Bohemia (Germen. bohemios, o anteriormente boheim; Lat. Bohemia or Bojohemum), una provincia de la corona cisleitana (es decir, al oeste del río Leitha) del Monarquía austrohúngara, que hasta 1526 fue un reino independiente.
CARACTERÍSTICAS FÍSICAS.—Bohemia tiene una superficie de 20,058 millas cuadradas. Limita al noroeste con Sajonia, al noreste por Prusia Silesia, al sureste por Moravia y el Gran Ducado de Baja Austria, al sur con el Gran Ducado de Alta Austria y al suroeste con Baviera. Está rodeado por tres lados por cadenas montañosas, a saber: el Bosque de Bohemia (Bohmerwald), los Montes Metálicos (Erzgebirge) y las montañas Sudéticas. Los picos más altos de estas cadenas rara vez se elevan por encima de los 4,593 pies. En la cuarta frontera, o sureste, Bohemia está separada de Moravia por una cadena moderadamente alta llamada tierras altas de Bohemia y Moravia (alrededor de 1,968 metros de altura). El país se asemeja al fondo plano de una depresión con una depresión hacia el norte. La altura promedio sobre el nivel del mar es de 1,460 pies. Bohemia está drenada por el Elba, que nace en el Isergebirge, una cadena montañosa del sistema montañoso Sudético. Después de recibir las aguas del Moldau, una corriente del sur, el Elba, ahora de tamaño mucho mayor, sale de Bohemia en Tetschen, cerca del punto más septentrional del país. Además del Moldava, que puede considerarse el río más importante de Bohemia, los principales afluentes del Elba son el Iser y el Eger.
Geológicamente el país forma el llamado sistema bohemio de cadenas montañosas, cuyas estribaciones desembocan en Moravia y Silesia. La mayor parte está formada por antiguas rocas cristalinas; en el sur predomina el gneis, en el norte la formación es principalmente arenisca cretácica, con depósitos terciarios por acción del agua del sur. Esta parte del país también muestra actividad volcánica, como en los manantiales minerales de Bohemia. El clima es templado y, a excepción de los distritos montañosos, no presenta grandes variaciones de temperatura. La temperatura media del año es de unos 46.4° Fahrenheit. Bohemia tiene mucha riqueza mineral; es especialmente rico en plata, estaño, plomo, piedras semipreciosas como el granate de Bohemia, hulla y lignito.
POBLACIÓN.—Según el último censo (31 de diciembre de 1900), Bohemia tiene una población de 6,318,697 habitantes. Es una de las provincias más densamente pobladas de la monarquía, con 315 habitantes por milla cuadrada. Los checos constituyen el 63 por ciento de la población y los alemanes el 36 por ciento. Los alemanes viven principalmente cerca de las fronteras del país, especialmente cerca de las fronteras norte y noroeste.
HISTORIA NACIONAL.—Bohemia (hogar de los boyos) debe su nombre a los boyos, pueblo celta que ocupó el país en tiempos prehistóricos. Alrededor del 78 a. C., la tierra fue ocupada por un pueblo suevo, los marcomanos, mientras que la tribu emparentada de los cuados se estableció en Moravia y esa parte de Hungría contiguo Moravia. Algunos años después del nacimiento de Cristo, Marbod, rey de los marcomanos, unió las tribus germánicas hasta el Mar del Norte y el Báltico para formar una gran confederación que amenazaba al Imperio Romano. Cuando los marcomanos y los cuados abandonaron Bohemia y Moravia en el siglo VI llegó desde el noreste un pueblo eslavo que pronto aparecería en la historia con el nombre general de cechenos (checos). Antes de finalizar el siglo VI, este pueblo eslavo quedó bajo el dominio de los ávaros de Hungría. Pero a principios del siglo VII recuperaron su libertad con la ayuda del franco Samo, a quien los checos eligieron rey. En el año 796, Bohemia rindió homenaje a Carlomagno. Ochenta años después, Borziwoi, gran duque de los chechenos, parece haber sido tributario de Swatopluk, rey de los grandes. Moravia. En la confusión que siguió a la desintegración del Imperio de Gran Moravia Spitihnev I logró unir a las distintas tribus checas bajo su gobierno. Desde su época hay una sucesión ininterrumpida de duques de la línea Premysl. Un duque de esta línea, Wratislaw II, recibió el título de rey vitalicio de manos del emperador alemán Enrique IV. Después de 1158 el título de rey pasó a ser hereditario. Ottokar I y Ottokar II fueron los gobernantes más destacados de la dinastía Premysl. Después de que esta línea se extinguiera (1306), Bohemia quedó bajo el dominio de Juan de Luxemburgo (1310-46). Los gobernantes bohemios de la línea de Luxemburgo, desde Carlos I, de Bohemia (el emperador Carlos IV), hasta la extinción de la dinastía a la muerte de sigismund (1437), fueron todos emperadores alemanes. Bohemia alcanzó el apogeo de su prosperidad bajo el emperador Carlos IV, que conquistó Silesia y también ocupó por un tiempo la Marca de Brandenburgo y el Alto Palatinado. En 1348, Carlos fundó la Universidad de Praga, la primera universidad en suelo alemán. Mediante su Bula de Oro, Carlos IV otorgó a Bohemia la más alta dignidad electoral secular del Sacro Imperio Romano Germánico. Después de 1437, Bohemia estuvo gobernada por reyes de diversos linajes hasta la muerte de Luis II, de la dinastía Jagellon, que fue rey de Bohemia y Hungría. Cayó en la batalla de Mohacz (1526). Tanto Bohemia como Hungría Después de esta batalla pasó a manos de Fernando I de Habsburgo, que se había casado con la hermana de Luis II. (Para más información sobre la historia de Bohemia, consulte Monarquía austrohúngara.)
INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO.—Fritigil, reina de los marcomanos, en 396 solicitó a Ambrosio de Milán instrucción en las doctrinas de Cristianismo. En el año 846, catorce príncipes checos fueron bautizados en Ratisbona. Aunque los dos hermanos, Cirilo y Metodio, el Apóstoles de los Slays, nunca entró en Bohemia, pero Metodio pudo ganarse al duque bohemio Borziwoi para Cristianismo cuando este último estaba en la corte de Swatopluk, Gran Duque de Moravia. En 878, Borziwoi fue bautizado por Metodio en Welehrad. Poco después, la esposa de Borziwoi, Ludmilla, y la mayoría de sus parientes también fueron bautizados. El nieto de Borziwoi y Ludmilla, San Wenzel I (Wenceslao), fue asesinado en 935 en Alt-Bunzlau por su hermano y sucesor Boleslao I. Motivos religiosos y nacionales impulsaron este acto. Cristianismo Hizo tal progreso en Bohemia que en la última parte del siglo X (973) el emperador alemán Otón I le dio al país un obispo propio con sede en Praga, la capital del país. Bohemia había formado hasta entonces parte del Diócesis de Ratisbona. En 1344, la Diócesis de Leitomischl, mientras que Praga se convirtió en arzobispado con el Diócesis de Olmutz como sufragánea. Los siglos XIII y XIV pueden considerarse la edad de oro de Cristianismo en Bohemia. En 1384, 240 eclesiásticos estaban adscritos a la Catedral de Praga. En Bohemia había en ese momento 1,914 párrocos con muchos asistentes; Había cien monasterios y casi un tercio de la tierra pertenecía a los Iglesia. Pero cuando Juan Hus fue condenado por el Consejo de Constanza por difundir los errores de Wyclif, y fue quemado en la hoguera en 1415 por las autoridades seculares, siguieron las guerras husitas (1420-34) y la Iglesia en Bohemia sufrieron pérdidas que tardaron siglos en reparar.
Las causas de este movimiento religioso-nacional fueron el número excesivo y la riqueza del clero, su decadencia moral y, además, la reacción nacional contra el poder desproporcionado de los alemanes y la debilidad del gobierno secular. A pesar de la muerte de los líderes, Hus y Jerónimo de Praga, el fuego de la revolución estalló cuando los seguidores de Hus Exigieron la Cena del Señor bajo ambos tipos (Utraquistas). Los rebeldes acamparon con sus líderes, Ziska, Procopio el Grande y Procopio el Menor, en el monte Tabor, y de 1419 a 1434 realizaron expediciones de saqueo desde ese punto en todas direcciones. el ejército de sigismund, en la Quinta Cruzada, no logró nada. Finalmente se llegó a un acuerdo con los utraquistas moderados (llamados calixtinos) en 1433. Mediante este acuerdo, que se llama "la Compactata de Basilea", o "de Praga", la copa fue concedida a los laicos; al mismo tiempo la enseñanza de la Iglesia Se insistió en la Presencia Real de Cristo bajo cada forma. De los descendientes de los radicales taboritas surgieron más tarde los hermanos bohemios y moravos.
