Alemania

Alemania. —Desde su primera aparición en la historia del mundo, los alemanes representaron el principio del individualismo sin control, en contraposición al principio romano de una autoridad omniabarcante. historia alemana en el Edad Media estuvo fuertemente influenciado por dos principios opuestos: el universalismo y el individualismo. Después de que Arminio luchara por la libertad alemana en el bosque de Teutoburgo, la idea de que la raza tenía derecho a ser independiente se convirtió gradualmente en un factor poderoso en su desarrollo histórico. Esta concepción tomó forma por primera vez cuando los estados germánicos surgieron del Imperio Romano. Incluso Teodorico el Grande Pensó en unir a los países bárbaros discordantes con la ayuda de las leges gentium en una gran confederación del Mediterráneo. Aunque en estos países mediterráneos finalmente prevaleció el principio romano, siendo el de una civilización más avanzada, aún así las fuerzas individualistas que contribuyeron a fundar estos estados no fueron en vano. Por ellos el imperio mundial de Roma fue derrocado y se preparó el camino para el principio nacional. No fue hasta después de la caída del Imperio Occidental que se hizo posible un gran reino franco y la Franks, que ya no estaban controlados por el Imperio Romano, pudieron reunir a las tribus del antiguo linaje teutónico y sentar las bases de un imperio alemán. Antes de esto, las tribus germánicas habían estado continuamente en desacuerdo; ningún vínculo los unía; Ni siquiera el lenguaje común logró producir unidad. Por otro lado, el llamado Lautverschiebung, o desplazamiento de consonantes, en alemán separó a los alemanes del norte y del sur. La mitología alemana tampoco fue una fuente de unión, ya que los centros tribales de culto aumentaron más bien el particularismo ya existente. Los alemanes ni siquiera tenían un nombre común. Desde el siglo VIII lo más probable es que las designaciones Franks y los francos se extendieron más allá de los límites de la tribu franca. Sin embargo, no fue hasta el siglo IX que apareció la expresión theodisk (más tarde German Deutsch), que significa "popular" o "perteneciente a un pueblo", y un gran lapso de tiempo dividió este comienzo del uso del palabra como nombre de la nación.

La obra de unir Alemania no la inició una tribu que vivía en el interior sino una que vivía en las afueras del país. la gente llamó Franks Aparecen repentinamente en la historia en el siglo III. No representaban a ninguna tribu única, sino que consistían en una combinación de tribus del bajo y el alto alemán. Bajo el liderazgo de Clovis (Clodwig) el Franks derrocó los restos del poder romano en la Galia y construyó el Estado franco sobre una base germano-románica. Las tribus germánicas fueron conquistadas una tras otra y colonizadas a la manera romana. Se delimitaron grandes extensiones de territorio como pertenecientes al rey y en ellas se fundaron colonias militares. Los comandantes de estas colonias militares se convirtieron gradualmente en funcionarios administrativos, y las propias colonias se convirtieron en pacíficas comunidades rurales agrícolas. Durante mucho tiempo expresiones políticas, como Hundreds, recordaron el carácter militar original del pueblo. A partir de ese momento, el gobernante franco se convirtió en el señor alemán, pero la tendencia centrífuga de las tribus germánicas reaccionó contra esta soberanía tan pronto como la dinastía merovingia comenzó a declinar lentamente, debido a disputas internas. Después de esto, en cada una de las tribus, el duque alcanzó la supremacía sobre sus compañeros de tribu. A partir del siglo VII, el duque tribal se convirtió en un soberano casi independiente. Estos estados ducales se originaron en el mando supremo de grandes cuerpos de tropas, y luego en la administración de grandes territorios por parte de los duques. Al mismo tiempo, la desintegración se vio favorecida por la mala administración de los condes, los funcionarios encargados de los distritos territoriales (Gau), que ya no estaban supervisados ​​por la autoridad central. Pero lo más desastroso fue que una aristocracia rebelde intentara controlar todos los intereses económicos y ejercer poderes arbitrarios sobre la política. Estos nobles soberanos se habían vuelto poderosos gracias al sistema feudal, una forma de gobierno que dio a la Alemania medieval su carácter peculiar. César en su época descubrió que era costumbre entre los galos que un hombre libre, el “cliente”, entrara voluntariamente en una relación de dependencia de un “mayor”. Esta entrega (commendatio) se realizaba para obtener la protección del señor o el usufructo de la tierra. A partir de este sistema galo de clientela se desarrolló, en la época franca, la concepción del “hombre del señor” (homagium u hominium), que mediante un juramento juraba fidelidad a su soberano y se convertía en vassus, gasindus u homo. El resultado del crecimiento de esta idea fue que finalmente aparecieron, en todo el reino, junto a la realeza, poderosos señores territoriales con sus vassi o vassalli, como se llamaba a sus seguidores a partir del siglo VIII. Los vasallos recibían como feudo (beneficium) un pedazo de tierra del que disfrutaban el uso de por vida. La lucha del Franks con los árabes aceleró el desarrollo del sistema feudal, pues entonces se hizo evidente la necesidad de crear un ejército de jinetes. Además, a los hombres libres más pobres, deprimidos por las frecuentes guerras, no se les podía exigir que prestaran servicios como jinetes, deber que sólo podía exigirse a los vasallos de los grandes terratenientes. Para obligar a estos señores territoriales a realizar el servicio militar se concedieron feudos del dominio público ya existente, y a su vez los grandes señores concedieron parte de estos feudos a sus vasallos. Así, el rey franco se fue transformando gradualmente de un señor de la tierra y del pueblo a un señor feudal sobre los beneficiarios directa e indirectamente dependientes de él por tenencia feudal. A finales del siglo IX el sistema feudal había unido a la mayor parte de la población.

Mientras de esta manera la aristocracia secular crecía hasta convertirse en una potencia, al mismo tiempo la Iglesia fue igualmente fortalecido por el feudalismo. El cristianas Iglesia Durante esta época –hecho de la mayor importancia– fue el guardián de los restos de la cultura clásica. Con esta cultura la Iglesia iba a dotar a los alemanes. Además, les traería un gran acervo de nuevas concepciones y principios morales, un gran aumento en el conocimiento y la habilidad en el arte y la artesanía. La bien unida organización del Iglesia, la lógica convincente del dogma, la grandeza de la doctrina de la salvación, la dulce poesía de la liturgia, todo esto capturó la comprensión del alemán primitivo, ingenuo pero bondadoso. Era el IglesiaDe hecho, fue el primero en controlar el individualismo exagerado de la raza y desarrollar en ella gradualmente, mediante el ascesticismo, aquellas virtudes sociales esenciales al Estado. El país se convirtió en Cristianismo muy lentamente, por Iglesia Tenía aquí un problema difícil de resolver: sustituir la concepción natural de la vida por una completamente diferente que pareciera extraña a la gente. La aceptación de la cristianas El nombre y las ideas fue al principio puramente mecánico, pero se convirtió en una convicción interna. Ningún pueblo ha mostrado una comprensión más lógica y profunda de la organización y fines salvadores del cristianas Iglesia. Ninguna ha mostrado una devoción similar a la idea de la Iglesia, ni ninguna persona contribuyó más en el Edad Media a la grandeza del Iglesia que el alemán. En la conversión de Alemania se debe mucho crédito a los irlandeses y a los escoceses, pero los verdaderos fundadores de Alemania Cristianismo en Alemania están los anglosajones, sobre todo San Bonifacio. Entre los primeros misioneros se encontraban San Columbano, el primero en llegar al continente (alrededor de 583), que trabajó en Suabia; Fridolin, el fundador de Säckingen; Pirminio, quien fundó el monasterio de Reichenau en 724; y Galo (m. 645), el fundador de San Galo. La causa de Cristianismo fue promovido en Baviera por Ruperto de Worms (principios del siglo VII), Corbiniano (m. 730) y Emmeram (m. 715). El gran organizador de la Iglesia de Baviera fue San Bonifacio. El principal heraldo de la Fe entre el Franks fue el escocés San Kilian (finales del siglo VII); los frisones recibieron Cristianismo a través de Willibrord (m. 739). El verdadero apóstol de Alemania fue San Bonifacio, cuya obra principal fue en Alemania Central y Baviera. Actuando, en conjunto con Roma organizó el alemán Iglesia, y finalmente en 755 encontró la muerte como mártir a manos de los frisones. Después de la Iglesia De este modo obtuvo una buena posición, pero pronto alcanzó una posición de gran importancia a los ojos de los jóvenes alemanes. Mediante concesiones de tierras, los príncipes le dieron un poder económico que aumentó considerablemente cuando muchos hombres libres se hicieron voluntariamente dependientes de estos nuevos señores espirituales; así, además de la aristocracia territorial secular, se desarrolló un segundo poder, el de los príncipes eclesiásticos. El antagonismo entre estos dos elementos fue perceptible desde el principio. Pipino intentó solucionar la dificultad reforzando a los francos. Iglesia y colocando entre los señores seculares y espirituales al nuevo rey carovingio, quien, al asumir el título Dei gratia, obtuvo un carácter un tanto religioso.

La concepción agustiniana del Reino de Dios Temprano influyó en el Estado franco; Las teorías políticas y religiosas se mezclaron inconscientemente. la unión de Iglesia y el Estado parecía el ideal que debía realizarse. Cada uno necesitaba al otro; El Estado necesitaba Iglesia como única fuente de orden real y de verdadera educación; el Iglesia necesitaba para sus actividades la protección de la autoridad secular. A cambio de la formación moral y del aprendizaje que el Iglesia dio, el Estado le otorgó grandes privilegios, tales como: el focos de privilegio o libertad de la jurisdicción del Estado; inmunidad, es decir exención de impuestos y servicios al Estado, de la que gradualmente surgió el derecho a recibir los impuestos de los arrendatarios que residen en las tierras exentas y el derecho a administrar justicia entre ellos; además, liberación del servicio militar; y, finalmente, la concesión de grandes feudos que formaron la base de las soberanías eclesiásticas posteriores. Pronto se hizo evidente lo contrario de esta imagen; los eclesiásticos a quienes se les habían dado tierras y cargos en feudo pasaron a depender de los señores seculares. Así, desde muy temprano el Estado participó en la elaboración de las leyes eclesiásticas, ejerció el derecho de patrocinio, nombró diócesis y pronto se comprometió, especialmente en la época de Carlos Martel, la secularización de las tierras de la iglesia. En consecuencia, la cuestión de la relación de Iglesia y el Estado pronto reclamó atención; Fue la pregunta más importante en la historia de la Alemania. Edad Media. Bajo el primer emperador alemán este problema pareció encontrar solución.

La verdadera historia alemana comienza con Carlomagno (768-814). La guerra con los sajones fue la más importante que llevó a cabo, y el resultado de esta lucha, de fundamental importancia para la historia alemana, fue que los sajones se conectaron con las otras tribus germánicas y no cayeron bajo la influencia escandinava. La unión duradera de los Franks, sajones, frisones, turingios, hessianos, alamanes y bávaros, que Carlomagno efectuada, formó la base de una combinación nacional que gradualmente fue perdiendo de vista el hecho de que era producto de la coacción. Desde el momento de Carlomagno Las tribus alemanas antes mencionadas vivían bajo la constitución franca conservando sus propias leyes antiguas, las leges barbarorum, cual Carlomagno codificado. Otro punto importante para el desarrollo alemán fue que Carlomagno fijó el límite entre su dominio y el Eslavos, incluido el Wends, al otro lado de los ríos Elba y Saale. Es cierto que Carlomagno No hizo todo esto según un plan deliberado, sino principalmente en el intento de ganarse a estos pueblos germánicos emparentados. Cristianismo. CarlomagnoLa política alemana, por lo tanto, no era una mera conquista brutal, sino una unión que iba a ser fortalecida por los lazos de moralidad y cultura que serían creados por el cristianas religión. La fusión de los elementos eclesiásticos con los seculares que había comenzado durante el reinado de Pipino llegó a su fin bajo Carlomagno. El hecho de que Pipino obtuviera la aprobación papal de su reino fortaleció el vínculo entre los Iglesia y el reino franco. La conciencia de ser el campeón de Cristianismo contra los árabes, además, dio al rey de la Franks el carácter religioso de los protectores predestinados de la Iglesia; Así alcanzó un puesto de gran importancia en el Reino de Dios. Carlomagno estaba lleno de estas ideas; Al igual que San Agustín, odiaba la supremacía del imperio pagano. El tipo de Diosel Reino de Carlomagno y sus consejeros no era el Imperio Romano sino la teocracia judía. Este tipo se mantuvo a la vista cuando Carlomagno se comprometió a darle realidad a la Reino de Dios. El rey franco deseaba como Salomón ser un gran potentado eclesiástico y secular, un sacerdote real. Era consciente de que la concepción de su posición como jefe del Reino de Dios, según las ideas alemanas, se oponía a la esencia del cesarismo romano, y por ello se oponía a ser coronado emperador por el Papa el Navidad Día del año 800. En este día la idea germánica del Reino de Dios, De los cuales Carlomagno fue el representante, inclinado a la idea romana, que considera Roma como su centro, Roma la sede del antiguo imperio y el lugar más sagrado de la cristianas mundo Carlomagno cuando el emperador todavía se consideraba el verdadero líder del Iglesia. Aunque en 774 confirmó la donación de su padre a los romanos res publica, sin embargo se encargó de que Roma permaneció conectado con el Estado franco; a cambio, tenía derecho a la protección franca. Incluso interfirió en cuestiones dogmáticas.

Carlomagno Miró al Imperio Romano revivido desde el punto de vista antiguo, en la medida en que deseaba mucho el reconocimiento del Imperio de Oriente. Consideró que la posesión del imperio era resultado únicamente de su propio poder, por lo que él mismo coronó a su hijo Luis. Sin embargo, por otra parte, consideraba su imperio sólo como una cristianas uno, cuya vocación más noble era preparar las diversas razas dentro de sus fronteras para el servicio de Dios y así unificarlos. El imperio decayó rápidamente bajo el gobierno de su débil y débil hijo, Luis el Piadoso (814-40). La decadencia se vio acelerada por la idea predominante de que el Estado era propiedad personal del soberano, visión que contenía el germen de constantes disputas y necesitaba la división del imperio cuando había varios hijos. Luis trató de prevenir los peligros de tal división mediante la ley de sucesión hereditaria publicada en 817, por la cual el poder soberano y la corona imperial debían pasar al hijo mayor. Esta ley probablemente fue promulgada a través de la influencia del Iglesia, que mantuvo positivamente esta unidad del poder supremo y la Corona, por estar en armonía con la idea de la Reino de Dios, y como además lo exige la economía jerárquica de la organización eclesiástica. Cuando Luis tuvo un cuarto hijo con su segunda esposa, Judit, inmediatamente dejó de lado la ley de partición de 817 en beneficio del nuevo heredero. Estalló una lucha odiosa entre padre e hijos, y entre los propios hijos. En 833, el emperador fue capturado por sus hijos en la batalla de Lugenfeld (campo de mentiras), cerca de Colmar. Papa Gregorio IV Estaba en ese momento en el campamento de los hijos. La conducta del Papa y la humillante penitencia eclesiástica que Luis se vio obligado a someterse en Soissons hicieron evidente el cambio que se había producido desde entonces. Carlomagno en la teoría de las relaciones de Iglesia y Estado. La opinión de Gregorio de que el Iglesia estaba bajo el gobierno del representante de Cristo, y que era una autoridad superior, no sólo espiritual sino también sustancial y, por tanto, política, que antes había encontrado eruditos defensores en Francia. En oposición al hijo mayor Lotario, Luis y Pipino, hijos de Luis el Piadoso, restauraron al padre en su trono (834), pero se produjeron nuevas rebeliones cuando los hijos una vez más se sintieron insatisfechos.

En 840 el emperador murió cerca de Ingelheim. Las disputas entre los hijos continuaron después de la muerte del padre, y en 841 Lotario fue completamente derrotado cerca de Fontenay (Fontanetum) por Luis el Alemán y Carlos el Calvo. El imperio ahora se desmoronó, no por la fuerza de los odios nacionales, sino como consecuencia de la partición ahora hecha y conocida como el Tratado de Verdún (agosto de 843), que dividió el territorio entre los hijos de Luis el Piadoso: Lotario, Luis el alemán (843-76) y Carlos el Calvo, y que finalmente resultó en el derrocamiento completo de la monarquía cariovingia.

A medida que el poder imperial se debilitaba, Iglesia poco a poco se fue elevando por encima del Estado. El comportamiento escandaloso de Lotario II, que se divorció de su legítima esposa para casarse con su concubina, trajo una profunda desgracia a su reino. El Iglesia sin embargo, ahora un poder imponente y bien organizado juzgaba al rey adúltero. Cuando murió Lotario II, sus tíos dividieron sus posesiones entre ellos; por el Tratado de Ribemont (Mersen), Lorena, que se encontraba entre el Reino de los francos orientales de Luis el Alemán y el Reino de los francos occidentales de Carlos el Calvo, fue asignado al Reino de los francos orientales. De esta manera se trazó definitivamente una frontera duradera entre las crecientes potencias de Alemania y Francia. Por una curiosa casualidad, este límite coincidió casi exactamente con la línea divisoria lingüística. Carlos el Gordo (876-87), último hijo de Luis el Alemán, unió una vez más todo el imperio. Pero según las viejas ideas germánicas, el débil emperador perdió su soberanía por su cobardía cuando el temido Hombres del norte apareció antes París en una de sus frecuentes incursiones en Francia, y por su incapacidad como gobernante. En consecuencia, el este Franks hizo rey a su sobrino Arnulfo (887-99). Este cambio se produjo por una revuelta de los laicos contra los obispos en alianza con el emperador. El peligro de una invasión normanda Arnulfo terminó de una vez por todas con su victoria en 891 en Lovaina en el Dyle. En Oriente también obtuvo la victoria tras la muerte (894) de Swatopluk, el gran rey de Moravia. La conducta de algunos de los grandes nobles le obligó a acudir en busca de ayuda a los obispos; apoyado por el Iglesia, fue coronado emperador en Roma en 896. Teóricamente, su gobierno se extendió por el Reino de los Francos Occidentales, pero el dominio de su hijo, Luis el Niño (899-911), el último descendiente de la línea masculina de los carovingios alemanes, se limitó por completo al Reino de los Francos Orientales. Tanto en los reinos francos del Este como del Oeste, en esta era de confusión, la nobleza se hizo cada vez más fuerte y un número cada vez mayor de hombres libres se convirtieron en vasallos para escapar de las cargas que el Estado les imponía; la ilusión del título imperial ya no podía dar fuerza al imperio. A los príncipes vasallos como Guido y Lamberto de Spoleto y Berengario de Friuli se les permitió llevar la diadema de los Césares.

A medida que decayó la idea de unidad política, la de unidad del pueblo Iglesia aumentado en poder. El Reino de Dios, que el real sacerdote, Carlomagno, por su personalidad eclipsante, había hecho, en su propia opinión, un hecho, demostrado ser una imposibilidad. Iglesia y Estado, que por un corto tiempo estuvieron unidos en Carlomagno, ya en el reinado de Luis el Piadoso, se habían separado. El Reino de Dios, ahora se identificaba con el Iglesia. Papa Nicolás I afirmó que la cabeza del único e indivisible Iglesia no podía estar subordinado a ningún poder secular, que sólo el Papa podía gobernar el Iglesia, que era obligatorio para los príncipes obedecer al Papa en los asuntos espirituales y, finalmente, que los carovingios habían recibido su derecho a gobernar del Papa. Esta gran idea de unidad, este sentimiento omnicontrolador de un vínculo común, no podía ser aniquilado, ni siquiera en estos tiempos turbulentos en los que el papado era humillado por los mezquinos gobernantes italianos. La idea de su unidad le dio a la Iglesia la fuerza para elevarse rápidamente a una posición superior a la del Estado. Desde la época de San Bonifacio el Iglesia en el Reino de los Francos Orientales había tenido relaciones directas con Roma, mientras que numerosas iglesias y monasterios nuevos le dieron un firme arraigo en esta región. En una fecha temprana el Iglesia aquí controlaba toda la vida religiosa y, como depositario de toda cultura, toda la vida intelectual. También había adquirido una influencia frecuentemente decisiva sobre la vida económica alemana, ya que difundió gran parte de las habilidades y muchos de los oficios de la antigüedad. Además el Iglesia se había convertido en una potencia económica en el Reino de los Francos Orientales. La piedad llevó a muchos a ponerse ellos mismos y sus tierras bajo el control del Iglesia.

También hubo en este período un cambio en la vida social al que siguieron importantes consecuencias sociales. La antigua milicia compuesta por todos los hombres libres capaces de portar armas se desmoronó, porque los hombres libres disminuían constantemente en número. En su lugar surgió un orden superior en el Estado, el único que estaba llamado a realizar el servicio militar. En esta era caótica, el pueblo alemán no logró ningún avance importante en la civilización. Sin embargo, la unión que se había formado entre elementos romanos y alemanes y Cristianismo preparó el camino para un desarrollo civilizatorio del Reino de los Francos Orientales del que se podían esperar grandes resultados. Al final del período carovingio, la posición exterior del reino era muy precaria. el pirata Hombres del norte avanzó audazmente hacia el interior del imperio; Daneses y slays cruzaban continuamente sus fronteras; pero las incursiones más peligrosas fueron las de los magiares, que en 907 trajeron terribles sufrimientos a Baviera; en sus expediciones merodeadoras también asolaron Sajonia, Turingiay Suabia. Fue entonces cuando la salvación vino del propio imperio. La débil autoridad del último de los carovingios, Luis el Niño, un niño de edad, se desmoronó por completo y la antigua forma ducal de gobierno revivió en las diversas tribus. Esto estaba de acuerdo con los deseos del pueblo. En estos tiempos críticos los duques buscaron salvar el país; Sin embargo, vieron claramente que sólo una unión de todos los ducados podría protegerse con éxito del peligro externo; el poder real debía encontrar todo su apoyo en los laicos. Una vez más, es cierto, el rey Conrado I (911-18) intentó hacer la Iglesia la base del poder real, pero la política clerical centralizadora del rey fue resistida con éxito por los poderes subordinados. Enrique I (919-36) fue elegido libremente por los poderes laicos en Fritzlar. El día de su elección, la antigua teoría del Estado como patrimonio personal del soberano fue finalmente abolida y el reino franco se transformó en alemán. La forma de su elección dejó claro a Enrique el rumbo a seguir. Era necesario ceder al deseo de las diversas tribus de que se reconociera su existencia separada con cierta medida de autogobierno bajo el poder imperial. De este modo los ducados se fortalecieron a expensas de la Corona. La fama de Enrique I quedó asegurada por su victoria sobre los magiares cerca de Merseburg (933). Al recuperar Lorena, que se había perdido durante el reinado de Conrado, aseguró un baluarte en el lado hacia Francia que permitió la consolidación ininterrumpida de su reino. El mismo resultado se obtuvo en otras fronteras gracias a sus exitosas campañas contra los wendos y los bohemios. El reino de Enrique estaba formado por una confederación de tribus, pues la idea de un "rey de los alemanes" aún no existía. Sólo como “Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana” Alemania pudo pasar de una unión de tribus alemanas a una nación compacta. Como partidarios del poder supremo, como vasallos del emperador, los alemanes estaban unidos.

Esta política imperial fue continuada por Otón I el Grande (936-73). Durante su largo reinado, Otón buscó fundar un poder central fuerte en Alemania, esfuerzo al que se opusieron las potencias particularistas de Alemania, que se aprovecharon de las disputas en la familia real. Otón demostró la necesidad de un gobierno fuerte con su victoria sobre los magiares cerca de Augsburgo (955), uno de los resultados de la cual fue el restablecimiento de la Marca Oriental. Después de esto fue llamado a Roma por Juan XII, que había sido amenazado por Berengario II de Italia, y al firmar un tratado que aseguraba a la dignidad imperial una participación en la elección del Papa, obtuvo la corona imperial el 2 de febrero de 962. Era necesario que Otón obtuviera el poder imperial para poder llevar a cabo su mandato político-eclesiástico. política. Su intención era hacer el Iglesia una característica orgánica de la constitución alemana. Esto sólo podría hacerlo si el Iglesia estaba absolutamente bajo su control, y esto no podría lograrse a menos que el papado y Italia estaban incluidos dentro de la esfera de su poder. El objetivo del emperador era fundar su poder real entre los alemanes, fuertemente inclinados al particularismo, sobre una estrecha unión de Iglesia y Estado. Los alemanes habían resucitado el imperio y habían liberado al papado de su desafortunado enredo con la nobleza de la ciudad de Roma. El papado rápidamente recuperó fuerza y ​​renovó rápidamente la política de Nicolás I. Salvaguardando la unidad del Iglesia de occidental Europa Los alemanes protegieron tanto el desarrollo pacífico de la civilización, que dependía de la religión, como el progreso de la cultura que Iglesia desparramar. Así, los alemanes, en unión con los Iglesia, fundó la civilización occidental Europa. Para la propia Alemania, la época heroica de los emperadores medievales fue un período de progreso en el aprendizaje. El renacimiento de la antigüedad durante la era de los Otones fue apenas más que superficial. Sin embargo, denota un desarrollo en el conocimiento, de carácter eclesiástico, en marcado contraste con las tendencias en la misma época del gramático Wilgard en Rávena, quien buscó revivir no sólo la literatura de la antigüedad, sino también las ideas de la antigüedad, incluso cuando se opusieron cristianas ideas. Alemania asumió ahora con valentía el liderazgo de Occidente. Europa y así impidió que cualquier otra potencia reclamara la supremacía. Además, el nuevo imperio buscó afirmar su carácter universal en Francia, así como en Borgoña y Italia. Otto también fijó sus ojos en Lower Italia, que estaba en manos de los griegos, pero prefirió una política pacífica con Bizancio. Por eso se casó con su hijo. Otón II, en 972, a la princesa griega Teófano.

Otón II (973-83) y su hijo Otón III (983-1002) defendió firmemente la unión con el Iglesia inaugurado por Otón I. Otón II apuntaba a un gran desarrollo de su poder a lo largo del Mediterráneo; Naturalmente, estos planes le apartaron de la política nacional alemana. Su campaña contra los sarracenos, sin embargo, tuvo un final desastroso en Calabria en 982, y no sobrevivió mucho tiempo a la calamidad. Su romántico hijo buscó lograr un renacimiento completo del antiguo imperio, cuyo centro iba a ser Roma, como en la antigüedad. Allí, en unión con el Papa, quiso establecer la verdadera Reino de Dios. El Papa y el emperador debían ser los poseedores de un poder único e indivisible. Esta política idealista, llena de vagas abstracciones, provocó graves pérdidas alemanas en el este, ya que los polacos y húngaros obtuvieron una vez más su independencia. En Italia Arduin de Ivrea fundó un nuevo reino; Naturalmente, la península de los Apeninos se rebeló contra la política imperial alemana. Sin posesión de ItaliaSin embargo, el imperio era imposible y los beneficios de la teoría otoniana del gobierno ahora eran manifiestos. El Iglesia se convirtió en el campeón de la unidad y legitimidad del imperio.

Después de la muerte de Otón III y el colapso del imperialismo Iglesia elevado Enrique II (1002-24) al trono. Enrique, reviviendo la política de Otón I que había sido abandonada por Otón III, hizo que Alemania y los alemanes Iglesia la base de su sistema imperial; tenía la intención de gobernar el Iglesia como lo había hecho Otto. En 1014 derrotó a Arduin y obtuvo así la corona imperial. El enfermizo gobernante, cuyo nerviosismo le llevó a emprender proyectos de los que pronto se cansó, hizo todo lo posible para reparar las pérdidas del imperio en su frontera oriental. Sin embargo, no pudo derrotar al rey polaco Boleslao II; todo lo que pudo hacer fue fortalecer la posición de los alemanes en el río Elba mediante una alianza con los lusici, una tribu eslava. Hacia el final de su reinado estalló una amarga disputa entre el emperador y los obispos. En el Sínodo de Seligenstadt, en 1023, arzobispo Ellos son of Maguncia, que se oponía a la reforma de Cluny, prohibió apelar al Papa sin el permiso del obispo. Esta política eclesiástica de Ellos sonEsto habría conducido finalmente a la fundación de una organización nacional alemana. Iglesia independiente de Roma. La mayor parte del clero apoyó Ellos son, pero el emperador se adhirió al partido reformista. Enrique, sin embargo, no vivió para ver resuelta la disputa.

