Solo audio:
Los católicos pueden cumplir con su obligación dominical asistiendo a misa el domingo o el sábado por la noche.
Los judíos a menudo consideran que el día comienza al anochecer, entonces ¿están conectadas ambas prácticas?
¿Pueden los cristianos cumplir con su obligación dominical el sábado por la noche porque es cuando comienza el domingo para los judíos?
En este episodio, Jimmy Akin Le lleva a través de la historia de cómo el pueblo judío consideró estos asuntos y cómo se introdujeron las “Misas de vigilia” en la Iglesia Católica.
Transcripción:
Coming Up
Los judíos celebran su culto el sábado, mientras que los cristianos celebran su culto el domingo.
Los católicos son famosos por ir a misa los domingos, pero también pueden ir a una “Misa de vigilia” el sábado por la noche.
Y algunas personas piensan que esto se debe a una antigua costumbre judía.
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Lo que dice la ley
Según la corriente Código de Derecho Canónico:
Quien asiste a una Misa celebrada en cualquier lugar con rito católico, ya sea el día de la fiesta o la tarde del día anterior, satisface la obligación de participar en la Misa (can. 1248 §1).
El domingo es día de precepto (can. 1246 §1) y, en consecuencia, usted puede cumplir con su obligación dominical yendo a Misa durante las 24 horas del domingo (que se cuentan de medianoche a medianoche tanto en el derecho civil como en el canónico) o puede cumplir con su obligación dominical yendo a Misa el sábado por la tarde.
Este mismo principio Se aplica a los días festivos de obligación que caen en otros días de la semana, aunque no entraremos en eso aquí.
Las misas celebradas la tarde del día anterior se denominan comúnmente “misas de vigilia”, aunque éste no es su nombre oficial.
En cambio, se las conoce formalmente como “Misas anticipadas”, ya que anticipan la Misa del día siguiente utilizando las mismas lecturas en lugar de las lecturas especiales diseñadas para un servicio de vigilia.
Pero no tenemos por qué preocuparnos por eso, ya que aquí en Estados Unidos básicamente todo el mundo las llama Misas de vigilia, y la gente no sabría a qué te refieres si simplemente empezaras a hablar de Misas anticipadas.
Una explicación propuesta
Mucha gente quiere saber por qué se permite esto. ¿Por qué podemos cumplir con nuestra obligación dominical yendo a misa el sábado por la noche?
Una propuesta común es que esto se debe a que, en el sistema judío de medición del tiempo, el día comienza al atardecer y, por lo tanto, hay un sentido en el que el domingo comienza el sábado por la noche.
Por ejemplo, se puede ver en Génesis 1, donde los días de la creación comienzan con la tarde. Así leemos:
Dios dijo: «Sea la luz», y la luz fue. Y vio Dios que la luz era buena. Y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana: un día (Génesis 1:3-5).
Aquel primer día era domingo, y así empezó la tarde de lo que hoy llamaríamos sábado por la noche.
El principio es que el día comienza con el período que empieza al atardecer (o las horas de la noche) y concluye con el período siguiente a la mañana (o las horas del día). Los demás días de la creación siguen el mismo patrón.
De esto se deduce que la manera judía de contar el día comienza al anochecer.
Y aún hoy el sabbat judío comienza al atardecer del viernes.
Así que la gente se ha preguntado si es por eso que los católicos pueden cumplir con su obligación dominical el sábado por la noche en honor a la herencia judía del cristianismo, como si el domingo... en un sentido Comienza el sábado por la noche.
Se trata de un plausible explicación, pero ¿es cierta?
Desafortunadamente, tiene tres problemas:
1) La práctica judía era inconsistente
El primer problema es que el cálculo judío de cuándo comienza el día era inconsistente.
Los días de la creación en Génesis 1 indican que some Judíos—en some período de la historia—calculaban que el día comenzaba al atardecer, pero eso no significa que todos lo hicieran.