Un gran número de parroquias y otras curas de almas fueron arrasadas durante las guerras husitas; en los que aún quedaban había una lamentable falta de sacerdotes, especialmente para la población alemana. Fue, por tanto, fácil para protestantismo para hacer avances rápidos, especialmente porque era visto con favor tanto por la nobleza como por el pueblo. Deserción de las Iglesia Fue acompañado de traición contra la dinastía hereditaria. En 1547, una gran parte de la población se puso del lado del Liga Esmalcalda, y en 1618 Bohemia fue el punto de partida de los Treinta Años. Guerra que trajo tan terribles desastres a todo el mundo. Alemania. Durante esta guerra la población de Bohemia cayó de tres millones a ochocientos mil. La dinastía Habsburgo finalmente obtuvo la victoria. La nobleza fue castigada por su traición, ya sea con la ejecución o con el destierro, con confiscación de bienes; las ciudades rebeldes perdieron su libertad; la gente común emigró o regresó a la Católico Fe. En 1655 se fundó la sede de Leitmeritz; En 1644, el emperador Fernando IV erigió un nuevo obispado en Koniggratz, para ocupar el lugar de Leitomischl, que había desaparecido durante las guerras husitas. Finalmente, en 1784, el Emperador José II hizo el nuevo Obispado de Budweis en la parte sur del Arquidiócesis de Praga. Diócesis
Clero
Clero
Praga
Leitmeritz
Königgratz
budweis
Praga
Leitmeritz
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Königgratz
Praga
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Koniggratz ESTADO ACTUAL DE LAS DIOCESIS.—Bohemia está dividida eclesiásticamente de la siguiente manera: Arquidiócesis de Praga Incluye la parte noroeste y central del país, la Diócesis de Leitmeritz abarca la parte norte, la Diócesis de Königgratz abarca la parte oriental, y la Diócesis de Budweis la parte sur del país. Además de su parte del territorio de Bohemia, la Arquidiócesis de Praga también incluye el condado-barco (condado) de Glatz en prusiano Silesia.
Órdenes religiosas.—Hay en la archidiócesis 14 órdenes de hombres, teniendo 35 casas; El número total de miembros de las órdenes es 704, de los cuales 416 son sacerdotes, 135 son clérigos que se preparan para el sacerdocio y 153 son hermanos laicos. Mención especial merecen los benedictinos de Emaús, los jesuitas de Praga y los premonstratenses de Tepl. También hay 21 órdenes de mujeres, con 1,517 miembros. El Diócesis de Leitmeritz Tiene 13 órdenes de hombres, con 31 casas. Los miembros de estas órdenes incluyen 136 sacerdotes, 15 clérigos que se preparan para el sacerdocio y 49 hermanos laicos. El cisterciense Abadía De Osseg y el colegio jesuita de Mariascheim merecen una mención especial. Hay 10 órdenes de mujeres, con 62 casas y 651 miembros. El Diócesis de Königgratz tiene 9 órdenes masculinas, con 88 sacerdotes; y 8 órdenes de mujeres, con 442 integrantes. El Diócesis de Budweis tiene 13 órdenes de hombres, en 32 casas; estas órdenes incluyen 131 sacerdotes regulares; las órdenes de mujeres son 7, con 419 integrantes. En relación con esta diócesis cabe mencionar el monasterio cisterciense de Hohenfurt, fundado en 1259.
Instituciones educativas y benéficas.-En el Arquidiócesis de Praga hay: 1 seminario para sacerdotes, 1 gimnasio privado, 3 casas para estudiantes universitarios que se preparan para el sacerdocio, 52 hospitales, casas para pobres, asilos para huérfanos, etc., más de 200 fundaciones para ayuda a los pobres y 34 asociaciones de San Vicente de Paúl. En el Diócesis de Leitmeritz hay: 1 escuela teológica, 1 liceo para varones, 5 hogares para estudiantes universitarios que se preparan para el sacerdocio, 11 Católico escuelas primarias, 2 escuelas primarias, 8 internados, 18 escuelas industriales y avanzadas, 20 orfanatos, 7 asilos para niños, 14 jardines de infancia, 20 guarderías y más de 130 hogares para pobres, hospitales, etc., así como 13 Conferencias de San Vicente de Paúl. En el Diócesis de Königgratz hay: 1 escuela teológica, 1 seminario para sacerdotes, 1 seminario para niños, 7 internados para niñas, 2 escuelas de formación para maestras, 10 otras escuelas para niñas y mujeres jóvenes, 21 instituciones para el cuidado de niños, 67 orfanatos, hospitales, etc., 8 conferencias de San Vicente de Paúl, y numerosas donaciones para la ayuda a los pobres. En el Diócesis de BudweisAdemás de 1 escuela teológica y 1 seminario para sacerdotes, están bajo control eclesiástico: 1 seminario para niños, 1 hogar para estudiantes universitarios que se preparan para el sacerdocio, 12 escuelas públicas e industriales, 23 guarderías, 7 internados, alrededor de 140 becas para estudiantes , 99 hospitales, hogares para ancianos y pobres y 8 conferencias de San Vicente de Paúl.