Con Conrado II (1024-39) comenzó el dominio de los emperadores de Franconia (Salian). Los soberanos de esta línea eran gobernantes vigorosos, vehementes y autocráticos. Conrado tenía una habilidad política natural y su reinado es la época más floreciente del imperialismo medieval. La posición internacional del imperio era excelente. En Italia Conrado fortaleció el poder alemán y sus relaciones con el rey. Canuto of Dinamarca fueron amigables. Las disputas internas mantuvieron al Reino de Polonia de volverse peligroso; además, al recuperar Lusacia, los alemanes recuperaron la antigua preponderancia sobre los polacos. También se lograron avances importantes en Borgoña, por el cual los antiguos estados románicos, Francia y Italia, estuvieron durante mucho tiempo separados y los grandes pasos de los Alpes controlados por los alemanes. La estrecha conexión con el imperio permitió a la población alemana del noroeste Borgoña para preservar su nacionalidad. Conrad también había mantenido la estrecha unión del Estado con el Iglesia y había mantenido su autoridad sobre este último. Reclamó para sí el mismo derecho de gobernar el Iglesia que sus predecesores habían ejercido, y como ellos nombraron obispos y abades; también se reservó el control total de la propiedad del Iglesia. La política eclesiástica de Conrad, sin embargo, carecía de precisión; no entendió los intereses más importantes de la Iglesia, ni comprendió la necesidad de una reforma. Tampoco hizo nada para sacar al papado, desacreditado por Juan XIX y Benedicto IX, de su dependencia de los gobernantes civiles de Roma. El objetivo de su política financiera era la emancipación económica de la Iglesia; Los funcionarios financieros reales tomaron su lugar junto a los ministeriales, o agentes financieros, de los obispos y monasterios. Conrado intentó que su reino en Alemania dependiera de estos funcionarios reales y de los pequeños vasallos. De este modo, los laicos debían ser la garantía de la independencia del episcopado por parte del emperador. Mientras seguía los mismos métodos en Italia, pudo mantener una posición independiente entre los obispos y los pequeños déspotas italianos que estaban en conflicto entre sí. Así, la influencia eclesiástica en la teoría del gobierno de Conrad se vuelve menos prominente. Al soberano estadista le siguió su hijo, el joven Enrique III (1039-56). A diferencia de su padre, Henry había tenido una buena educación; También recibió formación desde temprana edad en asuntos de Estado. Era un gobernante nato y no se dejó influenciar por nadie; a la fuerza de carácter y al coraje añadió un fuerte sentido del deber. Su política exterior fue al principio exitosa. Estableció la soberanía del imperio sobre Hungría, sin embargo, poder mantenerlo siempre; Bohemia También siguió siendo un estado dependiente. El imperio ganó una posición dominante en Occidente. Europa, y se despertó en los alemanes un sentimiento de orgullo nacional que abrió el camino a un espíritu racional. Pero el objetivo de estas aspiraciones nacionales, la hegemonía en Occidente Europa, era un mero fantasma. Cada vez que un emperador iba a Italia para ser coronado ese país había que ser reconquistado. Incluso en aquella misma época la supremacía imperial corría gran peligro por la amenaza de conflicto entre el poder imperial y el poder sacerdotal, entre Iglesia y Estado. El Iglesia, única guía en la tierra hacia la salvación, había alcanzado el dominio sobre la humanidad, a la que se esforzaba por separar de lo terrenal y conducir a lo espiritual. El flagrante contraste entre el ideal y la realidad despertó en miles el deseo de abandonar el mundo. Un espíritu de ascetismo, que apareció por primera vez en Francia, se apoderó de muchos corazones. Ya en la época de los primeros emperadores sajones se intentó introducir en Alemania el movimiento reformista de Cluny, y durante el reinado de Enrique III esta reforma se había vuelto poderosa. El propio Enrique puso mucho más énfasis que sus predecesores en el aspecto eclesiástico de su posición real. Sus opiniones religiosas lo llevaron a ponerse del lado de los hombres de Cluny. El gran error de su política eclesiástica fue creer que era posible impulsar esta reforma del Iglesia haciendo hincapié en su autoridad soberana. En repetidas ocasiones convocó y presidió sínodos y emitió muchas decisiones en Iglesia asuntos. Su error fundamental, la idea de que podría transformar la Iglesia en la forma deseada por el partido reformista y al mismo tiempo mantener su dominio sobre él, fue también evidente en sus relaciones con el papado. Intentó poner fin al desorden en Roma, causado por el desafortunado cisma, por la enérgica medida de deponer a los tres papas contendientes y elevar a Clemente II al trono. Sede apostólica. Clemente lo coronó emperador y lo nombró patricio de Roma. Así, Enrique parecía haber recuperado el mismo control sobre el Iglesia que Otto había ejercido. Pero el papado, purificado por las elevadas concepciones del partido reformista y liberado por Enrique de la influencia de la degenerada aristocracia romana, se esforzó por ser absolutamente independiente. El Iglesia Ahora iba a ser liberado de todas las ataduras humanas. Los principales objetivos de la política papal eran el celibato del clero, la presentación de los cargos eclesiásticos por parte del Iglesia y lograr por estos medios la mayor centralización posible. Enrique había actuado con absoluta honestidad al elevar el papado, pero no tenía intención de que éste superara su control. Sinceramente piadoso, estaba convencido de la posibilidad y necesidad de un acuerdo total entre imperio y papado. Su política fantasiosa se convirtió en un idealismo poco práctico. En consecuencia, el poder monárquico comenzó a perder fuerza rápidamente. Hungría recobrada la libertad, la parte sur de Italia estaba en manos de los normandos y el ducado de Lorena, que ya había sido durante mucho tiempo una fuente de problemas, mantuvo su hostilidad hacia el rey. Al finalizar el reinado de Enrique III el descontento era universal en el imperio, lo que permitió un crecimiento de los poderes particularistas, especialmente de los duques.

Cuándo Enrique III Al morir Alemania había llegado a un punto de inflexión en su historia. Su esposa Inés asumió la regencia de su hijo de cuatro años, Enrique IV (1056-1106), y de inmediato demostró su incompetencia para el cargo al conceder los grandes ducados a oponentes de la corona. También buscó el apoyo de la pequeña nobleza y así despertó el odio de los grandes príncipes. Una conspiración de los nobles más poderosos, liderada por arzobispo Anno (Hanno) de Colonia, obtuvo la posesión del niño real mediante una estratagema en Kaiserswert y tomó el control del poder imperial. Enrique IV, sin embargo, prefirió la guía de Adalbert, arzobispo of Bremen, quien supo por el momento dar a la política gubernamental un carácter más nacional. Así, en 1063 restableció la influencia alemana sobre Hungría, y el objetivo de su política interna era fortalecer el poder central. Sin embargo, en la Dieta de Tribur de 1066 fue derrocado por los particularistas, pero el rey ya podía asumir el control por sí mismo. Mientras tanto, el papado había avanzado rápidamente hacia la independencia absoluta. La Curia extendió ahora el significado de simonía a la concesión de un cargo eclesiástico por un laico y exigió así un cambio total en las condiciones del imperio y se opuso al poder imperial. Las ordenanzas aprobadas en 1059 para regular las elecciones papales excluyeron todos los derechos imperiales en las mismas. Condiciones en Italia se volvió cada vez más desfavorable para el imperio. Los principales partidarios de la política papal fueron los normandos, sobre quienes el Papa reclamaba soberanía feudal. Los obispos alemanes también cedieron cada vez más a la autoridad de Roma; La teoría otoniana del gobierno ya estaba socavada. Ahora se planteó la cuestión: en el Reino de Dios ¿Quién gobernará en la Tierra, el emperador o el Papa? En Roma Esta cuestión ya estaba resuelta desde hacía mucho tiempo. El poderoso oponente de Enrique, Gregorio VII, afirmó que los príncipes debían reconocer la supremacía del Reino de Dios, y que las leyes de Dios debe ser obedecido y llevado a cabo en todas partes. La lucha que ahora estalló fue en principio un conflicto relacionado con los derechos respectivos del imperio y el papado. Pero el conflicto pronto pasó del dominio espiritual al secular; finalmente se convirtió en un conflicto por la posesión de Italia, y durante la lucha lo espiritual y lo secular fueron a menudo confundidos. Henry no era rival para el genio de Gregory. Era valiente e inteligente y, aunque de naturaleza apasionada, luchó con tenaz obstinación por los derechos de su poder monárquico. Pero Gregory, como representante del movimiento reformista en el Iglesia, exigiendo total libertad para el Iglesia, era demasiado poderoso para él. Ayudado por la nobleza inferior, Enrique buscó hacerse absoluto. Los poderes particularistas, sin embargo, insistieron en el mantenimiento de los límites constitucionales de la monarquía. La revuelta de los sajones contra la autoridad real fue liderada tanto por príncipes espirituales como seculares, y no fue hasta después de muchas humillaciones que Enrique pudo conquistarlos en la batalla de Unstrut (1075). Inmediatamente después comenzó su conflicto con el papado. La ocasión fue el nombramiento de un arzobispo de Milán por el emperador sin tener en cuenta las elecciones ya celebradas por el partido eclesiástico. Gregorio VII envió inmediatamente una carta amenazadora a Enrique. Enojado por esto, Enrique hizo declarar la deposición del Papa en la Sínodo of Worms, 24 de enero de 1076. Gregorio se sintió ahora liberado de toda restricción y excomulgó al emperador. El 16 de octubre de 1076, los príncipes alemanes decidieron que el Papa pronunciaría sentencia sobre el rey y que, a menos que Enrique fuera liberado de la excomunión dentro de un año y un día, perdería su corona. Enrique buscó ahora romper la alianza entre los particularistas y el Papa mediante un golpe inteligente. No pudo reconquistar a los príncipes alemanes para su causa, pero sí podría ganarse al Papa. Mediante una peregrinación penitencial obligó al Papa a concederle la absolución. Enrique apeló al sacerdote y Gregorio mostró su grandeza. Liberó al rey de la proscripción, aunque al hacerlo perjudicaba sus propios intereses, lo que le exigía que mantuviera su acuerdo de actuar en unión con los príncipes alemanes.

Así el día de Canossa (2 y 3 de febrero de 1077) fue una victoria para Enrique. Sin embargo, no significó la llegada de la paz, ya que los aliados alemanes del Papa no reconocieron la reconciliación en ese momento. Canossa y eligió rey al duque Rodolfo de Suabia en Forchheim el 13 de marzo de 1077. Estalló entonces una guerra civil en Alemania. Después de una larga vacilación, Gregorio finalmente se puso del lado de Rodolfo y una vez más excomulgó a Enrique. Sin embargo, poco después Rudolf perdió el trono y la vida en la batalla de Hohenmölsen, no lejos de Merseburg. Enrique abandonó ahora su política de absolutismo, reconociendo su impracticabilidad. Regresó a la teoría otomana del gobierno y al episcopado alemán, amargado por la severidad de la administración eclesiástica de Roma, ahora se pasó al lado del rey. Confiando en esta lucha dentro del Iglesia, Enrique hizo que Gregorio fuera depuesto por un sínodo celebrado en Brixen y Guiberto de Rávena ser elegido Papa como Clemente III. Acompañado por este Papa, fue a Roma y fue coronado emperador allí en 1084. Nuestra escuela por los derechos de la Iglesia llevó al gran Gregorio al exilio, donde murió poco después. Después de la muerte de su poderoso oponente, Enrique era más poderoso que los particularistas que habían elegido un nuevo rey rival, Herman de Luxemburgo. En 1090 Enrique volvió a Italia defender sus derechos contra los dos poderosos aliados del papado, los normandos en el sur y la condesa Matilde de Toscana en el norte. Mientras él estaba en Italia su propio hijo Conrado se declaró rey en oposición a él. Abrumado por este golpe, Henry permaneció inactivo en Italia, y no fue hasta 1097 que regresó a Alemania. No se había efectuado ninguna reconciliación entre él y Papa Urbano II. En Alemania, Enrique buscó restaurar la paz interna y esta política popular intensificó el particularismo de los príncipes. En unión con estos, el hijo del rey, el joven Enrique, se rebeló contra su padre. El Papa apoyó la revuelta y el emperador no pudo hacer frente a tantos oponentes. En 1105 abdicó. Después de esto volvió a hacer valer sus derechos, pero la muerte pronto cerró (1106) esta vida turbulenta llena de tantos acontecimientos emocionantes y trágicos. A Enrique se le debe atribuir el mérito de haber salvado a la monarquía del colapso que amenazaba. Ha sido llamado el representante más brillante del laicado alemán en los primeros años. Edad Media. Durante su reinado se inició el desarrollo, tan fructífero en resultados, de las ciudades alemanas.

Henry V (1106-25) también adoptó la política de los Otto. En las numerosas discusiones sobre el derecho de investidura, hombres de juicio sobrio insistieron, como lo hizo el emperador, en que éste no podía renunciar al derecho de investidura de sus obispos vasallos con las insignias, que debía hacerse una distinción entre lo espiritual y lo espiritual. poder secular de los obispos. El Papa hizo entonces la extraña propuesta de que el emperador renunciara a la investidura y al Papa a las insignias. Esta propuesta de despojar a la Iglesia del poder secular habría conducido a una revolución en Alemania. No sólo los obispos no habrían estado dispuestos a renunciar a su posición como príncipes gobernantes, sino también muchos nobles, como vasallos del Iglesia, se habría rebelado. La tormenta de insatisfacción que estalló en 1111 en Roma Obligó al Papa a anular la prohibición de investidura. Pronto se vio imposible ejecutar el permiso así concedido y se reanudó el conflicto en torno a las investiduras. Al partido eclesiástico se unieron de nuevo los príncipes alemanes antagonistas del emperador, y las fuerzas imperiales pronto sufrieron derrotas en el Rin y en Sajonia. En consecuencia, el partido papal volvió a ganar terreno en Alemania y la mayoría de los obispos se alejaron de Enrique. A pesar de esto, fue, en 1116, a Italia reclamar las propiedades feudales imperiales de la condesa Matilde, que había muerto, y confiscar sus propiedades absolutas. Esta acción naturalmente hizo más difíciles las relaciones entre el Papa y el Emperador y, a pesar del cansancio universal, el conflicto comenzó de nuevo. Ahora había que tener en cuenta la influencia de los príncipes seculares alemanes, porque en ese momento ciertas familias de la nobleza secular comenzaron a reclamar poder hereditario y aparecieron como dinastías hereditarias con distintos apellidos y residencias. Fue en la época de los emperadores de Franconia cuando se fundaron las familias dinásticas de los principados alemanes. Estos príncipes actuaron como un poder independiente para resolver el desacuerdo entre el emperador y el Papa. Calixto II estaba listo para la paz; en 1122 se llegó a un acuerdo y se proclamó el concordato en el Sínodo of Worms. En esto, el Papa acordó que en Alemania la elección de los obispos debería realizarse según el procedimiento canónico en presencia del rey o su representante, y que el obispo electo debería entonces ser investido por el rey con el cetro como símbolo de la insignias reales. En Alemania esta investidura debía preceder a la consagración eclesiástica, en Italia y Borgoña era seguirlo. Por tanto, el emperador conservaba toda su influencia en el nombramiento de las diócesis vacantes y, como príncipes seculares, los obispos eran responsables ante él. A pesar de esto el Concordato of Worms Fue una derrota para las pretensiones imperiales, ya que el papado, que hasta entonces había sido una potencia subordinada, ahora se había convertido en una potencia de al menos igual rango. Ahora estaba completamente libre del control de la Corona alemana y ocupaba una posición independiente, derivando su dignidad enteramente de Dios. El emperador, por el contrario, recibió su dignidad del papado. El rey talentoso, pero intrigante y engañoso, había fortalecido enormemente la tendencia antiimperial en todo Occidente. Europa. Durante el gran conflicto de investiduras los demás reyes se habían liberado completamente de la soberanía del emperador. El Papa era la garantía de su independencia y se había convertido en el representante de todo el país. cristiandad, mientras que la dignidad imperial había perdido el atributo de universalidad. Ahora estaba abierto el camino para que el Papa se convirtiera en árbitro de reyes y naciones. Ahora había una tregua en el conflicto entre el Papa y el Emperador. Sólo se había resuelto una cuestión menor, pero el conflicto había despertado el intelecto de los hombres y en ambos lados apareció una voluminosa literatura controvertida. Ahora se afirmó que el cristianas La concepción del papado no se realizó debido a las condiciones existentes. También hubo otras manifestaciones de pensamiento independiente. El Cruzadas abrió un nuevo mundo de ideas; La escritura histórica progresó rápidamente y el arte se aventuró en nuevas formas de arquitectura. El comercio y los viajes aumentaron gracias al intercambio activo con Italia, una situación beneficiosa para el crecimiento de las ciudades. Alemania creció en civilización aunque no alcanzó el mismo nivel de cultura que Italia y Francia entonces había alcanzado.

Henry V Murió sin hijos y su sobrino, el duque Federico de Suabia, representante de la familia gobernante más poderosa del imperio, esperaba ser su sucesor. El clero, encabezado por arzobispo Adalbert of MagunciaSin embargo, temía que Federico continuara la política eclesiástica de los emperadores de Franconia, y lograron derrotarlo como candidato. En Maguncia la mayoría de los príncipes votaron por Lotario de Supplinburg (1125-37); por tanto, los electores ignoraron cualquier derecho hereditario al trono. Los hermanos Hohenstaufen, Federico y Conrado, no cedieron la corona a Lotario sin luchar. La familia Hohenstaufen estaba en posesión de las tierras de la corona pertenecientes a la herencia de los emperadores de Franconia, y se produjo una larga lucha por estos territorios. La soberanía de Lotario estuvo durante un tiempo en una posición muy crítica; El poder de los Hohenstaufen aumentó hasta tal punto que en 1127 sus cómplices se aventuraron a proclamar rey a Conrado. Al final, sin embargo, Lotario venció. Hombre valiente, pero algo inclinado a la acción precipitada, supo mantener las pretensiones del imperio contra Bohemia, Poloniay Dinamarca. Sin embargo, como estadista, Conrad fue menos agresivo. Permitió el cisma de 1130, cuando Inocencio II y Anacleto II contendió por el Santa Sede, pasar de largo sin convertir la debilidad temporal del papado en beneficio del imperio. Después de un retraso, Lotario finalmente reconoció a Inocencio como Papa y lo llevó a Roma. Aquí Lotario fue coronado emperador en 1133; pero la Curia no accedió a su demanda de restauración del antiguo derecho de investidura. Sin embargo, recibió del Papa los dominios de la condesa Matilde como feudo y así sentó las bases de la fuerte posición de la casa de Welf (Guelph) en Central Europa. Mientras tanto, los dos hermanos Hohenstaufen fueron derrotados y Lotario pudo ahora (1136), sin temor a un levantamiento en Alemania, ir a Roma por segunda vez. El objetivo de esta nueva campaña en Italia era derrotar al rey Roger of Sicilia, el protector del antipapa, pero el éxito del ejército imperial fue sólo temporal. Diferencias de opinión en cuanto a los derechos imperiales y papales en la baja Italia y Sicilia puso en peligro en ocasiones el buen entendimiento entre las dos grandes potencias. El emperador enfermó y murió de camino a casa, y después de su muerte el vigoroso Roger unidos todos los bajos Italia, con la excepción de Benevento, en un reino que ocupaba una posición inigualable en Europa por su cultura brillante y extrañamente mezclada. En la lucha entre el papado y el imperio, este reino siciliano no tardó en desempeñar un papel importante.

La política política del Iglesia estaba dirigido por su desconfianza hacia los objetivos de la dinastía sajona en la baja Italia; en consecuencia, con un golpe audaz provocó la elección de Conrado III (1138-52), duque Hohenstaufen de Franconia, pasando por encima del duque Enrique el Orgulloso, gobernante de Sajonia y Baviera, y descendiente de Puke Welf (Guelph). El nuevo rey exigió a Enrique la rendición del ducado sajón. Aunque después de una larga lucha el doble Ducado de Baviera-Sajonia se disolvió, pero el ducado sajón que fue otorgado por el tratado de 1142 al joven Enrique el León, hijo de Enrique el Orgulloso, continuó siendo una amenaza para el gobierno de los Hohenstaufen. Conrado no pudo poner fin a los desórdenes en su reino y el respeto sentido por el imperio de la frontera oriental decayó; Tampoco fue capaz de hacer valer su poder en Italia. Sin embargo, todos estos problemas no le impidieron ceder a la ardiente elocuencia de San Bernardo de Claraval y unirse a la Segunda Cruzada. Esta cruzada, cuyo éxito habían prometido San Bernardo y el Papa, fracasó por completo. Cuando Conrad regresó a casa, destrozado de espíritu, se enfrentó al peligro de un formidable levantamiento de los Welfs. En 1152 murió. Durante su reinado los resultados intelectuales de la Cruzadas comenzaron a mostrarse. La imaginación de los hombres había sido estimulada y los había alejado del sentimiento medieval tradicional. El mundo fue embargado por un impulso romántico y la concepción del Cruzadas, desarrollado por primera vez entre las naciones románicas, dio un matiz románico a la civilización y la moral de la época. Durante mucho tiempo, la caballería alemana se caracterizó especialmente por las ideas y costumbres románicas.

Cuando el nuevo rey, Federico I Barbarroja (1152-90) ascendió al trono; su reino alemán parecía al borde de la desintegración, y trató de fortalecer su poder mediante un viaje por todos los rincones de sus reinos. Contrariamente a la política seguida por su predecesor, se esforzó por resolver la lucha entre los partidos Welf (Guelph) y Hohenstaufen. Quería fortalecer el poder del Pozo hasta el punto de hacer evidente que los intereses de este partido coincidían con los de la Corona. Además Sajonia, Enrique el León recibió también el Ducado de Baviera que le había sido arrebatado a su padre Enrique el Orgulloso. Como protector secular de la Iglesia, Federico llegó a un acuerdo con el Papa respecto de los adversarios de este último, los ciudadanos de Roma y rey Roger of Sicilia. La política imperial de Federico consistía en vastos planes que sólo podía llevar a cabo cuando tenía una base firme en el poder. Italia. Pero en Italia Habían surgido las repúblicas urbanas, que habían despojado por completo de su soberanía. Sin darse cuenta del poder de resistencia de las comunidades libres, Federico quiso obligar a las ciudades a reconocer la supremacía del imperio. En caso de que el Papa interfiriera en la disputa, Federico estaba decidido a no permitir su intervención en los asuntos seculares. Federico tenía una concepción ideal de su posición como emperador. Creía que los alemanes estaban destinados en la historia del mundo a ejercer un gobierno universal. Sin embargo, fue esta idea la que exasperó a los italianos y despertó su odio. Federico sólo podría llevar a cabo esta política universal si Italia eran suyos, y la cuestión de su posesión llevó a renovadas luchas entre Iglesia y Estado. Cuando Federico fue a Roma Al ser coronado emperador en 1155, la mayoría de las ciudades italianas le rindieron homenaje. A su regreso a casa, Baviera fue devuelta como feudo a Enrique el León, y la Marca Oriental (más tarde Austria) fue la primera en separarse del ducado. Esto condujo con el tiempo a un desarrollo de la marca que resultó de gran importancia para la historia futura del imperio. La política de Federico era, en general, no interferir con los derechos de los príncipes alemanes siempre que obedecieran las leyes del imperio. A los príncipes espirituales los unía estrechamente a sí mismo. Los obispos más poderosos de este período, Reinaldo de Colonia, cristianas of Magunciay Wichmann de Magdeburg, apoyó al partido imperial. La mayoría de los obispos consideraban a Federico como una protección contra las invasiones de Roma y de los gobernantes seculares. El emperador buscó, fortaleciendo su poder dinástico, independizarse tanto de los príncipes eclesiásticos como de los temporales; para llevar a cabo esta política dependía de sus funcionarios civiles inferiores (ministeriales), que todavía eran siervos y de los que en adelante provendría la importante nobleza militar. Así, Federico preparó el camino para el floreciente período de la caballería, que daría su firma al momento actual. Surgió una cultura romántica y caballeresca; la poesía floreció; sin embargo, las letras de amor de la época a menudo exponían puntos de vista poco saludables sobre la moral y el matrimonio. Sin embargo, el movimiento no penetró muy profundamente y la gente común permaneció incorrupta. Además, la poesía no se desperdiciaba en canciones de amor artificiales; Wolfram von Eschenbach tuvo el coraje de intentar grandes problemas; Walther von der Vogelweide Fue el heraldo del imperialismo alemán. El arte se propuso resolver grandes cuestiones y empezó a sacar sus temas de la vida. Sin embargo, el aprendizaje científico no había logrado el mismo progreso; el tiempo del aprendizaje aún no había pasado, mientras que en Francia y Italia Escolástica ya se había mostrado creativo. En 1158 Federico hizo una segunda campaña en Italia que cerró con el saqueo de Milán, el sometimiento de Italia, y el vuelo de Papa Alejandro III a Francia. Cuando, sin embargo, el resto de Europa Al ponerse del lado del Papa legítimo, la derrota del emperador estaba asegurada, porque el papado, cuando estaba apoyado por todos los demás países, no podía ser coaccionado por Federico. La tercera campaña del emperador en Italia (1162-64) terminó con el fracaso de su política hacia la baja Italia, y el estallido de la peste destruyó las perspectivas más prometedoras de la cuarta expedición. En la quinta campaña (1174) se produjo la memorable derrota cerca de Legnano que abrió los ojos del emperador a la necesidad de un tratado de paz. En 1177 hizo las paces con el Papa en Venice, y reconocido Alexander III, a quien tan obstinadamente se había opuesto. El papado había defendido victoriosamente su igualdad con el imperio. En Alemania, Federico se vio obligado a tomar medidas contra los violentos procedimientos de Enrique el León. El insubordinado Güelfo fue depuesto y sus feudos divididos, siendo entregada Baviera a Otón de Wittelsbach. Mediante la repetida asignación de estas tierras, Federico en realidad ayudó a desintegrar el imperio, y cuando en 1184 comprometió a su hijo Enrique con Constanza, heredera del reino normando, preparó el camino para nuevas complicaciones. Federico participó en la Tercera Cruzada para que el poder más alto de cristiandad podría luchar activamente contra el infiel. Se ahogó en Asia Menor, 10 de junio de 1190; y fue, a su muerte, un héroe popular. Había fortalecido enormemente el sentimiento de los alemanes de que eran un gran pueblo, aunque en ese momento un imperio realmente nacional estaba completamente fuera de discusión; El logro de la unidad fue impedido por el carácter internacional de la vida intelectual y, en parte, de la vida social.

el hijo de federico, Henry VI (1190-97), destinado a establecer una potencia mundial a lo largo del Mediterráneo. A sus planes se opuso una combinación sajona-güelfica encabezada por Dick el corazón de león de England, y también por los príncipes alemanes, que se esforzaron por obstaculizar el aumento del poder real pretendido por Enrique. la captura de Dick en 1192 disolvió la liga de príncipes y firmó la paz con la Casa de Guelph. En 1194 Enrique logró conquistar Sicilia, y ahora parecía que sus planes imperialistas triunfarían; sin embargo, fracasaron debido a la oposición de los príncipes alemanes y del Papa. Cuando Enrique murió en 1197, los países de Occidente Europa Ya se había opuesto a los planes omnímodos del emperador alemán. Alemania estaba amenazada por los horrores de una guerra civil. Todas las fuerzas antinacionales estaban activas.

En lugar de que la corona vaya a Federico, hijo de Enrique, que estaba en Naples, arzobispo Adolfo de Colonia pretendía, mediante los derechos electorales de los príncipes, obtenerlo para el hijo de Enrique el León, Otón IV (1198-1215). Pero el partido Hohenstaufen se anticipó a este plan al conseguir la elección del popular duque Felipe de Suabia (1198-1208). Por primera vez surgió la pregunta: ¿por qué los príncipes tienen derecho a votar? El número de electores aún no había sido definido, pero ya en la elección de Lotario y Conrado sólo habían votado los príncipes, y el derecho de los arzobispos de Maguncia para presidir las elecciones fue claramente admitido. No mucho después prevaleció la opinión de que sólo seis príncipes gobernantes tenían derecho a actuar como electores: los tres arzobispos renanos, el Palsgrave renano, el duque de Sajonia, y el Margrave de Brandenburgo; a estos se añadió con el transcurso del tiempo el Rey de Bohemia. El “Sachsenspiegel” (recopilación del derecho sajón, c. 1230) hizo que prevaleciera este punto de vista. En el momento de la doble elección de Otón y Felipe, la política seguida por los príncipes alemanes era puramente egoísta. El enérgico Inocencio III, entonces Papa, reclamó el derecho de decidir la disputa y adjudicó la corona a Otón. Así, este último obtuvo durante un tiempo ventaja sobre Felipe. En este conflicto los príncipes alemanes cambiaban de bando cada vez que les parecía conveniente. arzobispo Adolfo de Colonia, que había ganado la elección de Otón, finalmente se alejó de él. Felipe ganó autoridad y, tras la exitosa batalla cerca de Wassenberg en 1206, habría vencido a Otón y a su aliado el papado, si no hubiera sido asesinado en Bamberg en 1208 por Otón de Wittelsbach.

Otón IV Ahora era rey universalmente reconocido. Había prometido al Papa renunciar a sus derechos sobre los dominios de la condesa Matilde de Toscana y conceder la libre elección de los obispos. Pero cuando en Roma se negó a cumplir estas promesas. Sin embargo, el Papa, aunque disgustado, lo coronó emperador en 1209. Pero cuando Otón después de esto quiso revivir las pretensiones imperiales de Naples, el Papa lo excomulgó (1210).

Mientras tanto, la posición suprema del imperio se había vuelto un asunto tan importante que los príncipes extranjeros se entrometieron en la política alemana. El gran conflicto entre Felipe II Agosto of Francia y Juan de England se reflejó en la contienda entre los güelfos y los Hohenstaufen en Alemania. Protegido por los franceses y el Papa, Federico II (1212-50) vino a Alemania y fue coronado en Maguncia. La coalición de los ingleses y los güelfos fue rota por los franceses en la batalla de Bouvines (1214), pero Otón continuó la lucha por sus derechos hasta su muerte en 1218. El largo conflicto había perjudicado en gran medida la fuerza de la línea Hohenstaufen; Tanto el dominio imperial como el de los Hohenstaufen habían sido dilapidados y los príncipes alemanes habían tomado conciencia de su poder. Al igual que su padre, Federico II made Italia el centro de su política; pero al mismo tiempo tenía la intención de mantener el control de Alemania en sus propias manos, ya que el poder imperial estaba relacionado con este país y debía sacar de Alemania los soldados necesarios para sus proyectos italianos. Para mantener la paz en Alemania y asegurar la ayuda de los príncipes alemanes para su política italiana, Federico hizo grandes concesiones a los príncipes eclesiásticos en la "Confederatio cum principibus ecclesiasticis" (1220) y a los príncipes seculares en el "Statutum in favorem". principio” (1232). Estas dos leyes se convirtieron en la base de una constitución aristocrática para el Imperio Alemán. Ambos contenían un gran número de ordenanzas separadas, que en conjunto podrían servir como base segura para la futura soberanía de los príncipes locales. En estos estatutos aparece por primera vez la expresión landesherr (señor de la tierra). En esta época, Alemania estaba dividida en un gran número de soberanías territoriales, compuestas por los territorios eclesiásticos, los ducados, que ya no eran ducados tribales, los margravatos, entre los que gobernaba la Marca del Norte. Albert el Oso era uno de los más importantes: los palatinados, los condados y los dominios independientes de aquellos que habían pasado de ser terratenientes a soberanos terratenientes. Además de estos, estaban los distritos gobernados directamente por el rey a través de guardianes imperiales. Lo que Federico buscaba conseguir favoreciendo a los príncipes lo obtuvo. No tenía ningún interés real en Alemania, que al principio estaba gobernada por el enérgico Engelbert, arzobispo of Colonia; después de 1220 lo visitó sólo una vez. Era para él un apéndice de Sicilia. La política italiana de Federico amenazaba al papado y se esforzó mediante concesiones por evitar un conflicto con el Papa. El emperador, de gran talento y casi erudito, estaba muy adelantado a su edad; un gobernante autocrático, creó en la parte inferior Italia el primer estado moderno; pero por su cuidado Italia exigió demasiado los recursos del imperio. Esto trajo ventajas a los reinos vecinos de Francia y England, ahora poderes independientes desde hace mucho tiempo, así como a Hungría, Poloniay los países escandinavos. El conflicto entre el poder sacerdotal y el imperio había contribuido al desarrollo independiente de los estados de Occidente. Europa. la posesión de Italia y el voto de emprender una cruzada reguló las relaciones de Federico con la Curia. En 1212 fue coronado emperador. Instado repetidamente a emprender la cruzada prometida y finalmente excomulgado por no haberlo hecho, el emperador obtuvo éxitos en Oriente entre 1227 y 29, contrariamente a los deseos del Papa. El reconocimiento silencioso de estos éxitos por parte de la Curia fue una victoria para Federico. Una rebelión encabezada por su hijo Enrique fue rápidamente aplastada, pero los cómplices de Enrique, los lombardos, asumieron una actitud amenazadora. El emperador pudo poner orden en la confusión reinante en Alemania mediante la política de ceder ante los príncipes. Casi al mismo tiempo comenzó la lucha de Federico contra los lombardos y Papa Gregorio IX (1227-41). Los príncipes alemanes apoyaron lealmente al emperador, por lo que, tras la muerte del Papa, la victoria pareció pertenecer al partido imperial. Sin embargo, Inocencio IV (1243-54) reanudó la lucha y desde Lyon excomulgó al emperador, cuya situación se volvió ahora seria. En Alemania, su hijo Conrado se vio obligado a enfrentarse a los pretendientes, Heinrich Raspe de Turingia y Guillermo de Países Bajos. En ItaliaSin embargo, las condiciones parecían favorables, pero justo en ese momento murió Federico (13 de diciembre de 1250), y con su muerte terminó la lucha por la soberanía mundial.

