Connecticut. — Este Estado, que comprende un área de sustancialmente 5000 millas cuadradas, fue una de las trece colonias que, en 1776, declararon su independencia de England. Fue uno de los primeros en ratificar la Constitución Federal por la que, en 1789, se creó la república conocida como Estados Unidos de América estableció su actual forma de gobierno. La población inscrita en el censo de 1900 era de 908,420, y en 1908 indudablemente superaba el millón, registrándose el aumento en las ciudades, mientras que las comunidades rurales apenas se mantenían firmes. Las industrias manufactureras, más que las agrícolas o comerciales, son los principales recursos del Estado.
LOS PRIMEROS COLONOS.—El primer asentamiento inglés se estableció en el río Connecticut en Windsor por comerciantes de la colonia de Plymouth en 1633. En el mismo año, los holandeses de Nueva Amsterdam Había navegado río arriba y había erigido una casa comercial y un fuerte donde ahora se encuentra la ciudad de Hartford, unas millas más abajo. Windsor. Los holandeses se retiraron poco después, dejando que los ingleses establecieran los primeros asentamientos permanentes dentro de las fronteras de Connecticut. Saybrook, en la desembocadura del río Connecticut, fue colonizada por los ingleses en 1636, y New Haven por colonos de Massachusetts Bay en 1638. En 1664, la colonia de New Haven, que entonces comprendía los diversos asentamientos a lo largo de la costa, se vio obligada a unirse con los del valle de Connecticut, formando así una comunidad conocida en adelante como Connecticut.
El 24 de enero de 1639, los colonos de Windsor, Hartford y Wethersfield entonces “cohabitando y habitando en y sobre el río de Connectecotte y las tierras adyacentes” se unieron en la adopción de la primera constitución escrita conocida en la historia. Las “Órdenes Fundamentales”, como fueron llamadas, establecieron un cristianas Commonwealth y preveía la elección de un gobernador y otros magistrados, junto con un Tribunal General con poderes tanto legislativos como judiciales. Este Tribunal General estaba formado por diputados que serían hombres libres elegidos en las distintas ciudades. Las ciudades mencionadas anteriormente debían enviar cada una cuatro diputados, y otras ciudades añadidas posteriormente a la jurisdicción debían enviar el número que el tribunal juzgara reunir, que sería razonablemente proporcional al número de hombres libres en cada ciudad. En 1661, el gobernador Winthrop fue enviado a England solicitar al rey una carta que confirme los privilegios y libertades necesarios para el bienestar permanente de la colonia. Obtuvo del soberano reinante, Carlos II, una carta muy liberal que siguió siendo la ley orgánica de la Commonwealth hasta la adopción de la actual Constitución del Estado en 1818, casi medio siglo después de que el Estado hubiera roto su lealtad a la Corona inglesa. Esta carta confería al pueblo de la colonia el derecho a elegir su propio gobernador y otros funcionarios, y la mayor medida de autogobierno. Es interesante observar los límites territoriales de la colonia establecidos en la carta. Limitaba al este con la Bahía Narragansett, al norte con la línea del Massachusetts Plantación, y al sur junto al mar. Se extendería hacia el oeste en longitud con la línea del Massachusetts Colonia al Mar del Sur “en la parte occidental con las islas allí unidas”.
En 1786 Connecticut cedió a los Estados Unidos todas sus tierras públicas, reservándose, sin embargo, unos tres millones y medio de acres en lo que hoy es el Estado de Ohio. Esto fue conocido durante muchos años como la “Reserva de Connecticut” o “Reserva Occidental”. La legislatura concedió unos quinientos mil acres de la reserva a los ciudadanos de las ciudades de Danbury, Fairfield, Norwalk, New Londresy Groton para indemnizarlos por pérdidas especiales durante el Guerra de la Revolución cuando estos pueblos fueron quemados por las tropas británicas. La subvención se conoció posteriormente como "Tierras de Fuego". En 1795 se nombró un comité para disponer de la reserva. Se vendió a un sindicato organizado para efectuar la compra por 1,200,000 dólares. Los ingresos de este fondo se destinan al sostenimiento de las escuelas comunes y la Constitución del Estado declara que nunca se destinarán a ningún otro fin.
