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¿Por qué Jesús enseñó con parábolas misteriosas, dificultando la comprensión de la verdad, aparentemente a propósito? En este emocionante episodio de The Jimmy Akin En este podcast, Jimmy profundiza en la impactante respuesta de Jesús en Marcos 4, desvela la conexión con Isaías, explora el desafío para los creyentes y revela cómo las parábolas nos invitan a una verdad más profunda, respetando la libertad humana. ¡No te vas a creer lo que realmente está sucediendo! ¡No te pierdas esta fascinante mirada a los secretos del Reino! ¡Escúchala ahora!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
Jesús era conocido por hacer algo realmente misterioso.
Como parte de su ministerio, él enseñaba a la gente, pero enseñaba en parábolas, lo que hacía que sus enseñanzas fueran más difíciles de entender.
Y cuando sus discípulos le preguntaron por qué hacía esto, su respuesta fue realmente extraña.
¡Vamos a entrar!
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¡Hola, amigos!
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Introducción
En los Evangelios, Jesús es conocido por enseñar con parábolas. La parábola del sembrador, la parábola del hijo pródigo, la parábola del buen samaritano y otras.
Era tan conocido por usar parábolas que los discípulos le preguntaron por qué lo hacía, y él dio una respuesta realmente misteriosa. En Marcos 4, leemos:
Marcos 4:10-12, NVI
Y cuando estuvo solo, los que estaban con él y los doce le preguntaron sobre las parábolas.
Y les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, todo es por parábolas, para que
“Puede que vean, pero no perciban,
y puede ser que oigan pero no entiendan,
para que no se arrepientan y sean perdonados.”
¿Qué quiere decir Jesús con esto?
Vamos a analizarlo paso a paso.
Preparando el escenario
Para que tengamos el contexto de la declaración de Jesús, aquí está cómo Marcos establece este pasaje en Marcos 4:
Marcos 4:1-2, NVI
De nuevo comenzó a enseñar junto al mar. Y se reunió a su alrededor una multitud muy grande, tanto que subió a una barca y se sentó en ella sobre el mar, mientras toda la multitud estaba junto al mar, en tierra.
Y les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas.
Y la multitud era tan grande que Jesús tuvo que subirse a una barca y alejarse de la orilla para poder alcanzar cierta distancia y proyectar su voz para que todos pudieran oír.
También se sentó a enseñar, que era la forma común de enseñar en ese tiempo, no como lo hacemos hoy.
Jesús relata luego la parábola del sembrador, que podremos tratar en otra ocasión.
Después de la parábola del sembrador, a Jesús le preguntan por las parábolas, y esto es algo que sucede en privado, “cuando estaba solo”.
También es interesante notar que no son solo los discípulos principales de Jesús quienes le preguntan sobre las parábolas, sino también «los que estaban con él y los Doce».
Eso indica que es un grupo de discípulos que están cerca de Jesús e incluyen a los Doce pero que son más amplios que los Doce.
Es posible que hayan incluido a hombres sobre los que leemos en Hechos 1, donde los discípulos eligen un reemplazo para Judas, por lo que nombran candidatos de entre “los hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de entre nosotros… Y presentaron a dos: a José, llamado Barsabás, que también se llamaba Justo, y a Matías” (Hechos 1:21-23).
Además de hombres como José Barsabás y Matías, es posible que también incluyeran mujeres como las que leemos en Hechos 8:
Hechos 8:2-3, NVI
María, que se llamaba Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, Susana, y otras muchas que les servían de sus bienes.
Así que no piensen que a Jesús solo lo seguían los Doce. Había otros seguidores que también lo acompañaban regularmente.
Y Marcos señala que algunas de estas personas adicionales estaban entre aquellos que preguntaron acerca de las parábolas.
En Marcos, podrían haberle pedido a Jesús que explicara el significado de las parábolas. Él había enseñado a muchos. De hecho, Marcos señala que les enseñaba muchas cosas en parábolas.
Pero hasta ahora Marcos sólo nos ha dado la parábola del sembrador.
Dado que Marcos ha dicho que Jesús enseñó muchas parábolas, pero hasta ahora sólo nos ha dado una, eso sugiere que no sólo están preguntando sobre el significado de las parábolas, sino que están preguntando por qué usa parábolas en general.