El año 1250 marca una era de cambios extraordinarios en Alemania. El romance de caballería desapareció y nuevas fuerzas dirigieron la vida de la nación. Debido a los extraordinarios cambios económicos, la población aumentó rápidamente; la mayoría del pueblo eran campesinos, y esta clase estaba aumentando, pero en comparación con los nobles y los eclesiásticos, los campesinos no tenían peso político. El factor importante de la nueva era fue el municipio, y su desarrollo fue el comienzo de una política puramente alemana. El encanto de la idea imperial se había desvanecido, los hombres ahora se posicionaban sobre los hechos y las realidades. Educación encontró su camino entre los profanos y se desarrolló con el comercio. Se abrieron nuevos mercados para el comercio. Los nuevos asentamientos comerciales recibieron “cartas de ciudad” bajo la cruz real. Los comerciantes de estos asentamientos necesitaban artesanos, y estos últimos a partir del siglo XII se constituyeron en gremios, formando así una nueva unidad política. Asociados Los elegidos por las ciudades se esforzaron por dejar de lado a los antiguos señores de las ciudades, especialmente a los obispos del Rin. En vano los gobernantes Hohenstaufen apoyaron a los obispos contra la independencia de las ciudades, pero el autogobierno en las ciudades ya no podía ser sofocado. Para proteger sus derechos, algunas ciudades formaron alianzas, como la confederación de ciudades renanas, que se formó ya en el período del Gran Interregno para proteger la paz pública. Estas confederaciones prometieron convertirse en peligrosos oponentes de los señores territoriales, pero tales alianzas no se generalizaron y, divididas entre sí, sin apoyo mutuo, las confederaciones más pequeñas de ciudades sucumbieron al poder principesco unido. El crecimiento de las ciudades provocó la ruina del sistema de comercio por trueque o en especie; El surgimiento del sistema capitalista de comercio afectó de inmediato la visión alemana de la vida. Hasta entonces, absorbidos casi por completo por lo sobrenatural, en adelante los alemanes se interesaron más por las cosas mundanas. La renuncia incondicional al mundo llegó a su fin y los hombres se volvieron más prácticos y prácticos.

A este cambio de mentalidad alemana contribuyó la oposición que surgió en las ciudades entre los ciudadanos y los antiguos señores del territorio, a menudo los obispos y su clero. Aquí y allá se manifestó la influencia de la ciudad en las opiniones del clero. Los dominicos y franciscanos, al menos, enseñaban sus doctrinas en un lenguaje bastante inteligible para el pueblo. El surgimiento de las ciudades también fue importante en la vida social de la época, ya que el principio “El aire de la ciudad da libertad” (Stadtluft macht frei) creó una clase completamente nueva de hombres libres.

Bajo el último de los Hohenstaufen comenzaron a aparecer los inicios de una cultura nacional. El latín había caído en desuso y el alemán se había convertido en la lengua escrita predominante. Por primera vez Alemania se sintió una nación. Esto pronto llevó a muchos alemanes a oponerse a la Iglesia. En el conflicto entre el papado y el imperio, el primero parecía a menudo oponente del nacionalismo, y se sentía resentimiento, no contra la idea del papado. Iglesia, sino contra su representante. Los alemanes seguían siendo profundamente religiosos, como lo hicieron evidente los místicos alemanes.

El resultado más valioso de este fortalecimiento del sentimiento nacional fue la conquista de lo que hoy es la parte oriental del actual Imperio Alemán. Enrique I había tratado de lograr este fin, pero no fue hasta el siglo XIII que lo logró, en gran parte gracias a la energía del Orden Teutónica. Las marcas de Brandenburgo, Pomerania, Prusiay Silesia fueron colonizados por alemanes de una manera que provoca admiración, y la influencia alemana avanzó hasta el golfo de Finlandia. Los centros de la civilización alemana en estos distritos fueron los monasterios premonstratenses y cistercienses. Este extraordinario éxito lo obtuvieron los alemanes en una época en la que el gobierno imperial parecía a punto de desmoronarse. Fue el período del Gran Interregno (1256-73). Encontramos rastros de caos interno ya en el reinado del hijo de Federico, Conrado IV (1250-54), y la confusión empeoró durante el reinado de Guillermo de Países Bajos, y después de él durante los reinados nominales de Ricardo de Cornualles y Alfonso de Castilla. Al mismo tiempo Bohemia Avanzó rápidamente en el poder bajo Otón II y se convirtió en un elemento peligroso para la política interior y exterior de Alemania. Fue Papa Gregorio X quien restableció el orden en Alemania. Para llevar a cabo sus proyectos en Tierra Santa es necesario garantizar la paz en Occidente. Europa. Por ello encargó a los príncipes electorales, que ahora comparecen por primera vez, elegir un nuevo rey. En 1273 los príncipes eligieron a Rodolfo de Habsburgo (1273-91), un hombre sin grandes recursos familiares. Mientras tanto, el poder imperial había caído en decadencia; las propiedades imperiales habían sido despilfarradas; no había impuestos imperiales; y el antiguo método de conseguir soldados para el servicio del imperio había fracasado. Rudolf vio cuán necesaria era la posesión de tierras de la corona para la autoridad imperial, siendo su objetivo crear una fuerza dinástica. Otocar II, rey de Bohemia, intentó inducir a la Curia a oponerse a la elección de Rudolf, pero la Curia rápidamente llegó a un acuerdo con Rudolf sobre las condiciones en Italia. Después de su elección, exigió a Otocar la devolución de los feudos imperiales, y la negativa de estos últimos condujo a una guerra (1276) en la que, en la llanura llamada Marchfeld, Otocar perdió la vida y la corona. Esta victoria dio a Rudolf la posesión segura de las provincias austríacas. Como al rey alemán no se le permitía conservar feudos vacantes, eludió esta ley concediendo a Austria, Estiria, Carniola y Lusacia en feudo a sus hijos Albert y Rudolf; de esta manera se incrementó enormemente el poder de la familia. Ni siquiera Rodolfo pensó en fortalecer el poder real por medios constitucionales. Decidió proteger la paz pública, pero no lo logró del todo. Su política siempre estuvo influenciada por las circunstancias del momento; unas veces favoreció a los príncipes, otras a las ciudades; en consecuencia, nunca tuvo más que la mitad de éxito. Su único gran logro fue que consiguió para su familia un puesto en el Este Europa que estaba destinado a darle importancia en el futuro.

El sucesor de Rodolfo fue Adolfo de Nassau (1292-98), no su hijo. Albert, como había deseado. La política del nuevo soberano fue debilitar a Austria, su oponente natural. Al igual que Rudolf, reconoció la necesidad de obtener bienes para su familia, para lo cual intentó sentar las bases en Turingia. El éxito de Adolfo contra Federico el Degenerado de Turingia hizo que los príncipes electorales se inclinaran a Albert. En una batalla cerca de Gollheim, librada entre Albert y Adolfo, Albert, ayudado por los numerosos enemigos de Adolf, derrotó al rey, que fue asesinado.

Albert I de Austria, un hombre muy capaz pero malhumorado (1298-1308), estaba lleno de una ambición ilimitada de poder. Sin tener en cuenta los derechos de los demás, impuso el reconocimiento de sus propios derechos en su ducado. Deseaba preservar la paz pública en Alemania y se opuso a la cruel persecución de los judíos habitual en aquella época. También deseaba reorganizar las tierras imperiales, que debían ser recuperadas de tal manera que proporcionaran un vínculo de conexión entre los territorios de los Habsburgo en el este y los del oeste. Si sus tierras estuvieran así unidas, sería rival para el más fuerte de los príncipes territoriales; pero este último se opuso a este plan. Albert también despertó la ira de los electores eclesiásticos al combinarse con el rey Felipe IV of Francia contra Bonifacio VIII, que no había reconocido Albert. Bonifacio declaró ahora su intención de convocar Albert ante su tribunal por el asesinato de Adolf. Con el apoyo de las ciudades, Albert luchó exitosamente con los electores renanos, pero después de un tiempo, para llevar a cabo sus planes para el engrandecimiento de su familia, llegó a un acuerdo con el Papa, y esto puso fin a la oposición de estos electores. El único oponente a sus planes dinásticos al que ahora debía temerse era Wenceslao II de Bohemia; pero el linaje Przemysl pronto se extinguió y Albert Inmediatamente reclamó sus tierras y se las dio a su hijo Rudolf como feudo. Antes de que pudiera llevar a cabo sus diseños en Turingia fue asesinado por Juan de Suabia, llamado Johannes Parricida. Según la leyenda, la tiranía de su gobierno en Suiza condujo a una gran lucha por la libertad por parte de los suizos confederados. El objetivo perseguido por Albert Era siempre lo mismo: hacer a Austria poderosa para obligar a los demás príncipes soberanos a reconocer su soberanía y así hacer que la corona fuera hereditaria en su familia. Por tanto, no es sorprendente que después de su muerte los electores decidieran elegir a un príncipe menos poderoso.

arzobispo Baldwin de Trier manejó el asunto con tanta habilidad que su hermano Enrique de Luxemburgo (Lutzelburg) fue elegido (1308-13). Henry, un hombre de carácter amable y afable, estaba lleno de entusiasmo visionario, pero al mismo tiempo era un hombre de energía; en consecuencia, pronto se hizo muy popular. Por nacimiento simpatizaba con los franceses. Los intereses alemanes le preocupaban menos. Italia sentía una gran fascinación por él; Tenía la ambición de recibir la corona imperial, ser el primero después de un largo interregno. Clemente V lo había reconocido. El partido gibelino en Italia Lo saludó con alegría. Al principio trató de mantener una posición neutral en las disputas de los partidos italianos, pero resultó imposible. Los güelfos, liderados por el rey Roberto de Naples, comenzó a oponerse a él. Cuando Enrique quiso atacar Naples, estalló de nuevo el viejo conflicto con la Iglesia, pero la muerte acabó repentinamente con sus sueños imperiales. El único acto exitoso de Enrique fue el matrimonio de su hijo Juan con la heredera de Bohemia, Elizabeth, hermana de Wenceslao III; Para Alemania su reinado no resultó ventajoso. La elección de su hijo Juan para sucederle era imposible, y la Luxemburgo El partido eligió a Luis el Bávaro (1314-47) en oposición a Federico el Hermoso (1314-30). Hubo una doble elección, cada uno de los candidatos fue elegido por un partido, y estalló una guerra civil, limitada, sin embargo, principalmente a los partidarios de las dos Casas de Wittelsbach y Habsburgo. La lucha terminó con la captura de Federico en la batalla de Mühldorf (1322); Después de esto, Luis fue universalmente reconocido.

Mientras este conflicto continuaba, la vieja lucha entre Iglesia y el Estado volvió a estallar. En el momento de la doble elección, Juan XXII reivindicó los derechos de administrador del país. Afirmó que ningún rey elegido por los electores podía ejercer su autoridad antes de que el Papa hubiera dado su aprobación. Esta excesiva tensión en las pretensiones papales despertó un descontento que crecía continuamente y al que ya se sumaban las quejas sobre la mundanalidad del Papa. Iglesia. Los minoritas pusieron a disposición del rey predicadores elocuentes para denunciar la mundanalidad del papado, que había rechazado como herética la enseñanza franciscana sobre la pobreza de Cristo y la Apóstoles. En 1324 Luis fue excomulgado por no haber obedecido la orden papal de renunciar a su autoridad. A esto Luis dio una dura respuesta en la proclamación de Sachsenhausen, en la que negaba las afirmaciones del Papa y al mismo tiempo defendía la enseñanza sobre la pobreza sostenida por los franciscanos. En el conflicto con el Papa, que apoyó la candidatura de Carlos IV de Francia para el trono imperial, las ciudades alemanas y el episcopado alemán, este último dirigido por Baldwin de Trier, eran prácticamente una unidad del lado de Luis. Ni siquiera la muerte de Federico el Hermoso produjo una reconciliación con la Curia. Fue en esta coyuntura que los escritos de los franciscanos, Miguel de Cesena y Guillermo de Occam comenzó a ejercer su influencia. El espíritu de revolución en el Iglesia lo demuestra el “Defensor Pacis” de Marsilio de Padua, un profesor de París que acudió a la corte de Luis el Bávaro. Con esto se ataca el sistema eclesiástico papal medieval. El fermento intelectual permitió a Luis emprender una expedición a Roma. había sido invitado a entrar Italia por los magnates del norte Italia, especialmente por los Visconti de Milán y la Scala de Verona. La ciudad de Roma Lo recibió con alegría y fue el primer rey alemán que recibió la corona imperial de manos de la república romana, que siempre se había considerado a sí misma como la fuente de toda soberanía. Pero la voluble población pronto lo ahuyentó; los medios a su disposición eran demasiado pequeños para llevar a cabo la antigua política imperial. De nuevo Italia se perdió. A pesar de la falta de éxito en Italia, Alemania en general retuvo a Luis, que había sido excomulgado nuevamente. Ahora era evidente que los prohibiciones papales habían perdido en gran medida sus terrores; las comunidades civiles con frecuencia no les prestaban atención, y en algunos lugares los eclesiásticos se veían obligados, a pesar de la prohibición, a decir Misa. Iglesia comenzó a socavar el respeto hacia él, y Alemania fue el primer país en volverse contra los ideales del Edad Media. Aparecieron sectas opuestas al sacerdotalismo; El misticismo tendía a hacer que el alma fuera independiente en su progreso hacia Dios, sin embargo, sin rechazar los sacramentos, como hicieron algunos en esta época. Sin embargo, sin querer, el misticismo fortaleció la tendencia a negar la necesidad absoluta del oficio intercesor del Iglesia. Además, el misticismo dio un carácter nacional a la vida religiosa alemana, ya que los líderes intelectuales del misticismo, Ekkehard, Suso y Tauler, escribieron y predicaron en alemán. La principal fuerza de este movimiento religioso estaba entre los ciudadanos de las ciudades. En el conflicto entre Iglesia y el Estado, las ciudades se pusieron del lado del emperador, pero aún no eran lo suficientemente fuertes sin ayuda para mantener la autoridad de un emperador alemán. En consecuencia, la posición adoptada por los príncipes alemanes fue decisiva para Luis. Como pretendía llevar a cabo una política dinástica, como lo habían hecho sus predecesores, pronto entró en conflicto con estos príncipes y, para ser más fuerte que sus oponentes, trató de establecer relaciones amistosas con el Papa. Pero aunque Luis pudo decidirse a emprender una acción vigorosa, carecía de la perseverancia necesaria. No era un hombre capaz ni de mucho poder intelectual. Intentó dar una buena impresión a todos; como consecuencia, fracasó con todas las partes. Abrió negociaciones con la Curia, pero las intrigas de Felipe VI de Francia impidió que las dos partes concluyeran la paz. Esto llevó a Louis a ponerse del lado de Edward III of England al comienzo de la guerra entre franceses e ingleses por la sucesión al trono francés. Esta posición ganó una simpatía más generalizada hacia Louis en Alemania. Los electores también se vieron influenciados por la opinión pública cuando declararon en Rense en 1338 que sólo con sus votos se podía crear un emperador alemán legítimo; un rey así elegido no necesitaba reconocimiento papal, y el Papa, al coronar al rey alemán, sólo le otorgaba el título imperial. Luis también fue declarado totalmente inocente en la disputa con la Curia. Cuando Edward III Cuando apareció ante Luis en Coblenza y éste lo nombró vicario imperial para los territorios más allá del Rin, el emperador había alcanzado el cenit de su poder. Sin embargo, el voluble Luis, porque esperaba, por mediación del rey de Francia, para reconciliarse con la Curia y asegurarse el apoyo de esta última en sus planes de engrandecer a su familia, se alió con los franceses en 1341. En lugar de la paz, el resultado fue un peor distanciamiento con la corte papal.

Con el consentimiento del emperador Margarita Maultasch del Tirol, que se había casado con Juan de Luxemburgo (Lutzelburg), se había divorciado sin esperar la decisión papal y se casó con el hijo del emperador, Luis de Brandenburgo. Luxemburgo El partido recurrió inmediatamente a Clemente VI. Luis fue excomulgado en 1346 y Carlos IV de Moravia (1347-78), con la ayuda del Papa, fue elegido rey de Alemania por cinco de los electores en condiciones humillantes. Al principio, Luis contó con un fuerte apoyo de las ciudades alemanas, pero su inesperada muerte aseguró el reconocimiento universal para Carlos. Desde entonces, durante casi cien años, la Luxemburgo-Dinastía bohemia ostentaba el trono. El rey creado por el partido de Wittelsbach, Gunter de Schwarzburgo, no pudo avanzar contra la hábil política de Carlos IV. En 1347, Alemania fue devastada por la peste negra; Los judíos fueron inmediatamente acusados ​​de envenenar los pozos, y siguió una espantosa persecución. En medio de la confusión el país fue atravesado por bandas de Flagelantes, y estos "penitentes" a menudo estaban llenos de hostilidad hacia los Iglesia. Mientras en Italia Petrarca y Cola de Rienzi Revivido el sueño del dominio universal de la Ciudad Eterna, Carlos IV miró los asuntos italianos con ojos de realista político. Los italianos dijeron que fue a Roma (1355) para asegurarse la corona imperial como un comerciante que va a una feria. En Alemania, Carlos intentó resolver la elección a la corona en las Dietas de Nuremberg y Metz en 1356, y emitió la Bula de Oro, que fue el primer intento de poner por escrito las estipulaciones más importantes de la constitución imperial. Sobre todo, la Bula pretendía regular la elección del rey y definir qué príncipes debían tener voto electoral. El colegio electoral estaría formado por los tres arzobispos de Maguncia, Tréveris y Colonia; el Conde Palatino del Rin, el Duque de Sajonia (Sachsen-Wittenberg), y el Margrave de Brandenburgo; a este número se añadió más tarde el Rey de Bohemia. A los electores se les concedieron privilegios especiales; además de los derechos reales (regalia) y los de tributación y acuñación, recibían el privilegium de non evocando, es decir, sus súbditos no podían ser citados ante el tribunal de otra jurisdicción, ni siquiera ante una imperial. La autoridad real debía encontrar en los electores dispersos por todo el imperio un apoyo contra los numerosos pequeños príncipes. Otros artículos de la Bula de Oro debían proteger los derechos de los príncipes locales frente a sus vasallos y súbditos, especialmente frente a las ciudades. Nada se dice de la participación del Papa en la elección del rey; el elegido por la mayoría de los electores sería el rey. Sólo le quedaba al Papa la coronación como emperador. La Bula de Oro siguió siendo la parte más importante de la ley fundamental del Sacro Imperio Romano Germánico.

El aprendizaje floreció bajo el gobierno de Carlos, quien fue un erudito entre sus contemporáneos. Estaba rodeado de hombres muy educados, uno de los cuales era Juan de Neumarkt, jefe de su cancillería. Su interés es casi exclusivamente Bohemia, mostró su preocupación por el avance del saber principalmente en este país y fundó allí, el 7 de abril de 1348, la Universidad de Praga. Carlos se aferró firmemente al catolicismo y cristianas Escolástica. Pero esto no le impidió llevar a cabo políticas independientes del Papa. Al reorganizar la cancillería imperial fomentó el uso del alemán en los documentos imperiales y aseguró así la victoria de la lengua nacional sobre el latín. Con esta acción dio a la enseñanza alemana una posición independiente.

Carlos también impulsó los intereses del imperio en otras direcciones. En realidad, no derrocó el poder de los príncipes, que se había fortalecido durante los varios cientos de años de su existencia, pero buscó, mediante el mantenimiento de la paz interna, preservar su poder supremo. Para promover los intereses exteriores de Alemania deseaba liberar al papado de su conexión con Francia y persuadir al Papa para que regresara de Aviñón a Roma. Gregorio XI volvió a Roma, pero al cautiverio babilónico le seguiría el Gran Cisma. Mientras tanto, Carlos había aumentado considerablemente la posesión territorial de su familia; las marcas de Brandenburgo, Lusacia y Silesia llegó a sus manos. Mediante el matrimonio esperaba obtener para su hijo y, por tanto, para su dinastía, ambos Hungría y Polonia. Así, durante un tiempo la Casa de Luxemburgo amenazó con aplastar a los Habsburgo. En dos direcciones sólo los hábiles acuerdos y la habilidad diplomática de Carlos fracasaron. La Confederación Suiza se separó cada vez más completamente del imperio y las ciudades, mediante sus ligas, establecieron una posición independiente en el imperio. Hacia el final de su vida consiguió la elección de su hijo Wenceslao como rey de Alemania.

Wenceslao (1378-1400) reinó sin la confirmación del indefenso Papa de aquella época. La corona alemana ya no dependía del papado. Otras cuestiones mucho más importantes que ésta fueron ahora puestas en primer plano por el Gran Cisma. Había un clamor cada vez mayor, que no podía ser reprimido, por la reforma del Iglesia en su cabeza y miembros. La demanda de reforma había infundido nueva vida a toda la concepción del Iglesia, y los líderes de este movimiento todavía se aferraban a Católico dogmas. La tarea más difícil del nuevo rey, y que no eludió, fue poner fin al cisma. Él se puso del lado de Roma y apoyó a Urban VI mientras Francia, a la cabeza de los países románicos, defendió a Clemente VII. Wenceslao, sin embargo, no tomó ninguna medida enérgica en los asuntos eclesiásticos; el desorden interno en Alemania no lo permitía, pues aquí las confederaciones de príncipes, caballeros y ciudades luchaban entre sí. En 1381, la confederación de ciudades renanas formó una coalición con la liga de las ciudades de Suabia y buscó con considerable éxito obtener la adhesión de otras ciudades de Suabia y de las del norte de Alemania. Así fortalecidas, las ciudades deseaban participar en el gobierno del imperio; A este deseo se opusieron los príncipes que en fuerza militar eran superiores a las ciudades. Los intentos de los gobernantes de Austria de derrocar a los confederados suizos fracasaron, pero en Alemania el ejército de Suabia Liga sufrió una aplastante derrota en 1388 cerca de Doffingen. Después de esto, Wenceslao cambió su política y se puso del lado de los príncipes. Se prohibieron las confederaciones de ciudades. Debido a su falta de unión, las ciudades sucumbieron en esta lucha por la independencia política y los príncipes territoriales fueron los conquistadores. El rey irascible y de mal genio trató de fortalecer su control sobre sus provincias hereditarias protegiéndose contra los otros príncipes gobernantes, pero no tuvo éxito en esto. Comenzó un gobierno de favoritismo del peor tipo que excitó la ira de la nobleza y el clero. Una disputa con el arzobispo de Praga provocó el asesinato, por orden del rey, del vicario general del arzobispo, Juan de Pomuk, y esto provocó una rebelión abierta. En 1394 los nobles con Jost, margrave de Moravia, como su líder, tomó prisionero al rey; pronto fue puesto en libertad a instancias de los príncipes alemanes, pero su liberación no acabó con el gobierno de la nobleza en Bohemia. En esta época de confusión no se hizo ningún intento de oponerse a las repetidas incursiones (1388) de Carlos VI de Francia a Alemania. Wenceslao observó inactivamente cuando el rey francés se comprometió a llevar a cabo un plan para poner fin al cisma asegurando el éxito de la Aviñón Papa con un golpe audaz; pero en 1392 Carlos VI enloqueció y sus planes fracasaron. La menguante influencia del Imperio alemán era perceptible en todas partes y provocó la indignación universal. La falta de capacidad de gobierno del rey llevó a la mayoría de los electores a formar una liga para la protección de los intereses del país.

Poco después, los tres electores episcopales eligieron a Ruprecht, conde palatino del Rin, como rey de Alemania (1400-10). Como sólo una parte de los electores participó en esta elección, Ruprecht nunca fue más que un pretendiente y, aunque era un hombre ambicioso y capaz, nunca logró unir el imperio. Ruprecht esperaba ganar popularidad restaurando la influencia alemana en el norte. Italia, y asegurando la corona imperial para demostrar que es el soberano legal. Como Ruprecht no tenía dinero, su expedición a Italia fue vergonzoso y su fracaso tuvo un efecto negativo en su posición en Alemania. Incluso su reconocimiento final por parte del Papa, que durante mucho tiempo se había aferrado a la Luxemburgo La dinastía, sus fieles partidarios, hicieron poco para ayudar a la causa de Ruprecht, y su trono comenzó a tambalearse. En 1405 arzobispo Juan de Maguncia combinó a los príncipes contra Ruprecht en el Liga de Marbach, que sin embargo no consiguió prácticamente nada. En la cuestión del cisma, Ruprecht apoyó a Bonifacio IX. Como rey de los alemanes, Ruprecht fue un fracaso. Durante la laxitud del gobierno que siguió a su muerte, las conquistas alemanas en la parte oriental del imperio estuvieron en peligro de perderse. Un nuevo factor había aparecido en la historia, el Reino de Polonia.

Durante todo este tiempo la confusión en los asuntos del Iglesia La situación había seguido empeorando y ahora se proponía poner fin al cisma mediante un concilio. Los cardenales de los dos papas rivales convocaron un concilio en Pisa que depuso a los Papas Gregorio XII y Benedicto XIII y elegido Alexander V, pero Gregorio y Benito todavía podían contar con algunos seguidores, y el mundo vio así a tres Papas. La mayor parte de Alemania apoyó al nuevo Papa, Alexander V, pero el partido del Conde Palatino y del Obispa de Trier retuvo a Gregorio. Siguió un período de total confusión y gran angustia de conciencia; todas las relaciones de la vida sufrieron, y la política no fue la menor. En Alemania los problemas llevaron a una doble elección; sigismund of Luxemburgo, Rey de Hungría, fue elegido el hermano de Wenceslao (1410-37), al igual que Jost, margrave de Moravia. Jost se retiró y Wenceslao renunció al gobierno para sigismund, quien en 1411 fue generalmente reconocido como emperador. La impotencia del último reinado convenció a los electores, que habían elegido al margrave Jost por razones de Iglesia política, que un rey que no tenía un gran poder territorial no podía lograr nada. En consecuencia, abandonaron su oposición a sigismund. La vida de este último antes de su elección había sido muy agitada.

Se había casado con la hija y heredera de Luis el Grande de Hungría, y había sido coronado rey de ese país en 1387. En la guerra entre Hungría y los turcos habían sido completamente derrotados por el sultán Bajazet; Después de esto tuvo que enfrentarse a una peligrosa rebelión en Hungría. sigismund era talentoso, elocuente, ingenioso y sumamente ambicioso; se inclinaba por proyectos visionarios, pero sinceramente deseaba aliviar los lamentables problemas de su época. En sus dominios hereditarios, a los que Hungría Ahora se agregó, había gran desorden. Sin embargo, a pesar de esto, logró reunir a los grandes Asociados of Constanza y Basilea. Ambición lo llevó a intentar resolver las dificultades en las que se encontraba el Iglesia estaba involucrado, pero también lo impulsaban consideraciones políticas. Esperaba que un concilio le ayudaría a reprimir los problemas religiosos provocados en su reino hereditario de Bohemia por John Hus. No fue celo por el Iglesia, sin embargo, lo que inspiró su interés en el concilio, como se desprende de la inclinación general de su mente. Porque con todo su interés por la literatura y el aprendizaje, sigismund evitó escrupulosamente involucrarse en dificultades teológicas; además se complacía en denunciar las faltas del clero. Sin embargo fue sigismundLa energía que mantuvo unido al gran consejo en Constanza. Ciertamente no fue su culpa que muchos no estuvieran satisfechos con el resultado de este y del siguiente concilio. La injerencia por la fuerza del Consejo de Constanza en las dificultades religiosas de Bohemia y la quema de Juan Hus fueron perjudiciales para sigismundintereses dinásticos, y no de acuerdo con sus esquemas políticos. En Bohemia y Moravia Los husitas inmediatamente se esforzaron por impedir que el rey tomara posesión de estos países; y el resultado, especialmente en Bohemia, fue un violento estallido religioso y nacional. El rey fue considerado directamente responsable de la quema del héroe y santo nacional. Hordas fanáticas lideradas por Ziska derrocaron repetidamente sigismundEl ejército en su cruzada contra los husitas, y la tormenta se extendió por las provincias adyacentes del imperio. Baviera, Franconia, Sajoniay Silesia quedaron terriblemente devastados. El gobierno imperial se derrumbó por completo. El egoísmo de las ciudades impidió la reforma del sistema militar alemán, incluso después de que los nuevos éxitos de los husitas demostraran su necesidad. En 1427 se presentó ante la Dieta de Francfort una ley imperial para la imposición de un impuesto de guerra, pero nunca se llevó a cabo.