La Constitución actual fue adoptada en 1818. Según sus disposiciones, la base de representación en la cámara baja de la legislatura es la ciudad, más que la población. Esto ha provocado, mediante el crecimiento de las ciudades y pueblos más grandes, una forma de gobierno de lo más antidemocrática. Las ciudades de New Haven, Hartford y Bridgeport, que tienen cada una una población de más de 100,000 habitantes, tienen sólo dos representantes en la cámara baja, mientras que un gran número de ciudades con una población de menos de 1000 habitantes tienen el mismo número de representantes. En 1902 se celebró una convención constitucional con la esperanza de corregir este sistema desigual de representación. Sin embargo, la convención estaba constituida de tal manera que hacía imposible cualquier esperanza de un cambio radical del sistema de representación. La convención contó con 167 delegados, uno de cada pueblo. La constitución finalmente propuesta por esta convención no hizo más que un ligero cambio en la base de representación y fue rechazada por el pueblo cuando se presentó para su ratificación.
Los primeros pobladores de Connecticut eran en su mayor parte ingleses de clase media alta. Sus ministros, muchos de ellos, habían sido clérigos del Establecimiento. Iglesia que habían sido privados de sus medios de vida ingleses por inconformismo. Sus devotas congregaciones los siguieron a través del Atlántico y fundaron el asentamiento en Massachusetts Bahía. De allí provinieron principalmente los primeros emigrantes, atraídos por el suelo fértil del valle de Connecticut y los puertos apartados a lo largo del estrecho. Antes de Guerra de la Revolución, sin embargo, Irlanda había aportado un porcentaje bastante notable a la población de los distintos asentamientos. Esto parece establecerse por el considerable número de nombres irlandeses revelados en los documentos militares oficiales de ese período. Sin embargo, la gran mayoría de la población siguió siendo claramente inglesa de origen puritano hasta que se produjo la gran emigración de Irlanda, provocada por la desastrosa hambruna de 1846. También hay un elemento alemán considerable distribuido de manera bastante uniforme por todo el estado. Desde el cierre de la Civil Guerra Los canadienses franceses han descendido del Provincia de quebec, y se han asentado en mayor número en la parte oriental del estado, donde han encontrado empleo en las ciudades manufactureras. Más recientemente, los italianos, en gran número, se han establecido en las ciudades y pueblos más grandes. Se estima que sólo New Haven tiene una población italiana de más de 20,000 habitantes. Los judíos rusos también se han vuelto muy numerosos, principalmente en las ciudades, mientras que los escandinavos, lituanos y griegos se están convirtiendo en un elemento cada vez más prominente de la población urbana. Al igual que todos los demás Estados de la costa atlántica, si bien el idioma y las costumbres de los anglosajones siguen siendo abrumadoramente dominantes, la cepa de sangre inglesa se está atenuando cada vez más con el paso de cada década. En la época colonial y durante los primeros días de la República, Connecticut ocupó un lugar de distinción e influencia dominante entre sus comunidades hermanas. Al cierre del Guerra de la Revolución era la octava en cuanto a población entre los trece Estados que formaban la Unión, teniendo según el censo de 1790, 238,141 almas. Sin embargo, proporcionó 31,959 soldados a los ejércitos de la Revolución, superando así en 5281 el número proporcionado por Virginia, entonces el más poblado de todos los estados, y que en ese momento tenía más de tres veces la población de Connecticut. En este sentido, Connecticut sólo fue superada por Massachusetts, que proporcionó 67,097 soldados, de una población de 475,257 almas.
