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El Evangelio de Marcos contiene una historia muy extraña sobre un joven que huyó desnudo la noche en que arrestaron a Jesús.
Es un incidente dramático y vergonzoso.
Marcos menciona este incidente, pero no nos dice quién era el hombre.
Entonces, ¿quién era? ¿Podemos deducir algo sobre él a partir de la evidencia disponible? ¿Y hay alguna razón especial por la que Marcos nunca menciona su nombre?
En este episodio, Jimmy Akin Revela las sorprendentes respuestas a estas preguntas.
TRANSCRIPCIÓN:
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El Evangelio de Marcos contiene una historia muy extraña sobre un joven que huyó desnudo la noche en que arrestaron a Jesús.
Es un incidente dramático y vergonzoso.
Marcos menciona este incidente, pero no nos dice quién era el hombre.
Entonces, ¿quién era? ¿Podemos deducir algo sobre él a partir de la evidencia disponible? ¿Y hay alguna razón especial por la que Marcos nunca menciona su nombre?
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La historia que hay detrás
El Evangelio de Marcos contiene una breve historia que no se encuentra en los otros evangelios. Inmediatamente después del arresto de Jesús, los Once se dispersan y leemos:
Y un joven lo seguía, vestido solo con una sábana sobre su cuerpo desnudo. Intentaron apresarlo, pero él dejó la sábana y huyó desnudo (14:51-52).
La gente naturalmente quiere saber quién era este joven anónimo.
¿Fue Mark?
Hoy en día, muchos dicen que fue el propio Mark, que registró este incidente de la misma manera que los artistas medievales a veces ponen pequeños retratos de sí mismos en sus pinturas o de la manera que Alfred Hitchcock hace breves apariciones en sus películas.
Algunos incluso podrían suponer que esta es la respuesta tradicional que siempre se ha creído, pero no lo es. Los Padres de la Iglesia hicieron otras propuestas, y esta teoría solo se popularizó a finales del siglo XIX.th siglo.
Así que sólo ha sido popular durante poco más de cien años.
También hay problemas con eso. Una es que la palabra griega para “joven” (neaniskos) indica un hombre que ha pasado la pubertad y, por lo tanto, está al final de su adolescencia o alrededor de sus 20 años.
Pero cuando nos encontramos con Marcos en Hechos 12:12, es el año 43 d.C., una década después de la crucifixión, y parece que Marcos es un hombre joven. después, ni uno que empuje ni mayor de 30.
También tenemos el testimonio de una figura del primer siglo llamada Juan el Presbítero, quien dice que Marcos “no había escuchado al Señor, ni lo había seguido” durante su ministerio (Eusebio, Historia de iglesia 3:39:15).
Finalmente, no tenemos evidencia de una tradición literaria antigua en la que los autores aparecieran brevemente y anónimamente en sus obras. Esto no es lo que el público de Marcos esperaría, por lo que esta teoría interpreta una técnica artística y cinematográfica mucho más tardía en la literatura antigua.
¿Un extraño curioso?
Otra propuesta es que se trataba de una persona al azar, no miembro de la comunidad cristiana, que estaba siguiendo el caso por curiosidad y fue atrapado.
Esto no es imposible, pero el argumento es débil. El argumento es que la gente normalmente usaba dos prendas, una interior y otra exterior. Así que, quizás el joven estaba dormido, oyó el ruido, se puso rápidamente una sola prenda y fue a ver qué era el alboroto.
El problema es que a veces la gente también vestía una sola prenda, por lo que el hombre no estaba claramente mal vestido.
Además, si no fuera cristiano, ¿por qué lo arrestarían las autoridades? Marcos nos dice que una multitud estaba presente durante el arresto (Marcos 14:43), y una persona que caminaba entre la multitud no sería arrestada a menos que previamente hubiera sido vista entre los seguidores de Jesús.
Además, si este hombre no tenía conexión con la comunidad cristiana, ¿cómo se conservó esta historia? Según lo cuenta Marcos, los Once ya habían huido y el grupo que los arrestó no tendría motivos para contar la historia a la comunidad cristiana más adelante.
La preservación de la historia —y su uso por Marcos— sería más lógica si el evangelista y su audiencia conocieran a la persona.
En ese caso, la pregunta sería: ¿Por qué no se menciona su nombre?
Anonimato protector
Los estudiosos han observado que, en los Evangelios sinópticos, ciertas personas permanecen curiosamente anónimas en la narración de la Pasión.
Éstos incluyen:
- la mujer que unge a Jesús (Marcos 14:3),
- el dueño de la casa donde Jesús come la Última Cena (Marcos 14:14-15),
- y el discípulo que le corta la oreja al siervo del sumo sacerdote (Marcos 14:47).
