro el río Eider sería la frontera entre los dos reinos. Pronto surgieron disputas en el interior; uno de los pretendientes (Harold) buscó la protección de Luis el Piadoso y fue bautizado. A petición suya, Ansgar, un monje de Grajo negro (qv), predicó por primera vez, aunque con poco éxito, el cristianas Fe entre las naciones paganas del Norte. Incluso antes de su llegada, algunos de ellos habían iniciado las llamadas expediciones vikingas, incursiones depredadoras bajo el mando de sus jefes, que estaban dirigidas tanto contra los reinos eslavos del Este como contra los pueblos germánicos y romanos del Oeste y del Sur. Los piratas daneses infestaron especialmente las costas de England y de Francia. Con el tiempo consiguieron afianzarse en ambos países y fundaron nuevos Estados que gradualmente se fusionaron con la población nativa y civilizada en un todo poderoso. Esto cortó la posibilidad de expediciones depredadoras para sus compañeros de tribu que se habían quedado en casa.

Mientras tanto, el Imperio alemán había adquirido nuevas fuerzas, y el rey Enrique I se esforzó, no menos por convicción que por prudencia política, en persuadir a su vecino del norte para que abrazara el cristianas religión. Gorm el Viejo, bajo el cual se construyó el famoso Danawerk como protección contra los alemanes, fue el último rey pagano de Dinamarca. Bajo sus sucesores, Cristianismo quedó firmemente establecida y aparentemente bien organizada (ver arriba). Después del traicionero asesinato de Canuto Lavard, hijo del rey Erik Ejgod (1131), estallaron sangrientas guerras civiles que asolaron el país durante más de veintiocho años y debilitaron enormemente sus fuerzas. No fue hasta que Waldemar el Grande ascendió al trono (1157) que amanecieron tiempos mejores, especialmente gracias a la cooperación de arzobispo Absalón de Lund (qv), quien fue igualmente prominente como príncipe de la Iglesia, estadista y guerrero. Las flotas de ladrones de mar wendos fueron destruidas, los propios wendos fueron atacados en su propia tierra y la isla de Rügen fue sometida. Al mismo tiempo, aumentó el poder de los dignatarios y nobles eclesiásticos, hecho que por un lado aseguró un mejor orden, pero por otro también provocó el odio de las clases oprimidas. hijo de Waldemar, Canuto VI, añadido a sus posesiones Pomerania y Mecklemburgo, y asumió el título de Rey de los Slays. Este príncipe sin hijos fue sucedido por su hermano, Valdemar II (1202), quien extendió su dominio a lo largo del Báltico, especialmente mediante una cruzada contra Estonia, hazaña por la que llegó a ser conocido como Sejr (Conquistador). Este poder aparentemente espléndido fue, sin embargo, de corta duración. Uno de los vasallos alemanes, el conde Enrique de Schwerin, levantó el estandarte de la revuelta y hizo prisionero a su señor danés (1223), tras lo cual las naciones subyugadas se liberaron del yugo. Más tarde Waldemar buscó venganza, pero perdió la batalla de Bornhoved en Holstein (1227). La mayoría de sus conquistas finalmente desaparecieron y el Eider volvió a convertirse en la frontera sur. Este noble rey, que merece grandes elogios por su mejora de las leyes de Dinamarca, murió en 1241. Sus hijos Erik, Abel, y Cristóbal hicieron la guerra entre sí, y todos murieron de muerte violenta. Los asesinatos y los incendios eran algo cotidiano, y la tierra gemía bajo la maldad de sus gobernantes, que la llevaron al borde de la ruina.

Erik Glipping, sucesor de Cristóbal, murió a manos de un asesino (1286). Su heredero aparente, Erik Menved, logró restablecer el orden durante un tiempo. Mientras tanto, partes importantes del reino fueron prometidas a los nobles alemanes, cuyo poder iba en constante aumento. Su hermano, Cristóbal II, se vio obligado a jurar una capitulación en su elección y, como no la cumplió, fue expulsado por los magnates del conde Gert de Holstein, quien obtuvo la elección del hijo de su hermana, el duque Waldemar. , como el tercer rey de ese nombre. De hecho, el príncipe legítimo recuperó pronto sus dominios, pero sólo mantuvo la sombra de la soberanía. El verdadero poder estaba en manos de los nobles. Las nuevas guerras civiles terminaron con la victoria del elemento danés, que volvió a elegir, en el hijo menor de Cristóbal, Waldemar IV, un gobernante nacional. Por la diplomacia y la fuerza recuperó los distritos comprometidos y añadió Gotaland a su reino; Sin embargo, por ello se vio envuelto en una guerra con los hanseáticos. Liga, Sueciay el conde de Holstein. Se le impusieron duras condiciones en el Tratado de Stralsund (1370). Waldemar IV murió en 1375.