Además de los problemas en Bohemia, sigismundLa ya insegura posición de Israel se hizo más precaria por una nueva invasión de Hungría por los turcos. La única ayuda que recibió fue de Duke. Albert V de Austria, su yerno y futuro heredero de la gran herencia del Luxemburgo posesiones. Los celos entre los estados alemanes impidieron una acción común contra ambos enemigos. sigismundLa principal ambición de, después de la reunión y reforma de la Iglesia, para unir a todas las naciones de Occidente Europa en una guerra contra los turcos, se volvió cada vez más desesperada. La derrota de los husitas parecía igualmente imposible, y se iniciaron negociaciones con ellos, y finalmente se concertó la paz en Basilea. sigismund indujo al Papa a debilitar su actitud hacia la teoría conciliar, y especialmente hacia la Consejo de Basilea que debía hacer frente a las dificultades husitas. Para ganar su punto había ido a Roma, donde fue coronado emperador en 1433. Incluso en Bohemia donde la anarquía existente se había visto incrementada por una nueva disputa religiosa, donde los calixtinos moderados habían obtenido una victoria decisiva sobre los taboritas bajo Procopio el Grande en 1434, la necesidad de paz se hacía cada vez más intensa. El año anterior a este, 1433, una comisión del Consejo de Basilea había hecho una serie de concesiones a los husitas en el Pacto de Basilea o de Praga; entre ellas estuvo la concesión de la Copa a los laicos. Sobre la base del Pacto se acordó la paz, a la que siguió el reconocimiento (1436) de sigismund como rey en Bohemia. Cuando esto se logró sigismund Parecía perder toda preocupación por la reforma del Iglesia e imperio en el que antes había mostrado un interés tan vivo y activo. Difícilmente se le puede culpar; porque el egoísmo y los celos ilimitados de los príncipes arruinaron repetidamente la obra de reforma; y no debería recaer sobre sus hombros toda la responsabilidad por los escasos avances logrados por el imperio durante su reinado. Sólo dos de sus medidas iban a tener existencia permanente; la transferencia de la Marca de Brandenburgo a los Hohenzollern y la concesión de derechos electorales. Sajonia a la Casa de Wettin. Los grandes concilios transcurrieron sin traer la reforma fervientemente deseada. En estas asambleas se presenciaron grandes cambios. En Basilea, el Papa era considerado simplemente como un representante del Iglesia, y se declaró abiertamente la superioridad del concilio sobre el Papa. En 1433, a Procopio se le permitió entrar en Basilea a la cabeza de sus seguidores heréticos y exponer sus opiniones ante los miembros reunidos del consejo sin ser molestado. En Basilea opiniones que eran señales de un movimiento revolucionario en el Iglesia apareció repetidamente. En carácter, este concilio difería completamente de todos los anteriores; La emoción fue tan grande que se produjeron tumultos y riñas. Contrariamente a los deseos de Roma el consejo permaneció en Basilea; el temor era que, si se trasladaba a suelo italiano, la obra de reforma quedaría en el olvido. Sin embargo, no se pueden poner en duda las intenciones honestas de la mayoría de los miembros. Al final, el Papa salió victorioso y el concilio fue trasladado a Ferrara. Algunos de sus miembros permanecieron en Basilea y se ofreció al mundo el espectáculo de un cisma conciliar.

En esta era turbulenta Albert II (1438-39), duque de Austria, fue elegido emperador. Los electores reconocieron el hecho de que el centro de gravedad del imperio se encontraba ahora hacia el este. Albert, miembro de la familia Habsburgo, no se había presentado como candidato, y los electores probablemente lo eligieron por temor a que los importantes y necesarios territorios orientales pudieran caer del imperio. Antes de que pudiera venir a Alemania Occidental Albert, un rudo soldado, murió durante una campaña contra los turcos. La elección recayó ahora en el cabeza de la familia Habsburgo, el inerte e indolente Federico III, que, como rey de los romanos, era Federico IV (1440-93). Durante su reinado, la obra de reforma en el imperio quedó completamente en suspenso. Él también se vio obligado a afrontar las dificultades en el Iglesia. Los electores habían decidido permanecer neutrales en la disputa entre el Papa y el Consejo de Basilea, pero esta neutralidad había sido rota, ya que la Dieta de Maguncia En 1439 aceptó los decretos reformistas de Basilea, con excepción de la afirmación de la superioridad del concilio sobre el Papa. A partir de entonces los obispos y abades serían elegidos canónicamente, pero el rey tenía el derecho de asegurar la elección de las personas adecuadas mediante negociación. Se abolieron las reservas papales y las anatas. El Consejo de Basilea, sin embargo, se aferró firmemente a su concepción exagerada de los poderes de un consejo, y sus miembros deseaban establecer el dogma de la superioridad conciliar deponiendo Papa Eugenio IV. En esta disputa los electores se mantuvieron neutrales. La reforma de la Iglesia fue cada vez más perdido de vista por el Consejo de Basilea en su lucha con el Papa. Federico, a quien apelaron ambos Roma y Basilea, al principio se mantuvieron neutrales; Luego propuso la convocatoria de un nuevo consejo para reunir a los divididos. Cristianismo. occidental Europa Poco a poco se volvió hacia el Papa legítimo, y el Papa elegido en Basilea, Félix V., recibió sólo un ligero reconocimiento. Durante un tiempo se mantuvo la actitud alemana de neutralidad, pero después de un tiempo Federico dio el impulso al reconocimiento universal de Papa Eugenio. Esto fue provocado por Eneas Silvio, más tarde Pío II, un hábil diplomático que pudo influir en el rey y los principales príncipes. Se llegó a un acuerdo con Roma existentes en la Concordato of Viena (1448) en el que la Curia hizo sólo concesiones insignificantes, mientras que la cuestión de la reforma recibió escasa consideración. De ahora en adelante el Sínodo de Basilea, trasladada a Lausana, sólo tuvo una existencia oscura. La Curia, aunque muy presionada, había vencido una vez más. La ansiedad generalizada por evitar un nuevo cisma en el Iglesia Tuvo mucho más que ver con la solución de estos problemas eclesiásticos que la interferencia de Federico. Además, Federico demostró su falta de habilidad en otros aspectos. En 1444, en la batalla de St. Jakob en Birs, no lejos de Basilea, los suizos derrotaron con su extraordinario coraje a sus mercenarios franceses, llamados Armagnacs, y frustraron así sus planes para restaurar el control de los Habsburgo sobre los suizos. Liga. A pesar de los constantes desórdenes en el imperio y las frecuentes guerras, Federico nunca vaciló en su creencia en la futura grandeza de la dinastía Habsburgo. Fue esta confianza la que en 1452 le llevó a Roma, donde fue coronado emperador por el Papa, el último rey alemán en ser coronado en Roma. Inmediatamente después se produjo la captura de Constantinopla por los turcos, lo que obligó al emperador a tomar las armas para defender la frontera oriental de su reino. Sin embargo, no pudo mantener la paz dentro del imperio ni sus derechos más importantes. Luxemburgo y las posesiones de la familia Wittelsbach en el Países Bajos cayó en manos de Borgoña, los polacos anexionaron Occidente Prusia, y el resto del Orden Teutónica en el este Prusia Se vio obligado a reconocer la soberanía del rey polaco. Así quedaron destruidas las influencias germanizadoras que habían estado presentes durante siglos en lo que hoy es la parte oriental del Imperio Alemán.

El colapso total del poder del imperio provocó la exigencia de que el emperador fuera depuesto o tuviera un coadjutor, pero la falta de armonía entre los electores impidió cualquier cambio. El clamor por una reforma interna se hizo más fuerte, pero no se hizo nada excepto promulgar leyes para el mantenimiento de la paz pública. Durante esta confusión, la posición de Federico en sus posesiones hereditarias se volvió muy precaria. Los checos habían tenido el poder preponderante en Bohemia desde la época de los disturbios husitas y ahora eligió rey a Jorge de Podiebrad. Los húngaros también eligieron un gobernante, eligiendo al héroe de las guerras con los turcos, Matías I Corvino. Matías pronto derrocó al rey de Bohemia y, aparentemente, en 1487 pretendía formar un gran reino uniendo las provincias de Alemania oriental con los territorios de Bohemia, Moravia y Hungría. También se produjeron cambios importantes en la parte norte de Alemania. Los condes de Holstein, que habían llevado la nacionalidad alemana al territorio del norte de lo que hoy es Alemania, habían recibido Schleswig ya en 1386 en feudo de Dinamarca; las dos provincias, Holstein y SchleswigPronto crecieron juntos. Tras la muerte del último conde de Holstein, el rey cristianas of Dinamarca fue elegido duque en 1460 por Schleswig y Holstein. De esta manera se convirtió en príncipe del imperio, punto de importancia en el futuro próximo. Esto influiría posteriormente en la posición de los países bálticos y en los intereses alemanes allí. Durante siglos, el centro del imperio había estado en el sur y Alemania no había tenido intereses marítimos. También en este caso, como en la germanización del Este, la autoayuda era el medio para alcanzar el fin deseado. El hanseático Liga, una unión de gremios mercantiles alemanes, que se extendió rápidamente desde Colonia a Reval en el Golfo de Finlandia. Desde mediados del siglo XIII las principales ciudades del Liga fueron Lübeck y Hamburgo. El comercio alemán floreció en todas las aguas, porque los miembros de la Liga llevó la fama de su país a través de todos los mares que rodean el Europa de ese día. De hecho, es un fenómeno sorprendente que el sentimiento nacional se fortaleciera, mientras que la fuerza del imperio se debilitaba por la división en tantas pequeñas soberanías. El hanseático Liga mantuvo su predominio en el Báltico hasta los siglos XV y XVI.

Al mismo tiempo, una gran potencia amenazaba con surgir en Occidente. Por acuerdo pacífico Carlos el Temerario, duque de Borgoña (1467-77), intentó conseguir el consentimiento de Federico para su elección como rey de los romanos y para la elevación de sus posesiones al rango de reino independiente. Pero todos estos ambiciosos planes llegaron a su fin con la muerte de Carlos en la batalla de Nancy en 1477. Las posesiones del duque cayeron en manos de Luis XI of Francia, mientras Maximilian, hijo del emperador Federico y yerno de Carlos el Temerario, se apresuró a ir al Países Bajos, que consiguió (1479) mediante la brillante batalla de Guinegate. Sin embargo, no pudo hacerse dueño de Borgoña y Artois. Además, Flandes no estaba dispuesto a someterse al nuevo régimen y no fue hasta 1489 que quedó completamente sometido. Un poco más tarde, a la muerte de Matías Corvino en 1490, MaximilianGracias a su enérgica acción, su dinastía obtuvo la posesión futura de Hungría y Bohemia, mientras que al mismo tiempo reunió el Tirol con Austria. En consecuencia, cuando murió el viejo emperador, todos miraron al héroe caballero. Maximilian para la restauración del imperio.

Así pues, las perspectivas no eran en absoluto desfavorables en aquel momento. Maximiliano I (1493-1519) ascendió al trono. Incluso hubo indicios de una situación más saludable de los asuntos internos. El Suabo Liga, formada por las ciudades libres y por los caballeros, buscó, especialmente en 1486, efectuar un ajuste de los intereses de los diferentes estamentos que más amenazaban la existencia del imperio. Otro signo favorable fue el rápido desarrollo de la civilización y la cultura de los distintos principados. No menos prometedora fue la decisión de los electores, ahora que la autoridad imperial había demostrado su total impotencia para frenar una mayor descentralización. La turbulenta agitación en favor de reformas en las ciudades fue otro indicio importante en la misma dirección. Maximilian Intentó mediante vigorosas reformas ganarse la buena voluntad de las ciudades, cuya ayuda le sería esencial en la esperada guerra con Francia, pero los obstáculos que había que superar antes de poder introducir reformas parecían aumentar constantemente. La dificultad más grave fue y sigue siendo el antagonismo entre los intereses del imperio y los de los príncipes. Maximilian, con sus recursos dinásticos, que estaban compuestos por elementos muy heterogéneos, no pudo vencer estas fuerzas opuestas. Así, la Dieta de Worms en 1495 no pudo hacer mucho para promover reformas debido a los intereses opuestos de los príncipes gobernantes, los caballeros libres del imperio y las ciudades imperiales. En esta dieta se proclamó la “Pacificación Universal del Imperio”. Todas las guerras privadas estaban prohibidas. Se estableció una Cámara Imperial como tribunal supremo perpetuo para el mantenimiento de la paz pública, y los nombramientos para ella eran hechos por el emperador y los Estados del imperio. Sin embargo, fueron tantas las cuestiones remitidas a este tribunal que fue condenado a la inactividad desde el principio. La Cámara Imperial tampoco pudo promover la paz pública, ya que carecía de todo poder para hacer cumplir sus decretos. No se podía lograr el orden en el imperio hasta que los gobernantes subordinados fueran lo suficientemente fuertes como para ejercer un vigoroso poder policial en sus territorios. Maximilian sólo había aceptado el establecimiento de este tribunal con la condición de que se pagara un impuesto imperial general, “el centavo común”, y ayuda militar contra Francia y se le debería prometer a los turcos. Los príncipes gobernantes también habían exigido al rey concesiones de un carácter muy diferente. El poderoso arzobispo of Maguncia, Bertoldo de Henneberg, fue el primero en expresar la opinión de que la administración del imperio debería dejarse en manos de los electores, sin por ello suprimir la monarquía. Esta propuesta de la Dieta de Worms fue rechazado por Maximilian. Sin embargo, cinco años más tarde, cuando la ayuda financiera y militar prometida no llegó, consintió en el nombramiento de un Consejo Imperial permanente en Nuremberg. Si este consejo hubiera mantenido una existencia activa durante algún tiempo, el rey se habría convertido en una mera marioneta. Pero después de dos años, el poder real demostró ser lo suficientemente fuerte como para romper las limitaciones antinaturales que le imponían los Estados.

Durante estas luchas constitucionales dentro del imperio, el sentimiento hostil entre Francia y Alemania siguió creciendo. Francia, ahora con un poder muy aumentado, deseaba conseguir un punto de apoyo firme en la península italiana y presentó reclamaciones para Naples y Milán. Así comenzó la larga lucha de la dinastía de los Habsburgo contra Francia por la posesión de Italia. Maximilian no pudo dar jaque mate a los planes italianos del rey francés. Al final Maximillian incluso cambió su política, ya que, para obtener ayuda contra Venice, se alió con Francia. Sin embargo, ni siquiera ahora cosechó laureles en Italia. También en la guerra de Suabia, que los cantones confederados suizos libraron contra los suabos Liga, su intervención no tuvo éxito. Como una cuestión de hecho Maximilian se vio obligado, en el Tratado de Basilea (1501), a reconocer la independencia de la Confederación Suiza. En el curso de estas guerras los suizos se habían convertido en soldados entusiastas, y después de esto Suiza podía proporcionar o rechazar ejércitos enteros de mercenarios, adquiriendo así importancia europea en la gran lucha de los Habsburgo contra Francia. Sin embargo, el trabajo de reforma en el imperio quedó completamente paralizado a causa de estas fracasadas empresas extranjeras. El único resultado permanente de todos estos esfuerzos fue la Cámara Imperial. El curso de la historia no podía invertirse: el desarrollo territorial de los estados separados había sido demasiado lógico para permitir su inversión. Ya no era posible fortalecer la administración central, condición previa para una reforma del imperio. En 1508 Maximilian había asumido el título de “Emperador Romano Electo”, proclamando así que la dignidad imperial era independiente de la confirmación papal. Incansablemente activo, lo apostó todo al éxito de aquellas políticas exteriores que fortalecerían su poder real. Fue por esta razón que finalmente volvió a su curso de acción anterior y se unió al Santo Liga en contra Francia. El brillante éxito de Francisco I sobre los suizos en Marignano (1515) obligados Maximilian acordar una paz por la cual los franceses recibieran Milán, y Venice obtuvo Verona. Mientras tanto, varias dietas imperiales retomaron la cuestión de la reforma, pero todo el movimiento reformista fracasó por completo y los estados separados obtuvieron una victoria completa sobre la administración central. En MaximilianA su muerte prácticamente nada se había logrado para la constitución del imperio.

La vida política y cultural siguió el curso de desarrollo que hemos descrito, estando los focos en los diversos estados. Entre estos estados, los más destacados eran los principados electorales, a los que la Bula de Oro les había concedido honores y privilegios especiales. Los tres electores renanos eran los personajes políticos más importantes. Sajonia Su tamaño aumentó mucho con la adición de meissen. Se habría convertido en el principal estado del norte de Alemania si sus territorios no hubieran sido divididos en 1485 entre las ramas albertina y ernestina de la familia gobernante. La marca electoral de Brandenburgo, adquirida en 1417 por los Hohenzollern, se encontraba todavía en los inicios de su crecimiento. Las guerras husitas habían distanciado casi por completo Bohemia del imperio. El Palatinado del Rin, siempre cuna de cultura, seguía siendo uno de sus centros. Los ducados de Brunswick-Luneburgo y Baviera también destacaron. En 1495, los hábiles condes de Wirtemberg (Wurtemberg) recibieron el título de conde de Suabia, que fue elevado a ducado. Baden se convirtió en principado más lentamente. Más rápido fue el desarrollo de Hesse, cuyos soberanos bajo el título de Landgraves pronto alcanzarían prominencia. El futuro del imperio dependía de estos estados menores. El imperio carecía de funcionarios civiles imperiales, impuestos imperiales, un ejército imperial, una administración general y sistematizada de justicia imperial, mientras que en estos estados subordinados surgía un gobierno definido, una centralización de los funcionarios civiles, una administración sistemática de la ley. Esto también es cierto para MaximilianPosesiones hereditarias, las provincias austríacas. Los líderes del progreso en este sentido también fueron las ciudades imperiales, en las que comenzó a florecer la vida intelectual. En el arte produjeron un Alberto Durero y los dos Holbein. Sin embargo, a esta brillante vida urbana no le faltaba un lado más oscuro. Los estallidos sangrientos a menudo fueron causados ​​por un proletariado inquieto. El descontento también cundía entre los caballeros libres del imperio, que habían perdido su antigua importancia como consecuencia del cambio en el sistema militar, que había vuelto a convertir a la infantería en el elemento decisivo en la batalla. Además, entre el campesinado reinaba el descontento. Los caballeros se convirtieron en caballeros ladrones y bandoleros. Aunque prohibido por el imperio, Franz von Sickingen, sin autoridad, llevó a cabo la guerra con la ciudad de Worms. Los cambios económicos tuvieron consecuencias aún más ruinosas para el campesinado. La era de los descubrimientos, del crecimiento del comercio y de los grandes inventos es también la era en la que el capital hizo su aparición como la gran potencia del mundo. Hubo un cambio en el valor del dinero que trajo graves sufrimientos al campesinado, despreciado y políticamente sin derechos, especialmente en la densamente poblada parte del sur de Alemania. Aparecieron escritos comunistas que discutían la posición de los campesinos. Los disturbios aumentaron en Franconia, Suabia y en el Alto Rin, y se produjeron revueltas. Se propuso fundar un reino comunista de Dios y todas las esperanzas estaban puestas en un emperador fuerte. Mezclada con estos deseos estaba la expectativa de una reforma profunda de los asuntos eclesiásticos, respecto de la cual se expresó en voz alta el descontento.

La inquietud social-religiosa aumentaba continuamente. El período de confusión política no había pasado sin dejar su huella en el carácter alemán. El brillante exterior de la vida cubría apenas la brutalidad interior. Había pruebas generalizadas de la falta de moralidad en la vida doméstica, de la barbarie en la administración de justicia y de la inhumanidad en la guerra. Lealtad a la Iglesia disminuyó continuamente, aunque el arte de la imprenta había difundido una rica y voluminosa literatura religiosa. En esta época también aparecieron grandes predicadores, como Geiler von Kaysersberg en Estrasburgo. El Hermanos de la Vida Común tomaron por ideal la abnegación del mundo. Pero todo esto no logró impedir el declive de la influencia autoritaria del Iglesia sobre la vida del pueblo. El gran Cisma Había sacudido gravemente la posición del papado. La gente común estaba alejada de la Iglesia. Surgió un anhelo de autoayuda religiosa y movimientos religiosos antagónicos al Iglesia ganó un gran número de seguidores. El conocimiento alemán debilitó el vínculo que hasta entonces lo había unido a la teología. Un nuevo movimiento intelectual cuestionó el predominio de Escolástica en las universidades. Nicolás de Cusa, Eneas Sylvius y Gregor von Heimburg prepararon el camino para Humanismo. Habiendo aparentemente perdido los ideales medievales su atractivo, los hombres se volvieron hacia otros, que defendían el mundo y sus placeres en oposición a la abnegación, y en lugar del universalismo medieval predicaban la libertad del individuo.

En la segunda mitad del siglo XV, los italianos Humanismo entró en Alemania para derrumbarse aquí como lo había hecho en Italia el dominio absoluto de la concepción eclesiástica del mundo. Pero Humanismo En Alemania asumió una forma completamente diferente. En Alemania el fin perseguido no era la belleza de las formas en el aprendizaje, el arte y la vida; aquí manifestó, más bien, una tendencia práctica, pedagógica y, finalmente, religiosa. Ayudado por el arte de la imprenta, el humanismo, por su deleite en la experimentación y la inducción, despertó a otras ciencias a nueva vida, como la ciencia de la historia y especialmente las ciencias naturales. IndividualismoAdemás, fortaleció el sentimiento nacional y fue una fuerza poderosa para derrocar el universalismo medieval y poner fin al ideal del mundo medieval, la universalidad del mundo medieval. Reino de Dios. Al cierre de MaximilianDurante el reinado de los tiempos, los signos de los tiempos eran sin duda muy amenazadores, pero una investigación más cercana muestra que los cristianas La idea todavía era poderosa. A pesar del alejamiento de muchos del Iglesia, todavía había hombres en Alemania que estaban entusiasmados con esta idea. Estos hombres no se ocultaron a sí mismos la necesidad de una auténtica reforma moral. El mismo poder e intensidad de cristianas sentimiento que habían construido las grandes catedrales en la última Edad Media todavía estaba vivo en la parte más seria de la nación. Sólo unos pocos elegidos trasladaron estos sentimientos a la época siguiente, y con ellos la cierta expectativa de la reforma del gobierno. Iglesia desde dentro

—FRANZ KAMPERS.

DE 1556 A 1618.—Después de la muerte de Maximiliano I Los dos grandes competidores por la corona imperial fueron Francisco I of Francia y Carlos, MaximilianEl nieto. A pesar de la oposición de León X y la alienación de las simpatías francesas, la elección de los electores recayó en Carlos (28 de junio de 1519), quien fue coronado como Carlos V (qv) en Aquisgrán, el 23 de octubre de 1520, y por Clemente VII en Bolonia, el 23 de febrero de 1530. En enero de 1521, inauguró la Dieta de Worms y su administración del Sacro Imperio Romano duró hasta su abdicación. En 1556 Carlos V dimitió del trono imperial. Este acto implicó una grave ruptura en la continuidad de la historia política y religiosa del pueblo alemán. El reinado de Carlos había durado más de una generación, pero sólo una parte insignificante se había dedicado a Alemania. Su atención se había centrado principalmente en Países Bajos, a un España, y a las guerras con Francia y los turcos. En consecuencia, a partir de 1520 la deserción del Iglesia había progresado cada vez más rápidamente, a pesar de los edictos prohibitivos del emperador emitidos en la Dieta de Worms (1521) y en la Dieta de Augsburgo (1530), y poco después de 1540 esta apostasía amenazó con afectar a toda Alemania. Al mismo tiempo, las tendencias separatistas de los príncipes gobernantes aumentaron en fuerza. No fue hasta el final de su reinado que Carlos tomó medidas para controlar a los príncipes del imperio. Con la guerra de Gelderland (1543), la deposición del arzobispo of Colonia (1547), y el Smalkaldic Guerra (1546-47), logró llevar la carrera triunfal de protestantismo paralizada, salvando así la mayor parte de Alemania occidental y meridional al catolicismo. Expulsados ​​de estos territorios protestantismo invadió, durante las décadas siguientes, las provincias de Baviera y Bohemia-Austria en el sureste. Pero ni siquiera allí pudo mantenerse. Por otro lado, Carlos no logró obligar a los príncipes a volver a su posición adecuada en el imperio y a la subordinación al emperador. Los príncipes más importantes eran los gobernantes de los estados del norte, estos no se vieron afectados en modo alguno por los éxitos militares de Carlos, ya que no llevó sus operaciones hasta el norte de Alemania. Los duques de Sajonia y también Baviera, que era amiga de Carlos y participaba en sus campañas, no sufrió ninguna reducción de su poder. El fracaso parcial de Carlos determinó el futuro desarrollo del imperio, cuyas bases se sentaron en el receso de la Dieta Imperial de 1555. Por ella, en la llamada Paz Religiosa de Augsburgo, Alemania quedó dividida entre católicos y los partidarios de Augsburgo Confesión, y los príncipes territoriales fueron prácticamente convertidos en árbitros políticos del imperio. El principio, cujus regio, ejus religio, fue reconocido. La Cámara Imperial (Reichskammergericht) estuvo sometido a la influencia de los Estados del imperio. En el recién instituido sistema de administración por “círculos” tampoco se permitía ya el control del emperador. Además, el consejo permanente de administración (Etiqueta de la Diputación del Reich), órgano de centralización desarrollado en 1558 a partir del sistema de “círculos”, fue convocado y presidido por el Elector de Maguncia como canciller del imperio y no por el emperador. La legislación económica y judicial recayó en los estados separados. En la Dieta de Speyer (1570) los príncipes anularon la autoridad suprema del emperador en asuntos militares.

Estos acontecimientos implicaron no sólo un cambio en el gobierno del imperio, de modo que fuera controlado por los electores y no por el emperador, sino que el imperio mismo se convirtió casi en una sombra incapaz de grandes acciones administrativas. Sus poderes constitucionales disminuyeron; rara vez se convocaban dietas (sólo diez hasta 1618), las decisiones de la Cámara Imperial no se llevaban a cabo, la administración por “círculos” no echaba raíces. El imperio fracasó de manera igualmente estrepitosa, como potencia europea, en mantener sus intereses durante las grandes guerras del reinado de Felipe II en Occidente. Europa, siendo una excepción la Pacificación de Colonia (1579), que buscaba restaurar el orden en el Países Bajos, pero al que se prestó poca atención. Ni siquiera se mantuvieron las fronteras del imperio. Aproximadamente desde 1580, los españoles y holandeses se establecieron en las provincias del Rin y en Emden, y España buscó además obtener Alsacia. Francia enredó en sus intrigas a tantas secciones del suroeste del imperio como fue posible, especialmente a la ciudad de Estrasburgo. Jaime I de England casó a su hija con el elector palatino. En la costa del Báltico, los suecos, los rusos y los polacos despojaron a los alemanes de los territorios más distantes colonizados por ellos, mientras que los daneses se establecieron en el extremo suroeste del Báltico. Al mismo tiempo, los holandeses derrocaron la supremacía económica de los hanseáticos. Liga en el Mar Báltico y el Océano Alemán. En el Danubio, los Habsburgo se vieron obligados a comprar un armisticio con los turcos mediante el pago de un tributo. La culpa de la situación de impotencia del imperio recaía principalmente en los príncipes reinantes. No se interesaban por sus asuntos, no porque carecieran del sentimiento alemán, sino porque el horizonte de sus ideas era todavía demasiado limitado y porque, o bien pensaban poco en la política, o bien su atención estaba absorbida por los detalles de la administración dentro de su propio país. dominios. La organización gubernamental de sus principados era todavía muy imperfecta. La conservación y el desarrollo gradual de sus territorios absorbieron las energías de los príncipes, especialmente del más poderoso entre ellos, el Elector. Agosto of Sajonia (1553-86) y duque Albert V de Baviera (1550-89). Por tanto, evitaron la guerra por encima de todas las cosas. La única alianza entre ellos que tenía alguna estabilidad en ese momento, el “Landsberg Liga” del sur de Alemania (1556-90), tenía como único objetivo el mantenimiento de la paz.

Los emperadores de este período, Fernando I (1556-64), Maximilian II (1564-76), Rodolfo II (1576-1612) y Matías (1612-19), no sólo no lograron incitar a los príncipes a un tratamiento más inteligente de los asuntos del imperio, sino que con su propia política alentaron la príncipes para perseguir fines puramente personales. Porque, a diferencia de Carlos V, que había gobernado un imperio mundial, sus sucesores gobernaron territorios cuya importancia política apenas excedía la de la mayoría de los estados alemanes, y que sólo superaba a estos últimos en extensión. En consecuencia, como ninguno de ellos era hombre de capacidad preeminente, sus objetivos políticos eran limitados, su necesidad de paz urgente y su crédito inadecuado, mientras que el crédito de las potencias occidentales se había desarrollado en gran medida desde la época de Carlos V. Además, tenían más dificultades para hacerlo. condiciones para enfrentar en sus propios dominios que los otros príncipes. La mayoría de sus territorios estaban en la parte oriental de Europa donde, desde finales del siglo XV, los pequeños nobles terratenientes, que formaban una clase numerosa, se opusieron con éxito cada vez mayor al progreso de la comunidad y a la introducción de una administración ordenada bajo el control del soberano. Con esta nobleza inferior en los dominios de los Habsburgo alemanes, los protestantes, que atraían hacia sí a todos los elementos opuestos, hicieron causa común. Así, los emperadores fueron gradualmente tan acosados ​​en sus posesiones familiares que, hacia el final del reinado de Rodolfo, el poder cayó en manos de la nobleza, y Matías, aunque asesorado por su hábil ministro Cardenal Klesl apenas pudo mantener su autoridad.