Y el hecho de que los judíos modernos comiencen el Sabbat al atardecer del viernes significa lo mismo. Hoy Puede que utilicen la puesta del sol, pero eso no significa que todos los judíos a lo largo de la historia lo hayan hecho.
Y resulta que no es así.
Hay cuatro puntos lógicos durante el día en los que tiene sentido comenzar un nuevo día:
Diferentes culturas han utilizado distintos puntos para dividir el día. Por ejemplo, en su destacada obra... Manual de cronología bíblica (2ª ed.), el estudioso de la cronología bíblica Jack Finegan escribe:
- En el antiguo Egipto el día probablemente comenzaba al amanecer, en la antigua Mesopotamia comenzaba al anochecer.
Entre los griegos el día se contaba de puesta de sol a puesta de sol, mientras que los romanos ya comenzaban el día, al modo “moderno”, a medianoche.
Resumiendo los diferentes cálculos entre distintas personas en su tiempo, Plinio [el Viejo] escribió:
Los babilonios cuentan el período entre dos amaneceres, los atenienses el entre dos atardeceres, los umbros de mediodía a mediodía, el pueblo llano en todas partes desde el amanecer hasta el anochecer, los sacerdotes romanos y las autoridades que fijaban el día oficial, y también los egipcios e Hiparco, el período de medianoche a medianoche [Historia Natural 2.79.188].
Pero ¿qué pasa con los israelitas? ¿Cuándo consideraban que comenzaba el día? La respuesta es que variaba. Finegan continúa:
- En el Antiguo Testamento la práctica más temprana parece haber sido considerar que el día comenzaba por la mañana.
En Génesis 19:34, por ejemplo, el “mañana” (asv) o “día siguiente” (rsv) claramente comienza con la mañana después de la noche anterior.
La práctica posterior fue contar el día como comenzando por la tarde.
Así pues, en el Antiguo Testamento parece que la práctica primitiva era calcular el comienzo del día al amanecer.
Génesis 19 trata sobre la época de Abraham y Lot, por lo que parece que comenzaban el día por la mañana en esa época temprana. Pero más tarde —para cuando se escribió el libro de Génesis—, lo comenzaban por la tarde, lo que explica lo que leemos sobre los días de la creación.
Pero ¿se mantuvo esta práctica posterior o varió con el tiempo?
Bueno, veamos lo que hacían en el Nuevo Testamento. Finegan continúa:
- En el Nuevo Testamento, en los Evangelios Sinópticos y en los Hechos, parece considerarse que el día comienza habitualmente por la mañana.
Marcos 11:11 afirma que Jesús entró en Jerusalén, entró en el templo, y cuando hubo visto todo, como ya era “tarde” (rv), salió para Betania con los doce; el versículo 12 continúa la narración y dice que al “día siguiente” (rv) regresaron a la ciudad.
Es evidente que el nuevo día ha comenzado con la mañana siguiente a la tarde anterior.
De igual manera, Mateo 28:1; Marcos 16:1s. y Lucas 23:56–24:1 describen el primer día de la semana comenzando con el amanecer después del sábado anterior.
Y Hechos 4:3, como ejemplo en ese libro, cuenta cómo Pedro y Juan fueron puestos bajo custodia “hasta el día siguiente, porque ya estaba atardeciendo”, indicando así claramente que el nuevo día comenzaría a la mañana siguiente.
Se ha sugerido que este cómputo del día comenzando por la mañana es una continuación de la práctica anterior del Antiguo Testamento ya descrita (§12), y que este uso se mantuvo en partes de Galilea y fue seguido por Jesús y los primeros discípulos, lo que explicaría su aparición tan frecuente en los Evangelios sinópticos y en los Hechos.