Mientras tanto, los asuntos daneses habían experimentado un gran cambio. Rey Hakon de Noruega y Suecia se había casado (1362) con la hija de Valdemar, Margarita, una niña de once años, y así los tres reinos escandinavos se habían unido. En 1389, esta hábil mujer hizo que su pariente, el duque Erik de Pomerania, que sólo tenía siete años, para ser reconocido como Rey de Noruega. Siete años después, también le rindieron homenaje suecos y daneses. En Calmar (1397) los representantes de los tres reinos le juraron lealtad. Pero el intento de Margaret de perpetuar la Unión de Cal-mar resultó infructuoso. Sin embargo, logró recuperar feudos, fortalecer el poder de la Corona y obligar a la adhesión de magnates tanto eclesiásticos como seculares. La imprudencia de Erik frustró sus planes y minó la prometedora estructura. Ya en 1410 surgieron nuevos conflictos con los condes de Holstein que, tras la muerte de Margarita (1412), desembocaron en una guerra sanguinaria que duró veinticinco años; al final, los condes de Holstein conservaron su Schleswig posesiones y las ciudades hanseáticas sus antiguos privilegios. Si bien el gobierno de Erik fue desafortunado en el extranjero, su avaricia y dureza enajenaron los corazones de sus súbditos. Los suecos fueron los primeros en retirarse; Luego estalló una insurrección en Noruega, y los propios daneses asumieron una actitud tan amenazadora que pensó que lo mejor era abandonar el reino. Abjurando de su lealtad, los vasallos suplicaron ahora al hijo de su hermana, el duque Cristóbal de Baviera (de la casa de Wittelsbach), que tomara las riendas del gobierno. La corona sueca también cayó en su suerte, pero en condiciones que limitaron enormemente su poder. Con la ayuda de la nobleza frenó el levantamiento en Jutlandia. Fue también Cristóbal quien en 1443 trasladó la residencia de los reyes daneses de Roskilde a Copenhague. Aunque alemán de nacimiento, intentó controlar el poder de los hanseáticos. Liga, pero no lo logró. Tuvo un final prematuro en 1448.

Inmediatamente el débil vínculo que lo había unido Suecia y Dinamarca estaba dividida. En el antiguo reino, Carlos Knutsson fue elevado al trono; en Dinamarca y en Noruega Contar cristianas de Oldenburg, el marido de la viuda de Cristóbal, y con él la casa de Oldenburg, sucedió en la soberanía. Surgió una disputa entre los países. En 1452, los suecos devastaron Slane; Al año siguiente, los daneses buscaron venganza, pero fue en vano. Una conspiración entre sus nobles expulsó a Knutsson de Suecia, que fue dominado por cristianas. Durante el reinado de este último la unión entre Holstein y Schleswig, que más tarde tendría consecuencias tan desastrosas para Dinamarca, se convirtió en un hecho reconocido. cristianasel gobierno de Suecia era sólo nominal. Los problemas internos lo hicieron ilusorio, y después de la batalla de Brunkeberg, cerca de Estocolmo, se vio obligado a evacuar el reino. Incluso en su propio Estado era odiado por su extravagancia. Sin embargo, merece crédito por haber fundado la Universidad de Copenhague (1479). Su hijo Hans le sucedió en Dinamarca, mientras que Federico siguió siendo duque de Holstein. El primero también fue reconocido Rey de Suecia y Noruega (1483), pero con notables restricciones. Así, en Suecia, el regente Sten Sture era el verdadero gobernante hasta que una desafortunada campaña contra los rusos le atrajo el desprecio del pueblo. El rey Hans recuperó entonces su autoridad, pero la mantuvo sólo por un corto tiempo, ya que Obispa Hemminggad de Linkoping logró levantar a sus compatriotas contra el extranjero. El rey Hans murió antes de poder vencer a los rebeldes. Su hijo cristianas II se apoyó en la clase media, intentó quebrar el poder de los nobles y, en repetidas expediciones contra los suecos, logró aplastar su resistencia (1521). Pero su excesiva crueldad hacia los líderes suecos hizo que los suecos se alzaran unánimemente contra él. Gustavo I (Gustavus Vasa) no sólo expulsó a los daneses de las provincias suecas, sino que además invadió su país. cristianasLos esfuerzos de a favor del campesinado llevaron a una conspiración entre los nobles. Con su ayuda, su tío Federico tomó las riendas del gobierno e incluso obligó a su sobrino a huir a un país extranjero (1523). Después de la muerte del primero, la Hanseática Liga hizo un intento de restaurar cristianas al trono. Conquistó, en efecto, la mayor parte de su país, pero la actividad de Gustavo Vasa, por un lado, y la acción combinada de la nobleza, por el otro, pronto cambiaron la situación. A pesar de esto, cristianas III, hijo del fallecido Federico, sólo pudo tomar Copenhague después de un asedio de doce meses (1536).