En el período de 1556 a 1618 se produjo el único movimiento general en la política interna del imperio, y que provocó cambios importantes en la influencia relativa de los gobernantes alemanes, a saber, el intento de colocar los principados eclesiásticos en manos de los hijos menores. de los príncipes reinantes, se debió enteramente al deseo de estos príncipes de aumentar sus territorios. Los dominios eclesiásticos en las provincias orientales de Alemania eran pocos e insignificantes, mientras que en el noroeste, así como en todo el oeste y el sur, eran numerosos, algunos de ellos de gran extensión y gran importancia. Con excepción de los territorialmente grandes y poderosos Diócesis of Munster y el pequeño Diócesis de Hildesheim los del este y el norte quedaron bajo el control de príncipes protestantes como “administradores” del engrandecimiento de las Casas de Wettin, Hohenzollern y Guelph. De esta manera, estos territorios quedaron maduros para la secularización. Los príncipes bávaros se convirtieron en obispos de Colonia e Hildesheim, que se salvaron así de la suerte que les sucedió a los demás. Estas medidas aceleraron el proceso de consolidación mediante el cual los territorios de unas pocas casas dinásticas en el norte de Alemania crecieron constantemente en extensión, siendo el resultado de considerable importancia en el futuro desarrollo político de Alemania. Por otro lado, los intentos de los príncipes de anexar los principados espirituales del sur de Alemania fracasaron. protestantismo Entró en estos territorios más tarde y con menos fuerza que en los del norte de Alemania. En consecuencia, los territorios eclesiásticos del sur tenían más poder de resistencia que los del norte, mientras que los príncipes eran más débiles, porque eran numerosos y sus posesiones pequeñas, excepto lo que pertenecía a los Habsburgo austríacos en el Alto Rin y quizás también a los territorio perteneciente a Wurtemberg. En estas circunstancias la Eclesiástica Reservar (Reservatum Ecclesiasticum), adoptada a instancias de los católicos en el receso de la Dieta Imperial de 1555, resultó ser una medida preventiva eficaz en el sur de Alemania. Disponía que cualquier obispo o abad que se volviera protestante no podría aprovechar la regla. cujus regio, ejus religio, pero debe dimitir.

Los principales oponentes de los principados eclesiásticos del sur de Alemania fueron los representantes de la Casa de Wittelsbach, gobernantes del Palatinado y de Baviera. Destacados por su ascendencia noble, siendo el Elector Palatino el elector temporal de mayor rango, todos eran pobres en tierras. La rama que gobernaba el Palatinado de Neuburg adquirió una herencia en el Bajo Rin al casarse con la casa ducal de Cleves-Julich, que estaba en extinción. Las otras ramas buscaron ampliar sus dominios a costa de sus vecinos. Lo que decidió el predominio de los católicos en el sur fue el resultado de dos movimientos que resolvieron la cuestión de si los protestantes, a pesar de los éxitos de Carlos V en 1543-47, finalmente conquistarían el territorio. Colonia y todo el país del Bajo Rin y desde estos centros aplastar a los católicos del sur de Alemania. En el primero de estos concursos, el “Colonia Guerra(1582-84), que surgió de la apostasía de arzobispo Gebhard Truchsess, el último arzobispo of Colonia que no era bávaro, los católicos tuvieron éxito. En el segundo, la disputa sobre la sucesión Cleves-Julich tras la extinción de la familia ducal nativa, la herencia, es cierto, pasó a los gobernantes protestantes, los Palatinos de Neuburg y los Hohenzollern; pero de estos la línea Neuburg se convirtió Católico en 1612, de modo que el peligro fue disipado una vez más. Como consecuencia la Católico Iglesia ganó suficiente tiempo, después de Consejo de Trento, para realizar gradualmente la reconversión de la mayor parte del sur y del oeste de Alemania, especialmente desde Baviera en el sur, y Munster al igual que Colonia en Occidente, se mantuvo fiel a él. La consecuencia política de la Católico La victoria en el suroeste fue que esta parte del imperio, a diferencia de las secciones del norte, continuó dividida en muchos principados. Esto provocó un constante estado de malestar entre los príncipes reinantes y los nobles del imperio en el suroeste de Alemania. Los electores palatinos, especialmente, estaban descontentos con su suerte. Siguieron dentro del imperio una política de hostilidad hacia los católicos y hacia la casa imperial que se volvió cada vez más imprudente con cada década siguiente. Además estaban aliados con Francia y otros países extranjeros. De acuerdo con esta política, pasaron de la fe luterana a la calvinista y se pusieron a la cabeza de todos los elementos descontentos del imperio. Hasta 1591 su objetivo era lograr una unión de todos los príncipes protestantes alemanes, incluidos los luteranos, con el fin de hacer cumplir las reclamaciones de protestantismo en el suroeste de Alemania. Incluso Sajonia finalmente participó en estas negociaciones. Al mismo tiempo calvinismo también penetró subrepticiamente en Alemania central (la llamada Cripto-calvinismo). Pero en 1592 se produjo una completa repugnancia en Sajonia. Después de eso, los únicos seguidores que quedaron de los príncipes palatinos en Alemania central fueron unos pocos pequeños príncipes reinantes y condes de esa sección. Uno de ellos, cristianas de Anhalt, parece haber guiado en realidad las políticas del palatinado electoral entre 1592 y 1620. Después de dieciséis años más de insistente insistencia, unos pocos príncipes del suroeste de Alemania se unieron a los príncipes palatinos en 1608 para formar la "Unión Protestante". Su valor como aliados, sin embargo, estaba en proporción inversa a su fama histórica. Las esperanzas de ayuda extranjera que habían abrigado los príncipes palatinos también resultaron vanas; en 1609 el Países Bajos concluyó un armisticio con España; en 1610 Enrique IV de Francia fue asesinado. En su decepción, los calvinistas paralizaron toda la maquinaria del imperio al disolver la Dieta Imperial en 1613. En su temperamento filibustero, el partido estaba dispuesto a arrebatar cualquier botín que se les presentara.

Sin embargo, el partido calvinista era demasiado débil para infligir un daño grave. Los luteranos, bajo el liderazgo de Sajonia, retrocedió cada vez más. Los católicos, liderados por Baviera, mantuvieron una actitud puramente defensiva. El resurgimiento de la vida religiosa entre ellos avanzó lentamente, a pesar de los denodados esfuerzos de los gobernantes bávaros, de los Habsburgo y de los obispos individuales, de los cuales el Obispa de Würzburg, Julius Echter de Mespelbrunn, fue el más destacado, y de los jesuitas. La situación no cambió en nada por el hecho de que en 1598 Maximiliano I le sucedió en la soberanía de Baviera. Superó en capacidad y energía a todos los príncipes alemanes de aquella época y en pocos años convirtió a Baviera en el más poderoso de los estados alemanes. Pero era prudente, pacífico y, sobre todo, decidido a mejorar internamente su principado. Sólo en una ocasión ofreció una oposición decidida al partido calvinista; en 1607 se apoderó de Donauwörth, que había perseguido a sus Católico habitantes. El Católico Liga, que organizó en 1609 para contrarrestar la unión protestante, tenía un carácter puramente defensivo.

Así, a pesar de los disturbios, la paz del imperio aparentemente no estaba en peligro inmediato a principios del siglo XVII. Su impotencia, sin embargo, se manifestó más claramente en su vida económica e intelectual. Bajo Carlos V, el instinto mercantil alemán había cometido el error de dedicarse en gran medida al rentable negocio de las transacciones monetarias con los gobiernos. Esto ya no era lucrativo, pero el autocontrol necesario para las ganancias más arduas de las empresas industriales apenas existía ahora. Además, las condiciones políticas hicieron que el comercio fuera tímido. Las ciudades libres del imperio, centros de la vida mercantil, habían perdido el apoyo del poder imperial. Los príncipes les eran hostiles o todavía estaban parcializados por sus puntos de vista económicos sobre la tierra y la agricultura. Además, la extensión de los distintos principados era demasiado pequeña para constituir la base de empresas comerciales mientras los derechos de aduana cerraban sus fronteras. La competencia extranjera ya estaba demostrando ser una fuerza superior; El comercio y la manufactura, cuya prosperidad parece unida universalmente al crecimiento de los grandes Estados, estaban al borde del colapso en Alemania. La vida intelectual se encontraba en un estado igualmente desalentador. Casi sin saberlo la nación había sido dividida por la Reformation en dos bandos religiosos, y una gran parte de ellos había aceptado una fe totalmente diferente. Los pensamientos de la gente se concentraban cada vez más en este hecho. En esto fueron alentados por los príncipes que habían obtenido del cisma grandes ventajas en posición y posesiones, y también por el clero de ambos lados. El prejuicio todavía insuperable de los luteranos del norte de Alemania contra los católicos se remonta a los sermones de sus predicadores en el siglo XVI. Desde un punto de vista completamente diferente, los jesuitas exhortaron a los católicos a tener lo menos posible que ver con los protestantes. Las luchas sectarias controlaban todas las mentes. De este modo, la conciencia común de la nacionalidad quedó tan oscurecida en el pueblo como embotada entre los príncipes por el egoísmo político.

DE 1618 A 1713.—(I) 1618 a 1648.-La La vida política de la nación alemana cobró nueva vida gracias al fuerte carácter de varios príncipes que en sus respectivos estados emprendieron casi simultáneamente la lucha contra el poder preponderante de la pequeña nobleza terrateniente. Aquellos entre estos príncipes que dejaron su huella en la historia alemana fueron Fernando II de Austria, Qustavus Adolphus Sueciay, una generación más tarde, Federico Guillermo de Brandenburgo, llamado el Gran Elector. En 1617 Federico II fue elegido por su familia, debido al vigor que había demostrado como gobernante de Estiria, para ser asociado y sucesor de Matías. Tan pronto como los nobles sintieron la mano fuerte de Fernando, se rebelaron en Bohemia, donde fueron más rebeldes (1618). Como Fernando no tenía a su disposición los medios para reprimirla vigorosamente, la rebelión se extendió a las provincias del Danubio, donde fue apoyada por los gobernantes de Transilvania. Cuando Matías murió (1619) los insurgentes, por mediación de cristianas de Anhalt, llegó al extremo de elevar al jefe de la Unión, Federico V del Palatinado, al trono de Bohemia (agosto de 1619), con el fin de obtener la ayuda de los protestantes alemanes. Al mismo tiempo, sin embargo, Fernando fue elegido emperador por los electores, tras lo cual Maximilian de Baviera y el Elector de Sajonia Prometió luchar a su lado. La cuestión en juego era la existencia de la dinastía de los Habsburgo. La lucha fue llevada a cabo principalmente por las tropas de las dos líneas de Wittelsbach y el elector palatino fue derrotado por el duque de Baviera el 8 de noviembre de 1620 en la batalla de la Montaña Blanca (Weissenberg) ante las puertas de Praga. Fernando II Siguió vigorosamente su victoria y de 1621 a 1628 estableció una nueva base de administración política en sus dominios. La multiplicidad de territorios heterogéneos de los Habsburgo, unidos casi exclusivamente por la unidad dinástica, iba a ser reemplazada por un Estado austríaco compacto. Este se fundaría en un sistema de gobierno basado en una lengua oficial, el alemán, en la uniformidad de los principios administrativos, en la profesión del Católico en la fe de toda la población y en el firme apoyo de la casa reinante por parte de un cuerpo de grandes terratenientes cuyas propiedades estaban compuestas por las tierras confiscadas a la pequeña nobleza terrateniente. Estos grandes terratenientes, establecidos en los diversos dominios de los Habsburgo y libres de tradiciones separatistas, debían representar el principio de un Estado único frente a los pueblos de las distintas provincias.

Las consecuencias de este cambio de sistema pronto se sintieron en todas partes. Europa. El plan tenía como objetivo la organización de un estado tan extenso que el dominio austríaco unido debía convertirse necesariamente en una de las grandes potencias del Europa. Hasta entonces los grandes países se habían desarrollado sólo en Occidente. Europaa saber, España y Francia. Sus campos de conflicto fueron Italia y Borgoña. Ahora, sin embargo, una potencia fuerte estaba surgiendo en las fronteras del centro Europa, que parecía tener un margen ilimitado de expansión en los territorios del este Europa. Por su vínculo dinástico con España Era también una amenaza para Francia. Ya en 1623 Austria y España se apoyaron mutuamente en Suiza; En 1628 Fernando, mediante su poder como emperador, protegió los intereses de España existentes en la Guerra de la Sucesión de Mantua. Como resultado Francia se convirtió desde el principio en el enemigo natural de Austria.

Fue por esta razón que el imperio se interesó por primera vez en el tema de la guerra en Bohemia. La mayor parte de su territorio se encontraba entre Francia y Austria. En la situación paralizada del imperio, una guerra entre estos dos grandes países tendría que librarse en territorio imperial. Fue sorprendente que las nubes de la guerra se acumularan tan rápidamente. Para los estados del oeste Europa En primer lugar, se vieron obstaculizados por problemas internos y por las relaciones entre sí, mientras que los Habsburgo estaban ocupados en casa. Incluso Maximilian de Baviera, después de la batalla de la Montaña Blanca, esperaba poner fin rápidamente a la guerra superando cristianas de Anhalt y algunos otros seguidores del fugitivo elector palatino. Para resolver definitivamente el antiguo conflicto familiar de los Wittelsbach, para apoderarse del Alto Palatinado mediante indemnización de guerra y para garantizar la transferencia de la dignidad electoral del Palatinado a la línea bávara de la Cámara. Maximilian Ocupó todo el Palatinado. Pero una vez que la guerra se desató en el imperio no podía limitarse a límites, y se extendió lenta pero constantemente (ver Guerra de los treinta años). Se había acumulado demasiado material inflamable por el descontento de los pequeños príncipes del imperio, por las animosidades religiosas, por la falta de empleo resultante de la decadencia económica y por la ocupación de las provincias fronterizas por potencias extranjeras. Cuando sea Maximilian obtuvo una victoria, sus enemigos con muy pocos problemas reclutaron nuevas huestes de mercenarios; el Países Bajos proporcionó el dinero. Muy pronto se vio obligado a enviar su ejército al noroeste de Alemania; así la guerra continuó extendiéndose.

Dos acontecimientos de los años 1624-29 aumentaron las animosidades y, finalmente, en 1630, dieron a la lucha un carácter internacional. (a) El desarrollo histórico de los Habsburgo alemanes había llevado a una conexión tan estrecha entre su poder dinástico en sus propios dominios y la autoridad imperial que la recuperación del primero llenó inmediatamente a Fernando con la ambición de restaurar la segunda. Cuando expulsó al elector palatino de Bohemia también lo había proscrito como príncipe del imperio. Ahora que los territorios del imperio ocupados por Maximilian Como los territorios de Baviera crecían en extensión y la guerra se generalizaba en toda Alemania, Fernando difícilmente podía evitar asumir su dirección. No tenía los fondos necesarios para tal empresa debido a la persistentemente equivocada administración económica de Austria. Pero aceptó la oferta de Wallenstein de mantenerle un ejército. Wallenstein tenía la ambición de ser investido, como jefe de un ejército, de poderes extraordinarios tanto militares como diplomáticos. Fue un genio como organizador y un hombre notable, pero más un condotiero que un estadista. Sin embargo, el emperador lo puso (1625) a la cabeza de un ejército. Wallenstein no actuó en conjunto con Maximilianlas tropas; además, mostró poco respeto ni por la relación históricamente establecida entre el emperador y los príncipes, ni por la posición de estos últimos en el imperio. Estacionó sus tropas en los territorios de los príncipes, cobró fuertes contribuciones a sus súbditos y trató a estos mismos soberanos con arrogancia, aunque al mismo tiempo no fue un general que lograra rápidamente resultados decisivos. Los celos ciegos que habían animado a los príncipes contra Carlos V se dirigieron ahora contra Fernando. Una vez más resonó la queja de que el emperador les estaba imponiendo “el yugo de una servidumbre brutal”, se estaba convirtiendo en “monarca” del imperio y en autócrata. (b) Maximilian Siguió la victoria de las fuerzas bávaras e imperiales restaurando el catolicismo en el Alto Palatinado. Los católicos exigieron la restitución de los pequeños territorios del sur de Alemania de los que habían sido despojados desde 1550, a pesar del Reservatum ecclesiasticum. Además, sobreestimando su éxito, fueron separados en religión del noroeste de Alemania; así la guerra continuó extendiéndose.

Dos acontecimientos de los años 1624-29 aumentaron las animosidades y, finalmente, en 1630, dieron a la lucha un carácter internacional. (a) El desarrollo histórico de los Habsburgo alemanes había llevado a una conexión tan estrecha entre su poder dinástico en sus propios dominios y la autoridad imperial que la recuperación del primero llenó inmediatamente a Fernando con la ambición de restaurar la segunda. Cuando expulsó al elector palatino de Bohemia también lo había proscrito como príncipe del imperio. Ahora que los territorios del imperio ocupados por Maximilian Como los territorios de Baviera crecían en extensión y la guerra se generalizaba en toda Alemania, Fernando difícilmente podía evitar asumir su dirección. No tenía los fondos necesarios para tal empresa debido a la persistentemente equivocada administración económica de Austria. Pero aceptó la oferta de Wallenstein de mantenerle un ejército. Wallenstein tenía la ambición de ser investido, como jefe de un ejército, de poderes extraordinarios tanto militares como diplomáticos. Era un genio como organizador y un hombre extraordinario, pero un condotiero más que un estadista. Sin embargo, el emperador lo puso (1625) a la cabeza de un ejército. Wallenstein no actuó en conjunto con Maximilianlas tropas; además, mostró poco respeto ni por la relación históricamente establecida entre el emperador y los príncipes, ni por la posición de estos últimos en el imperio. Estacionó sus tropas en los territorios de los príncipes, cobró fuertes contribuciones a sus súbditos y trató a estos mismos soberanos con arrogancia, aunque al mismo tiempo no fue un general que lograra rápidamente resultados decisivos. Los celos ciegos que habían animado a los príncipes contra Carlos V se dirigieron ahora contra Fernando. Una vez más resonó la queja de que el emperador les estaba imponiendo “el yugo de una servidumbre brutal”, se estaba convirtiendo en “monarca” del imperio y en autócrata. (b) Maximilian Siguió la victoria de las fuerzas bávaras e imperiales restaurando el catolicismo en el Alto Palatinado. Los católicos exigieron la restitución de los pequeños territorios del sur de Alemania de los que habían sido despojados desde 1550, a pesar de la Reservatum eclesiástico. Además, sobreestimando su éxito en el campo, intentaron recuperar las diócesis del norte de Alemania que habían pasado bajo administración protestante. El emperador se vio impulsado por sus intereses políticos a hacer valer las reclamaciones de restitución en el sur, ya que esto debilitaría enormemente a la dinastía de Würtemberg, lo que constituía un obstáculo para la extensión del poder de los Habsburgo en Suabia. Además, también autorizó la recuperación de los obispados del norte de Alemania en el distrito del Elba y en la desembocadura del Weser, para ponerlos en manos de un archiduque austríaco. En consecuencia, emitió el Edicto de Restitución de 1629. El partido calvinista del Palatinado había sido totalmente derrotado, y ahora Luteranismo corría el peligro de verse confinado a un territorio relativamente estrecho dividido en distritos separados por Católico principados eclesiásticos. Por este motivo, todos los estados protestantes del imperio estaban llenos de desconfianza y resentimiento, aunque no estaban preparados para tomar las armas en defensa propia.

Cardenal Richelieu, entretanto, había derrocado al Hugonotes in Francia y había trazado planes para fortalecer el poder francés en Europa por la ocupación de puestos deseables en la alta Italia así como en Lorena y en suelo alemán. Vio una amenaza a sus planes en el crecimiento del poder imperial en el imperio y en la interferencia de Fernando en la Guerra de la Sucesión de Mantua. Recordó a los príncipes que Francia había protegido anteriormente sus libertades, les impresionó con su carácter amante de la paz y les instó, especialmente Maximilian de Baviera, negarse a elegir rey de los romanos al hijo del emperador y exigir la destitución de Wallenstein (1629-30). Mientras intentaba así privar al emperador de su comandante en jefe y de su ejército principal, Richelieu también utilizó todos los medios para inducir a Gustavo Adolfo, rey de Suecia, para invadir el imperio. La aparición de Wallenstein en la costa báltica y la invasión de los principados eclesiásticos del Elba por parte de los católicos inquietaron al ambicioso rey de Suecia. Fue el más capaz de todos los príncipes que, en la primera mitad del siglo XVII, sostuvieron la autoridad del soberano contra las invasiones de la pequeña nobleza en el centro y el este. Europa. Después de un éxito rápidamente obtenido en Suecia mismo, se propuso la tarea de conquistar todos los territorios del Báltico en los que los príncipes todavía permitían que los nobles inferiores hicieran lo que quisieran, asegurando así también para Suecia el control de este mar y un lugar como una de las grandes potencias. Si los Habsburgo llevaran a cabo sus planes para la restauración del catolicismo, los planes de Gustavo Adolfo quedarían completamente frustrados. Porque para controlar todas las tierras del Báltico y separar permanentemente del imperio las provincias alemanas de esta región, debe unirlas en un sistema político y una civilización orgánicos; Esto sería imposible a menos que todos ellos estuvieran separados en religión de la mayor parte del resto de la humanidad. Europa al profesar Luteranismo. En el verano de 1630 el rey desembarcó en Pomerania; en agosto el emperador sacrificó a Wallenstein a los príncipes.

El éxito de las intrigas de Richelieu y de la invasión de Gustavo Adolfo pareció al principio más alarmante de lo que justificaba el resultado. No hicieron tambalear el poder dinástico de los Habsburgo. Gustavus Adolphus fue asesinado en Lutzen (1632); sus mejores tropas, el sostén de su fuerza, fueron aniquiladas en Nordlingen (1634). A partir de entonces, los suecos sólo pudieron lograr éxitos efímeros mediante unas cuantas excursiones audaces pero espasmódicas desde la costa hacia el interior del imperio. Pasaron años antes de que Richelieu pudiera reemplazar el ejército de Gustavo Adolfo por tropas francesas. Durante la invasión sueca había ocupado (1630-34) todo el territorio Lorena y la región entre el Mosela y el Alto Rin. Después de la batalla de Nordlingen declaró abiertamente la guerra al emperador (1635), pero no se aventuró mucho más allá del Rin. Dentro del imperio, los primeros éxitos de los suecos llevaron a una reconciliación entre Maximilian y el emperador, mientras que la continua ocupación del suelo alemán por los suecos y la declaración de guerra francesa después de las garantías de paz de Richelieu influyeron en la mayoría de los demás príncipes para aliarse nuevamente con el emperador, Sajonia liderando el camino. Hubo un estallido de indignación patriótica como no se había conocido desde hacía mucho tiempo; los hombres estaban nuevamente dispuestos a sacrificar sus intereses por los del imperio. En la Paz de Praga (1635) el emperador y los príncipes acordaron la futura organización del imperio. Este tratado tuvo en cuenta tanto el desarrollo histórico del imperio como sus necesidades: la aplicación del Edicto de Restitución se suspendió, se reconoció la autonomía de los dominios austríacos, de Baviera y de los grandes estados del norte de Alemania, y el ejercicio de la autoridad imperial, en la medida en que se extendía a los asuntos internos, quedó confinado a los territorios más pequeños de la Alemania del Norte. oeste y sur. Por otra parte, había que revitalizar y perfeccionar la administración por “círculos”. Contra los enemigos extranjeros todos se comprometieron a actuar en común, nadie deseaba más ligas separadas. En caso de guerra, un ejército imperial consolidado debía entrar en el campo. Ya en 1635 se lanzó la ofensiva contra Francia y los suecos. En 1636 Fernando III fue elegido rey de romanos; fue emperador entre 1637 y 57.

Así, la unidad política de la nación alemana, que había sufrido dolorosamente por la debilidad de la autoridad imperial, el crecimiento excesivo del separatismo y el cisma religioso, resistió la prueba en la hora del peligro. Sin embargo, sus recursos, seriamente debilitados después de una lucha de veinte años, no eran suficientes para llevar a cabo el pacto hecho en Praga y aliviar de un solo golpe las angustias del imperio; Austria, en particular, no estuvo a la altura de su tarea. Se encontró imposible expulsar al enemigo por la fuerza del imperio y trasladar todas las propiedades para unirse con el emperador. Porque se había descuidado la protección de las fronteras y se había permitido a los estados individuales cultivar relaciones con países extranjeros durante demasiado tiempo para permitir el logro de estos fines. En Alemania occidental, el Landgravate de Hesse se convirtió en partidario de los franceses, mientras que el joven Federico Guillermo, elector de Brandenburgo, que había sucedido en su electorado a finales de 1640, concluyó un armisticio con los suecos. A partir de 1640, Richelieu finalmente pudo enviar ejércitos franceses a Alemania. La insuficiencia de los servicios que Austria prestó al imperio y el apoyo que brindó a los españoles, odiados en toda Alemania, volvieron a despertar la desconfianza en el emperador. Además, las condiciones económicas en los estados alemanes, después de casi un siglo de decadencia gradual y de los estragos sufridos por los soldados desde 1621, se volvieron cada año más lamentables. La necesidad de descansar excluía cualquier otra consideración. Incluso los partidos religiosos antagónicos comenzaron a anhelar la paz. Los pequeños estados del imperio no sentían ningún interés en la guerra y exigían la paz a cualquier precio con los enemigos extranjeros; Incluso los más grandes, agotándose poco a poco, se declararon neutrales. Junto con el emperador, e incluso sin él, negociaron la paz en Munster y Osnabrück con Francia y Suecia, cuya influencia naturalmente se hizo mucho más poderosa. Pero la conciencia de que eran parte del imperio no volvió a desaparecer. Una vaga percepción de que Austria, en su desarrollo como gran potencia, pertenecía en parte y en gran medida a las regiones orientales. Europa había profundizado la convicción, que fue alentada por Francia, que los intereses del imperio y de Austria no eran absolutamente idénticos, que la política de uno no tenía por qué ser la política del otro y que el imperio tenía sus propias necesidades que debían ser salvaguardadas por los estados. Para hacer frente a estas exigencias, los estamentos reclamaban, en nombre del imperio, el derecho a buscar la protección de otras grandes potencias, así como del emperador, para encontrar apoyo en todas las emergencias, ya fuera de un lado o del otro. Algunos declararon que estas necesidades eran, sobre todo, la restauración y el mantenimiento de la paz y la preservación de la independencia de los diferentes estados del imperio y de las variadas formas de administración gubernamental alemana en oposición a la centralización de otros países. El Obispa of Würzburg, Juan Felipe de Schönborn, el representante más activo de los estamentos inferiores, estaba fuertemente imbuido de estos principios.

Estas opiniones fueron reconocidas oficialmente por la Paz de Westfalia (1648). Procurar la evacuación de Alemania por los ejércitos extranjeros. Francia fue indemnizada por la parte de Alsacia que pertenecía a Austria, y Suecia por los territorios en las desembocaduras del Oder y el Weser. Las grandes posesiones ganadas por Austria en Bohemia y en los países del Danubio no fueron tocados, pero acordó dejar de apoyar España. Dentro del imperio, cada uno recuperó sus propias posesiones y sus propios derechos. Al mismo tiempo, sin embargo, las posesiones de los príncipes alemanes con recursos militares se ampliaron de tal manera que se mantuvo el equilibrio de poder entre ellos. Para ello se les asignaron las tierras de los principados decadentes, especialmente las tierras de los obispados del norte de Alemania que estaban listas para la secularización. La consolidación del norte de Alemania en un número cada vez menor de estados supuso otro gran avance, como lo demuestra el hecho de que hacia el final de la guerra incluso las posesiones muy divididas de los güelfos en el noroeste se combinaron en gran medida, como los de las otras dinastías del norte de Alemania, bajo un solo gobierno. Se intentó asegurar el reconocimiento mutuo de las nuevas fronteras territoriales estableciendo una igualdad total entre protestantes y católicos. Los católicos se conformaron con una ligera ampliación de sus posesiones con respecto a las que tenían en el año 1618, siendo el año tomado como estándar 1624, y los calvinistas Confesión fue reconocido. El nuevo orden de cosas fue protegido, en lo que respecta al emperador, proclamando la soberanía de los príncipes del imperio, devolviéndoles el derecho a hacer alianzas y haciendo Francia y Suecia los garantes de la ejecución del tratado. Sin embargo, frente a estos dos poderes, estaba muy insuficientemente asegurado; Es cierto que los disturbios en el Sudoeste fueron reprimidos, pero se mantuvo la división de esa región en pequeños estados, impidiendo así su desarrollo. El resultado fue que la frontera limítrofe con Francia estaba mal protegida, mientras que la ocupación de las tierras en las desembocaduras del Oder y Weser por los suecos era un peligro perenne para el norte de Alemania.

(2) 1648 a 1673. Por más espantosa que hubiera sido la devastación de propiedades y la pérdida de vidas, la conclusión de la paz no encontró a un pueblo arruinado. Tanto en los asuntos políticos como en el avance de la civilización, la guerra había provocado la renovación del vigor nacional. En la mayoría de los estados los gobiernos se entregaron a un arduo trabajo. Algunos centros comerciales revivieron gradualmente y, gracias a una energía incansable, la agricultura del norte de Alemania recuperó su capacidad de trabajo. La vida intelectual también volvió a despertar y creció rápidamente. En jurisprudencia, ciencia política, educación, perfeccionamiento de la lengua alemana y poesía, una sucesión de eruditos, mediante un dominio cada vez mayor de la forma y la materia, produjo una serie de grandes obras. El estudio de estas obras durante las dos décadas siguientes hizo madurar el genio omnicomprensivo de Leibniz (1646-1716). Francia, que alcanzó el apogeo de su cultura literaria en la generación siguiente, fue el maestro de Alemania, y el catolicismo sacó especial ventaja de la influencia de Francia. La reputación del catolicismo aumentó rápidamente y pronto ejerció una poderosa fuerza de atracción sobre muchos protestantes altruistas en Alemania, lo que finalmente los llevó a la Iglesia. Alrededor Schönborn especialmente, quien en 1647 se había convertido arzobispo of Maguncia y canciller del imperio, se reunió un círculo de católicos, conversos y protestantes bien intencionados, entre los que se encontraba Leibniz. De Schönborn Emanó una influencia que impregnó toda la vida intelectual de Alemania. En el ámbito de la política Católico Las esperanzas se basaban en los éxitos militares de Austria y Baviera, que habían demostrado ser los más fuertes de los estados alemanes, en los esfuerzos de Schönborn para infundir vida a la administración mediante "círculos", y en su intento de formar alianzas entre los príncipes con el objetivo final de lograr una confederación general de los estados. Schönborn Quería, mediante tal confederación general, hacer que Alemania, bajo su propio liderazgo, fuera independiente del favor de las grandes potencias. Aunque esta confederación debía tener un carácter pacífico y, por tanto, sólo podía convertirse en una potencia de segundo grado, esperaba incluso hacer de ella un medio para establecer un equilibrio de poder en Europa entre Francia y Austria, tal como algunos italianos habían tratado de hacer de su país en el siglo anterior. SchönbornLa política de Roma tuvo mayor éxito en 1657-58, cuando Fernando III murió sin dejar un heredero que había alcanzado la mayoría de edad y había sido elegido Rey de Romanos, dando así Francia una oportunidad para intentar dictar la sucesión a la corona imperial. Schönborn, sin embargo, consiguió su concesión a otro Habsburgo, Leopoldo I (1658-1705); al mismo tiempo unió a un gran número de príncipes en la Confederación del Rin (Rheinbund), que buscaba apoyo para Francia.

