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Sumérgete en el último episodio de The Jimmy Akin Podcast donde Jimmy desentraña el verdadero significado de la herejía en la teología católica. Explora sus raíces históricas, aclara malentendidos y revela por qué muchas acusaciones de herejía son erróneas. Con perspectivas de Santo Tomás de Aquino, el Derecho Canónico y el Cardenal Müller, Jimmy prepara a los oyentes para abordar los acalorados debates eclesiásticos actuales con claridad y precisión. ¡No se pierdan esta interesante inmersión en el dogma, la fe y las enseñanzas de la Iglesia, ideal para los católicos que buscan la verdad en medio de la confusión!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
Recientemente contribuí con un par de capítulos a un libro con otros autores, incluido el cardenal Robert Sarah.
El libro está editado por Andrew Likoudis y se llama La fe en crisis.
El tema general del libro es cómo pensar sobre diversos temas a la luz de las críticas hechas por ciertos tradicionalistas y la confusión que esto ha causado.
Un término clave en muchos de estos debates es herejía, y para ayudar a aclarar la confusión en torno a este término, contribuí con un capítulo titulado “¿Qué es la herejía?”
Hoy voy a compartir con vosotros lo esencial de ese capítulo.
¡Vamos a entrar!
* * *
¡Hola, amigos!
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Introducción
Es sorprendente la frecuencia con la que se utiliza el término herejía aparece en algunas discusiones católicas modernas y con qué libertad algunas personas lo aplican a las enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo, de los últimos papas, obispos, teólogos e incluso laicos.
Vivimos en una primavera de acusaciones de herejía, y las acusaciones de herejía florecen como flores silvestres.
Pero si examinamos estas acusaciones con atención, queda claro que muchas de ellas carecen de fundamento.
A veces el término desnudo herejía Se utiliza sin ninguna explicación de por qué deberíamos considerar una declaración particular como herética.
Otras veces hay una explicación, pero resulta ser mala.
y queda claro que el autor no está familiarizado con cómo la Iglesia utiliza el término.
Esto es lamentable, porque la herejía es históricamente una de las acusaciones más graves que se pueden hacer contra otro católico.
No debe hacerse a la ligera, y nunca debe hacerse falsamente.
Para más información sobre esto, puede consultar el Catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 2477-2479 (CIC 2477-2479), que tienen que ver con el respeto que debemos a la reputación de los demás y los pecados de juicio temerario, detracción y calumnia, que las personas a menudo cometen cuando hacen acusaciones de herejía.
Por lo tanto, es importante que entendamos qué significa el término herejía significa y cuándo puede y no puede utilizarse.
El termino Herejía
La confusión sobre este término es comprensible, porque la mayoría de las personas no están familiarizadas con su historia.
Los diccionarios populares dan definiciones vagas e imprecisas, y en el lenguaje popular, herejía significa algo así como falsa creencia religiosa o Muy mal falsa creencia religiosa,
Pero en el discurso católico, herejía ha llegado a tener un significado muy específico,
y no cubre tantas cosas como la gente imagina.
Sin embargo, la herejía no siempre se ha utilizado de esta manera.
El lenguaje cambia con el tiempo, y cuando el cristianismo comenzó, la palabra griega para herejía (griego, pelosis—se refería a cosas como secta, partido, escuela o facción.
También podría significar cosas como elección, preferencia e inclinación.
Así, en el Nuevo Testamento, Pablo usa la palabra griega para herejía para referirse a los fariseos como “el partido más estricto (resina capilar) de nuestra religión” (Hechos 26:5).
Y—de nuevo usando la palabra griega para herejía—el cristianismo mismo es referido como “la secta (hariseo) de los Nazarenos” (Hechos 24:5).
Con el tiempo, las sectas comenzaron a separarse del cristianismo (grupos como los docetistas, los montanistas y los arrianos).
Y el término herejía Llegó a aplicarse a ellos y a sus creencias distintivas.
En consecuencia, en la Edad Media, St. Thomas Aquinas Podría definir la herejía como
Summa Theologiae II-II:11:1
Una especie de incredulidad, propia de aquellos que profesan la fe cristiana, pero corrompen sus dogmas.
Los elementos de la definición de Aquino proporcionan un marco para comprender la herejía que todavía se utiliza hoy en día.