POLÍTICA RELIGIOSA.—Los plantadores de las ciudades del río Connecticut, al formular su primera constitución en 1639, fueron todos ellos Puritanos de la secta posteriormente conocida en todo el Nuevo Mundo. England Estados como congregacionalistas. La teoría distintiva de su sistema de gobierno eclesiástico consideraba a cada congregación como un cuerpo autónomo, con poder para formular su propio credo y prescribir sus propias condiciones de membresía. Repudiaron toda lealtad a cualquier autoridad eclesiástica central, y las diversas congregaciones o iglesias, como se las llamaba entonces, eran independientes y autónomas, unidas entre sí por vínculos de compañerismo y comunidad de intereses, más que por cánones prescritos por cualquier autoridad eclesiástica central. autoridad eclesiástica superior. (Ver congregacionalismo.) Sin embargo, desde el principio hubo una relación muy íntima entre las iglesias y la autoridad civil. Iglesia La membresía era una calificación indispensable para los cargos civiles y para el ejercicio de los derechos de los hombres libres. En el preámbulo de su primera constitución declararon que iban a formar una combinación o confederación “para mantener y preservar la libertad y pureza del Evangelio de nuestro Señor Jesús que ahora profesamos, así como también la disciplina de las iglesias que según la La verdad de dicho Evangelio se practica ahora entre nosotros”. La libertad de culto religioso, tal como ahora se entiende y exige en todas partes del mundo América, era un principio al que concedieron escasa y reticente aceptación. Durante un siglo y medio congregacionalismo Era la religión establecida sostenida por los impuestos públicos. Otro cristianas las sectas eran simplemente toleradas. No fue hasta la adopción de la Constitución de 1818 que el principio de verdadera libertad religiosa recibió reconocimiento gubernamental. Luego se declaró que siendo deber de todos los hombres adorar al Ser Supremo y rendir su culto en la forma más consistente con los dictados de sus conciencias, ninguna persona debería ser obligada por ley a unirse o apoyar, ser clasificada con o asociado a cualquier congregación, iglesia o asociación religiosa. Se declaró además que toda sociedad o denominación cristiana debería tener y disfrutar de los mismos e iguales poderes, derechos y privilegios. Entre esos poderes se especificaba la autoridad en dichas denominaciones para apoyar y mantener a ministros o maestros, y para construir y reparar casas para el culto público mediante un impuesto a los miembros de dicha sociedad únicamente, que se establecería por mayoría de votos de los votantes legales reunidos en cualquier reunión de sociedad advertida y celebrada conforme a la ley o en cualquier forma. Se dispuso además que cualquier persona podría separarse de la sociedad o denominación de cristianos a la que pertenecía dejando un aviso escrito a tal efecto al secretario de la sociedad, y en ese momento dejaría de ser responsable de cualquier gasto futuro incurrido por dicha sociedad. sociedad. Este poder tributario ha dejado de ser ejercido durante muchos años por las sociedades constituyentes de cualquiera de las denominaciones, que ahora generalmente se mantienen mediante el alquiler de los bancos, las ofrendas voluntarias y los ingresos de fideicomisos caritativos específicos cuando existen.
La observancia de Domingo siempre ha estado estrictamente previsto por la ley. Los estatutos actualmente vigentes tuvieron su origen hacia principios del siglo XVIII. Prohíben cualquier negocio o trabajo secular, excepto las obras de necesidad o de misericordia, el mantenimiento abierto de cualquier tienda, almacén o establecimiento manufacturero, la exposición de cualquier propiedad para la venta o la práctica de cualquier deporte en Domingo, y la persona infractora podrá recibir una multa que no excederá los cincuenta dólares. Estos estatutos también establecen que cualquier persona que esté presente en cualquier concierto de música, baile u otra diversión pública en Domingo, o la noche del mismo, podrá recibir una multa de no más de cuatro dólares. El mantenimiento abierto de tabernas y venta de licores en Domingo también está prohibido bajo penas severas. Estas leyes todavía cuentan con la opinión pública fuertemente a su favor y, en consecuencia, en general son respetadas y aplicadas. Leyes especiales permiten la circulación de trenes y tranvías los domingos durante las horas y con la frecuencia que los comisionados de ferrocarriles estatales prescriban de vez en cuando.