RELACIONES DE LA IGLESIA Y DEL ESTADO.—Desde los últimos años del reinado de María Teresa, y especialmente desde la época de José II, el Católico Iglesia en Austria ha sufrido la interferencia del Estado. Según las leyes vigentes, el Estado garantiza actualmente a las confesiones reconocidas la libertad de ser molestadas en la gestión de sus asuntos internos. El Estado evita toda injerencia en materia de fe, ritual y disciplina eclesiástica, pero también afirma que las asociaciones religiosas, como todas las demás asociaciones, están sujetas a las leyes estatales generales en sus “relaciones jurídicas exteriores”. El punto delicado de esta situación es el siguiente: el Estado asume para sí el derecho de definir los límites entre las relaciones jurídicas internas y externas. En la actualidad, el control estatal se manifiesta en el nombramiento de funcionarios eclesiásticos, en la cooperación del Estado en la determinación y recaudación de derechos e impuestos eclesiásticos, en las medidas para la protección de la propiedad de los Iglesia, y en una cierta supervisión de la prensa eclesiástica, que apenas se nota. La situación jurídica de la Católico Iglesia en Austria se basa en la Patente Imperial del 8 de abril de 1861, y la Ley del 7 de mayo de 1874.
Incorporación de Iglesias.-En el Arquidiócesis de Praga Hay 32 parroquias incorporadas a la fundación premonstratense en Tepl, las demás órdenes de la diócesis tienen incorporadas 28 parroquias; en el Diócesis de Leitmeritz de la forma más Cistercienses en Osseg controlan 11 parroquias, las demás órdenes masculinas, 12; en el Diócesis de Königgratz hay 10 parroquias unidas a las casas benedictinas y 6 a la premonstratense; en el Diócesis de Budweis el Monasterio de Hohenfurt controla 16 parroquias, las otras órdenes tienen 13 incorporadas a sus fundaciones.
Impuestos de las iglesias.—Las iglesias, capillas públicas y cementerios están exentos del impuesto sobre la renta, el impuesto sobre el suelo y el impuesto sobre la vivienda.
Privilegios del clero.—Los estudiantes de teología están exentos, tanto en la guerra como en la paz, de toda forma de servicio militar, del entrenamiento militar, del ejercicio con armas y del servicio de reserva; pero después de haber sido ordenados pueden ser llamados a servir como capellanes del ejército en caso de movilización de todo el ejército. Parroquia los sacerdotes están exentos del pago de los impuestos directos y locales, y del servicio de jurado. Parroquia Los sacerdotes tienen derecho a aceptar una elección para las juntas de comisionados comunitarios y distritales. Los eclesiásticos regularmente instalados tienen derecho de residencia legal en aquella comunidad en la que viven permanentemente. Independientemente del pago real de impuestos, tienen derecho a votar en las juntas locales, en la dieta provincial y en el parlamento imperial (Reichstag); por regla general están incluidos en la primera clase del organismo electoral. Sólo se puede embargar por deudas un tercio de los honorarios de un párroco; además, sus ingresos no pueden reducirse por debajo de 1,600 coronas (320 dólares), ni los ingresos de un sacerdote jubilado por debajo de 1,000 coronas (200 dólares). Según la ley de 1898, que pretendía igualar los salarios de los clérigos, el salario de un párroco en Praga se fijó en 2,400 coronas (480 dólares); en los suburbios, hasta una distancia de más de quince kilómetros de la capital, y en ciudades de más de 5,000 habitantes, a 1,800 coronas (360 dólares); en otros lugares a 1,600 coronas (320 dólares) o 1,400 coronas (280 dólares). En Praga, el salario de un sacerdote asistente se fijó en 800 coronas (160 dólares) o 700 coronas (140 dólares).