Se trata de:
(1) Alguna clase de incredulidad,
(2) Por aquellos que profesan ser cristianos,
(3) Sobre los dogmas de la fe.
Aunque cada uno de estos elementos ha sido posteriormente perfeccionado, forman el núcleo de la definición moderna de herejía, como veremos.
El termino Dogma
Un término clave en la definición de herejía de Aquino es dogma, y también ha cambiado de significado con el tiempo.
En la era del Nuevo Testamento, el término griego Dogma significaba cosas como ordenanza, decisión o mandato, y así Lucas puede referirse a cómo
Lucas 2:1
Un decreto (dogma) salió de César Augusto para registrar todo el imperio.
Sin embargo, Dogma También podría significar cosas como opinión, creencia, y con el tiempo llegó a asociarse con todas las enseñanzas y prácticas de la Iglesia cristiana.
A partir de esta amplia definición de dogma, recibió su nombre el campo de la Teología Dogmática, que se ocupa de las enseñanzas de la Iglesia en un sentido amplio.
Aunque, hacia el siglo XVIII, el término dogma tenía un significado más restringido, la teología dogmática aún conservó su nombre.
En su libro Dogmática católicaEl cardenal Gerhard Müller comenta:
Dogmática católica, vol. 1, Introducción
Aunque el nombre de esta disciplina (aproximadamente desde el siglo XVIII) ha sido tomado de los dogmas individuales, la dogmática no se limita a los dogmas en el sentido formal: a ciertos principios doctrinales aceptados en la creencia católica por autoridad divina debido a un concilio o definición papal (por ejemplo, la creencia en Cristo en el Credo de Nicea o el dogma de la asunción corpórea de María en la gloria de Dios).
Dogma significa aquí toda la creencia cristiana en términos del credo y la práctica de la Iglesia.
Aquí vemos al cardenal Müller diferenciando entre el significado más antiguo del término dogma—toda la creencia cristiana en términos de credo y práctica—y el significado más especializado que se adoptó en el siglo XVIII.
Porque desde el año 1700 la Iglesia ha utilizado una definición más estrecha de dogma.
Entonces, ¿qué significa eso?
La respuesta corta es que un dogma es una enseñanza que la Iglesia ha enseñado infaliblemente. ser divinamente revelado.
Por tanto, exige tanto la fe divina como la fe católica.
Requiere fe divina porque ha sido divinamente revelada, y requiere fe católica porque el Magisterio de la Iglesia la ha definido infaliblemente como tal.
Qué significa la herejía hoy en día
Esto significa que la herejía, que es un rechazo del dogma, ahora se define de la siguiente manera en el actual Código de Derecho Canónico:
Código de Derecho Canónico (1983) artículo 751
La herejía es la negación obstinada o la duda obstinada, después de recibir el bautismo, de alguna verdad que debe creerse por fe divina y católica.
Aunque los elementos están en un orden diferente, ésta es fundamentalmente la misma definición que se encontró en 1917. Código de Derecho Canónico. Según él:
Código de Derecho Canónico (1917), canon 1325 §2
Si, después de recibir el bautismo, alguno, conservando el nombre de cristiano, pertinazmente niega o duda algo que debe creerse de la verdad de la fe divina y católica, es hereje.
En ambas definiciones, vemos los mismos tres elementos que ofreció Aquino.
En primer lugar, Aquino dijo que la herejía implica “una especie de incredulidad”, a la que el Código de 1917 se refiere al decir que la herejía involucra a alguien que “niega o duda pertinazmente” y el Código de 1983 se refiere al decir que alguien tiene “negación obstinada o duda obstinada”.
En segundo lugar, Aquino dijo que la herejía es cometida por “aquellos que profesan la fe cristiana”, el Código de 1917 dijo que era cometida “después de la recepción del bautismo… [por] cualquiera que conserve el nombre de cristiano”, y el Código de 1983 dijo que es cometida “después de la recepción del bautismo”.
En tercer lugar, Aquino dijo que la herejía implica el rechazo del “dogma”, el Código de 1917 dijo que implica la negación o duda pertinaz de “algo que debe creerse de la verdad de la fe divina y católica”, y el Código de 1983 dice de manera similar que implica la negación o duda de “alguna verdad que debe creerse por fe divina y católica”.