Esta interpretación se hace explícita en Mateo 13, donde Mateo dice:
Mateo 13:10, NVI
Entonces los discípulos se acercaron y le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas?
Jesús les responde: «A vosotros se os ha dado el secreto del reino de Dios, pero para los de fuera todo es en parábolas». De este modo, establece una distinción entre los dos grupos.
¿Por qué ellos y no otros?
Pero ¿por qué a este grupo se le explica el secreto del reino y a otras personas no?
Se podría decir que es porque son los Doce y él los va a enviar a predicar su mensaje.
Por lo tanto, necesitarían una comprensión detallada del mismo, para que si la gente les hiciera preguntas, pudieran responder, y es por eso que no solo les enseña las parábolas, sino que también les enseña el significado de las parábolas.
Pero esa propuesta no funcionará porque... no va Sólo los Doce aquí.
Marcos ya ha señalado que el grupo incluye a personas que no son miembros de los Doce. Incluye a quienes lo rodean con los Doce.
Así que no se trata de que necesiten predicar su mensaje. Para eso tiene a los Doce, pero no es el grupo exclusivo al que se dirige.
Entonces, ¿qué los hace diferentes de otras personas que no entienden las parábolas explicadas?
Bueno, dicen que la historia pertenece a quienes se presentan, y eso fue lo que hizo este grupo: se presentaron para la conversación privada. No se fueron a casa sin más cuando Jesús terminó de enseñar en la barca.
Presumiblemente, la distinción radica en que las personas del grupo interno se han comprometido con Jesús. Lo siguen con regularidad. No solo asisten a las apariciones públicas.
La implicación es: si estás dispuesto a seguir a Jesús y comprometerte con Él, entonces los misterios de Dios te serán revelados; pero si no estás comprometido, permanecerán misteriosos.
Un desafío
Las parábolas también nos plantean un desafío. De hecho, esto va al meollo de lo que son las parábolas.
Las parábolas se pueden entender de diferentes maneras y en diferentes niveles.
Al recibir la verdad de esta manera enigmática, estamos invitados a reflexionar sobre las enseñanzas y meditar sobre ellas.
Como resultado, es probable que aprendamos más (y más a fondo) que si tuviéramos la verdad presentada en unas cuantas frases sencillas.
Es como en Lucas 10, cuando Jesús está teniendo una discusión con un abogado sobre el segundo gran mandamiento: amar a tu prójimo como a ti mismo, y leemos:
Lucas 10:27, NVI
Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?
Ahora bien, Jesús podría haberle respondido con una sola palabra. Podría haber dicho: «Todos».
En cambio, Jesús contó la parábola del buen samaritano, que destacó que incluso alguien a quien normalmente odiaríamos y despreciaríamos es nuestro prójimo.
¿Cuál crees que resaltó el punto con mayor fuerza y le dio más en qué pensar al abogado? ¿La respuesta de una sola palabra o la dramática parábola del buen samaritano, un grupo de personas generalmente despreciadas por los judíos en aquella época?
Al darnos parábolas, Jesús nos anima a luchar con el texto y aprender más al final que si no las usara.
Esto significa, entre otras cosas, que Dios está dispuesto a hacernos trabajar para obtener las respuestas, y eso es para nuestro propio bien.
Esto también encaja con la razón por la que recompensaría a quienes están dispuestos a seguir con él en lugar de simplemente escuchar una parábola y negarse a meditar en ella.
¿Qué pasa con los forasteros?
Pero ¿qué debemos pensar de la siguiente declaración de Jesús, donde dice que enseña en parábolas para que los de afuera “puedan ver pero no percibir, y oir pero no entender, para que no se conviertan y sean perdonados”?
Esta afirmación puede parecer como si Jesús no quisiera que estas personas fueran perdonadas, y eso ha provocado mucha discusión entre los eruditos.
Se ha señalado que la declaración se basa en un pasaje de Isaías 6, donde leemos:
Isaías 6:9-10, NVI
Y dijo el Señor: Ve y di a este pueblo:
“Oíd siempre, pero no entendáis;
Sigue viendo, pero no percibas.
Entorpece el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos;
para que no vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni con el corazón entiendan, ni se conviertan, ni sean sanados.