Pero ¿no hay rastro alguno en los Evangelios Sinópticos ni en los Hechos de los Apóstoles de la idea de que el día comienza al atardecer? ¿Y qué hay del Evangelio de Juan? Finegan continúa:
Por otra parte, aunque el cómputo común en los evangelios sinópticos es a partir de la mañana, en Marcos 1:32 = Lucas 4:40, el uso posterior del Antiguo Testamento (§12) y del judaísmo de contar un día como terminando y el siguiente como comenzando al atardecer se refleja claramente en el hecho de que la gente de Capernaúm era libre de llevar a los enfermos a Jesús al atardecer cuando el sábado llegaba a su fin.
En cuanto al Cuarto Evangelio, en Juan 20 María Magdalena llega al sepulcro cuando todavía está oscuro, pero ya es “el primer día de la semana”.
Esto se puede explicar suponiendo que se tiene en cuenta el uso del Antiguo Testamento tardío y el judío, según el cual el nuevo día había comenzado al atardecer anterior, o se puede explicar igualmente bien suponiendo que Juan está dando la descripción en términos del día oficial romano que, como nos dijo Plinio (§11), comenzaba a medianoche.
En cualquier caso, el nuevo día había comenzado ya antes del amanecer.
Entonces, parece que la práctica judía sobre cuándo comenzaba el día fue inconsistente a lo largo del tiempo.
El Antiguo Testamento utiliza tanto el amanecer como el atardecer como puntos para comenzar el día, y el Nuevo Testamento tampoco es consistente.
Los evangelios sinópticos y los Hechos usually El día comienza con el amanecer (aunque no siempre), y no está claro si John usa el atardecer o la medianoche para el comienzo del nuevo día.
Esta no es una base sólida para decir que la práctica moderna de las Misas de vigilia es simplemente una continuación de una práctica judía bien establecida desde los días de Jesús.
Sin embargo, existe otro problema.
2) La práctica se introdujo en la década de 1960.
El segundo problema es que las misas anticipadas o de vigilia datan de la década de 1960.
No son algo que la Iglesia haya estado haciendo durante los últimos 2,000 años, que es lo que se esperaría si fueran simplemente la continuación de una antigua práctica judía.
En cambio, lo que sucedió fue que en 1964, el Vaticano hizo un anuncio (en Radio Vaticano) de que los fieles podrían cumplir con su obligación dominical los sábados por la noche en ciertas iglesias que habían sido designadas para este propósito por el obispo local.
En ese momento, el permiso se aplicaba sólo a los domingos (no a otros días festivos de precepto) y no a todos los lugares donde se celebraba la misa (sólo a iglesias especialmente designadas).
Lo más fundamental es que sólo quedaba a discreción del obispo local, no era parte de la ley universal de la Iglesia.
Eso cambió en 1983 con la publicación de la versión revisada Código de Derecho Canónico, que eliminó estas restricciones y permitió a los fieles cumplir con su obligación de Misa la tarde anterior los domingos y otros días festivos y dondequiera Se celebra una misa, siempre que sea “según un rito católico”.
Entre otras cosas, eso significa que la misa a la que asistes... no Tengo que usar las lecturas del día siguiente. no tiene que ser una misa anticipada.
La razón es que las lecturas que se escuchan en la misa varían según el rito católico. Por ejemplo, el rito caldeo utiliza un leccionario diferente al del rito romano. Pero si eres católico de rito latino, puedes cumplir con tu obligación dominical asistiendo a una misa católica caldea el sábado por la noche, aunque las lecturas sean totalmente diferentes a las del rito latino del domingo.
Sin embargo, lo clave para nuestros propósitos actuales es que esta no es una práctica inmemorial. Se introdujo en la Iglesia universal —a discreción del obispo— en la década de 1960 y luego se amplió en 1983. Por lo tanto, no va simplemente una continuación de una antigua práctica judía.
Aun así, es posible que, en el celo que tenían en la década de 1960 por restaurar los usos litúrgicos antiguos, el Vaticano decidiera restaurar una práctica antigua que había caído en desuso.
¿Entonces eso fue lo que hicieron?