Todos los jueces y magistrados, secretarios de tribunales y algunos otros funcionarios en casos especiales están facultados por ley para administrar juramentos. Por lo general, se requiere un juramento de fiel desempeño por parte del titular antes de asumir las funciones de cualquier cargo público. Los administradores y otras personas al hacer devolución de los deberes que hayan desempeñado están obligados a prestar juramento de que los deberes han sido fielmente cumplidos o que la devolución que hacen de los mismos es verdadera y correcta. El ceremonial del juramento empleado universalmente consiste en levantar la mano derecha en presencia del magistrado que lo administra, quien recita la forma estatutaria, comenzando siempre con las palabras “Juras solemnemente” y terminando con la invocación “Así que te ayudaré”. Dios“. Durante muchos años, los estatutos han permitido a cualquier persona que tenga escrúpulos de conciencia afirmar en lugar de prestar juramento. Dichas personas “afirman y declaran solemne y sinceramente”, “bajo pena y pena de perjurio”. Si la autoridad que administra el juramento tiene motivos para creer que cualquier otra ceremonia será más vinculante para la conciencia de un testigo, podrá permitir o exigir que se utilice cualquier otra ceremonia.
Desde la colonización de la colonia existen estatutos contra la blasfemia y la blasfemia, y en el siglo XVII estos crímenes fueron severamente castigados. Los estatutos ahora vigentes se remontan a la legislación de 1642 y 1650, y establecen que quien blasfeme contra Dios, cualquiera de las personas del Santo Trinity, el cristianas religión, o las Sagradas Escrituras, será multado con no más de cien dólares y encarcelado no más de un año, y obligado a su buena conducta. Quien utilice cualquier juramento profano o maldiga perversamente a otro será multado con un dólar.
Siempre ha sido costumbre abrir cada sesión diaria de ambas cámaras de la Asamblea General con oración, y cada organismo cuyos salarios están fijados por ley nombra capellanes. Todavía es costumbre abrir cada mandato de los tribunales Supremo y Superior con oración. El secretario invita a algún clérigo a desempeñar ese cargo y le paga unos honorarios que se gravan con los gastos regulares del tribunal. La gran fiesta de Navidad recibió poco reconocimiento entre los congregacionalistas de Connecticut y los demás Nuevos England Estados Unidos hasta la segunda mitad del siglo XIX. Casi desde el asentamiento de la colonia era costumbre que el gobernador proclamara un día de acción de gracias a finales de otoño para que fuera celebrado como fiesta religiosa. Originalmente estaba destinado a ser, y todavía se considera, una especie de festival de la cosecha, y durante mucho tiempo se ha considerado en Connecticut como un día para reuniones familiares y festines. No fue hasta que los episcopales o, aún más tarde, los católicos se convirtieron en factores tan prominentes en la población que el 25 de diciembre fue declarado por ley feriado legal. Viernes Santo, como tal, nunca se ha convertido en un feriado legal. Los primeros colonos y sus descendientes estaban acostumbrados a observar un día a principios de la primavera, proclamado por autoridad legal como día de ayuno y oración. Desde hace muchos años es costumbre que el gobernador seleccione Viernes Santo para el ayuno anual de primavera. De este modo Navidad y Viernes Santo En los últimos años han recibido de manera un tanto indirecta el reconocimiento de la autoridad civil. Sin embargo, no se han promulgado leyes que obliguen a su observancia, y las leyes relativas a Domingo Su observancia no es de ninguna manera aplicable a estos días. No hay otros días santos del Iglesia son reconocidos de cualquier forma por la ley.