Bajo el rey Federico, las enseñanzas de Lutero ya habían echado raíces en Dinamarca, pero no prevalecieron del todo ni aquí ni en Noruega hasta el reinado de su hijo. Inmediatamente después de la captura de Copenhague, los obispos fueron encarcelados, las iglesias confiscadas, los monjes y monjas expulsados ​​y se introdujo una nueva forma de culto (ver arriba). En lugar del gobierno relativamente suave de los obispos, el país sufría ahora bajo la irritante tiranía de los nobles, que se quedaban con la mayor parte de la propiedad eclesiástica y reducían al campesinado a ilotas indefensos. A pesar de estos hechos, los escritores protestantes parciales todavía alaban cristianas III como benefactor de su pueblo, como hombre noble y piadoso; Los historiadores escandinavos sólo le culpan por introducir a demasiados alemanes y por compartir Schleswig-Holstein con sus hermanos. Murió en 1559. Su sucesor, Federico II, era un personaje muy guerrero. Su guerra de cuatro años con Suecia, en el que participaron los países del Báltico, terminó con el estéril Tratado de Stettin (1570). cristianas IV, su hijo, y reconocido como heredero forzoso en vida de su padre, le sucedió, aunque menor de edad (1588), pero no entró en el gobierno hasta 1596. Durante su larga vida (murió en 1648) dejó no se ha hecho nada para perfeccionar la administración del país y aumentar su poder. Impulsó el comercio y la industria, fundó colonias en India y les proporcionó misioneros. Estableció instituciones superiores de aprendizaje e hizo todo lo que estuvo a su alcance para mejorar la condición del campesinado. Complicaciones hostiles con Suecia comenzó de nuevo. Terminaron con la Paz de Knarod, que resultó favorable a Dinamarca. Como duque de Holstein, el rey pertenecía a los estados del círculo inferior sajón. Estas relaciones con el Norte Alemania obligado cristianas participar activamente en los Treinta Años Guerra. Su vacilación fue su perdición. Cuando, a pesar de las repetidas advertencias de Tilly, el general de la Católico Liga, no interrumpió sus preparativos militares, Tilly cruzó el Weser con sus tropas (junio de 1625). Después de algunos enfrentamientos menores y largas maniobras, se libró una batalla decisiva cerca de Lutter (27 de agosto de 1626), que terminó con la derrota total de cristianas. Wallenstein, el sucesor de Tilly, transformó la guerra defensiva en una guerra ofensiva. Se abrió camino hasta Holstein, asaltó Rendsburg, Flensburg y sometió a toda Jutlandia. Al rey no le quedó más que retirarse a las islas, y se vio obligado a concluir el relativamente favorable Tratado de Lübeck. Los siguientes trece años de paz restauraron de tal manera la fuerza militar de Dinamarca que en 1643 pudo resistir honorablemente, aunque no con éxito, el injusto ataque de su vecino sueco. Sin embargo, la paz de Bromsebro exigió nuevos sacrificios por parte del infeliz reino (1645). Apenas habían transcurrido diez años cuando los suecos cayeron de nuevo sobre cristianasSu sucesor, Federico III, sin ninguna declaración previa de guerra. El rey Carlos X (Gustavus) hizo marchar con 8,000 tropas suecas selectas a Jutlandia y, aprovechando una helada inusualmente dura, que había cubierto los estrechos entre las islas danesas con una gruesa capa de hielo, cruzó a Zelanda. Obligó a la capital a rendirse y al rey a aceptar la paz de Roskilde (1658), por la que Dinamarca perdió para siempre las provincias de Slane, Halland, Blekinge y Bohuslan. No contento con estos éxitos, Carlos se arrepintió inmediatamente de su indulgencia hacia el rey Federico, se embarcó en Kiel y desembarcó de nuevo en Zelanda. Demasiado débil para asaltar la capital de inmediato, se vio obligado a esperar y contemplar mientras tanto las activas medidas de defensa de su adversario. También se acercó una flota holandesa, se abrió paso a través del estrecho, llevó tropas y provisiones a los defensores y obligó a los suecos a levantar un campamento fortificado. Mientras tanto, un ejército auxiliar, formado por polacos, austriacos y brandenburgueses, expulsó a las guarniciones suecas de Jutlandia. Además, la población de las provincias recién adquiridas asumió una actitud amenazadora; En Bornholm todos los suecos fueron asesinados en una noche. Sin embargo, Carlos Gustavo no abandonó el sitio de Copenhague y, en febrero de 1659, emprendió un ataque nocturno que fue repelido por el heroísmo de los sitiados. Poco después, los aliados cruzaron a Fiinen y capturaron la guarnición sueca. La temprana muerte del rey sueco (13 de febrero de 1660) preservó a Dinamarca de la ruina inminente; Los guardianes del heredero aparente sueco, que entonces sólo tenía cinco años de edad, estaban contentos de que la Paz de Copenhague (1660) les garantizara la posesión del territorio recién adquirido con la excepción de Bornholm y algunos distritos noruegos. Estos años desastrosos tuvieron un efecto positivo en el pueblo danés: el clero, las clases medias y los campesinos apoyaron a su rey; su corona fue declarada hereditaria y con su ayuda aniquiló el poder de la nobleza y se aseguró la autoridad absoluta. El gobierno fue modificado para satisfacer las necesidades de la época; se reguló el sistema tributario y los crecientes ingresos permitieron aumentar la fuerza militar de la nación. Al mismo tiempo, la lamentable situación de los campesinos seguía siendo la misma. cristianas V (1670-1699) adoptó el régimen francés en la medida de lo posible, invitó a nobles alemanes a su país y les concedió amplios privilegios. Naturalmente, el joven soberano intentó devolver a Dinamarca su antigua grandeza; En 1675 comenzó la guerra con Suecia. Su flota destruyó la del enemigo frente a Öland (1676). Él mismo cruzó a Skane y sus tropas noruegas invadieron Westgotland. La pérdida de la batalla de Lund (8 de diciembre de 1676) lo obligó a hacer las paces en esa ciudad. Suecia Conservó sus posesiones y Dinamarca recibió sólo una pequeña indemnización (1679). Rey cristianas Sobrevivió a estos acontecimientos veinte años pacíficos. Su hijo, Federico IV (1690-1730), tuvo que tomar parte activa en la Guerra del Norte. Guerra; pero no hubo grandes batallas ni Dinamarca sufrió una devastación grave. Finalmente (1720) la sección Gottorp de Schleswig fue retenido por Dinamarca. Federico fue sucedido por el pietista cristianas VI, bajo cuyo gobierno apenas se produjeron cambios. Sin embargo, su consorte lo indujo a construir estructuras extravagantes, lo que supuso una pesada carga para sus finanzas. Bajo Federico V (1746-1766) el comercio, la industria, las ciencias y las artes prosperaron, aunque la situación económica era muy insatisfactoria. Su hijo, cristianas VII, se arruinó por sus libertinajes. El infiel médico alemán Striinse, en quien la reina depositaba toda su confianza, obtuvo una gran, y en parte funesta, influencia sobre la administración. Fue víctima de una conspiración, tras lo cual la reina tuvo que abandonar Dinamarca. El príncipe heredero, que había sido gobernante real durante la vida de su padre, reinó cincuenta y cinco años como Federico VI. En concierto con su excelente ministro Bernstorff, se dedicó al bienestar de su pueblo, abolió la servidumbre (1788) y promovió, en la medida de sus posibilidades, la felicidad de sus súbditos. En 1801, sin embargo, estuvo involucrado en un conflicto con Gran Bretaña, que resintió la resolución de Dinamarca de permanecer neutral en el conflicto entre Gran Bretaña y Francia. Antes de Copenhague tuvo lugar un compromiso naval indeciso. Después del Tratado de Tilsit, England intentó paralizar a Dinamarca, entonces bajo la influencia de Rusia y Francia, y desembarcaron 30,000 hombres cerca de Copenhague, obligaron a los daneses a entregar su espléndida flota. La guerra que siguió con Gran Bretaña arruinó financieramente a Dinamarca. Además, se vio obligado a ceder Noruega a Suecia por el tratado de Kiel (1814). La tendencia moderna hacia el aumento de las libertades civiles prevaleció también en Dinamarca. En 1835 el monarca aprobó una constitución que permaneció en vigor bajo el rey cristianas VIII (1838-48). En el último reinado se produjo la primera fricción de los daneses con el elemento alemán en Schleswig, donde estos últimos constituían una fuerte mayoría. Aún así, se evitó una ruptura abierta durante la vida del rey. La contienda comenzó en serio cuando Federico VII ascendió al trono. Los alemanes deseaban que los dos ducados de Schleswig y Holstein debería convertirse en un Estado, que debería pertenecer a la Confederación Alemana y estar conectado con Dinamarca sólo por una unión personal. El Gobierno trató de contrarrestar este movimiento con diversas medidas, en parte de carácter odioso. Los representantes del partido alemán finalmente (23-24 de marzo de 1848) proclamaron la independencia de los ducados y nombraron un gobierno provisional cuyo jefe era el príncipe Federico de Sonderburg-Augustenburg. Las guarniciones de Kiel, Eckernforde y Glückstadt se le pasaron y la fortaleza de Rendsburg cayó en sus manos sin sufrir ningún golpe. Voluntarios de todos lados se unieron en torno a su estandarte. Como el rey de Dinamarca no cedió a los deseos de los rebeldes, comenzó la guerra. el ejército de Schleswig-Holstein fue derrotada al principio (en Bau y Flensburg), pero cuando llegaron refuerzos prusianos al mando de Wrangel, los daneses se vieron obligados a retirarse. La intervención del rey Óscar de Suecia Consiguió la tregua de Malmo, pero sus negociaciones resultaron infructuosas. Las hostilidades comenzaron de nuevo en la primavera de 1849 y continuaron con éxito variable (derrota de los daneses en Eckernforde, Diippel, Kolding, victoria de Fredericia). Las intrigas diplomáticas de las grandes potencias obligaron Prusia hacer la paz con Dinamarca (2 de julio de 1850) y retirar sus soldados. Sin ayuda, el pequeño ejército de los ducados se opuso ahora a los daneses, pero fue completamente derrotado en la batalla de Idstedt (29 de julio de 1850). El 27 de agosto del mismo año las potencias europeas firmaron una declaración en Londres por el cual se garantizaba la unidad de la monarquía danesa. Un contingente austríaco ocupó Holstein, restableció el dominio danés y disolvió el ejército de los ducados.

