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¿Se escribió el Apocalipsis en los años 90 d. C. o en los explosivos años 60? En este apasionante episodio, Jimmy Akin Aborda uno de los debates más candentes de la Biblia: ¡la verdadera fecha del Apocalipsis! Analiza las pistas ambiguas de los Padres de la Iglesia, el templo de Jerusalén aún en pie y las siete cabezas de la bestia que podrían situarla cerca de los caóticos últimos días de Nerón. ¡Prepárate para descubrir evidencias impactantes que podrían transformar tu interpretación del Apocalipsis! ¡No te pierdas esta inmersión detectivesca!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
El libro más controvertido de la Biblia es el libro de Apocalipsis.
Una de las controversias es cuándo fue escrito.
Esta es una pregunta importante porque al fechar el libro de Apocalipsis se ven afectadas múltiples cuestiones respecto a cómo debe interpretarse.
Entonces... ¿podemos averiguarlo? ¿Podemos determinar cuándo lo escribió Juan?
¡Vamos a entrar!
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Dos escuelas de pensamiento
El libro de Apocalipsis fue escrito durante la era apostólica, pero precisamente cuándo se debate.
Hoy en día existen dos escuelas principales de pensamiento.
La primera escuela de pensamiento data el Apocalipsis en el reinado del emperador Domiciano, entre los años 81 y 96 d.C.
Los defensores de esta escuela tienden a fechar el Apocalipsis hacia el final de su reinado, digamos alrededor del año 95 d.C.
La segunda escuela de pensamiento sitúa el Apocalipsis antes, en los años 60 d.C.
Actualmente, la primera perspectiva, que sostiene que el Apocalipsis se escribió en la década de 90, es la más común. Ganó popularidad en el siglo XX.
Sin embargo, en el siglo XIX, la fecha más común era la de los años 60 d.C.
Entonces ¿cuál escuela es la correcta?
¿Los años 90 d.C.?
La visión que sitúa el Apocalipsis en los años 90 se basa en declaraciones de algunos de los primeros Padres de la Iglesia de que Juan fue desterrado a Patmos durante el reinado de Domiciano.
Se cree que esta opinión fue sostenida por Ireneo de Lyon alrededor del año 180 d.C.
En su obra de cinco volúmenes Contra las herejíasIreneo escribió:
Ireneo Contra las herejías 5:30:3
No nos arriesgaremos a pronunciarnos con certeza sobre el nombre del Anticristo; pues si fuera necesario que su nombre se revelara claramente en este tiempo presente, lo habría anunciado quien contempló la visión apocalíptica [es decir, el libro del Apocalipsis]. Pues fue visto no hace mucho tiempo, sino casi en nuestros días, hacia el final del reinado de Domiciano.
Esa traducción hace que parezca que Juan vio la visión que contiene el Apocalipsis hacia el final del reinado de Domiciano en los años 90 d.C.
Sin embargo, existe ambigüedad en lo que dijo Ireneo. El griego de Ireneo puede interpretarse como que «eso» —es decir, la visión de Juan— tuvo lugar durante el reinado de Domiciano.
Pero también se puede traducir como decir que “él” —es decir, el propio Juan— fue visto durante este tiempo.
Si ese es el caso, Ireneo no está comentando cuándo se escribió el libro, sino cuánto tiempo vivió Juan.
¿Que emperador?
Uno pensaría que podríamos aclarar cuándo se escribió Apocalipsis basándonos en las circunstancias legales de Juan, porque sabemos que estaba exiliado en la pequeña isla griega de Patmos, frente a la costa de la actual Turquía, cuando lo escribió.
En Apocalipsis 1, Juan escribe:
Apocalipsis 1:9-10, NVI
Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús, estaba en la isla llamada Patmos, por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús. Estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta...
Luego continúa describiendo la visión que tuvo.
Mucha gente cree erróneamente que Patmos era una colonia penitenciaria y que Juan estaba en prisión cuando tuvo la visión, pero esto no es cierto. Patmos no era una colonia penitenciaria.
En cambio, Juan había sido exiliado o desterrado a la isla. Desterrar a la gente a las islas era una forma común de lidiar con quienes los romanos no querían ejecutar, pero tampoco que anduvieran causando problemas en el continente.
Así que John estaba siendo castigado confinándolo en la isla, pero no estaba confinado en una prisión. Tenía libertad total para moverse por la isla.