Así pues, los mismos tres elementos que identificó Aquino (no creencia en un dogma después del bautismo) siguen siendo parte de la comprensión moderna de la herejía.
Sin embargo, para calificar como canónico crimen de herejía, o lo que a veces se denomina herejía formal, todos los elementos enumerados en la Declaración de 1983 Código de Derecho Canónico debe cumplirse.
Sin embargo, en contraste con la herejía formal, a veces se habla de herejía material.
La herejía material se aplica cuando la persona no es totalmente culpable de su acto.
Como tal, las calificaciones “pertinazmente” y “obstinado” utilizadas en los Códigos de 1917 y 1983 no necesitarían cumplirse para la Herejía Material.
Pero las demás condiciones deben cumplirse tanto para la herejía formal como para la material.
Herejía y dogma
Es importante reconocer que la Iglesia utiliza el término herejía Para referirse específicamente al rechazo de los dogmas. Rechazar cualquier cosa que no sea esto puede ser malo, pero no es herejía.
Vemos esta distinción en un documento de 1989 publicado por la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe.
Fue un comentario de Joseph Ratzinger y Tarcisio Bertone sobre la profesión de fe requerida para varios puestos de liderazgo católico por Juan Pablo II.
Esta profesión de fe incluye el Credo de Nicea seguido de tres párrafos adicionales.
Los tres párrafos añadidos tratan respectivamente de (1) Dogmas, (2) Otras enseñanzas infalibles y (3) Enseñanzas no infalibles.
El primer párrafo dice lo siguiente:
Profesión Fidei
Con fe firme, creo también en todo lo contenido en la palabra de Dios, escrita o transmitida por la Tradición, que la Iglesia, sea mediante juicio solemne, sea por el Magisterio ordinario y universal, propone creer como divinamente revelado.
El comentario doctrinal explica luego:
Comentario doctrinal sobre la fórmula final del Professio Fidei 5
El objeto que se enseña en este párrafo está constituido por todas aquellas doctrinas de fe divina y católica que la Iglesia propone como se reveló divina y formalmente y, como tal, como irreformable.
Estas doctrinas están contenidas en la palabra de Dios, escrita o transmitida, y se define con un juicio solemne como divinamente revelado verdades ya sea por el Romano Pontífice cuando habla 'ex cátedra,' o por el Colegio de Obispos reunidos en concilio, o propuesto infaliblemente para la creencia por el Magisterio ordinario y universal.
Estas doctrinas requieren el asentimiento de la fe teologal por parte de todos los fieles. Por lo tanto, quien obstinadamente las ponga en duda o las niegue cae bajo la censura de herejía, como lo indican los respectivos cánones de los Códigos de Derecho Canónico.
Esto significa los dos códigos de derecho canónico actualmente en vigor: el occidental y el oriental, o el Código de Derecho Canónico de 1983 y el Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990.
Observe cómo el comentario doctrinal describe estas enseñanzas como infalibles (“irreformables”, “definidas”, “infaliblemente propuestas”), que han sido enseñadas “como divinamente reveladas” y que quienes las rechazan cometen “herejía”.
En otras palabras, son dogmas.
Por el contrario, el segundo párrafo añadido de la profesión de fe trata de enseñanzas que están infalible, pero la Iglesia tiene no sigan enseñan infaliblemente que son divinamente reveladoEl comentario dice:
Comentario doctrinal sobre la fórmula final del Professio Fidei 6
La segunda proposición de la Professio fidei afirma: “También acepto y sostengo firmemente todo y cada uno de los propuesto definitivamente por la Iglesia respecto a la enseñanza sobre la fe y la moral”.
El objeto enseñado por esta fórmula incluye todas aquellas enseñanzas pertenecientes al área dogmática o moral, que son necesarias para custodiar y exponer fielmente el depósito de la fe, aunque No han sido propuestas por el Magisterio de la Iglesia como formalmente reveladas..