Ningún privilegio bajo la ley se atribuye de ninguna manera a las comunicaciones hechas a un sacerdote bajo el secreto de la confesión. Hasta el momento, ese privilegio se extiende sólo a las comunicaciones entre un abogado y su cliente, que el derecho consuetudinario de England siempre ha protegido. Cabe dudar de que la legislatura en su forma actual pueda aprobar una ley que extienda tal privilegio a los sacerdotes o incluso a los clérigos de cualquier denominación. Sin embargo, no existe ningún caso, ciertamente en los últimos años, en el que se haya intentado en algún tribunal de justicia obligar a un sacerdote a revelar cualquier conocimiento que haya recibido a través del confesionario, y es bastante seguro que la opinión pública lo desaprobaría firmemente. cualquier intento de este tipo.
CORPORACIONES ECLESIÁSTICAS.—Los estatutos de Connecticut contienen disposiciones bastante elaboradas que regulan las sociedades eclesiásticas y la incorporación de iglesias. Muchas de las que aún están vigentes fueron aprobadas originalmente cuando la denominación congregacional era prácticamente la religión del Estado, y sus diversas sociedades eclesiásticas tenían poder para imponer impuestos para su sostenimiento. Originalmente tal sociedad era distinta de la iglesia y constituía una organización separada. Los individuos pueden ser miembros legales de la sociedad y no miembros de la iglesia. Esta condición aún persiste en muchas comunidades, aunque, como se dijo antes, uno puede escapar de la obligación de pagar impuestos retirándose de la sociedad. Sería legalmente posible que una sociedad eclesiástica se constituya bajo estas leyes con el propósito de mantener una iglesia en comunión con el Católico Iglesia. En los primeros tiempos, antes de que se promulgaran estatutos para la organización y gobierno de estas sociedades, los distintos pueblos tenían las funciones de sociedades eclesiásticas.
En los últimos años se han adoptado disposiciones legales especiales para el gobierno de otras denominaciones. Anterior hasta 1866, cuando se aprobó una ley que hacía especial referencia a la Católico Iglesia, el título de la mayor parte de sus propiedades recayó en el obispo y sus sucesores. Ese año la legislatura aprobó una ley que preveía la organización de una corporación en relación con cualquier Católico iglesia o congregación. Dicha corporación está compuesta por el obispo y vicario general de la diócesis, el párroco y dos laicos de la congregación. Los miembros laicos son nombrados anualmente por los miembros ex officio o clericales. Dicha corporación está facultada para poseer todos los bienes que se le transfieran con el propósito de mantener el culto religioso de acuerdo con la doctrina, disciplina y ritual de la Católico Iglesia, y para el apoyo de las instituciones educativas o caritativas de esa iglesia. Existe una restricción al efecto de que ninguna iglesia o congregación incorporada puede poseer una cantidad de propiedad, excepto edificios de iglesias, casas parroquiales, escuelas, asilos y cementerios, cuyo ingreso anual exceda los tres mil dólares. Dicha corporación estará en todo momento sujeta a las leyes generales y a la disciplina de la Católico Iglesia, y mantendrá y disfrutará de su franquicia únicamente para los fines antes mencionados. Tras la pérdida de su franquicia o la entrega de sus estatutos, su propiedad pasa al obispo y sus sucesores, en fideicomiso para dicha congregación. Esta ley ha funcionado en general con total satisfacción. Propiedad de diversas órdenes religiosas suele estar legalmente conferido a una corporación especialmente constituida u organizada conforme a las leyes generales del Estado donde está ubicada la casa madre de la comunidad.
EXENCIÓN DE IMPUESTOS.—En el estatuto general que establece la exención de impuestos se incluyen los edificios ocupados exclusivamente como colegios, academias, iglesias, escuelas públicas o enfermerías y casas parroquiales de cualquier sociedad eclesiástica por un valor de cinco mil dólares, mientras se utilicen únicamente como tal. También lo son los edificios que pertenecen y se utilizan exclusivamente para sociedades científicas, literarias, benévolas o eclesiásticas. Los clérigos no están exentos según la ley de la responsabilidad de desempeñar funciones como jurado o prestar servicio militar. Sin embargo, rara vez o nunca se los encuentra en un panel de jurado, debido a que no es costumbre colocar sus nombres en las listas de las que se extraen los jurados.