En su contexto original, esto implica una resistencia a la enseñanza de Isaías en su época, y se ha sugerido que Jesús aplica esta situación a sí mismo y a su destino de morir en la cruz. Por ejemplo, el papa Benedicto XVI escribió:
Jesús de Nazaret 1:189-190
Si queremos comprender las misteriosas palabras del Señor, debemos leerlas a la luz de Isaías, a quien él cita, y debemos leerlas a la luz de su propio camino, cuyo resultado ya conoce.
Al decir estas palabras, Jesús se sitúa en la línea de los Profetas: su destino es el destino de un profeta.
Las palabras de Isaías, en general, son mucho más severas y aterradoras que el extracto que cita Jesús. En el Libro de Isaías dice: «Engrosad el corazón de este pueblo, endureced sus oídos y cerrad sus ojos; para que no vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan y sanen» (Is. 6:10).
Los profetas fracasan: su mensaje contradice demasiado la opinión general y las cómodas costumbres de la vida. Solo a través del fracaso su palabra se vuelve eficaz.
Este fracaso de los Profetas es un oscuro interrogante que se cierne sobre toda la historia de Israel y, en cierto modo, se repite constantemente en la historia de la humanidad.
Sobre todo, es también una y otra vez el destino de Jesucristo: termina en la cruz. Pero esa misma cruz es fuente de gran fecundidad.
En esta lectura, Jesús no está dispuesto a aceptar la pérdida de nadie. En cambio, abraza su destino como profeta, sabiendo que su ministerio suscitará oposición y finalmente lo llevará a la muerte. Pero esa muerte traerá redención para el mundo.
En otras palabras, aunque Jesús quiere que todos se salven, no quiere que todos entiendan su enseñanza ahora mismo, en el momento.
Si todos se hubieran arrepentido durante su ministerio, no habría sido crucificado, y, dado el plan de Dios, necesita ser crucificado para la salvación del mundo, por lo que necesita que algunas personas no lo entiendan por el momento.
Y por eso no deja sus enseñanzas tan claras como podría. En su lugar, usa parábolas.
La invitación de Dios
Es probable que este dicho también funcione en otro sentido: Dios no nos impone. Nos invita, pero debemos estar dispuestos a responder a su llamado.
En este caso, las parábolas constituyen el llamado, y aquellos que no estén dispuestos a luchar con su significado no encontrarán la clave del perdón ni del compromiso con Jesús.
La agudeza con que se expresa esta enseñanza la hace memorable, pero no debe leerse como si implicara mala voluntad por parte de Jesús.
Un paralelo es la última petición del Padrenuestro o “no nos dejes caer en la tentación”.
Tomándolo al pie de la letra, se podría pensar que esto sugiere que Dios podría mostrar mala voluntad al llevar a la gente a pecar.
Pero sabemos por otras partes de la Escritura que Dios no puede hacer esto. Como dice Santiago:
Santiago 1:13–14, NVI
Que nadie diga cuando es tentado: «Soy tentado por Dios», porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie. Sino que cada uno es tentado cuando es atraído y seducido por su propia pasión.
Así que, en sentido literal, Dios nunca induce a nadie a la tentación. Él mismo no tienta a nadie.
Esta petición, en cambio, es una manera paradójicamente memorable de pedirle a Dios que nos libre del mal, que no nos deje caer en él.
De la misma manera, la declaración de Jesús sobre usar parábolas para que otros no encuentren perdón podría interpretarse como una muestra de mala voluntad por su parte; pero sabemos por otras partes de las Escrituras que Dios no quiere que las personas queden sin perdón. Como dice 1 Timoteo 2:
1 Timoteo 2:3-4, NVI
Dios nuestro Salvador . . . quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Y Juan nos dice en el capítulo 3 de su Evangelio:
Juan 3:16-17, NVI
De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él.
Así que cuando Jesús citó al profeta Isaías, no estaba indicando que no quería que algunas personas se salvaran.
Estaba utilizando una forma paradójicamente memorable de indicar que Dios no se impone sobre nosotros y que una persona debe estar dispuesta a responder a la invitación de Dios para encontrar la salvación.
Al enseñar en parábolas, Jesús dio esa invitación, pero depende de nosotros meditar en ellas, comprender su significado y aprender la verdad que Dios quiere que tengamos.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!