Tales doctrinas pueden ser se define solemnemente por el Romano Pontífice cuando habla 'ex cátedra' o por el Colegio de Obispos reunidos en concilio, o pueden ser enseñados infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal de la Iglesia como 'sentencia definitiva tenenda' [“opinión que debe mantenerse definitivamente”]. Por lo tanto, todo creyente está obligado a dar su asentimiento firme y definitivo a estas verdades, basado en la fe en la asistencia del Espíritu Santo al Magisterio de la Iglesia y en la doctrina católica de la infalibilidad del Magisterio en estas materias. Quien niegue estas verdades estaría en posición de... rechazar una verdad de la doctrina católica y por tanto ya no estaría en plena comunión con la Iglesia Católica.
Obsérvese que, aunque estas enseñanzas «no han sido propuestas por el Magisterio de la Iglesia como reveladas formalmente», se enseñan infaliblemente («propuestas definitivamente», «definidas»). Sin embargo, dado que no son dogmas, rechazarlas no es culpable de herejía, sino de rechazar una verdad de la doctrina católica.
La herejía es, pues, el rechazo de un dogma, y los dogmas son un subconjunto de enseñanzas infalibles: son aquellas que la Iglesia ha enseñado infaliblemente. ser divinamente revelado.
Lo que esto significa es que, para acusar a una persona de herejía (formal o material), hay que demostrar que está rechazando un dogma real.
No basta con demostrar que está rechazando una opinión teológica común y sostenida durante mucho tiempo (por ejemplo, algo que dijo Tomás de Aquino).
No es suficiente mostrar que él está rechazando algo que la Iglesia enseña, ni siquiera que él está rechazando algo que la Iglesia ha dicho. infaliblemente enseñado, porque los dogmas son una subconjunto de enseñanzas infalibles.
La herejía sólo se comete cuando la persona se niega a creer algo que la Iglesia ha definido infaliblemente. ser divinamente revelado (en contraposición a simplemente enseñar infaliblemente que es verdad y que de alguna manera está conectado con cuestiones de fe y moral).
Conclusión
Por lo tanto, si quieres acusar a un concilio, a un papa, a un obispo o a cualquier otra persona de herejía, tendrás que demostrar que (1) está negando algo que la Iglesia ha enseñado, (2) que la Iglesia lo ha enseñado infaliblemente, y (3) que la Iglesia lo ha enseñado infaliblemente. ser divinamente revelado.
Para hacer las dos últimas cosas, necesitarás demostrar cuándo y cómo se enseñó infaliblemente que era divinamente revelado.
En otras palabras, no se puede simplemente citar un texto anterior de un teólogo —incluso uno tan famoso como Aquino— o un documento papal o conciliar anterior, o incluso un conjunto de ellos.
Será necesario demostrar que los documentos en cuestión utilizan el lenguaje necesario para activar la infalibilidad y que comunican que se trata de un asunto de revelación divina.
Así pues, entendido correctamente, hay muchos menos dogmas de la Iglesia de lo que comúnmente se supone.
Y son muchos menos los católicos que dudan o niegan obstinadamente los dogmas.
Por consiguiente, un gran número de acusaciones de herejía son simplemente erróneas.
Si desea leer sobre lo que he discutido aquí, asegúrese de obtener una copia de Faith in Crisis.
Los ensayos de este libro capacitan a los católicos para navegar los debates eclesiales más feroces de la actualidad.
El volumen se desarrolla en tres secciones:
- La primera sección, sobre el tradicionalismo, expone las raíces del rigor fundamentalista, las subculturas de revelación privada y el disenso reaccionario.
- La segunda sección, sobre la Autoridad de la Iglesia, describe la primacía papal, la colegialidad y la distinción entre el Magisterio ordinario y el extraordinario.
- La tercera sección, sobre la Reforma, retoma el Vaticano II y las reformas postconciliares, la sinodalidad, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, mostrando que el cambio legítimo es siempre una reforma en continuidad.
En medio de una atmósfera mediática polarizada y una niebla doctrinal, estos ensayos ofrecen la claridad y el realismo pastoral que los católicos necesitan para permanecer anclados en la fe católica.
Y, por supuesto, hay una razón por la que me pidieron escribir este ensayo. Ya he escrito extensamente sobre herejía, dogma y enseñanzas de la Iglesia.
Así que, para un análisis profundo de estos temas, asegúrese de obtener una copia de mi libro. Enseñar con autoridad.
Tendré enlaces a ambos libros en las notas del programa y en la descripción del video.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!