Aún más poderosa, pero no más ventajosa para Alemania, fue la influencia ejercida en el curso de los acontecimientos por otro príncipe reinante, Federico Guillermo de Brandenburgo, el Gran Elector. Sus contemporáneos lo consideraban sólo el más turbulento de los gobernantes del imperio. Su principal objetivo era el engrandecimiento de Brandenburgo al este del Elba, pero en la Paz de Westfalia había sido compensado con nuevos territorios en el oeste de Alemania. Insatisfecho con este acuerdo, admitió abiertamente que como la mayor parte de su dominio limitaba con el este Europa, él, como Austria y aún más sin escrúpulos, no consideraba que los intereses de Alemania fueran idénticos a los de Brandenburgo. Cuando el Suecia declaró la guerra a Polonia en 1655 participó con todos sus recursos del lado del antiguo país. En 1658 el nuevo emperador unió fuerzas con él para impulsar Suecia fuera de Alemania. Para estar más segura de la ayuda de las tropas imperiales, Federico Guillermo, en la elección del emperador, obligó a Austria a renovar sus promesas de no apoyar España, en el cual Francia Se estaba preparando para dar el golpe final. Esto amenazó una vez más a Alemania con un grave peligro, por Francia, después de forzar España para concluir la Paz de los Pirineos en 1659, en 1660 dictó la paz en el Báltico en Oliva y Copenhague en condiciones tales que Suecia estaba protegida contra cualquier disminución de sus territorios. Luego, cuando los turcos, después de una larga tregua, renovaron su avance sobre Viena en 1662 Francia forzó tropas auxiliares sobre Austria tan pronto como ésta comenzó a ofrecer una sólida defensa. En consecuencia, después de las primeras victorias, Leopoldo prefirió llegar a un acuerdo secreto con los turcos en Vasvar (1664). Francia interfirió en todas las disputas entre los estados del imperio.

Ayudado por el encanto personal de su joven rey. Luis XIV, que había asumido el gobierno en 1661, Francia parecía haber obtenido una influencia dominante en Alemania como la que Carlos V había tenido anteriormente en Italia. Lo que en vano había luchado por conseguir con la guerra Francia ahora adquirido durante diez años de paz. Al parecer, en todas partes del imperio, incluida Austria, había una necesidad de paz cada vez mayor. Los subsidios que Luis invirtió en las arcas de los príncipes pobres, que apenas comenzaban a idear un sistema tributario racional, tenían como objetivo ponerles trabas. Las clases altas de Alemania se entregaron por completo a la influencia de la cultura y las costumbres francesas. Además, el arte de gobernar, la política económica y el sistema militar franceses, que presentaban a los príncipes un ejemplo de organización administrativa eficaz, prometían colocar a Alemania cada vez más bajo el hechizo de su vecino occidental. Las Casas de Guelph y Wittelsbach y los gobernantes de Sajonia se dejaron conquistar por Francia.

En 1667-68, Luis pudo imponer un control al elector de Brandenburgo, y también sobre Austria, cuya línea dinástica ahora se había reducido a una sola persona y amenazaba con extinguirse como la de España. Aunque la Paz de Westfalia llevó a los alemanes a tomar Francia como modelo, pero de muchas maneras invisibles preparó la emancipación de Alemania. La conciencia nacional se avivó a medida que la vida intelectual volvía a despertarse y el espíritu nacional una vez más encontró voz. Los príncipes gradualmente se alejaron Francia, y su amistad sólo fue seriamente buscada por la Casa de Wittelsbach. Cuando De Lionne, asesor de Luis en asuntos exteriores, le advirtió que no llevara a cabo su propósito de atacar a la Países Bajos Hasta que estuvo seguro de la simpatía de los príncipes alemanes más importantes, todos los esfuerzos de los hábiles diplomáticos franceses no sirvieron para obtener esta seguridad. Luis, sin embargo, avanzó contra los holandeses y estalló en Alemania una tormenta de indignación popular que arrastró consigo a los príncipes alemanes, con excepción de la línea Wittelsbach. En 1674 el imperio declaró la guerra a Francia.

(3) 1674-1713.—Esta fue la señal para una guerra de cuarenta años de duración, que se dividió en tres períodos. En el primero, las ventajas de generales eficientes, tropas bien entrenadas y medios abundantes estaban todas del lado de Francia. Los contingentes de los príncipes alemanes formaban un cuerpo variopinto; en 1675 el Elector de Brandenburgo se retiró y entró Pomerania contra los suecos. Además, los aliados del emperador, el Países Bajos y España, resultó ineficaz. Sólo unas pocas hazañas aisladas, como la batalla de Fehrbellin (1675), revivieron la fama de la destreza militar alemana. En 1679 se hizo la paz entre el imperio y Francia en Nimwegen. Louis, sin embargo, sobreestimó su éxito. Por un lado, calculaba destituir al Elector de Brandenburgo permanentemente de la causa alemana, obligándolo, como en 1660, a restaurar todo el territorio ganado a los suecos y luego a entrar en una alianza con Francia eso lo reduciría casi a una dependencia feudatoria. Por otra parte, una vez firmada la paz, Francia Se apoderó de varias franjas de territorio en la frontera occidental de Alemania (llamadas “Reuniones”), procedimiento injustificado que culminó con la ocupación de Estrasburgo (1781). Sin embargo, tal conducta sólo estimuló la indignación patriótica de los pequeños estados occidentales (Alianza de Laxenburg, 1682), mientras que al mismo tiempo la generación en ascenso en los principados más grandes, incluidos los territorios de la línea Wittelsbach, se unía con entusiasmo en torno al emperador. para la guerra turca. El rechazo de los turcos al asedio de Viena (1683), seguido de la gloriosa recuperación de Hungría, dio un nuevo impulso al poder político de Austria. Con el aumento de la interferencia francesa en los asuntos alemanes (sucesión al Palatinado, 1685; elección del Obispa of Colonia, 1688), resistencia alemana a Luis, en la que Brandenburgo se unió, se volvió unánime. Luis replicó renovando la guerra. Aunque Austria todavía estaba comprometida en la lucha con los turcos, las fuerzas militares de ambos bandos estaban casi igualadas. El margrave Luis Guillermo de Baden organizó eficazmente las tropas de los pequeños estados del suroeste de Alemania. Austria encontrada en Eugenio de Saboya un general y estadista que, en una posición similar a la de Wallenstein, superó con creces a este último en genio y carácter. Además, el emperador encontró en England un aliado mucho más eficiente que el Países Bajos había sido. Ambos bandos trajeron al campo ejércitos cada vez más grandes, hasta que cada uno de ellos mantuvo 400,000 hombres. Por la Paz de Ryswick (1697), Luis restauró parte del territorio que había despojado al imperio. Austria, con la brillante victoria de Zenta (1697), expulsó completamente a los turcos de Hungría y Transilvania (Tratado de Carlowitz, 1699). La muerte del último Habsburgo español (1700) provocó un nuevo estallido de la guerra ya en 1701. Esta vez Austria pudo emplear la mayor parte de sus fuerzas contra Francia, England siendo nuevamente el aliado del imperio. Las potencias aliadas obtuvieron brillantes victorias, algunas conjuntamente, otras por separado (Blenheim, 1704, Ramillies y Turín, 1706, Oudenarde, 1708, Malplaquet, 1709). Al forzar sus poderes al máximo Francia mejoró su posición después de 1709. Durante el curso de la guerra, Austria cambió de gobernante dos veces, Joseph Yo reinando 1705-11, Carlos VI, 1711-40. Después de que Carlos VI ascendiera al trono England Austria desierta. Por los Tratados de Rastatt y Baden en 1713-14 Francia De todas sus conquistas en la frontera alemana, sólo retuvo Alsacia. Mientras tanto, Austria, que una vez más se había enredado con los turcos, derrotó nuevamente a estos últimos e impuso términos en la Paz de Passarowitz en 1718 que fueron extremadamente favorables al comercio austríaco en el Levante. Al mismo tiempo se libraba una guerra entre Rusia y Suecia, y los príncipes del norte de Alemania aprovecharon para expulsar Suecia completamente fuera de Alemania (tratado de Estocolmo entre Suecia y Hanovre en 1719; entre Suecia y Prusia en 1720).

Por las victorias sobre los turcos y por su oposición a Luis XIV La monarquía austríaca se convirtió, en el sentido más amplio, en una gran potencia, mientras que Francia no realizó ninguna ampliación sustancial de sus fronteras. De esta manera los planes de Fernando II fueron realizadas y aseguradas durante un largo período. Pero al mismo tiempo los sucesores de Fernando permitieron que el poder imperial y la reorganización del imperio decayeran. De hecho, durante el reinado de Leopoldo I, la Dieta se había convertido en un organismo permanente en Ratisbona a partir de 1663, y el imperio participó en su conjunto en los tres períodos de la guerra. Los príncipes soberanos contemporáneos, sin embargo, estaban interesados ​​principalmente en el desarrollo político de los estados separados. Sus políticas se basaron en los principios centralizadores y absolutistas del gobierno de Luis XIV. Estos principios eran susceptibles de aplicación a los principados individuales, pero no al imperio, que, por su propia naturaleza, era federal y parlamentario. El imperio nunca podría tener la misma forma burocrática de administración que ahora habían recibido los principados separados, ni podría organizarse sobre una base fiscal similar a la de ellos. En consecuencia, Austria, Prusia, que se había convertido en reino en 1701, y los otros estados alemanes más grandes se separaron cada vez más del imperio. Algunas casas gobernantes, insatisfechas con la pequeñez de sus territorios, que no admitían ampliación, se dispusieron, a principios del nuevo siglo, a buscar nuevos países. El elector de Sajonia, perteneciente al linaje Wettin, aceptó la corona de Polonia (1697), mientras la rama principal de los güelfos ascendía al trono de England (1714). La rama de la Casa de Wittelsbach que gobernaba Baviera aspiraba a la corona de España, o al menos a la soberanía de los españoles Países Bajos. Cuando se vieron frustrados en esto, hicieron una alianza con Francia en 1701; esto los condenó a una política separatista infructuosa en sus territorios. Incluso entre el pueblo ya no prevalecía la concepción de la unidad imperial. Es cierto que la nación hizo progresos constantes hacia la unidad intelectual, como lo demostró el desarrollo de su lengua escrita. Además, entre 1660 y 1690 el sentimiento patriótico de la nación se manifestó claramente, pero volvió a debilitarse en el momento decisivo para una política constitucional. Porque el pueblo se interesaba poco por los objetivos del último período de la guerra, la lucha por la sucesión española, mientras al mismo tiempo toda la vida orgánica de la nación atravesaba una crisis vital. Económicamente, el país progresó poco porque sus recursos estaban demasiado agotados y las constantes guerras no permitían ninguna recuperación. En consecuencia, la organización social de la nación, en particular, perdió su elasticidad; la nobleza se volvió arrogante, la clase media decayó, la burocracia se volvió arrogante y excluyó a todos los demás de la participación en los asuntos estatales. Durante este período los alemanes no hicieron ningún esfuerzo por asegurar la unidad nacional. En estas circunstancias, a pesar de las victorias alemanas, los países extranjeros afectaron en gran medida la política alemana. Francia siguió siendo el poder garante. Otras dos grandes potencias, England y Rusia, tuvo una influencia considerable, la primera en Hanovre, con el que estaba conectado por una dinastía común, el otro en todos los estados alemanes del Báltico, especialmente Prusia.

El catolicismo perdió una vez más su preponderancia debido tanto a la renovada decadencia de la vida política y nacional en Alemania como a la decadencia de Francia. A principios del siglo XVIII sus avances radicaron en el campo del arte, especialmente en el de la arquitectura. En Viena y en las capitales de los señores espirituales y temporales del sur de Alemania se erigieron muchos edificios arquitectónicamente sorprendentes; entre los grandes arquitectos y pintores de frescos de este período se encontraban Hildebrand, Prandauer, Fischer de Erlach, Neumann y los hermanos Asam. protestantismo, sin embargo, fue líder en el aprendizaje, como lo ejemplificaron los profesores de la Universidad de Halle, Thomasius, cristianas Wolff, Francke. Además, las estrechas relaciones de England a Alemania comenzaron ahora a hacerse sentir, y los alemanes protestantismo encontrado en England una poderosa y progresista ayuda intelectual que Suecia no había podido permitirse el lujo.

DE 1713 A 1848. (I) 1713 a 1763. Muchas pequeñas diferencias aún quedaban sin resolver en 1713, y muchas ambiciones aún no se habían realizado. Tanto en Alemania como en el resto de Europa Quedaban cuestiones por resolver mediante negociaciones diplomáticas, pero las espadas estaban envainadas. El pueblo tenía un intenso deseo de paz. Las clases industriales anhelaban salir de la miserable existencia precaria que habían tenido durante tantos años, ascender nuevamente al ejercicio rentable de los oficios y el comercio y acumular capital para empresas más grandes. Durante varias décadas se vieron obligados a trabajar sin resultados visibles. Pero el arduo esfuerzo produjo la voluntad y la fuerza necesarias para lograr el fenomenal progreso económico del pueblo alemán en el siglo XIX. La tendencia predominante entre los príncipes y la nobleza era el disfrute voluptuoso de los placeres sociales y artísticos de la vida, que gratificaban mediante la construcción de magníficos edificios y suntuosos ceremoniales cortesanos; ejemplos de la complacencia de tales gustos fueron los gobernantes de Sajonia Agosto II (1694-1733) y Agosto III (1733-63), siendo este último también rey de Polonia; Maximilian II Manuel de Baviera (1679-1726); Eberhard Louis (1677-1733) y Charles Eugene (1737-93) de Wurtemberg. Los hombres de objetivos más elevados eran Maximilian III Joseph de Baviera (1745-77), y entre los obispos, especialmente los de la familia Schönborn. En el desarrollo interior de los estados los príncipes buscaron completar la reorganización de sus territorios según el modelo absolutista y burocrático francés, como: la introducción de funcionarios estatales en el gobierno local, la recaudación de impuestos en monedas y bases monetarias para el comercio, la aumento de los ejércitos permanentes, represión de los privilegios de la nobleza y extinción de los derechos parlamentarios y corporativos. Para perfeccionar tal sistema se necesitaba un esfuerzo persistente y constante; la mayoría de los estados se quedaron cortos a este respecto. En Hanovre los nobles recuperaron gradualmente el control del gobierno; En Austria se produjo un peligroso estado de inercia política bajo Carlos VI. Federico Guillermo I de Prusia (1713-40) fue el único soberano que llevó a cabo con energía la obra de reconstrucción económica. El Estado ideal que los estadistas de la época de Luis XIV pretendía alcanzar, un ideal impracticable en países más grandes, se realizó en gran medida en Prusia. Pequeño como era PrusiaAunque su territorio y su civilización eran atrasados, creció, sin embargo, hasta convertirse en una potencia influyente desproporcionadamente con el tamaño de su población y su superficie, gracias a la alta eficiencia de la administración, a la utilización de todos los recursos para el beneficio del Estado y para la energía incansable del propio rey. Poco después de 1740 Prusia Fue capaz de mantener un ejército permanente de más de 100,000 hombres listos para la guerra, y con este ejército pudo cambiar la balanza en un conflicto entre las fuerzas igualmente equilibradas de los grandes países.

en 1740 Federico II, el Grande, le sucedió en el trono de Prusia. En el período que acaba de pasar Austria y Francia se habían agotado en una guerra iniciada en 1733 por cuestiones que no se habían resuelto en 1713, a saber, la sucesión polaca y el derecho de Francia a Lorena. Por la paz de Viena en 1738 Francia obtenido Lorena; Además, en 1739 Austria perdió Belgrado ante los turcos. Poco después del ascenso de Federico al poder Prusia, murió el emperador Carlos VI, dejando una hija, María Teresa (1740-80). Francia y Baviera tomó las armas para impedir que ella subiera al trono de Austria; Esto fue una violación directa de las promesas hechas a Carlos cuando estos países reconocieron la Sanción pragmática. A instigación de Francia los electores eligieron a Carlos Albert Emperador de Baviera bajo el título de Carlos VII (1742-45). Federico el Grande aprovechó al máximo María Teresalas dificultades; el ocupó Silesia y, ante su negativa a entregarlo, concluyó una alianza con Francia y Baviera; Las guerras que siguieron a esto fueron las Guerra de la Sucesión Austriaca (1740-48), la Primera Silesia Guerra (1740-42), y la Segunda Silesia Guerra (1744-45). Austria, debilitada en sus fuerzas durante el débil gobierno de Carlos VI, parecía a punto de desmoronarse bajo la fuerza del shock. Pero la vacilación de Federico el Grande, la ayuda de England, aliado de Austria después de 1742, y sobre todo María TeresaLa energía política y la personalidad inspiradora de Austria ayudaron a Austria a resistir el shock. Silesia, es cierto, no fue recuperado, pero María Teresa conservó todas las demás provincias y en 1745 su marido, Francisco I, fue elegido emperador. Encontró en Kaunitz una guía muy valiosa en materia de política exterior y un sabio asistente en la dirección de los asuntos internos. La administración interna fue perfeccionándose constantemente a imitación de Prusia, el ejército fue reorganizado por Daun, Laudon y Lacy. Además, por la nueva alianza entre las tres grandes potencias europeas, Austria, Francia y Rusia, Austria volvió a ocupar una posición dominante en Europa. Sin embargo, Federico, con la ayuda de England como aliado, impidió que las consecuencias de estas medidas se hicieran inmediatamente evidentes. En 1756 realizó un nuevo ataque a Austria mientras England simultáneamente fue a la guerra con Francia con el fin de adquirir las colonias de este último. La lucha que siguió fueron los Siete Años. Guerra, que expuso los puntos débiles de los planes de Kaunitz y especialmente la disminución de la fuerza militar de Francia antes de que sus excelencias pudieran aprovecharse. Además María Teresa, al convocar como emperatriz a los franceses para entrar en el país, sofocó en los príncipes todo sentimiento de obligación hacia el imperio, mientras que Federico, con su victoria sobre los franceses en Rossbach (1757), se convirtió en un héroe nacional a pesar de la impopularidad de Prusia. Además, la firme resistencia que el rey de Prusia ofreció a las tres potencias, aunque no logró la victoria, impactó en el mundo político de PrusiaEl favor de Alemania no fue menos grande en resultados que las consecuencias en el norte de Alemania de su alianza con England.

(2) 1763 a 1815. Después del Tratado de Hubertusburg (1763) Prusia No sólo era un estado independiente, sino que también tenía una política independiente. A partir de ese momento, el resto del norte de Alemania también se alejó de Austria y del sur de Alemania. Estos estados recibieron ahora un impulso de England como nunca habían tenido del imperio y Central Europa, Para England En este período avanzaba rápidamente en el comercio, las industrias y la vida intelectual, y exhibía una política política enérgica y previsora. La explotación de yacimientos de carbón y minerales en el distrito de Renania-Westfalia y en Silesia se emprendió a gran escala, aumentó el número de fábricas, las ciudades hanseáticas aprovecharon la Declaración de Independencia americana para establecer relaciones comerciales transoceánicas que estaban preñadas de ricos resultados para el futuro del comercio alemán, mientras que la agricultura al este del Elba adoptó mayores dimensiones. métodos que implican el uso de capital para desarrollar el comercio de exportación de cereales con England. Además de Halle, otras universidades del norte de Alemania se hicieron conocidas como centros de vida intelectual; entre ellos se encontraban Gotinga, fundada en 1737, que tenía como profesores a los historiadores y escritores de ciencias políticas Schlozer y Spittler, y Königsberg, donde enseñaban Kant y Kraus. La mayoría de los precursores de la época clásica de la poesía alemana, como Klopstock y Lessing, eran alemanes del norte, al igual que muchos de los escritores del período Storm and Stress (Sturm y Drang). Y aunque Goethe y Schiller, los grandes poetas de la época clásica, eran alemanes del sur, establecieron su hogar en el norte, siendo el centro desde el que ejercieron su influencia la corte de Weimar. Pastor y los dos Humboldt eran prusianos. La Escuela Romántica también bajo el liderazgo de los alemanes del norte, los Schlegel, Hardenberg, Tieck, Schleiermacher, se desarrolló alrededor de dos ciudades del norte, Berlín y Jena. Fue gracias al predominio intelectual ejercido por el norte de Alemania que Dinamarca y Países Bajos fueron incorporados casi por completo a la esfera de la cultura alemana. Del noroeste de Alemania procedieron las principales influencias que en una prensa periódica crearon la opinión pública alemana (las críticas de Schlozer a la política contemporánea en su “Staatsanzeigen”, los escritos políticos de Gentz) y fomentaron el sentido de nacionalidad (Moser, el Conde Stolberg). Fue en esta parte de Alemania donde Freiherr vom Stein recibió su educación inicial y su formación en la vida oficial. La superficie relativamente grande de los estados del norte de Alemania, resultado de los últimos doscientos cincuenta años de evolución política, fomentó el progreso intelectual y fue a su vez promovido por él. Por primera vez, el norte de Alemania se comprometió a superar en desarrollo al sur de Alemania; Junto con esto, sin embargo, los estados protestantes una vez más tomaron la iniciativa de la Católico , pioneros en BreatheLife.

Es cierto que el sur de Alemania inmediatamente se esforzó por competir con el norte de Alemania, pero la división de la primera sección en tantos pequeños principados paralizó el comercio y retrasó el progreso intelectual y el desarrollo de las industrias. José II (qv), gobernante conjunto con María Teresa desde 1760 y único gobernante de Austria de 1780 a 1790, deseaba remediar esta desintegración anexando Baviera a Austria y extendiendo el poder austríaco en Suabia y en el Alto Rin. Este último resultado deseaba lograr haciendo la ciudad de Constanza un gran emporio de comercio entre Italia y Alemania. En Austria puso en marcha proyectos de reforma de gran alcance. En el aspecto no material, él y otros gobernantes se esforzaron por infundir nueva fuerza a la influencia intelectual y civilizadora del catolicismo en oposición a la protestantismo. El catolicismo en el sur de Alemania, que permaneció estrechamente en contacto con la vida intelectual francesa, sufrió la influencia paralizante del racionalismo francés y sus tendencias críticas destructivas. Los campeones de la Iglesia, entre los que destaca el Príncipe-Abad Martín Gerberto de St. Blasien, le dio de nuevo una base más nacional y le infundió un espíritu más positivo. Pero no lograron, casi sin excepción, renunciar en principio al movimiento racionalista; Este fracaso llevó a muchos hombres, como José IIy Wessenberg, en graves errores. El progreso en el sur de Alemania dependía en última instancia del progreso en Austria. Sin embargo, no sólo todos los planes políticos para Alemania de José II derrumbarse ante la oposición de Federico el Grande, como se muestra en el Guerra de la Sucesión Bávara (1778-79) y en la liga de príncipes formada por Federico contra Joseph (1785), pero hacia finales de JosephDurante su reinado surgieron serios movimientos revolucionarios contra él incluso en sus propios dominios. Parecía inminente una reversión total de la fuerza relativa del norte y del sur de Alemania.

Sin embargo, el norte de Alemania no utilizó plenamente la preeminencia que había obtenido en el progreso intelectual. En espíritu, Federico el Grande no simpatizaba con los acontecimientos recientes. El sistema político inglés se basaba en principios que diferían ampliamente del absolutismo francés, a cuyos métodos y objetivos Federico, siguiendo los pasos de su padre, se aferró tenazmente. Incluso los llevó un poco más allá, especialmente en lo que respecta a la administración económica. En conjunto, sus logros políticos constituyeron el mayor y más eficaz desarrollo del sistema francés. Después de 1763 por la anexión de Occidente Prusia, obtenido a través de la Primera Partición de Polonia en 1722 amplió sus dominios en el distrito de los ríos Oder y Weichsel, y adoptando la política de Catalina II de Rusia Aseguró para su reino una posición fuerte entre los estados del este. Europa. Además, declaró su intención de dar un peso especial a la parte oriental o prusiana de su monarquía haciendo de su nobleza, los junkeres, sus principales instrumentos tanto en la administración militar como en la civil. Desde su llegada a estos distritos, estos nobles habían sido entrenados para luchar y colonizar. El impulso hacia una Alemania septentrional unida sólo podía venir en aquella época de Federico el Grande; la clase media del noroeste de Alemania aún no se había hecho sentir. En 1786 murió Federico, tras lo cual PrusiaEl prestigio decayó una vez más. Privada de un fuerte estímulo político, la vida intelectual de Alemania, tanto en el norte como en el sur, adquirió un carácter cosmopolita y puramente humanitario.

Incluso el estallido de la Revolución Francesa produjo al principio en Alemania no un progreso sino una conmoción. Las ideas de 1789 fueron recibidas con aprobación, pero cuando la Revolución se radicalizó en 1792 e involucró a Alemania en la guerra, el pueblo, ansiando un desarrollo pacífico, las rechazó sin excepción. Austria, reorganizada por Leopoldo II (1790-92), retomó su actividad bajo Thugut, primer ministro de Francisco II, quien fue Francisco I de Austria (1792-1835), la política de expansión iniciada por José II. Thugut, sin embargo, prefirió realizar conquistas en Italia en lugar de en el sur de Alemania, y las victorias de Napoleón en 1796 lo obligaron a desistir incluso de ellas (Tratado de Campo-Formio, 1797). Los príncipes del sur de Alemania, abandonados a sí mismos, se dirigieron ahora al gobierno francés y mediante humildes súplicas obtuvieron de él el engrandecimiento de sus territorios a expensas de los gobernantes eclesiásticos cuyos dominios debían ser secularizados. En el Congreso de Rastatt (1797-99) Francia estaba dispuesto a acceder a sus peticiones, pero Rusia, England, y Austria llevó el congreso a un final prematuro al renovar la guerra con Francia. Antes de esto, en 1792, Prusia se había unido a Austria para tomar las armas contra los Francés Revolución. Sin embargo, en el Tratado de Basilea (1795) abandonó Austria y, influenciado por la diplomacia francesa, reveló por primera vez su ambición de convertirse en la potencia gobernante del norte de Alemania, de anexarse Hanovre, y llevar a cabo la secularización de las tierras eclesiásticas. Pero los sucesores de Federico el Grande, Federico Guillermo II (1786-97) y Federico Guillermo III (1797-1840), eran hombres de poca energía. Además, en la Segunda (1793) y Tercera (1795) Particiones de Polonia Prusia había asumido más territorio polaco del que podía asimilar; sus recursos administrativos, incapaces de soportar la tensión que se les imponía, quedaron paralizados. Así, el final del siglo XVIII dejó a Alemania en completo desorden.

El suroeste de Alemania, en constante contacto con Francia por relaciones comerciales activas, ahora manifestaba un deseo de una organización política integral y eficiente. Porque, por la impetuosidad con la que Francés Revolución Predicaba el principio de la nacionalidad y los derechos del individuo en el Estado, el espíritu alemán se había vuelto nuevamente accesible a ideas nacionales y a fuertes convicciones políticas. Desde principios del siglo XIX, la Escuela Romántica ensalzó las glorias de la nacionalidad alemana y del imperio, y de la generación más joven de funcionarios de los diversos estados, especialmente en Prusia, impulsó drásticas medidas de reforma. Napoleón, como instrumento de la época, contribuyó a la realización de estos ideales. Al derrotar nuevamente a Austria, tanto en 1800 (Tratado de Luneville, 1801), como en 1805 (Tratado de Presburgo), Napoleón procedió a realizar un nuevo reparto del territorio alemán. Por el Tratado de Luneville anexó la orilla izquierda del Rin a Francia. Por la partición se compacta con Prusia y Baviera en 1802 y mediante la Ley de Delegados Imperiales de 1803, secularizó los estados eclesiásticos que todavía existían, y en 1805-06 abolió el resto de los pequeños principados decadentes del sur, incluidos los dominios de los caballeros libres del imperio. y de las ciudades libres. Quería conservar sólo tres divisiones territoriales en el sur de Alemania: Baviera, Wurtemberg y Baden. Su genio creador los convirtió en estados secundarios, similares a los del norte de Alemania, tanto en superficie como en capacidad de desarrollo interno. Los alemanes del sur tenían por fin un rumbo claro para renovar el progreso. Napoleón esperaba con ello ponerlos bajo la obligación duradera de Francia; en 1806 los unió más fuertemente a ellos, así como a los estados centrales de Alemania, mediante la Confederación del Rin (Rheinbund). Con la abolición de los pequeños principados, asestó el golpe mortal al Sacro Imperio Romano Germánico, que dejó de existir el 6 de agosto de 1806. La administración y la situación económica de los estados secundarios ahora mejoraron rápidamente, pero contrariamente a las expectativas de Napoleón, las simpatías de sus habitantes no recurrieron a Francia. Napoleón luego derrocó Prusia en las batallas de Jena y Auerstadt (1806) y por el Tratado de Tilsit (1807) dejado a Prusia sólo sus provincias originales entre el Elba y la frontera rusa. Después de esto, mediante reformas liberales de gran alcance instituidas bajo la ilustrada dirección de Freiherr vom Stein, ayudado por Gneisenau y Scharnhorst, tanto el Estado como el ejército en Prusia se hizo más fuerte y más progresista que nunca. En todos los países de Lerman en la orilla derecha del Rin, las clases educadas estaban llenas de ferviente patriotismo, y en Austria y Prusia también el pueblo llevaba con impaciencia el yugo extranjero. En 1809 estalló en Austria una guerra nacional contra Napoleón. Los tiroleses bajo el mando de Hofer libraron una lucha heroica y el archiduque Carlos obtuvo una victoria sobre los franceses en Aspern. Es cierto que Napoleón, a pesar de todo esto, finalmente mantuvo su predominio (Tratado de Schönbrunn, también llamado de Viena, 1809), y Austria, por consejo de Metternich, que fue primer ministro de 1809 a 1848, adoptó una política de inacción. Siguiendo un rumbo opuesto, el pueblo prusiano se levantó en masa en 1813, después de la desastrosa campaña de Napoleón en Rusia. Napoleón no logró aplastar esta revuelta; por el contrario, él mismo fue derrotado en las Guerras de Liberación por la coalición de RusiaAustria Prusiay England.