Durante la tregua de Malmo (1848), el rey reunió el primer Parlamento danés. Después de largos y apasionados debates, el 5 de junio de 1849 se adoptó una constitución verdaderamente liberal, según la cual el poder administrativo se divide sustancialmente entre el rey y los representantes del pueblo (Folkething y Landsthing). Todos los esfuerzos por regular las relaciones con los ducados fueron infructuosos. Por lo tanto, en el otoño de 1863, el Gobierno propuso un proyecto de ley según el cual Dinamarca y Schleswig debería recibir una constitución común, mientras que Holstein-Lauenburg, como miembro de la Confederación Alemana, no fue incluido. Este llamado “noviembre Ley“, que debía entrar en vigor el primer día de enero de 1864, fue aceptado por una abrumadora mayoría. Después de la muerte de Federico VII, rey cristianas IX, a pesar de muchas advertencias, aprobó esta nueva ley. Por esta razón surgieron complicaciones con la Confederación Alemana y más tarde con sus principales miembros, Prusia y Austria. Las tropas sajonas y hannoverianas ocuparon ahora Holstein. Un ejército formado por prusianos y austriacos cruzó el Eider (6 de febrero de 1864) y, en tres meses, ocupó todo el territorio. Schleswig y Jutlandia hasta Lymfjord. una conferencia en Londres No produjo resultados y la guerra comenzó de nuevo. Pronto cayó Diippel, Alsen fue ocupada e incluso la isla de Fiinen estuvo amenazada. En este momento el Tratado de Viena se firmó, por la que los ducados fueron cedidos a Austria y Prusia. Por su guerra victoriosa de 1866 Prusia se convirtió finalmente en el único poseedor de estos territorios daneses.