MATRIMONIO Y DIVORCIO.—Las leyes relativas al matrimonio exigen que ninguna persona se casará hasta que una de ellas, bajo juramento, informe al registrador del pueblo en que se va a celebrar el matrimonio el nombre, edad, color, ocupación, lugar de nacimiento, residencia y condición (si es soltero, viudo o divorciado) de cada uno. Acto seguido el registrador expide un certificado de que las partes han cumplido con las disposiciones de la ley, certificado que es una licencia a cualquier persona autorizada para celebrar matrimonio, para unirlos en matrimonio en esa localidad. No se emitirá dicho certificado si cualquiera de las partes es menor de edad sin el consentimiento por escrito del padre o tutor de dicho menor. La persona que celebra el matrimonio está obligada a certificar ese hecho en la licencia, indicando la hora y lugar de dicho matrimonio, y devolverla al registrador antes o durante la primera semana del mes siguiente al matrimonio. Si no lo hace, se le impondrá una multa de diez dólares. Todos los jueces y jueces de paz y clérigos ordenados o licenciados pertenecientes al Estado o a cualquier otro Estado, mientras continúen en las labores del ministerio, podrán unir personas en matrimonio. Un clérigo al solemnizar un matrimonio es considerado por la ley como un funcionario público, y sus actos en esa capacidad son evidencia prima facie de su carácter. Cualquier persona que intente unir personas en matrimonio, sabiendo que no está autorizada para hacerlo, podrá ser multada con una multa no superior a 500 dólares o encarcelada no más de un año, o ambas.
Los divorcios son concedidos por el tribunal superior por cualquiera de las siguientes causales: adulterio; contrato fraudulento; deserción intencionada durante tres años con total negligencia en el cumplimiento del deber; siete años de ausencia, paradero desconocido: intemperancia habitual; crueldad intolerable; pena de prisión perpetua, o por cualquier delito infame que implique violación del deber conyugal, sancionable con prisión en la prisión del Estado. La Asamblea General puede aprobar una ley que disuelva un matrimonio en lo que respecta a su relación cívica, pero en los últimos años las solicitudes ante ese organismo han sido consideradas con desagrado y son muy excepcionales. A pesar de que en los últimos años los jueces han estado cada vez más atentos a la hora de exigir pruebas estrictas de los hechos sobre los cuales, según la ley, se puede dictar un divorcio, el número de divorcios ha aumentado alarmantemente.
CARIDADES E IMPUESTOS.—El Estado está bien provisto de hospitales y asilos para huérfanos. Las primeras, ubicadas en todas las ciudades principales, están controladas, en su mayoría, por corporaciones seculares, pero en Hartford, Bridgeport y New Haven, Católico En los últimos años se han creado hospitales. Todos los hospitales, seculares y Católico, reciben generosas subvenciones anuales del Estado. Varios asilos para huérfanos cuentan con el apoyo de organizaciones benéficas para no católicos, mientras que el St. Francis Asylum, ubicado en New Haven, atiende las necesidades de los Católico población. Las casas de condado para niños dependientes que de otro modo tendrían que ser enviados a los asilos de la ciudad están establecidas por ley en cada condado y reciben apoyo de subvenciones públicas.
Durante muchos años la venta de bebidas espirituosas y embriagantes ha estado regulada por una ley que garantiza la opción local a cada ciudad y pueblo. A petición de veinticinco votantes legales de cualquier ciudad, se debe realizar una votación secreta en la siguiente elección anual sobre la cuestión de la licencia o la falta de licencia. A menos que el voto sea afirmativo, queda absolutamente prohibida la venta de licor en ese pueblo, excepto por un agente público para fines limitados de necesidad. Las licencias las otorgan los comisionados del condado. El costo de la licencia en localidades de más de 3000 habitantes es de $450, y en otras localidades de $250. Los negocios de los licenciatarios están muy estrictamente regulados por la ley, y sus lugares deben estar cerrados desde las doce de la noche hasta las cinco de la mañana siguiente, y los domingos y todos los días en que se celebre alguna elección pública.