El interior de Alemania, verdadero hogar de la vida nacional teutónica, había sido relegado casi por completo a un segundo plano durante el siglo XVIII por Austria y Prusia. Durante la era napoleónica su influencia avanzó materialmente como resultado de la formación de los estados secundarios y el crecimiento de las opiniones políticas nacionales. Sin embargo, Austria y Prusia restablecieron su predominio militar sobre el interior durante las Guerras de Liberación. En los Tratados de París (1814) y en el Congreso de Viena (1814-15) se hicieron esfuerzos para hacer justicia a ambas circunstancias. Bajo la dirección de Metternich, Austria alcanzó el clímax de su poder en el Congreso de Viena. Se convirtió en el estado líder en Europa, pero al mismo tiempo convirtió el Danubio y el territorio al este de los Alpes en los centros de su poder y se retiró por completo del sur de Alemania. Prusia, ahora reconocido también como gran potencia y estado líder de Alemania, recibió, a condición de entregar una parte de sus posesiones polacas, una posición fuerte en el extremo noroeste, pero no alcanzó la hegemonía del norte de Alemania. El sistema napoleónico de estados secundarios fue ratificado y ampliado, como en los cuatro reinos de Baviera, Wurtemberg, Hanovrey Sajonia, etc. Se esperaba que este acuerdo fuera permanente ya que se basaba en la responsabilidad solidaria de todos los Estados europeos, principio reconocido por la Viena Congreso y cuyo mantenimiento estaba garantizado tanto por Prusia y Austria. Además, se suponía que la rivalidad política entre las diferentes religiones había sido superada, ya que Austria era una de las grandes potencias. Católico y Prusia Protestante y ambos estaban ahora en términos amistosos. Por el premio de muchos Católico distritos a soberanos protestantes. Es cierto que el catolicismo había sufrido grandes pérdidas en Alemania central: Wurtemberg representaba un tercio, Baden dos tercios y Prusia casi la mitad Católico. Se pensaba, sin embargo, que ninguno de estos estados, ni siquiera Prusia, podría conservar a partir de entonces un carácter enteramente protestante. Además, el catolicismo ganó una mayor influencia sobre las mentes de los hombres debido al movimiento romántico y la difusión de ideas antirrevolucionarias. Metternich, continuando la política decidida en 1548 y 1635, se comprometió con el siguiente programa: dar una nueva garantía al renovado sentimiento nacional mediante el establecimiento de una Confederación Alemana; que cada estado alemán debe pertenecer a la Confederación, aunque sin perjuicio de su autonomía; que el objetivo principal de la Confederación era la defensa de la independencia y la estabilidad de Alemania contra enemigos externos así como contra la agitación revolucionaria; pero también se le permitiría convertirse en un estado confederado ampliando gradualmente su autoridad sobre los asuntos internos de los estados individuales, como el comercio, la administración económica y el derecho civil y constitucional. El órgano de esta confederación iba a ser una asamblea permanente compuesta por plenipotenciarios nombrados por los príncipes reinantes, como en la Dieta Imperial anterior a 1806. Este organismo estaba autorizado a promulgar leyes fundamentales para la confederación y a organizar su maquinaria administrativa (Actas Federales de el Congreso de Viena, Junio ​​9, 1815).

(3) 1815 a 1848.—La Dieta Federal estuvo en sesión de 1816 a 1848 y nuevamente de 1850 a 1866, sin embargo, promulgar leyes fundamentales ni crear ningún mecanismo administrativo. El único resultado de las deliberaciones fue una exposición más completa y detallada, pero no más definitiva, de los problemas que debía resolver la confederación (Acta federal final de Viena, 1820), y esto a pesar de la presión de Metternich para resolver estos problemas. Prusia y los estados secundarios se opusieron a todo progreso en el trabajo del Dict. Incluso Metternich ya no se lo tomaba en serio. En el otoño de 1815 había concluido el Santa alianza con el zar y el rey de Prusia y con ello se había comprometido a una política común con las grandes potencias del Este. Europa, los tres países Rusia, Austria y Prusia siendo llamadas entonces las potencias orientales. Esta política, ante la posibilidad de una agitación revolucionaria, se oponía a la corriente nacional y constitucional de la época. Además, como Primer Ministro de Austria, el rumbo de Metternich tuvo que estar guiado por el hecho de que, después de los problemas del reinado de José II y las pérdidas sufridas en la guerra durante los últimos veinticinco años, el país necesitaba un descanso absoluto. Austria mantuvo a su pueblo alejado de toda competencia comercial extranjera y en política evitó el contacto con naciones extranjeras. En consecuencia, su política dentro de la confederación se limitó sustancialmente a la salvaguardia de sus propios intereses.

Entre 1815 y 1848 Prusia y los estados secundarios también se dedicaron exclusivamente a la solución de problemas dentro de sus propias fronteras. Hasta 1848, Alemania fue testigo de la autonomía de los estados individuales más completa de toda su historia. Una vez más se ignoró por completo la necesidad de la unidad nacional. En la mayoría de los estados secundarios se hizo mucho para mejorar la administración y la política económica. Prusia, cuya autosuficiencia se había intensificado aún más por las guerras de independencia libradas contra Napoleón, completaron las reformas que se habían iniciado en el período anterior a 1815, aunque no con el espíritu nacional alemán de sus autores, sino más bien de acuerdo con anticuados ideas prusianas. Incluso las nuevas provincias occidentales estaban sujetas en la medida de lo posible a la antigua ley prusiana, así como a la antigua política y métodos de gobierno eclesiásticos prusianos. En la Universidad de Berlín, fundada en 1809 por William von Humboldt, Hegel planteó la concepción prusiana del Estado, impregnada del espíritu de protestantismo y arraigado en el absolutismo, a la dignidad de un sistema filosófico. Le dio esta posición al Estado como la forma de sociedad más elevada y omnicontroladora. Sin embargo, los distintos estados alemanes habían superado claramente el límite de su capacidad de organización. La rutina dominaba la administración estatal. Una burocracia bien entrenada pero arrogante tomó el control del gobierno en Prusia también en los estados secundarios, y si bien llevó en exceso los principios políticos tradicionales, no los hizo cumplir con la mano firme de los gobernantes de una época anterior. Éste fue especialmente el caso en el conflicto relativo a los matrimonios mixtos en la cuarta década del siglo, cuando el gobierno prusiano arrestó arzobispo Droste-Vischering de Colonia como “servidor insubordinado del Estado” (1837). Su debilidad también quedó claramente demostrada cuando los pueblos del oeste y del sur de Alemania se opusieron a la supervisión entrometida de los funcionarios del gobierno.

La clase media estaba en deuda con Metternich por más de treinta años de paz ininterrumpida, durante los cuales él la protegió de todos los disturbios internos y externos, y le debía a Metternich Prusia leyes más favorables al comercio que nunca antes habían existido. Estas fueron la ley aduanera prusiana moderadamente protectora de 1818 y la fundación (1833) de la unión aduanera (Zollverein), que convirtió a una unidad comercial de Prusia, centro y sur de Alemania. Ahora, por primera vez, los esfuerzos de las clases comerciales durante el siglo XVIII dieron abundantes frutos y Alemania recuperó la capacidad financiera para emprender grandes empresas comerciales. Florecieron industrias importantes y el tráfico se multiplicó, mientras que la clase media adquirió una percepción más clara de la influencia de las políticas internas y externas sobre las condiciones económicas. Los líderes (Hansemann, Mevissen y von der Heydt) del distrito industrial del Bajo Rin, la región más prometedora de Alemania desde el punto de vista económico, ya en 1840 estaban dispuestos a guiar la suerte de Prusia, siempre que pudieran obtener derechos políticos. Con opiniones radicales en política y religión, adoptaron también las demandas políticas de sus parientes intelectuales en Francia, los liberales: la creación de un parlamento constitucional y la remodelación del cuerpo político de acuerdo con sus principios sociales y económicos. Como Prusia Como Austria no había concedido a sus súbditos una constitución, la lucha de estos hombres por la influencia se llevó a cabo en medio de dificultades. Sus esfuerzos, sin embargo, se vieron favorecidos por la existencia de un gobierno constitucional en algunos de los estados más pequeños desde 1819, mediante el cual varios hombres, en su mayoría profesores universitarios, pudieron en las distintas Dietas atacar a las administraciones burocráticas. Estos hombres también eran liberales, pero su demanda principal era la sustitución de la burocracia por el gobierno popular; los líderes eran Rotteck y Welcker de Baden, y de los moderados, Dahlmann. Ya en 1837 la situación llegó a una crisis en Hanovre, mientras que en Baden la contienda duró de 1837 a 1844. En respuesta a la oposición que convocaron, los liberales lanzaron el grito de batalla de la unidad nacional, afirmando que la unión sería la garantía más fuerte de la libertad cívica. Su programa, así como el llamamiento al sentimiento moral del pueblo hecho por muchos de sus líderes, despertó la simpatía universal. Como defensores tanto del principio de unidad nacional como del progreso económico y social, esperaban pronto poder liderar a todo el pueblo en una lucha contra las administraciones reaccionarias de los estados individuales. Estos últimos, cegados por sus prejuicios particularistas, no reunieron sus fuerzas para hacer frente al amenazante ataque. Ya en los años cuarenta, las diferencias sobre cuestiones político-económicas debilitaron la unión aduanera entre Prusia y los estados del sur de Alemania. Metternich había instado repetidamente a que Austria se convirtiera en miembro de la unión aduanera. Pero ahora parecía que las diferencias sociales y económicas, que siempre existieron entre Austria y el resto de Alemania, habían sido tan acentuadas por la política egoísta seguida por Austria desde 1815 que una fuerte oposición a su entrada en la unión aduanera provenía de la propia Austria. .

La posición de la Católico Iglesia también se volvió crítico. Las expectativas del Congreso de Viena no se había realizado. El catolicismo, es cierto, debido a las espléndidas habilidades de varios hombres, en parte hijos de los Iglesia y en parte conversos, ejercieron una influencia destacada en el campo de las ciencias políticas (Haller, Adam Muller, Frederick von Schlegel, Gorres, Jarcke, Radowitz), en la historia (Buchholtz, Más doloroso), En arte (Cornelius, Overbeck, Veit) y en teología (Mohler, Dollinger, Kuhn, Hefele). Pero en la vida política real y en relación con la vida de las masas, le fue mal. La burocrática administración estatal encadenó tanto a Católico Iglesia que apenas podía moverse, mientras Liberalismo, en su mayor parte anti-Católico, amenazó con crear un abismo entre Iglesia y la gente. La profunda piedad del pueblo, sin embargo, se manifestó tanto en 1844, con motivo de la peregrinación a Trier, como en el rechazo del catolicismo alemán (1844-46). El intento, sin embargo, de construir una cristianas y antirrevolucionario junto con unos pocos protestantes conservadores (los dos von Gerlach y el periódico “Politisches Wochenblatt” en Berlín; Gorres y su círculo de amigos en Munich), sobre la base de las enseñanzas políticas de Haller, era impopular y carecía por completo de simpatía por el desarrollo político-social y político-económico real de la nación. Sin embargo, algunos políticos valientes atacaron al mismo tiempo la administración burocrática y Liberalismo; así, Gorres publicó su “Athanasius” en 1837 y fundó con amigos el periódico “Historisch-politische Blatter” en 1838; otros fueron Andlaw y Buss en Baden, Kuhn y Hefele en Wurtemberg, Moritz Lieber en Nassau. En Baviera los católicos estuvieron representados por el Abel ministerio (1837-47). En Austria, Metternich los favoreció.

DE 1848 A 1871.—La agitación política generalizada en Occidente Europa, que desde 1846 venía socavando las bases del sistema de gobierno establecido por el Congreso de Viena, culminó en Alemania en marzo de 1848. Los príncipes reinantes, no preparados para la emergencia, entregaron los gobiernos a los liberales y ordenaron elecciones para un Parlamento alemán sobre la base del sufragio universal. Austria y Prusia, además, otorgaron ahora constituciones a sus pueblos y, además de las nacionales, convocaron parlamentos locales. El 18 de mayo se inauguró el Parlamento Nacional Alemán en Frankfort, presidido por Heinrich von Gagern. El archiduque Juan de Austria fue elegido administrador imperial provisional. El éxito de Liberalismo Aparentemente estaba completo, la existencia individual de los estados separados prácticamente anulada y el establecimiento de un Estado nacional alemán constitucional, en contraposición al desarrollo como una confederación, parecía asegurado. La única pregunta difícil era, aparentemente, cómo Prusia iba a “fusionarse” con Alemania. Sin embargo, como Federico Guillermo IV de Prusia (1840-61) había expresado su simpatía por la unidad alemana, mientras que los liberales estaban dispuestos a ponérselo lo más fácil posible a Prusia, como jefe de la unión aduanera y principal potencia protestante en Alemania, a renunciar a su individualidad como Estado y estaban dispuestos a ofrecer a Prusia la corona imperial hereditaria, el Parlamento restó importancia a este obstáculo. Austria, desgarrada por graves disensiones nacionales, parecía dispuesta a hacerse a un lado por su propia voluntad.

Sin embargo, en el otoño de 1848 la situación se complicó. El proyecto de nueva constitución elaborado por los liberales despertó la desconfianza de los católicos por sus disposiciones relativas a la Iglesia y las escuelas. A sugerencia de la Asociación Pío (Píoverein de Maguncia, los católicos inundaron el Parlamento con peticiones, mientras que en octubre Católico sociedades reunidas en Maguncia y los obispos alemanes en Würzburg. Los liberales cedieron, pero las condiciones siguieron siendo tensas. La gran masa de católicos repudió la solución propuesta para la cuestión alemana en el sentido de “pequeño alemán” (Klein-deutsche), que propugnaba la exclusión de Austria de Alemania y la concesión de la dignidad imperial a Prusia; Exigieron que Austria siguiera siendo parte de Alemania y fuera su líder. A esto se le llamó la visión del “gran alemán” (Grossdeutsche). Al mismo tiempo estalló una reacción radical contra los liberales. Liberalismo defendía únicamente el progreso ético y político, no el progreso social; sin embargo, había recibido el apoyo de las clases trabajadoras, que estaban empobrecidas por el reciente desarrollo industrial pero que no estaban preparadas para convertirse en una organización política, debido a la oposición liberal al estado de cosas existente. Ahora que el Parlamento no hizo nada para mejorar su situación, acudieron en masa a los estándares de los agitadores radicales. Antes de la primavera de 1849 se produjeron repetidos disturbios, especialmente en el sur de Alemania; además el radicalismo obtuvo mayoría en la asamblea constitucional de Berlín. Los liberales no pudieron hacer ningún avance contra este movimiento. Las tropas prusianas tuvieron que restablecer la autoridad del Estado y, mientras tanto, los príncipes reinantes también habían recuperado la confianza. Austria, ahora bajo el liderazgo de Schwarzenberg (Francisco Joseph habiendo sido emperador desde noviembre de 1848), declaró en diciembre de 1848 que no permitiría que lo obligaran a salir de Alemania. El Católico La agitación y los movimientos político-económicos estaban a favor de Austria. Las clases industriales del sur de Alemania, inspiradas por el temor de que Prusia adoptarían el libre comercio, deseaban asegurar una alianza político-económica con Austria, mientras que los grandes comerciantes de las ciudades hanseáticas preferían para el campo de sus operaciones comerciales Alemania con Austria incluida, un área que se extiende desde el Mar Báltico hasta el Levante, para la pequeña Alemania sola. Tras imponer una constitución a su reino en diciembre de 1848, el rey de Prusia Se negó a aceptar la corona imperial de manos del Parlamento de Frankfort (abril de 1849). Maximilian II de Baviera (1848-64), mediante un extraño recurso a las ideas del siglo XVII, abogó por una unión de los estados secundarios, que junto con Prusia pero no sometido a ella, debería controlar la política de Alemania (la “Tríada”).

En mayo de 1848, el Parlamento de Frankfort tuvo un fin sin gloria. Inmediatamente después se intentó Prusia con la ayuda de los liberales y los estados secundarios, acordar una constitución alemana que mantuviera el principio federal (La Unión, Dieta de Erfurt, 1850) y formar meramente una alianza ofensiva y defensiva con Austria; esto fue frustrado por Austria. Pero aunque Austria obligó Prusia Al ceder en las negociaciones de Olmutz en diciembre de 1850, no logró renovar la Confederación Alemana en condiciones que la fortalecieran ni lograr la admisión en la unión aduanera. La Dieta alemana, aún sin reformar, reanudó sus deliberaciones en 1851, mientras que por el tratado de febrero de 1853 (Februarvertrag) las negociaciones para la entrada de Austria en la unión aduanera se pospusieron por seis años. Austria y Prusia neutralizaron la influencia de cada uno y no se hizo nada, ni en la unión aduanera ni en el Dict. En consecuencia, los estados centrales, Sajonia y Baviera, siendo von Beust primer ministro en Sajonia y von der Pfordten de Baviera, se consideraban a sí mismos como el equilibrio de poder. Maximilian II convocado a Católico Los profesores liberales y protestantes de Munich, apodados los "Nortes" Iluminación“, para ganarse la opinión pública de toda Alemania para su proyecto “Tríada”. Ambas grandes potencias se esforzaron por conseguir el apoyo de la prensa alemana. El fracaso en asegurar la unidad alemana una vez más dio el control a la burocracia de los estados individuales. Sin embargo, ya no pudo frenar el crecimiento de las ideas democráticas entre el pueblo, y las masas se vieron cada vez más influenciadas por el movimiento político y social de la época. En 1849-50 Liberalismo sufrió la derrota; luego cambió su programa y persiguió objetivos principalmente económicos. Estos se lograron en parte mediante la fundación de innumerables asociaciones político-económicas, como ligas de consumidores, sindicatos de comerciantes de materias primas y asociaciones de préstamos (Schulze-Delitzsch); en parte, y más en gran medida, controlando el uso del capital a gran escala. Durante los años cincuenta, los representantes del gran capital lograron, mediante la fundación de grandes bancos por acciones, principalmente con el fin de construir ferrocarriles y financiar empresas mineras, alcanzar una posición dirigente en la vida económica alemana. Los grandes terratenientes de las provincias prusianas al este del Elba también habían formado en 1848 un partido económico, el conservador. Velaban por los intereses agrarios y también aspiraban a restaurar el antiguo carácter prusiano-protestante de la monarquía prusiana y la soberanía absoluta del rey. Durante un tiempo, un liderazgo incompetente obstaculizó su crecimiento. Por otra parte el Católico El movimiento pronto se extendió entre el pueblo, aunque todavía no constituía un partido político organizado. Los católicos, desengañados por fin en cuanto al verdadero carácter de Liberalismo, pero sin entablar relaciones con los conservadores, se dedicaron principalmente a los intereses de las masas sufrientes cuyas necesidades sociales y económicas habían interesado al radicalismo simplemente como pretexto para la agitación y que habían sido descuidadas por los otros partidos. Así surgió la organización de los sindicatos de jornaleros (Gesellenvereine) de Kolping, de las asociaciones de agricultores de Schorlermer-Alst y los intentos de resolver la cuestión laboral, que fueron retomados especialmente por Ketteler y Jorg. Al mismo tiempo, los católicos lucharon contra la restauración de la supremacía protestante en Prusia ("Católico Fraction”, 1852, Mallinckrodt, los Reichensperger), y en el suroeste contra el control injustificado de la Iglesia por la burocracia. Los inicios de Socialismo se parecían a los de Católico movimiento. El sentimiento de una comunidad de intereses despertó en las clases trabajadoras; pero no fue hasta aproximadamente 1864 que Lassalle utilizó este sentimiento con fines políticos. A lo largo de los años cincuenta y sesenta los liberales mantuvieron el liderazgo. Ya en 1859 consideraron que era el momento propicio para intentar alcanzar nuevamente el poder político, sin embargo, sin disturbios revolucionarios como los de 1848. La decadencia de la influencia de Austria desde la muerte de Schwarzenberg (1852) los animó. en Crimea Guerra la política contemporizadora de Austria, que ofendió Rusia y no satisfizo a las potencias occidentales, provocó para ese país una grave derrota diplomática, mientras que en la guerra de Italia sufrió un desastre militar. En ambos casos Austria se había opuesto Napoleón III quien con estas guerras sentó las bases de su prestigio en Europa. El crecimiento de las grandes empresas comerciales en Alemania amplió la brecha entre Alemania y Austria, de modo que en 1859 esta última se vio obligada a consentir en un nuevo aplazamiento de su admisión en la unión aduanera. En la política eclesiástica, Austria buscó satisfacer las aspiraciones “gran alemanas” de los católicos del sur y oeste de Alemania firmando el Concordato (1855). Wurtemberg y Baden también negociaron con Roma sobre el tema de un Concordato; pero cuando, en 1859, Austria fue derrotada, abandonaron el proyecto. El desconcierto de Austria en 1859 y su fracaso a la hora de formar una alianza con Prusia contra Napoleón, excitó mucho a la opinión pública en Alemania, porque prevaleció la impresión de que Alemania estaba amenazada por Francia. Los liberales aprovecharon esto para renovar su agitación por la unión de Alemania en un solo estado constitucional. En 1860 el Gran Duque Federico de Baden (1852-1907), cuyas tierras estaban expuestas a los ataques de Francia, confió a los liberales el ministerio de Baden. En 1861, los liberales se comprometieron a imponer un gobierno parlamentario a Prusia para obviar toda oposición adicional por parte del rey a la creación de un estado alemán consolidado. De hecho, encontraron una obstinada resistencia por parte del rey Guillermo I (1861-88), pero el antagonismo predominante entre la burocracia y el pueblo hizo que las simpatías de casi toda la nación alemana se pusieran del lado de los liberales. Los estados más pequeños, cada vez más ansiosos, propusieron reformas que condujeran a una mayor unidad en la constitución de la Confederación Alemana. Austria, donde von Schmerling había sido primer ministro desde 1860, también hizo insinuaciones a los liberales para fortalecer su posición en Alemania (Constitución austriaca, 1861; congreso de los príncipes en Frankfort, 1863). Sin embargo, el nombramiento de Bismarck a la presidencia del ministerio prusiano en el otoño de 1862 y la organización política en 1864 de Socialismo por Lassalle, volvió a frenar la marea creciente de Liberalismo ya en 1863-64. A esto siguió la determinación de Bismarck de resolver de una vez por todas con la espada el antagonismo existente desde 1848 en los asuntos alemanes entre Prusia y Austria. Como enviado prusiano a la Dieta Federal en los años cincuenta, Bismarck había observado la inestabilidad de los estados alemanes menores y la decadencia de la fuerza de Austria, así como los métodos de Napoleón, especialmente el uso que este último hacía del principio de las nacionalidades; pero también pudo ver que desde 1860 la estrella de Napoleón estaba menguando. Hasta cierto punto se apropió de las opiniones de Napoleón para que Prusia podría cosechar los frutos de lo que el emperador francés había sembrado en Europa. Al mismo tiempo mantuvo un juicio independiente para adaptar sus medidas a las condiciones alemanas y demostró que su genio contenía mayores cualidades y más elementos de éxito. en danés Guerra (1864), luchó por resolver si Schleswig y Holstein pertenecía a Dinamarca o Alemania, obligó al ministro austriaco de Asuntos Exteriores, Rechberg, a adoptar su política. Luego maniobró a Austria hasta una posición de aislamiento diplomático en Europa y, tras formar una alianza con Italia, lanzó un furioso ataque contra Austria en 1866. Después de dos semanas de guerra, Austria fue completamente derrotada en Koniggratz (3 de julio) y, a mediados de julio, Prusia Había ocupado toda Alemania. Mientras tanto, Napoleón había intervenido. Bismarck lo disuadió con concesiones verbales sin sentido, y de la misma manera pacificó a los liberales alemanes cuya continua oposición podría obstaculizar la solución de su solución a la cuestión de la unidad alemana. Luego concluyó con Austria el Tratado de Praga (23 de agosto de 1866), que tenía el carácter de un compromiso. Austria se separó por completo de Alemania, los estados del sur de Alemania fueron declarados internacionalmente independientes, Prusia fue reconocido como el líder de Alemania del Norte, mientras que Hanovre, Hesse-Cassel (Electoral) Hesse), Hesse-Nassau, Schleswig-Holstein y Frankfort fueron anexados directamente a Prusia, y se organizaron los preliminares para la adopción de una constitución federal por parte de los estados aún existentes del norte de Alemania. La constitución de la Confederación de Alemania del Norte, establecida el 1 de julio de 1867, fue redactada por Bismarck de modo que se debía proteger el desarrollo federal del derecho constitucional alemán, por lo que la constitución fue adoptada mediante tratados con los diversos príncipes soberanos, la autonomía del individuo los estados federados estaban asegurados y un consejo federal (Bundesrat) sería el representante de los distintos gobiernos. La necesaria unidad del gobierno fue garantizada (I) dotando Prusia con gran autoridad en administración, otorgándole especialmente el mando del ejército y la dirección de las relaciones diplomáticas; (2) asignando los asuntos exteriores, la formación del ejército, los intereses económicos, el tráfico y los medios de comunicación a la autoridad de la confederación, cuya competencia iba a ampliarse gradualmente (el modelo aquí tomado fueron las Actas Federales del Congreso de Viena de 1815); (3) creando el Reichstag (Parlamento), elegido por sufragio universal, directo e igualitario, como exponente del deseo nacional de unidad. En los años inmediatamente posteriores, el Reichstag aprobó leyes que regulaban la administración de justicia.

Bismarck consideró que la ausencia de la confederación de los estados del sur de Alemania era meramente temporal. Ya en agosto de 1866 se había asegurado en secreto de su cooperación en caso de guerra. En 1867 restableció la unión aduanera con ellos; En el futuro, las cuestiones político-económicas de interés común se plantearían ante el Reichstag de la Confederación Alemana del Norte, que para ello se complementaría con delegados de Alemania del Sur para constituir un parlamento aduanero. En todos los demás aspectos, dejó las relaciones diplomáticas con los estados del sur de Alemania en el status quo. Los intentos por su parte de fundar una confederación del sur fracasaron. De la misma manera, Bismarck pospuso lo más posible la contabilidad con Francia con respecto a la unificación de Alemania, aunque preveía que tal contabilidad era inevitable. En una conferencia celebrada en Londres, en 1867, consiguió la neutralización de Luxemburgo. En 1868 deseaba conseguir una resolución a favor de la unidad nacional del parlamento aduanero. Para lograrlo se basó en el progreso económico que, como consecuencia de la unificación gradual de Alemania, se hizo cada vez más marcado y provocó un cambio completo en una dirección liberal en la legislación sobre cuestiones sociales y económicas, y en la administración de la ley. , tanto en la Confederación de Alemania del Norte como en Baviera. Ejemplos de estos cambios más liberales son: la organización del sistema postal por Henry Stephan; introducción de la libertad de comercio y el derecho a residir en cualquier parte de Alemania; promulgación del código penal en 1870. A pesar de estos resultados de los esfuerzos por la unión, la oposición, encabezada por Ludwig Windthorst, logró obtener una mayoría en su contra.

El 19 de julio de 1870 estalló la guerra con Francia, siendo la causa la candidatura del príncipe Leopoldo de Hohenzollern al trono de España. Napoleón no había podido conseguir la ayuda de Austria y Italia; además, su ejército no estaba preparado para la guerra. Bismarck, por el contrario, avivó el entusiasmo nacional de Alemania. Los ejércitos alemanes cruzaron rápidamente el Rin y consiguieron una posición firme en el otro lado mediante una rápida sucesión de victorias en Weissenburg, Worth y las alturas de Spicheren. El principal ejército francés al mando de Bazaine fue derrotado en Metz y encerrado dentro de la ciudad, del 14 al 18 de agosto. El ejército de socorro al mando de MacMahon fue derrotado en Sedan, del 1 al 2 de septiembre. La guerra se convirtió en una serie de asedios; Estrasburgo cayó el 28 de septiembre; Metz, 27 de octubre y París, no hasta el 28 de enero. Mientras tanto, Gambetta había organizado una milicia nacional, de 600,000 efectivos, que, junto con los restos del ejército permanente, acosó y obstruyó a los alemanes en el Loira y el noroeste de octubre a enero. El 10 de mayo de 1871, por la Paz de Frankfort, Alsacia-Lorena fue devuelto a Alemania como territorio imperial (Reichsland). Los estados del sur ya se habían unido a la Confederación, que se había convertido en el Imperio Alemán (con una superficie de 208,748 millas cuadradas). Se adoptó la Constitución de la Confederación de Alemania del Norte, con la reserva de ciertos privilegios a favor de Baviera y Wurtemberg. La Constitución fue proclamada del 16 al 20 de abril de 1871. Prusia teniendo derecho a 17 de los 58 votos en el Bundesrat o Consejo Federal, y a 236 de los 397 diputados en el Reichstag o Parlamento Imperial. Guillermo I asumió el título de “Emperador alemán” en Versalles el 18 de enero de 1871; el cargo se hizo hereditario.