Lo que estas figuras tienen en común es que cometieron actos que las autoridades de Jerusalén considerarían sediciosos:
- La mujer ungió a Jesús, lo que podría verse como su consagración para su papel como el Mesías ungido, el rey de los judíos.
- El jefe de familia acoge entonces al nuevo rey rebelde.
- Y el último toma las armas en defensa del rey rebelde.
Cuando la historia de la Pasión de Jesús se contó por primera vez en la iglesia de Jerusalén, no sería seguro nombrar públicamente a estas personas, no si todavía vivían o visitaban Jerusalén, donde las autoridades judías podían conseguirlos.
Tampoco serviría de nada escribir sus nombres en un Evangelio que llegaría a la iglesia de Jerusalén. Por lo tanto, la teoría es que los evangelistas sinópticos les otorgan a estas personas un "anonimato protector".
Pero cuando se escribió Juan, es posible que los individuos se hubieran mudado, muerto o ya estuvieran detenidos, por lo que no necesitaban protección.
Por eso algunos son nombrados en Juan. La mujer que unge a Jesús se revela como María, la hermana de Lázaro (Juan 12:3), y el discípulo que empuñaba la espada se revela como San Pedro (Juan 18:10).
Pero sus identidades eran conocidas en la comunidad cristiana desde el principio. Jesús había dicho acerca de María:
Dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella (Mc 14, 9).
Y cuando Pedro estaba predicando el evangelio oralmente, se habría identificado como el hombre con la espada.
Sin embargo, en Marcos, a María se la menciona simplemente como “una mujer” (Marcos 14:3) y a Pedro como “uno de los que estaban allí” (Marcos 14:47).
¿Alguien que conocemos?
¿Podría Marcos estar ocultando la identidad de cierto joven, a pesar de que la comunidad cristiana la conocía? ¿Habríamos oído hablar de él? De ser así, ¿quién podría ser?
San Ambrosio sugirió que podría ser Juan, hijo de Zebedeo, pero es difícil entender por qué necesitaría proteger su anonimato. La gente sabía que era uno de los Doce, y Marcos lo menciona como presente en el momento del arresto (Mc 14). Ya corría peligro como conocido partidario de Jesús, y el simple hecho de escapar de un arresto no constituía un acto sedicioso.
Teofilacto de Ohrid sugirió que el hombre podría ser Santiago, el "hermano" del Señor. Sin embargo, los hermanos de Jesús no creyeron en él durante su ministerio (Juan 7:5), por lo que era improbable que lo siguiera esa noche.
Algunos han propuesto que el “discípulo amado” era en realidad Juan el presbítero, que pertenecía a una familia aristocrática de Jerusalén y conocía personalmente al sumo sacerdote. Pudo haber sido el anfitrión de la Última Cena, razón por la cual estaba sentado junto a Jesús (Juan 13:23).
Si es así, podría haber motivos para proteger su identidad, ¡y él nunca se nombra en el Evangelio de Juan!
Sin embargo, no se identifica como el hombre que huyó.
Y, tras el arresto de Jesús, lo sigue hasta la casa del sumo sacerdote e incluso le permite a Pedro entrar al patio (Juan 18:15-16). Esto hace improbable que acabara de escapar del arresto.
¿El candidato ideal?
El candidato ideal para el joven sería alguien que (a) no fuera uno de los Doce, (b) viviera en el área de Jerusalén, (c) fuera un seguidor de Jesús, y (d) fuera ya buscado por las autoridades, ya que no hace nada criminal en Mark.
¿Existe tal persona? ¡Sí! Y es Lázaro. Inmediatamente después de que Juan registra a María ungiendo a Jesús, dice:
Cuando la gran multitud de judíos supo que estaba allí, vinieron, no sólo a causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos.
Entonces los principales sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque a causa de él muchos judíos se apartaban y creían en Jesús (Juan 12:9-11).
Así pues, las autoridades ya buscaban matar a Lázaro. Pero quizá él no lo supiera, lo que explicaría por qué pensó que sería seguro seguir a Jesús cuando lo arrestaron, solo para ser apresado y obligado a huir desnudo.
Lázaro, al igual que su hermana María, era conocido por la comunidad cristiana primitiva, y cuando se relató la Pasión en la iglesia de Jerusalén, la gente habría sabido qué papel desempeñaron. Sin embargo, no habría sido seguro nombrarlos públicamente, como en un Evangelio, mientras permanecieran vivos y en la zona de Jerusalén.
Esto no Lázaro fue el hombre que huyó desnudo, pero encaja con la evidencia y es una posibilidad intrigante.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!