La literatura cristiana primitiva indica que fue desterrado por uno de los emperadores romanos, pero esto no nos permite determinar la fecha del libro porque hay confusión en las fuentes cristianas primitivas sobre lo cual El emperador romano desterró a Juan a Patmos.
David Aune escribe:
David Aune, Comentario Bíblico de WordApocalipsis 1:9d
Según la confusa tradición de Epifanio (Sartén. 51.12.1–2), Juan abandonó Patmos cuando tenía más de noventa años durante el reinado de Claudio César (41–54 d. C.). Existe cierta confusión debido a que Claudio era uno de los nombres de Nerón, a quien se le conoce tanto como Nerón Claudio como como Nerón Claudio César. Por lo tanto, existe consenso general en que Juan fue desterrado a la isla de Patmos por un emperador romano, y cierto consenso en que este emperador fue Domiciano. Algunas menciones son ambiguas (p. ej., Clemente de Alejandría y Orígenes) y permiten argumentar que el emperador que desterró a Juan fue Nerón y no Domiciano.
Si fue Nerón quien desterró a Juan, éste habría estado en Patmos mucho antes, pues Nerón reinó entre el año 54 y el 68 d.C.
Como veremos más adelante, incluso en futuros episodios, existen fuertes conexiones entre Nerón y Apocalipsis.
El templo de Dios
Una prueba que apoya una fecha anterior es el hecho de que Apocalipsis describe el templo de Jerusalén como todavía en funcionamiento, pues en Apocalipsis 11, Juan dice:
Apocalipsis 11:1-2, NAB:RE
Entonces me dieron una vara de medir, como una vara de medir, y me dijeron: «Ven y mide el templo de Dios y el altar, y cuenta a los que adoran en él. Pero excluye el atrio exterior del templo; no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles, quienes pisotearán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses».
Esta imagen representa el “templo de Dios” en Jerusalén (“la ciudad santa”) en estado de funcionamiento.
“Los que adoran en él” es una buena traducción literal del griego.
Pero el templo fue destruido por los romanos en el año 70 d.C. cuando conquistaron la ciudad y fue “entregado en manos de los gentiles”, quienes lo pisotearon.
El pasaje describe así el templo antes de su destrucción y sugiere una fecha para el libro anterior al año 70.
Las siete cabezas
La pista más precisa sobre la datación del Apocalipsis puede ser la interpretación que da de las siete cabezas de la bestia que ve Juan.
En el capítulo 13, Juan ve una bestia con siete cabezas que emerge del mar, y en el capítulo 17, estas cabezas se interpretan para nosotros. Juan escribe:
Apocalipsis 17: 9-10
Las siete cabezas son siete montañas... Son también siete reyes, cinco de los cuales han caído: uno es, el otro aún no ha venido, y cuando venga debe permanecer sólo un poco de tiempo.
Las siete montañas han sido identificadas desde la antigüedad como las siete colinas de Roma, por lo que los siete reyes implican una referencia a los emperadores romanos.
Esto concuerda con otra información del libro de Apocalipsis. En otros pasajes se nos dice que, al igual que los emperadores romanos, la bestia blasfema contra Dios, persigue a los santos, gobierna el mundo y recibe adoración de todos excepto de los cristianos. Por ejemplo, véase Apocalipsis 13:6-8.
Si las siete cabezas son la línea de emperadores del primer siglo, los cinco que “han caído” serían
- Agosto,
- Tiberio,
- Calígula,
- Claudio,
- y Nerón.
El que “es” sería el sucesor de Nerón,
- Galba,
y el otro que “aún no ha venido” sería
- Otón,
Y Otón, en efecto, reinó “solo un poco tiempo”. Su reinado duró apenas tres meses.
Este cálculo situaría la composición del Apocalipsis durante el reinado de Galba, que fue entre el 9 de junio del año 68 y el 15 de enero del año 69.
Esto también concuerda con el hecho que vimos anteriormente de que el templo de Jerusalén todavía estaba en funcionamiento, ya que Galba reinó antes de que el templo fuera destruido en el año 70 d.C.
Esto apoya la visión más antigua de que el Apocalipsis fue escrito en los años 60 d.C.
En mi opinión, esta es la fecha correcta para la revelación: lo más probable es que haya sido en la segunda mitad del año 68 d. C. o, posiblemente, en las dos primeras semanas del año 69.
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