La pérdida de Schleswig Habiendo inutilizado la ley de noviembre, la Constitución de 1849 fue modificada el 26 de julio de 1866, y es esta Constitución revisada y más liberal la que aún está en vigor. Siguieron años de discordia interna, mientras los radicales se esforzaban constantemente por disminuir los derechos del rey y éste se veía obligado a adoptar medidas extraordinarias debido a su no aceptación del proyecto de presupuesto. No fue hasta la dimisión del ministerio conservador de Estrup (1894) que se produjo un cese temporal de la lucha.

Las rivalidades entre partidos y la creciente propaganda de Socialismo mantuvo al país en un estado de agitación y causó no pocas dificultades tanto a cristianas IX y a Federico VIII, que le sucedió en el trono tras la muerte de su anciano padre (29 de enero de 1906).

HISTORIA LITERARIA.—Es evidente que no podía existir literatura propiamente dicha en Dinamarca antes decristianas veces. Sin embargo, existen unas 200 piedras rúnicas, algunas de cuyas inscripciones tienen valor histórico. Las hazañas de los vikingos fueron registradas por primera vez por cronistas sajones y algunos islandeses. Estos registros no siempre son originales, sino que están en parte influenciados por mitos extranjeros. El tema principal son las hazañas piratas. Con la adopción de Cristianismo la influencia y uso de la lengua latina se vuelve predominante. Los primeros productos (siglo XII) aquí, como en todas partes, fueron vidas de santos, seguidas en Lund y Roskilde por necrologías analísticas. el enérgico arzobispo Absalón, un hombre de mucho poder intelectual, fomentó en gran medida el crecimiento de la literatura histórica. A su iniciativa le debemos dos obras importantes: la “Compendiosa historia regum Danile”, de Svend Aageson, y la voluminosa “Gesta Danorum”, de Saxo gramático, la última parte de la cual narra acontecimientos de su propia experiencia personal o que le fueron relatados por testigos presenciales, mientras que sus capítulos introductorios a menudo se basan en pura tradición. Entre las creaciones poéticas de los primeros tiempos hay que mencionar el poema didáctico “Hexaemeron“, de Anders Suneson (n. 1165), quien también compuso un poema, ahora perdido, sobre los siete sacramentos y varios himnos. Los primeros intentos de poner por escrito la antigua “ley popular” se hicieron en el siglo XIII. El “Jydske Lov”, también aceptado en Schleswig, quedó escrito por orden de Valdemar el Victorioso (1241). Al mismo tiempo se escribieron las antiguas leyes de Skane y Zelanda. La ley eclesiástica pronto también fue objeto de tratamiento literario. En el siglo XIII, además, aparecieron tratados populares sobre hierbas y piedras, libros de cocina y una especie de enciclopedia, la "Lucidarius", cuyas páginas contienen no sólo enseñanza catequética, sino también información sobre geografía y naturaleza. Las fantásticas descripciones de viajes y las traducciones de novelas francesas sobre aventuras de caballeros ganaron un amplio círculo de lectores. La "Crónica rimada" (supuestamente escrita por un monje de Soroe) buscaba encender en los corazones de sus lectores el amor por su país. De la “Colección de Proverbios” de Peter Laale obtenemos una imagen bastante definida de la civilización contemporánea de Dinamarca.

La literatura religiosa debe mucho a brigittinas (ver Santa Brígida de Suecia). Además de las “Revelaciones” de su fundadora, produjeron homilías, libros de oraciones, vidas de los santos, himnos a los Bendito Virgen; una traducción del Biblia También se llevó a cabo (1480). El poeta religioso más importante de Dinamarca. Edad Media fue Michael Nicolai, párroco de St. Alban en Odense. Aún se conserva una extensa obra suya titulada “Rosario del Muy Bl. Virgen” (1496), aunque no del todo original. También compuso poemas cortos. Algunos de sus escritos, impresos en Copenhague (1514), se incorporaron con cambios en el himnario luterano.