3) No es lo que dijeron
El tercer problema con la idea es que no es lo que el Vaticano quiere. dijo cuando introdujeron la práctica.
El 12 de junio de 1964, Radio Vaticano anunció:
Los fieles también pueden satisfacer el precepto dominical de la Santa Misa asistiendo a la celebración del Oficio divino en la tarde del sábado en las iglesias designadas específicamente por la autoridad eclesiástica local.
La Sagrada Congregación del Concilio, a petición de los Ordinarios locales [es decir, los obispos], concedió la facultad de celebrar la santa Misa después de las primeras Vísperas del sábado junto con el cumplimiento válido del precepto dominical.
Se deja al prudente juicio de los Ordinarios indicar los tiempos, localidades e iglesias que gozarán de esta facultad, como ya se ha hecho en algunas diócesis de Italia, Suiza y Argentina ([nota,] Esta concesión también se ha hecho recientemente a los católicos en Israel donde, como se sabe, el domingo se considera día laborable).
Entre las consideraciones que han motivado esta concesión en el momento actual están:
- la enorme y cada vez mayor frecuencia de viajes de fin de semana y de excursiones de esquí para cuyos clientes los horarios de salida y regreso hacen cuando menos difícil el cumplimiento del precepto dominical;
- la situación en la que se encuentran numerosos habitantes de las montañas donde, durante los largos periodos de aislamiento provocados por la acumulación de nieve, una parte de ellos no podría acudir a la iglesia y en estos momentos no puede tener contacto con el sacerdote los sábados;
- la grave escasez de clero en algunos países en los que actualmente el sacerdote, al poder celebrar cuatro misas dominicales, incluida la del sábado, atendería al mayor número de fieles [Digesto de Derecho Canónico 6:670-671].
Así, el Vaticano indicó que entre las razones por las que se introdujeron las misas anticipadas se encontraban los modernos viajes de fin de semana, las condiciones climáticas y la escasez de sacerdotes en algunos países.
n/a Una de estas consideraciones era restaurar una antigua práctica judía.
Sin embargo, Radio Vaticano afirmó que los factores mencionados figuraban "entre las consideraciones" que llevaron a la decisión. Eso no... completamente descartar que la decisión haya estado influenciada de alguna manera por una práctica judía más antigua.
Pero indicaría que esto también no era una consideración o no fue una directora consideración.
Conclusión
Hoy en día, a los católicos se les permite cumplir con su obligación de asistir a Misa ya sea el domingo u otro día festivo de precepto (contado de medianoche a medianoche) o en la tarde del día anterior.
Y no necesitas ninguna razón especial para hacerlo. Aunque Radio Vaticano mencionó... some de las consideraciones que llevaron a la Iglesia a comenzar a experimentar con la práctica, cuando la revisión Código de Derecho Canónico salió, no impuso ningún requisito sobre los motivos por los cuales los fieles podrían querer ir la noche anterior.
You no necesito una razón especial.
Personalmente, voy mucho la víspera. No me gusta posponer algo tan importante como ir a misa, y prefiero terminar con mis obligaciones dominicales y de los días festivos temprano, para luego relajarme y disfrutar del resto del día festivo.
Así que siéntete totalmente libre de ir a misa el sábado por la noche. ¡No tengas escrúpulos al respecto!
Dios le dio a la Iglesia el poder de las llaves, y ella ha usado esa autoridad divina para permitirnos ir a Misa los sábados por la noche.
Simplemente no le digas a la gente que esta opción está disponible debido a la manera judía de contar los días.
- La práctica judía antigua en realidad era mixta, incluso en la época de Cristo.
- No hubo continuidad en la Iglesia con la práctica de que el día comienza al atardecer, y las misas anticipadas recién se introdujeron en los años 1960.
- Y cuando se introdujo la práctica, todos los factores mencionados que llevaron a la decisión eran modernos, no antiguos.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!