EL NUEVO IMPERIO ALEMÁN.—(I) 1871-1888.—Un desarrollo que había estado en marcha durante muchos siglos y que había estado acompañado de muchas complicaciones había prácticamente alcanzado su culminación; Se había logrado la unión política de los alemanes en un solo cuerpo político, sin renunciar al principio federal, en lo que respecta a las relaciones entre las casas gobernantes, aprovechándose el movimiento popular hacia la unificación de los diversos Estados. en un todo orgánico. Austria había sido excluida de Alemania, la consolidación política del norte de Alemania era casi completa y PrusiaLa superioridad económica de China sobre el sur había quedado demostrada fuera de toda duda. Mientras que el sur y el centro de Alemania (con excepción de Sajonia y Nassau), así como Hanovre, experimentó un aumento de población de sólo alrededor del 22 al 36 por ciento entre 1830 y 1880, el de Prusia creció alrededor del 60 por ciento; y casi todos los depósitos de carbón y minerales de Alemania estaban ubicados dentro de las fronteras de este último reino. Sin embargo, durante los años siguientes el pueblo unido no se dedicó exclusivamente a objetivos pacíficos. Es cierto que recibieron gran atención; Se desarrollaron los intereses comerciales y económicos alemanes en todo el mundo; se estableció la uniformidad en los pesos y medidas (1872), la acuñación (1875), la administración de justicia (1879); se codificaron las leyes del imperio; y al poco tiempo también se prestó mucha atención a los problemas sociales. Por otra parte, los preparativos militares (septiembre de 1874), en caso de Francia debían reanudar la guerra, fueron impulsados ​​con creciente celo. Además, las antiguas disputas internas entre credos y partidos religiosos se reanudaron con mayor pasión que nunca como consecuencia de la proclamación del dogma de Infalibilidad y de la organización del Partido del Centro. En todo esto Bismarck fue el líder, mientras que los liberales constituyeron el partido de gobierno (ver Kulturkampf).

No fue hasta 1875 que hubo algún grado de tranquilidad y estabilidad. Bismarck reconoció que estaba menoscabando la extraordinaria estima que le tenía el mundo entero, por su excesiva intimidación hacia Francia. Además, la derrota en Francia de realistas y católicos por radicales y protestantes lo liberó de la aprensión de peligro procedente de ese sector. Rusia Habiendo estado alejado del imperio por su política antifrancesa, Bismarck buscó la amistad de Austria-Hungría. En 1879 firmó una alianza con Austria, a la que, al unirse Italia En 1883, se convirtió en la Triple Alianza, que aún subsiste: la liga de las grandes potencias de Centroamérica. Europa. Restableció mejores relaciones con Rusia mediante el tratado secreto con ese país en 1887. La elección de León XIII, el “papa de la paz” (1878), dispuso a Bismarck a llegar a un entendimiento con el Católico Iglesia. Pero como condición previa exigió que el partido de Centro se disolviera o se convirtiera en un partido de gobierno. Al mismo tiempo, contemplaba cambios radicales en la política interna. El predominio liberal, que comenzó en 1871, fue responsable de la inauguración de un número excesivo de empresas económicas, que provocaron la depresión financiera de 1873; en las finanzas políticas provocó un estancamiento casi completo en el desarrollo de los sistemas tributarios tanto del imperio como de los estados que lo componen; en política social había conducido a un rápido aumento en las filas de los socialdemócratas, que después de la muerte de Lassalle se habían convertido, bajo Bebel y Liebknecht, en un partido internacional, en el que se mezclaban numerosos elementos anarquistas. En 1875 se produjo una fusión de las facciones de Lassalle y Bebel; se elaboró ​​el programa de Gotha; en las elecciones de 1877 consiguieron su primer éxito importante. Liberalismo también había fracasado completamente en su oposición al Centro; este último partido había crecido tanto que controlaba más de una cuarta parte de los votos en el Reichstag. Bismarck decidió restringir una vez más la influencia de los liberales en la política interna. La transformación de la facción conservadora de un antiguo partido prusiano de terratenientes en una parte agraria alemana (1876) la hizo capaz de un mayor desarrollo y útil como apoyo para Bismark. Se propuso formar una mayoría combinando el Partido Conservador con los liberales nacionales moderados (bajo Bennigsen y Miquel), mientras que al mismo tiempo, al negarse el partido de Centro a disolverse, existía la posibilidad de formar una mayoría de los Conservadores y el Centro. .

Entre 1876 y 1879, para organizar la administración del imperio, el Reichstag creó, subordinadas al canciller, que según la Constitución era el único funcionario responsable, las siguientes autoridades imperiales o secretarías de Estado: Ministerio de Asuntos Exteriores, Ministerio del Interior Imperial , Ministerio Imperial de Justicia, Tesoro Imperial, Administración de Ferrocarriles Imperiales, Oficina de Correos Imperial, Almirantazgo Imperial, Secretaría de las Colonias (1907). También se establecieron varios departamentos apolíticos, en parte dependientes de los distintos secretarios de Estado, cuyo jefe era el Departamento de Seguros Imperial; Los asuntos militares quedaron bajo el control prusiano. Ministro of Guerra. En 1879 el territorio imperial de Alsacia-Lorena se le concedió autonomía, aunque de carácter limitado. En 1878, después de los atentados de Hodel y Nobiling contra la vida de Guillermo I, Bismarck tomó medidas temporales para reprimir la agitación socialdemócrata, por ejemplo, el Partido Socialista. Ley prohibiendo todas las organizaciones y periódicos socialdemócratas. Al año siguiente, animado por el aumento del sentimiento de unidad nacional debido sobre todo al crecimiento del comercio y la industria alemanes, llevó a cabo la reforma financiera y económico-política, siendo su grito de batalla: "¡Protección para los trabajadores alemanes!" Se impusieron pequeños derechos protectores a las importaciones agrícolas e industriales, y un arancel para los ingresos sólo sobre los productos coloniales. El producto de ambas obligaciones constituiría el principal ingreso del imperio, pero de ellos sólo 130 millones de marcos irían al tesoro imperial, y el resto se dividiría entre los estados federales, a cambio de lo cual estos últimos, por medio de fondos federales. contribuciones (Matrikularbeitrage), debían cubrir los déficits contingentes del imperio. Durante los años ochenta se aumentaron gradualmente los derechos sobre los productos agrícolas (especialmente en 1887), además de lo cual se aprobaron varios impuestos indirectos rentables, por ejemplo, sobre el brandy, el tabaco y los timbres, con el fin de cubrir los crecientes gastos del imperio. En 1881, un mensaje imperial al Reichstag anunció la inauguración de una política de reforma social en favor de las clases trabajadoras. Entre 1881 y 1889, la legislación preveía el seguro obligatorio de los trabajadores contra enfermedades, accidentes, invalidez y vejez. Este fue el mayor logro de Bismarck en política interna. El imperio se convirtió ahora por primera vez en el centro de los intereses civiles de los alemanes, quienes hasta ese momento se habían ocupado principalmente de las actividades de sus respectivos estados, la gestión de Iglesia y la escuela ha sido retenida por estos. Bismarck, ahora en el cenit del segundo período creativo de su vida, concibió la idea de organizar el seguro laboral sobre la base de la comunidad de intereses de quienes se dedicaban al mismo trabajo. Por este medio propuso establecer en el imperio un autogobierno en política social, que igualaría en importancia al autogobierno local de las comunidades subordinadas a los estados individuales, y que complementaría el establecimiento del sufragio universal educando al pueblo para el administración de los asuntos públicos.

Bismarck también dio su apoyo a los grandes intereses comerciales alemanes que insistían en la adquisición de colonias; en 1884 Suroeste África, Kamerun y Togo fueron adquiridos; en 1885-86 Alemania Oriental ÁfricaAlemán Nueva Guineay el archipiélago de Bismarck. Incluso llegó a correr el riesgo de verse envuelto England, aunque era un principio fundamental inviolable de su política no invadir los privilegios de ese país. Parecía como si Bismark, aunque había crecido en condiciones completamente diferentes y había sido educado en ideas completamente diferentes, entraba en el espíritu de la Alemania democrática del futuro, con su comercio mundial y sus intereses económicos mundiales. Pero dado el primer paso, retrocedió. No llevó a cabo su plan de organización cooperativa. Fue en la lucha contra el crecimiento de las tendencias democráticas alemanas dentro del imperio donde agotó sus fuerzas en los años ochenta. La paz interna fue promovida en Alemania por el final, aunque tardío, de la Kulturkampf (1886-87); Los efectos beneficiosos de esto se vieron atenuados en gran medida por la severidad y violencia de las medidas con las que Bismarck había comenzado (1885-86) a disolver el movimiento nacional de los polacos prusianos, que era consecuencia de su prosperidad constantemente creciente y del ascenso. de una clase media entre ellos. Exilio, esfuerzos por suprimir la lengua polaca, gasto de fondos estatales para colonizar Polonia con los campesinos alemanes fueron los medios utilizados. Incapaz de respetar a los partidos políticos y trabajar en armonía con ellos, se vio envuelto en incesantes contiendas parlamentarias con ellos. En particular, las exigencias del Gobierno de aumentar los efectivos del ejército, que se obtenía mediante el servicio militar obligatorio, lo pusieron en conflicto con el centro y la izquierda, debido a su insistencia en que la asignación para fines militares debería hacerse por un período de siete años, en lugar de un año, según la Constitución, o durante el mandato de un parlamento. Amargas disputas también marcaron los debates sobre cuestiones sociales, porque Bismarck se negó a aceptar la protección estatal de los trabajadores, aunque había concedido el seguro estatal.

Los partidos políticos, todos los cuales habían sido organizados antes de la creación del imperio, comenzaron ahora a adaptarse a las nuevas condiciones, a dejar de lado las cuestiones resultantes de la división de Alemania en estados separados y a alterar sus posiciones para ajustarse a nuevos puntos. de vista; pero su desarrollo se vio seriamente obstaculizado por estos conflictos. En 1879, los liberales habían dimitido de la presidencia del Reichstag como consecuencia de la adopción de una reforma financiera y arancelaria. El presidente fue elegido entre los conservadores, lo que marcó la era conservadora del imperio, que hasta el presente ha sido ininterrumpida con la excepción de la supremacía del Centro de 1895 a 1906. Después de su caída del poder, los liberales se dividieron repetidamente. en facciones según sus diferencias de opinión sobre la política comercial. La sección más importante, el Partido Nacional Liberal, fue reorganizada en 1884 por Miquel. Se reconcilió con Bismarck y recuperó algunos escaños en el Reichstag, pero no su antiguo poder. Los conservadores asumieron enérgicamente las demandas de protección de las clases trabajadoras. Finalmente, el elemento agrario entre ellos tomó la delantera. Sin embargo, no lograron atraer a sus filas a la clase media más pequeña, es decir, a los pequeños comerciantes minoristas que se habían combinado para resistir a los grandes intereses industriales; ni se ganaron a los funcionarios de la función pública, ni a los cristianas socialistas entre sus electores evangélicos. En consecuencia, surgieron pequeños partidos en el oeste y el sur de Alemania que eran fundamentalmente de carácter conservador pero que no tenían conexión con el gran partido conservador. El intento de von Kleist-Retzow de fundar un partido protestante de centro con la esperanza de ganar para su causa al heredero al trono, el príncipe Guillermo, se vio frustrado por las intrigas de Bismarck, que alejaron al príncipe de los conservadores. . El Centro mantuvo su fuerza y ​​dirigió su atención a la política social en el imperio y a la cuestión escolar en los distintos estados. Se convirtió en el partido líder del Reichstag, representado por Hitze y von Hertling. En 1890 se creó la “Unión Popular por Católico Alemania” (Volksverein fur das katholische Deutschland). Los socialdemócratas, impedidos por los socialistas Ley de agitar su caso públicamente, mantuvieron su fuerza mediante el reclutamiento secreto. Al disolver el Reichstag en 1887, Bismarck obtuvo los resultados electorales más favorables que jamás había tenido, ya que una abrumadora mayoría de conservadores y liberales nacionales (el llamado Kartell-Reichstag) fue devuelto. Pero no pudo trabajar armoniosamente ni siquiera con esta mayoría.

(2) De 1888 a 1909.—En 1888 murió Guillermo I. Federico III, la esperanza de los liberales, lo siguió hasta la tumba en noventa y nueve días y comenzó el reinado de Guillermo II. El joven y capaz gobernante deseaba que Alemania participara lo antes posible en el comercio mundial. Se dio cuenta de que, para lograr este fin, la tranquilidad interior era tan necesaria como la paz exterior. Destituyó a Bismarck en marzo de 1890 y lo reemplazó por Caprivi (1890-94). Luego se ocupó de que se cumpliera el deseo casi unánime del Reichstag de completar la legislación sobre seguros obligatorios mediante una legislación industrial integral. En marzo de 1890 se celebró una conferencia internacional para la protección de los trabajadores y el 1 de junio de 1891 se aprobó una ley complementaria (Gewerbsordnungs-Novelle). Moderó las medidas represivas contra los polacos. Su intención era dar a los católicos una garantía de que las escuelas nacionales seguirían siendo cristianas por la propuesta Escuela Nacional Ley en 1892, pero retiró el proyecto de ley cuando los liberales asumieron una actitud hostil y sus objetivos pacíficos se vieron frustrados. En asuntos exteriores llegó a un acuerdo con England con respecto a las dificultades que habían surgido de la expansión colonial de Alemania, por ejemplo, el intercambio de Zanzíbar para Heligoland en 1890. En aras de la paz, también logró concluir tratados comerciales con Austria, Italia, Rusiay varios estados más pequeños, reduciendo los derechos agrícolas que se habían vuelto muy elevados. Con Francia buscó establecer relaciones que al menos estuvieran libres de amargura. Debido a su soberanía sobre los Balcanes y el Este, dedicó especial atención a las relaciones políticas de Alemania con Turquía. Porque vio que estos países eran los mejores mercados para el comercio alemán. Pero pronto comenzaron los problemas. Las inclinaciones autocráticas del emperador y sus repentinos cambios de opinión despertaron amargas críticas entre el pueblo. El nuevo proyecto de ley del ejército de 1893, que proponía reducir el período de servicio militar a dos años, fue bien intencionado por su parte, pero fue tan mal gestionado que lo puso en colisión con el Centro (Disolución del Reichstag, 1893). . Por otro lado, los tratados comerciales, a los que se opuso el partido agrícola, metieron al emperador en dificultades con los conservadores. En 1895, el Reichstag hizo oídos sordos a sus demandas de renovar duras medidas represivas contra las agitaciones que eran “hostiles al Estado” (el llamado “Umsturzvorlage”). Posteriormente, sus opiniones se liberalizaron y sus seguidores fueron reclutados principalmente de las clases comercial, industrial e intelectual (Krupp, Bailin, Harnack).

El éxito de la política del emperador durante los años siguientes disipó las nubes de oposición, especialmente porque el sucesor de Caprivi, Chlodwig Hohenlohe (1894-1901), era un hombre de carácter astuto y conciliador, mientras que el conde Posadowsky, secretario de Estado del Interior, , el emperador contó con el apoyo de un hombre extremadamente competente y enérgico. Alemania se convirtió en el principal consejero de Turquía. El mantenimiento de relaciones amistosas con los países en rápido desarrollo. Estados Unidos de América, a pesar de la oposición de sus intereses económicos y casos aislados de fricciones entre oficiales, fortaleció la confianza pública en la situación internacional. Con la ocupación de Kiao-chau en 1898, Alemania aseguró una posición en el este. Asia, mientras que la partición de las islas de Samoa y la adquisición de las Carolinas (1898-9) le dieron un muy deseado aumento de estaciones en el Pacífico. La marina mercante transatlántica alemana mantuvo durante mucho tiempo el récord de la carrera a través del Atlántico e incluso en África y Asia, Alemania prometió convertirse en un rival muy serio de England. La última década del siglo XIX fue un período de excepcional prosperidad en todo el país. De cuarenta y un millones en 1871, la población aumentó a sesenta millones en 1905. El mayor bienestar nacional se obtendrá del hecho de que en la actualidad el valor bruto de la producción agrícola asciende a unos 3,525,000,000 de dólares, y el de la producción industrial a unos 8,460,000,000 de dólares. . En 1871, dos tercios de la población todavía vivían en el campo, mientras que en 1900 el 54.3 por ciento vivía en ciudades de más de 2000 habitantes y en 1905 el 19 por ciento vivía en ciudades de más de 100,000 habitantes. En los distritos agrícolas, sin embargo, las condiciones continuaron siendo saludables: el 31 por ciento estaba cultivado por campesinos, el 24 por ciento en grandes propiedades y el resto en lotes de menos de 20 hectáreas (aproximadamente 50 acres). La superficie forestal todavía representa una cuarta parte de la superficie total.

Durante este período el nivel de vida nacional se volvió más lujoso; Las tendencias revolucionarias y anarquistas comenzaron a desaparecer apreciablemente. Toda la nación se vio presa de una ardiente tendencia a la formación de nuevas asociaciones, espíritu al que debemos la fundación de la Católico Unión Popular (der Volksverein: miembros en 1908, 600,000), la Unión de Agricultores Liga (1908: 300,000 miembros), los gremios libres (socialistas) (1908: más de 750,000 miembros), los cristianas Gremios Endeavour (1908: más de 200,000 miembros), etc. En el Parlamento los grandes partidos políticos (Conservadores, Liberales Nacionales y Centro) se acercaron; la presidencia recayó en el Centro como consecuencia de su preponderancia numérica y la capacidad de sus líderes. En 1899, el conflicto constantemente recurrente entre la Corona y el Reichstag sobre los créditos para gastos militares se resolvió mediante un acuerdo por parte de la asamblea legislativa para votar los suministros para el período parlamentario, que se habían incrementado de tres a cinco. años en 1888. Entre las medidas importantes aprobadas se encontraba la finalización de los códigos legales unificados (1896) y las Leyes Navales (1898, 1901), que tenían como objetivo elevar a Alemania a la categoría de potencia marítima de primer rango. En 1902 se aprobó la resolución para restablecer los elevados derechos protectores sobre los productos agrícolas, frente a la amarga oposición mantenida por los socialdemócratas durante muchos meses (leyes arancelarias, sobre cuya base se renovaron los tratados comerciales en 1905). PrusiaEl proyecto de Prusia de construir un canal a través de su propio territorio desde el Oder hasta el Rin encontró una resistencia obstinada, no en el Reichstag, sino en la dieta prusiana (rechazada en 1899, aprobada en 1903). En medio de esta era de prosperidad murió Bismarck (1898).

En política exterior, sin embargo, se produjo un cambio para peor después de EnglandLa subyugación de los bóers. Bajo Eduardo VII, Gran Bretaña obligó a Alemania a retirarse de casi todas las posiciones que había ocupado recientemente. Mientras tanto, Guillermo II se dedicó a una línea de política calculada para ganarse un favor temporal (viaje a Jerusalén, 1898; intervención en las complicaciones chinas, 1900; desembarco en Tánger, 1905). El Príncipe Billow, que reemplazó a Hohenlohe en 1900, no pudo detener la marea menguante. En la controversia marroquí entre Alemania y Francia, Alemania, que apeló a una conferencia internacional (en Algeciras, 1906), sufrió un severo rechazo. Por sus esfuerzos por separar Austria y Italia de la Triple Alianza y por sus ententes con las demás Potencias del Europa, Eduardo VII aisló a su rival (1907, Triple Entente entre England, Rusiay Francia). La política polaca de Bülow, que fue incluso más drástica que la de Bismarck (cf. la Ley de Expropiación de 1908), sólo resultó en decepciones sin controlar eficazmente los disturbios polacos. En 1907, debido en parte a la crisis financiera en América, la prosperidad comercial de Alemania disminuyó notablemente. Favorecida por el arancel aduanero, sólo la agricultura siguió floreciendo. Los ingresos del imperio disminuyeron con los beneficios comerciales. Al mismo tiempo, el levantamiento de los Herreros en el suroeste África en 1904 exigió grandes gastos imprevistos, mientras que el aspecto problemático de la situación exterior exigió un enorme aumento en el gasto en armamento (cf. estatutos navales de 1908. El gasto "ordinario" en 1907 fue de 2329 millones de marcos; la deuda nacional en 1873 : 1800 millones, y en 1908 4400 millones de marcos.) Se hizo un intento tras otro de reforma fiscal [1904, flexibilización de la cláusula de Franckenstein; 1906, 150 millones de marcos (35,250,000 dólares). se votaron impuestos anuales; en 1908-09 el gobierno pidió 500 millones], pero el gobierno todavía sigue con déficit. Las renovadas disensiones violentas en la nación debido al espíritu de partido (desde 1892) y el choque de ideales opuestos han impedido una recuperación completa.

La coalición, que había formado la mayoría durante los años noventa, se disolvió en 1903. Su factor más importante fue el Centro, cuyo número de escaños en el Reichstag y de partidarios en los distritos electorales permaneció estacionario incluso durante el período de su predominio parlamentario. Ahí radicaba su debilidad, ya que mientras tanto sus aliados, los partidos oficiales Liberal y Conservador, ganaban terreno. Los liberales ganaron como consecuencia de un movimiento hacia la concentración entre los liberales de izquierda poco después de principios de siglo (Fusión de los liberales de izquierda, 1906), y de la reconciliación entre los liberales nacionales y los liberales de izquierda por medios de un movimiento de “Jóvenes Liberales” en sus filas. Los conservadores, que habían ido creciendo como partido casi ininterrumpidamente desde 1876, especialmente después de la fundación de los “Farmers' Liga” en 1893, ganado al invadir gradualmente el territorio agrario en el oeste y suroeste.

Hasta 1906, los protestantes Liga, fundada en 1886, mantuvo una agitación fanática entre la población para frustrar los esfuerzos de los católicos, dirigidos a través del Centro, para asegurar el reconocimiento de sus derechos iguales como ciudadanos en la vida pública de la nación. Cediendo a esta agitación, primero los liberales nacionales y luego los conservadores se disociaron del Centro. A pesar de sus máximos esfuerzos, en 1906 el Centro no logró conseguir la derogación del resto de la Kulturkampf Leyes, excepto en la medida de los dos párrafos de la ley jesuita (es decir, las cláusulas de expulsión). Además, los llamados “proyectos de ley de tolerancia”, en los que el Centro se esforzaba mediante legislación imperial por fijar el mínimo de derechos que debían concederse a los católicos en los estados separados, aunque presentados repetidamente al Reichstag después de 1900, siempre fueron derrotados. Cuando, en 1906, el cristianas El carácter de las escuelas nacionales fue finalmente establecido por ley en Prusia después de un intervalo de 13 años, el Gobierno redactó el proyecto de ley de acuerdo con los deseos de los conservadores y los liberales nacionales, y dejó al Centro sólo el derecho de votar.

Otro factor importante que provocó la división entre los partidos fue la extensión entre las clases más ricas, tanto liberales como conservadoras, de un fuerte sentimiento de oposición a una mayor legislación social. Este sentimiento encontró una salida en la formación de sindicatos influyentes y se dirigió más amargamente contra el Centro, como principal promotor de medidas de reparación social. Se produjo una brecha abierta entre las partes por la cuestión de un presupuesto colonial relativamente insignificante. El Gobierno inmediatamente repudió el Centro y disolvió el Reichstag (13 de diciembre de 1906). Desde entonces la situación ha sido muy complicada. Como resultado de las elecciones, el Centro conservó su anterior poder electoral, pero quedó aislado. El Gobierno formó una nueva coalición, llamada "el Bloque", formada por los conservadores y el Partido Liberal unido; los liberales de izquierda habían estado hasta entonces en la oposición. En esto se basó en los sentimientos de hostilidad hacia el Centro que animaban a los protestantes y a las clases propietarias. Sin embargo, cuando la administración hizo concesiones a los principios liberales (ampliación del derecho de asociación, derogación parcial de la legislación bursátil, promesa de introducir el sufragio popular en Prusia), los conservadores, tras algunas dudas, decidieron oponerse al Gobierno y buscaron nuevamente una alianza con el Centro. Son más fuertes que los liberales, pero las simpatías del Gobierno y de los anti-liberalesCatólico Una parte de la población ayudará a los liberales en sus contiendas con los conservadores. La disputa entre los partidos civiles impide una mayor pérdida de escaños parlamentarios por parte de los socialdemócratas, cuyo poder de voto ha ido aumentando constantemente desde 1890 (en 1907 emitieron 3,259,000 votos, el 29 por ciento del total, aunque sólo obtuvieron cuarenta y tres escaños). en el Reichstag, frente a ochenta y uno en 1903). También impide la reconstrucción del programa de los socialistas, muchos de los cuales –especialmente en el sur de Alemania– están a favor de una transformación pacífica de la sociedad. La diferencia de opiniones existente entre el Partido Socialista quedó claramente evidenciada por la violenta disputa entre las secciones opuestas en el Dresde Convención de 1903.

La posición del Gobierno en vista de sus relaciones con los partidos no es actualmente muy favorable (enero de 1909). La organización administrativa del imperio apenas es suficiente. Además, el shock sufrido por el poder del emperador en noviembre de 1908, como consecuencia del resentimiento popular por su interferencia personal en la política, como se reveló en la entrevista del "Daily Telegraph", no ha servido para fortalecer al Gobierno. Por otra parte, su prestigio se vio enormemente reforzado por el restablecimiento de la influencia alemana en la política internacional, debido a su firme apoyo a Austria-Hungría en la crisis de los Balcanes (1908-9). Ha puesto fin al aislamiento de Alemania, ha fortalecido los vínculos de la Triple Alianza y promete desembocar en un acercamiento con Rusia.

Al abordar la situación actual del catolicismo alemán, las relaciones entre Iglesia y el Estado debe separarse de la cuestión de los derechos cívicos de los católicos alemanes. las autoridades del Iglesia y el Estado trabajan juntos en un espíritu de benevolencia mutua, cuyo mérito principal se debe a Cardenal Kopp, desde 1886 Príncipe-Obispa de Breslau. Eclesiásticamente hablando, Alemania está dividida en 5 arzobispados, 14 obispados sufragáneos y 6 exentos, 3 vicariatos apostólicos y 2 prefecturas apostólicas. El clero se forma en su mayor parte en 15 facultades universitarias o liceales de teología (la más reciente se estableció en Estrasburgo, 1902), y un número menor en los seminarios. Los asuntos eclesiásticos no están regulados por el imperio sino por el Estado individual. En Prusia se basan en la Bula “De Salute Animarum” y el escrito explicativo “Quod de Fidelium” de 1821 (aunque no se ha cumplido la promesa de dotación de tierras para los obispados), en la constitución de 1850, y en las leyes de 1886- 87 que regula la política eclesiástica. En Wurtemberg se basan en el Estatuto de 1862, en Baden en el Estatuto de 1860, en Baviera en el Concordato de 1817, que en la práctica no se ha aplicado y que, en consecuencia, crea un estado de inseguridad jurídica. En estas divisiones del imperio, el Iglesia tiene los derechos de una corporación privilegiada. En el Reino de Sajonia y en Sajonia-Weimar, todas las ordenanzas y nombramientos eclesiásticos, incluso los emitidos desde Roma, así como la construcción de nuevas iglesias, etc., están sujetos a la aprobación del Gobierno. Apelar a Roma está prohibido. En los demás pequeños estados de Turingia y en Brunswick y MecklemburgoHasta hace poco los católicos tuvieron que someter sus asuntos parroquiales a la autoridad de los pastores protestantes, y en parte los católicos aún hoy pagan diezmos a los pastores protestantes por este servicio no solicitado. La construcción de iglesias y el establecimiento de escuelas también están sujetos a restricciones irritantes.

Los obispos son elegidos por los cabildos catedralicios, excepto en Baviera (donde son elegidos por acuerdo entre el Gobierno y Roma); en la provincia eclesiástica del Alto Rin, en Osnabrück y en Hildesheim, prevalece el método de elección irlandés; en otros lugares existe la costumbre de presentar una lista de candidatos al Gobierno. El establecimiento de conventos está en todas partes sujeto a la aprobación del Estado. En Wurtemberg y Baden sólo se permiten órdenes femeninas; en Sajonia y los estados protestantes más pequeños sólo albergan hermandades. Las instituciones jesuitas no están permitidas en ningún lugar. Las escuelas primarias son en su mayoría confesionales, pero son neutrales en Baden, en parte de Baviera y en dos provincias de Prusia. Son fundadas por el Estado y por las comunidades, pero los pastores locales supervisan la instrucción religiosa y generalmente son los inspectores escolares locales. El sistema de escuelas intermedias y superiores para niños es aconfesional casi sin excepción y está bajo control estatal o municipal; las escuelas para niñas están en su mayoría bajo gestión privada y confesional y están dirigidas en gran medida por monjas. La ceremonia del matrimonio civil tiene prioridad sobre la religiosa por una ley imperial de 1875; El divorcio está regulado por el código civil. Para Católico Se podrá conceder la separación de parejas a mensd et thoro. La acción caritativa se regula admirablemente y se estimula cuidadosamente mediante la concentración de impulsos caritativos en la Charitasverband (Organización de Caridad Sociedades), fundada en Friburgo en 1897. Trabaja cada vez más en armonía con la labor de ayuda social. Existe una gran cantidad de sociedades religiosas; las multitudes que asisten a todas las fiestas religiosas son impresionantes y la cantidad de personas que reciben los sacramentos es gratificante. Peregrinaciones son numerosos, el lugar de peregrinación más famoso de Prusia siendo Kevelaer, en Baviera Altotting. Una considerable ansiedad es inspirada por el predominio de la socialdemocracia en ciertos distritos y por la indiferencia irreligiosa de la nueva generación de las clases propietarias.

El estado civil de los católicos no es tan bueno. De los 60,641,272 habitantes de Alemania en 1905, alrededor del 36.00 por ciento eran Católico (en 1900 sólo el 36.1 por ciento, frente al 36.2 por ciento en 1871). Hoy, como antes, la unidad infunde vida vigorosa a la Católico Iglesia. Los católicos están espléndidamente organizados (en política por el Centro y en el respeto sociológico por el cristianas gremios y por el Volksverein). Se esfuerzan persistentemente por conseguir el mismo reconocimiento en la vida pública (cf. la agitación en marcha en Prusia desde 1890 a favor de la igualdad de derechos de los católicos; el llamado “Movimiento de Autoexamen” en todo el imperio, es decir, la investigación general de las injusticias que sufren los católicos en la vida educativa y económica del país). Recientemente, el número de Católico El número de alumnos en las escuelas intermedias y superiores ha aumentado, pero sólo en el aspecto humanístico. Su representación en las escuelas politécnicas, así como entre los estudiantes de las universidades, sigue siendo débil y desproporcionada con la de las otras comuniones. Sólo en casos aislados los puestos directivos en los estados y comunidades están ocupados por católicos. Ningún ministro de Estado prusiano y sólo un secretario de Estado es Católico. Su participación en la riqueza pública no se corresponde en absoluto con su fuerza numérica.

MARTIN SPAHN