En literatura, Dinamarca, por razones fácilmente comprensibles, ha logrado menos que las grandes naciones de Europa. Sin embargo, siempre abundaron las canciones populares de carácter variado. Estas composiciones no fueron escritas hasta tarde, y aún hoy son una rica mina para los poetas daneses. Cuando la agitación religiosa alejó a Dinamarca de la Católico Iglesia, los escandinavos habían alcanzado un grado de cultura comparativamente bajo. Desde 1497 había habido una universidad en Copenhague, pero ésta era poco más que una escuela catedralicia ampliada, e incluso fue discontinuada por un tiempo (1531). El Reformation hizo poco para elevar el plano de la cultura general. Después de la propiedad del Iglesia habían sido confiscados, la literatura y la ciencia ya no se mantenían y surgió una queja universal por la invasión de la barbarie. Pocos estaban dispuestos a enviar a sus hijos a la escuela; aún menor fue el número de quienes se matricularon en la universidad. Más de la mitad de los cuarenta profesores que cristianas Los III designados en su reapertura fueron alemanes. El rey y su corte nunca utilizaron el idioma danés. Los estudiantes de teología se vieron obligados a frecuentar Wittenberg o Rostock. Las consecuencias naturales fueron una civilización desnacionalizada y un interés exagerado por la teología. Para la literatura fue una época pobre y estéril, y en ella, aparte de BibliaTras traducciones, himnos religiosos y ensayos polémicos, sólo aparecieron dramas académicos sin vida y poesía imperfecta y sin espíritu.

Hacia mediados del siglo XVII la teología perdió su dominio sobre la mente de los hombres. Otros campos, especialmente las ciencias exactas, comenzaron a absorber la atención de los estudiosos. Durante este período, Dinamarca produjo hombres como Steno y su pariente Minslow (ambos se hicieron católicos), Tycho Brahe y otros, todos los cuales pueden ser considerados pioneros en sus respectivas ramas. Al mismo tiempo, se mostró un gran interés por la investigación de los anticuarios y surgieron las primeras ediciones de sagas islandesas. Por el contacto con otros países, la poesía secular, inculta durante el Reformation período, comenzó a despertar. Sin embargo, los poetas del siglo XVII no pudieron superar la concepción puramente formal de la poesía; seguían servilmente a los escritores alemanes y se contentaban con las traducciones y adaptaciones. Incluso el compositor de himnos Ringo no estuvo libre de influencias extranjeras. Por fin, el conflicto entre el utilitarismo inglés y el pietismo en rápido crecimiento bajo cristianas IV preparó el camino para la auténtica poesía nacional. El primer poeta danés, en el sentido propio de la palabra, es Holberg (1684-1754). Sus comedias y epístolas reflejan fielmente las concepciones del ciudadano de provincias danés. El sensualismo de Bellman y otros poetas suecos no encontró un terreno favorable en Dinamarca. Al principio, la literatura iluminista francesa tampoco echó raíces profundas. No fue hasta el final del Francés Revolución que las nuevas tendencias encontraron un defensor entusiasta en Heiberg, quien causó revuelo como satírico y compositor de poemas políticos. Entonces, también, se inauguró la reacción necesaria contra la influencia intelectual indebida de Alemania. Aunque el dramaturgo John Ewald (1743-1781) fue incapaz de liberarse del yugo de la influencia alemana, logró extraer de su lira notas puramente nacionales. Lo mismo ocurre con Hens Baggesen (n. 1764), cuyos relatos muestran claramente la influencia de Wieland. Casado con una dama alemana y en términos amistosos con los poetas alemanes prominentes de su tiempo, produjo casi tantas y tan buenas letras en ese idioma como en su lengua materna. Tanto en éxito como en popularidad fue superado por el mayor genio poético de Dinamarca, Adam Gottlob Oehlenschlager (1779-1850), hijo de padre alemán. Oehlenschlager primero se hizo famoso como poeta lírico, luego trató los mitos en forma épica y más tarde cultivó el drama. Su propósito, no menos que su mérito, era insuflar nueva vida a los relatos heroicos de tiempos antiguos. Pero ni siquiera él utilizó exclusivamente el danés. Rico en honor y gloria, murió en 1850, en Copenhague. Le sucedió JG Hauch (1790-1872), escritor de drama místico. Anuncio. Testamento. Schack de Stafeld (1764-1826), cuyos antepasados ​​eran alemanes, ganó renombre como poeta lírico. Mientras estos hombres pueden ser considerados padres y representantes del romanticismo en Dinamarca, Nik. Fred. sev. Grundtvig (1783-1872) era más “viejo escandinavo” que Oehlenschlager y, por supuesto, en ocasiones cometía errores. Muy superiores a sus obras dramáticas son sus canciones religiosas y seculares. (Por su relación con Cristianismo y teología, ver arriba.)