Hay una prisión estatal, ubicada en Wethersfield, un reformatorio para niños en Meriden y una escuela industrial para niñas en Middletown. Aún no se ha establecido en el Estado ningún reformatorio para presos adultos, aunque el asunto ha recibido sanción legislativa, y sin duda se logrará el establecimiento de dicho reformatorio.
El estatuto de testamentos ha estado vigente desde el establecimiento de la colonia. Todas las personas en su sano juicio mayores de dieciocho años pueden disponer de su patrimonio mediante testamento. El testamento debe constar por escrito, suscrito por el testador y atestiguado por tres testigos, suscribiendo cada uno de ellos en su presencia.
El derecho consuetudinario de usos públicos y caritativos siempre ha estado vigente en Connecticut. Se declara especialmente que las subvenciones para el “mantenimiento del ministerio del Evangelio”, de escuelas de enseñanza, el socorro de los pobres, el mantenimiento de cualquier cementerio o lote en el mismo, o monumentos en el mismo, están dentro de la ley de usos caritativos.
INSTALACIONES EDUCATIVAS.—New Haven, la ciudad principal, que tenía una población en 1900 de 108,027 habitantes y que en 1908 se estimaba en más de 125,000 habitantes, se destaca principalmente por ser la sede de la Universidad de Yale. La facultad a partir de la cual surgió esta universidad fue constituida como escuela colegiada por la Asamblea Colonial en 1701 y abrió por primera vez en Saybrook, una ciudad en la desembocadura del río Connecticut. Sus promotores fueron los principales ministros congregacionales de la colonia, casi todos los cuales se habían graduado en Harvard. Financiamiento para la que había sido fundada en Cambridge por el Tribunal General de la Colonia de Massachusetts Bay en 1636. En 1718 el colegio fue trasladado a New Haven, donde se construyó el primer edificio, y de donde tomó el nombre de Yale. Financiamiento para la a cuenta de una donación de libros y dinero por valor de unas 800 libras esterlinas realizada por Elihu Yale. Yale nació cerca de Boston en 1648, pero al llegar a su madurez se mudó a England donde murió en 1721, sin haber regresado nunca a las colonias. La intención declarada de los fundadores de la Financiamiento para la Era educar a los jóvenes para el ministerio de la secta congregacional, entonces, y durante muchos años después, la religión establecida de la colonia. Recibió de vez en cuando subvenciones sustanciales de la Asamblea Colonial, y el único de su antiguo grupo de edificios que aún queda, y recientemente restaurado, fue erigido con fondos otorgados para ese propósito por la legislatura. En 1715 recibió una nueva carta.
De vez en cuando se han agregado otras facultades y departamentos a la universidad original. En 1812 se estableció una escuela de medicina; en 1822, teología; en 1824, ley; en 1847, una escuela de ciencias, ahora conocida como Escuela Científica de Sheffield; en 1868, una escuela de bellas artes; en 1894, un departamento de música y en 1900, una escuela forestal. Estas diversas escuelas y departamentos, junto con el Museo Peabody de Historia Natural, fundado en 1866, y el Observatorio Winchester en 1871, constituyen en conjunto la Universidad de Yale. Más de 3,000 estudiantes están matriculados en todos sus departamentos y sus distintas facultades cuentan con 320 profesores e instructores. Sus bibliotecas contienen alrededor de 500,000 volúmenes. En 1907 sus propiedades y fondos ascendían a casi nueve millones de dólares y gastó en ese año más de un millón de dólares en sus operaciones. Hace tiempo que Yale dejó de ser confesional o sectaria en su carácter e influencia, y se ha convertido sustancialmente en una institución secular. Entre sus estudiantes hay más de 300 católicos y entre sus profesores varios.