MATRIMONIO Y DIVORCIO.—El matrimonio, para los católicos, descansa en el Ley de 25 de mayo de 1868, con la que entró nuevamente en vigor el segundo artículo principal del código civil, que trata del derecho del matrimonio. Según esto cualquiera puede celebrar un contrato matrimonial cuando no existe ningún impedimento legal. Aparte de los impedimentos derivados de los deberes de ciertos cargos y de los debidos a las leyes del ejército, estos impedimentos descansan en: (I) la falta de consentimiento; (2) falta de capacidad para el estado matrimonial, y (3) falta de las formalidades necesarias. Bajo el primer título se encuentran (a) impedimentos derivados de la incapacidad para dar consentimiento, como enfermedades mentales (manía violenta, locura, imbecilidad); minoría y control de los tutores, o falta de libre elección; b) los impedimentos basados en la falta de consentimiento efectivo, como la coacción por temor fundado, la seducción, el error en la identidad del futuro consorte, el embarazo de la mujer antes del matrimonio por otra persona. Bajo (2) pertenecen (a) el impedimento de impotencia y (b) el impedimento de la falta de capacidad moral, como una sentencia de prisión vigente por un delito grave; un matrimonio anterior todavía existente; consagración a las Sagradas Órdenes o voto solemne de celibato; diferencia de religión (por ejemplo, el matrimonio de un cristianas y un nocristianas); relación en línea ascendente y descendente, o vínculo familiar cercano (como hermanos y hermanas, primos, tío y sobrina, tía y sobrino); grados de afinidad paralelos a los grados prohibidos de consanguinidad; adulterio probado antes de la contratación del nuevo matrimonio; y asesinato o intento de asesinato de un consorte. En (3) están (a) los impedimentos que surgen de la falta de publicación de las amonestaciones, y (b) los de la falta de las formalidades prescritas en un contrato matrimonial. Por último, cabe mencionar también los impedimentos, promulgados por el Católico Iglesia (para católicos), de participación en la causa de divorcio, y el impedimento causado por la falta de partida de nacimiento. Existe un impedimento temporal para las viudas, a las que, por regla general, no se les permite volver a casarse antes de que transcurran seis meses después de la muerte del marido. Algunos de estos impedimentos eclesiásticos al matrimonio pueden dejarse de lado; otros son inamovibles. Entre estos últimos se encuentran todos los que darían apariencia de culpabilidad a un matrimonio contraído en las circunstancias existentes. Dispensa de estos impedimentos son concedidos por las autoridades civiles. Católico las parejas casadas pueden separarse del alojamiento y la comida. No se produce disolución del vínculo matrimonial; es decir, no casado Católico, ya sea marido o mujer, puede contraer un nuevo matrimonio válido antes de la muerte del consorte.
LEYES TESTAMENTARIAS.—El clérigo secular tiene derecho a la libre disposición de sus bienes tanto en vida como en muerte. El obispo de una diócesis no tiene control testamentario sobre aquellos objetos que pertenecen a su cargo y que por ley descienden a su sucesor, tales como mitras, vestimentas destinadas a ser usadas durante la Misa, etc. Como consecuencia del voto de pobreza, los miembros de órdenes religiosas son incapaces de heredar o disponer de bienes. Los legados importantes a una iglesia, una fundación religiosa o caritativa o una institución pública deben ser anunciados inmediatamente por el tribunal al gobernador o presidente de la provincia. Se debe enviar a estas autoridades una lista semestral de legados menores. legados en beneficio de los pobres, los destinados a fundaciones religiosas o caritativas, a iglesias, escuelas, parroquias, instituciones públicas u otros fines religiosos y benévolos, deben ser pagados o asegurados antes de que los herederos puedan heredar los bienes.
LEYES DE ENTIERRO.—Los cementerios antiguos normalmente se consideran dependencias de la iglesia parroquial, y como tales son considerados, incluso por los Ley de 30 de abril de 1870, como instituciones eclesiásticas. Pero en el aspecto sanitario, como lugares de enterramiento, están controlados por las normas policiales de la comunidad. Los cementerios confesionales se pueden ampliar o remodelar. Para ello, sin embargo, es necesario el consentimiento de las autoridades civiles y de los interesados, aunque, si la comunidad parroquial se niega a ampliar el cementerio, la responsabilidad de proporcionar un lugar de sepultura adecuado recae en la comunidad civil. Pero las autoridades no pueden obligar a una comunidad parroquial o a una sacristía de la iglesia a ampliar o acondicionar un cementerio eclesiástico. Si en una misma comunidad hay un cementerio municipal y un Católico existe cementerio, el entierro de los muertos en el cementerio público no es obligatorio, pero cada Católico tiene derecho a enterrar a los miembros de su familia en el Católico cementerio. Cuando un Católico El cementerio sirve también para el entierro de los no católicos, una parte del cementerio se reservará para el uso exclusivo de los no católicos.Católico comunidad. donde una parte de un Católico El cementerio se utiliza para no-Católico entierro sin la separación formal de las partes, la no-Católico el clérigo debe seguir las normas de la ley; puede conducir el entierro con oración y bendición, pero no puede haber cantos ni discursos.
KARL KLAAR