El camino señalado por Oehlenschlager fue seguido por muchos escritores más jóvenes. Entre ellos, Ingemann (1789-1862), por sus elegantes dramas y populares novelas históricas, era el favorito reconocido de los grandes círculos, especialmente de las damas. Algunos se hicieron famosos fuera de su país. Bredahl (1784-1860), imitador de Shakespeare; Blicher (1782-1842); y el poeta del amor sensual, Winther (1796-1876), cuyas novelas reproducen sorprendentemente los peculiares encantos del paisaje danés. La fama mundial recompensó al célebre autor de cuentos de hadas Hans cristianas Andersen (1805-1875). En oposición a la poesía de los románticos, Louis Heiberg (1791-1860) escribió sus sátiras y piezas teatrales. Frederick Paludan Muller (1809-1876) mostró huellas de la influencia de Byron. El vigoroso y muy original Soeren Kirkegaard (1815-65) demostró cuán pobre sustituto de la religión es la estética. Molbech, Boegh, Rumohr, Etlar y finalmente el judío danés Meir Goldschmidt y William Bergsoe deben ser considerados como los heraldos y pioneros de ese realismo anglo-galo que, bajo el favor del crítico judío George Brandes (n. 1842), encontró su camino hacia Norte y desde entonces ha influido en la literatura danesa en todas direcciones. Su poder controlador se ve en las novelas del pesimista Jacobsen, cuyas “Marie Grubbe” y “Niels Lyhne” crearon una nueva escuela. Entre otros representantes de esta escuela de literatura (Gyennembruds literatura) se pueden mencionar al pintor y poeta marino recientemente fallecido Holger Drachmann, Sophus Schandorf, Erik Gram, Hermann Bang. Drachmann (n. 1846) estuvo en su juventud influenciado por Socialismo, pero luego cambió de opinión y escribió letras y prosa con éxito. Gran popularidad alcanzó su obra patriótica "Derovre fra Gransen" y sus colecciones de poemas "Sange ved Havet", "Ranker och Roser", "Gamle Guder og nye". El poder de Schandorf reside en su vívido retrato de los campesinos y la clase media baja. Erik Gram, en su novela “Gertrude Colbj ornsen”, sigue los pasos de Jacobsen, mientras que en su libro “Hinsides Grensen” se respira un cálido patriotismo. Los escritos de Hermann Bang tienen fuerza, pero su estilo es a veces oscuro. Ha demostrado sus múltiples facetas como dramaturgo, periodista, crítico, actor y conferencista.

Entre los muchos autores daneses modernos se pueden mencionar Pontoppidan, Topso, Mariager, Bauditz, Nielsen y Amalie Skram (novelas); von der Recke, Magdalene Thoresen (letras y dramas), Budde (obras juveniles), Lange (traducciones). A lo largo de las dos últimas décadas han aparecido numerosas obras de mayor o menor valor en diferentes campos. Mencionamos aquí sólo a dos católicos: John Jorgensen y John Fredericksen; el primero se considera ahora uno de los escritores más fértiles de su nación, mientras que los delicados "Digte" (poemas) del segundo son dignos de un reconocimiento más amplio.

Para la extensa literatura histórica del siglo pasado, en lo que respecta a los católicos, ver PERGER, en Kirchenlex., III, 1319 ss., donde también se da la específicamente Católico literatura que se desarrolló entre 1849 y 1884. Desde entonces ha crecido de manera gratificante, tanto en volumen como en profundidad; ver FORTEGNELSE, Dansk Katholsk Literatura som faas igennem (Copenhague,); MIKKELSEN, Dansk Sproglaere (Copenhague, 1894); WIMMER, El danés Runemindsmaeker (Copenhague, 1895-1904), I—III; VOLDEMAR, Helteliv (Copenhague, 1904); GRUNDTVIG, Juego de Dinamarca Folkeviser (Copenhague, 1843-1904), I—VIII; PALUDAN, Renacimiento-beva:gelsen i Danske Litteraturen (Copenhague. 1887); BERNARDINI, La literatura escandinava (París, 1894); M. Y W. HOWITT, La literatura y el romance del norte Europa (Londres, 1852); HANSEN, Ilustración. Literatura histórica danesa (Copenhague, 1902); W. OETERGAAHD, Ilustración. Dansk Litt. Histórico (Copenhague, 1907); SCHWEITZER, Geschichte der skandinavischen Literatur (Leipzig, 1885: relato detallado de la literatura, con características de los autores y extractos de sus escritos en versión alemana, pero superficial y lleno de prejuicios protestantes); SCHUCI:, Literaturhistoria de Suecia (Estocolmo, 1890); IDENTIFICACIÓN., Die Anfange der neuskandinavischen Literatur in Internat. Wochenschr. F. Wissensch. y técnica, I, Nos. 12-13 (esbozo breve pero muy claro).