Otras universidades del estado son Trinity, establecida en Hartford, la capital del estado, por los episcopales en 1824, que cuenta con 200 estudiantes, y la Universidad Wesleyana de Middletown, fundada en 1831 y bajo el control de los episcopales metodistas. Esta institución cuenta con alrededor de 350 estudiantes y treinta y cinco profesores e instructores. No existe una universidad estatal como tal, aunque el Estado estableció una escuela de agricultura en la ciudad de Mansfield en 1881, por legado de Agosto Storrs. Esta institución ahora recibe los ingresos de las diversas subvenciones de los Estados Unidos a Connecticut para el mantenimiento de escuelas superiores de instrucción en agricultura y artes mecánicas, y está debidamente constituida como Connecticut Agriculture. Financiamiento para la. Tiene una matrícula de unos 140 estudiantes, con veintiocho profesores e instructores. La Escuela Científica Sheffield de la Universidad de Yale mantiene cursos avanzados en ingeniería civil, mecánica, eléctrica y minera, que son cursados por un gran número de estudiantes.
En el sistema estatal de escuelas públicas, se mantienen escuelas secundarias en todas las ciudades y en pueblos considerables, y todos los niños del Estado tienen fácil acceso a las escuelas de distrito o primarias. Las escuelas públicas tienen una matrícula total de 163,141 alumnos, con 4,281 profesores. La cantidad total gastada para el mantenimiento de estas escuelas, incluidos los gastos de nuevos edificios y reparaciones, fue para el año 1905 de $ 3,795,259. Además de las escuelas públicas, en la mayoría de las grandes ciudades se mantienen buenas escuelas de enseñanza primaria. Católico parroquias. Hay 75 de estas escuelas parroquiales en el Estado, con 31,877 alumnos y 714 profesores. Los profesores son casi exclusivamente miembros de varias hermandades. El establecimiento de estas escuelas parroquiales le ha costado a la Católico población del Estado $3,290,700, y el costo anual de su mantenimiento ha alcanzado la suma de $475,355. Estas escuelas no reciben ayuda del Estado ni de otros fondos públicos.
ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA.—La Sede de Hartford fue erigida el 18 de septiembre de 1843, con jurisdicción sobre los estados de Connecticut y Rhode Island. Estos Estados habían estado anteriormente incluidos en el Diócesis de Boston. La primera Obispa de Hartford fue el Derecha El reverendo William Taylor, quien, con sus sucesores, mantuvo la residencia episcopal en la ciudad de Providence hasta 1872, cuando Rhode Island fue distinguido como el Diócesis de Providenciay Obispa Mc-Farland luego fijó su residencia en Hartford. En 1835 un censo realizado por Obispa Fenwick de Boston encontró alrededor de 720 católicos en Connecticut, y en 1844 los católicos eran 4817. En 1890 habían aumentado a 152,945, superando en número a los comulgantes de todas las denominaciones protestantes en más de 5000. Católico La población de Connecticut superaba los 250,000 habitantes, y en 1908 había alcanzado los 395,354, quedando un resto no perteneciente a la población.Católico población de 725,000 habitantes. Ni las razas de color ni las indias contribuyen apreciablemente a este número. En su mayor parte, los católicos de Connecticut son de ascendencia irlandesa, aumentada en gran medida por las inmigraciones alemanas, italianas, francesas, canadienses y polacas de los últimos años. Comparativamente pocos remontan su ascendencia a los primeros pobladores de la colonia, y estos generalmente son conversos o pertenecen a familias de conversos. El número de conversiones ha ido aumentando lenta pero constantemente, pero el enorme crecimiento de la Católico Iglesia en Connecticut todavía se debe principalmente a la gran oleada de inmigración procedente de países europeos durante el último medio siglo.
Los congregacionalistas son las más numerosas de las denominaciones protestantes y, según el censo religioso realizado en 1890, tenían 59,154 miembros. El mismo censo reveló 26,652 episcopales protestantes, 29,411 metodistas y 22,372 Bautistas. Es notable que de los presbiterianos, probablemente en otras partes de los Estados Unidos uno de los cuerpos protestantes más numerosos, había en Connecticut en el momento de realizarse este censo sólo 1680 comulgantes.
JAMES HENRY WEBB