LAS BELLAS ARTES.—Arquitectura.—Como se mencionó anteriormente, la primera cristianas El templo en suelo danés era la iglesia de Hedeby (Schleswig). De acuerdo a Adán de Bremen (m. 1075), Dinamarca poseía en su época 300 iglesias en Skane, 250 en Zelanda, 100 en Fionia; probablemente todos fueron construidos de madera. Incluso la catedral de Roskilde era originalmente de este material. Lo mismo vale para las iglesias. anuncio S. Mariam y anuncio S. Albanum en Odense, en el que San Canuto encontró la muerte y que no fue derribado hasta después del Reformation. La catedral de madera de San Olaf en Aarhus se derrumbó en 1548. Las iglesias de madera permanecieron en uso durante mucho tiempo en el sur de Jutlandia (Schleswig). Pero en el norte de Jutlandia y en las islas, ya a mediados del siglo XII se utilizaban otros materiales, según la proximidad de las canteras o su fácil acceso, por ejemplo, granito, arenisca, caliza o tiza; a veces se empleaba toba del Rin. Con frecuencia sólo el exterior de las paredes se construía con un material más resistente y los espacios intermedios se rellenaban con una mezcla. El uso del ladrillo cocido pronto se adoptó en todas partes. Waldemar I (m. 1182) sustituyó las empalizadas de madera del Danawerk (ver arriba) una pared de ladrillo. Después de él, la mayoría de los nuevos edificios se construyeron exclusivamente con este material, por ejemplo, las iglesias de Aarhus, Randers, Elsinore, Roskilde, Ringsted, Naestved, Maribo, etc. A menudo se utilizaba piedra natural para los cimientos (hasta cierta altura). , mientras que los muros y arcos se construyeron con ladrillo. En algunos lugares (por ejemplo, en Kjoge) se alternan capas de diferentes piedras. Las variaciones de estilo (basílica, arcos de medio punto, arcos apuntados) se suceden como en el resto de Europa, aunque fueron en parte influenciados por las formas cistercienses y brigittinas. Junto a iglesias de naves paralelas se encuentran otras con crucero, e incluso iglesias circulares. Iglesia Los campanarios parecen haber servido ocasionalmente como medio de defensa. Después del cisma religioso, la gente se limitó principalmente a conservar los edificios existentes. Los hermosos templos que ahora se utilizan en el culto protestante fueron todos construidos en Católico veces. Por otra parte, los reyes evangélicos gastaron grandes cantidades en erigir y equipar espléndidos castillos, entre los que podemos mencionar Kronborg (siglo XVI) y Frederiksborg (siglo XVII). Sólo Copenhague exhibe edificios importantes de los tiempos modernos, como por ejemplo la iglesia de Santa María, el museo Thorwaldsen, el ayuntamiento y otros edificios. Los arquitectos más destacados de los siglos XVIII y XIX fueron Bindesboll, que construyó el museo Thorwaldsen; Peter Fenger, que ganó fama como diseñador de iglesias y como autor; Chr. P. Hansen, constructor de iglesias y edificios públicos; Theophilus Hansen, un eminente maestro cuyas obras embellecen Austria y Grecia; Henry Hansen, cuya influencia en la artesanía artística de Dinamarca difícilmente puede subestimarse; finalmente, Harsdorf, Melbye y Uldall; este último merece un crédito especial como historiador de la fundición de campanas.

escultura.—Que el arte de tallar y cincelar se practicó diligentemente y con cierto éxito desde la introducción de Cristianismo, lo demuestran los altares, crucifijos, sillería del coro, etc. que aún se encuentran en iglesias o museos. Sin embargo, los nombres de los maestros rara vez pueden determinarse con algún grado de certeza. Sabemos, por ejemplo, que un tal Liutger es el autor de un crucifijo muy fino tallado a partir de un diente de morsa. Esta cruz adorna ahora el Museo Nacional Danés y lleva la inscripción: “Qui in Christum crucifixum credunt, Liutgeri memoriam orando faciant”. El siglo XVI parece haber estado desprovisto de escultores hábiles. Sólo sabemos que un tal Berg, un alemán nacido en Lübeck, talló hermosos adornos de marfil y también se distinguió como pintor. Muchos artistas de diversos países trabajaron permanente o temporalmente en Dinamarca (alemanes, como Rossler, Preisler, Reinhardt, Schwabe; ingleses, como Stanley; franceses, como Villars, Boudan, Prieur; italianos, como Gianelli, Miani, Guioni; españoles, como Molinedo, de Corte; holandeses (como Vermehren, van Egen); judíos (como Levi, Levisohn, Saly, Salamon). Entre los escultores autóctonos merecen mención Bissen, Jerichau, Peters y Wiedewelt, y sobre todo el célebre Thorwaldsen (1770-1844); los grabadores Clemns y Lund; los grabadores Adzer y Christiansen.

Pintura.—Nunca faltaron pintores en Dinamarca. Prueba de ello es el gran número de hermosos frescos de las catedrales de Aarhus, Ribe, Roskilde, Viborg, etc., encalados en el siglo XVI, pero redescubiertos últimamente y restaurados a un gran coste. Abildgaard (1743-1809), un artista notable (pintor histórico), debe ser considerado el padre de la escuela de pintura danesa en los tiempos modernos, que ha producido excelentes obras de arte en diversas líneas. Entre los pintores históricos se encuentran Eckersberg, CCC Hansen, Christ, Myer, Marstrand, Muller, Paulsen, Simonsen y Albert Kuchler (murió un Católico y un hermano laico franciscano en Roma 1886). Las fotografías de su juventud muestran un humor alegre; las creaciones de su vida posterior muestran una profunda seriedad. Los retratistas hábiles son Bache, Bendz, Baerentzen, Copmann, H. Hansen, Juel, Roed; los pintores de género son Exner, Hammer, Sonne; Ottesen se distinguió como pintor de flores; Pintores de miniaturas: Hoyer como miniaturista. Se da especial preferencia a los paisajes, a los lienzos marinos y a los animales. Excelentes paisajistas fueron (o son) Aegard, Kroyer, Lundbye, Hens Moller, Skovgaard; pintores marinos: Larsen, Melbye, Neumann; Las hermosas reproducciones de la vida animal deben atribuirse a Gebauer y Lundbye.

P. Whitman