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Los cristianos de todo el mundo conmemoran la Crucifixión el Viernes Santo, pero algunos argumentan que Jesús no fue crucificado un viernes en absoluto. En cambio, afirman que fue crucificado un miércoles.
En este episodio, Jimmy Akin analiza la evidencia de los cuatro Evangelios y revela lo que realmente podemos decir con confianza sobre cuándo Jesús fue crucificado.
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
Cada año, los cristianos de todo el mundo conmemoran la crucifixión de Jesús el viernes anterior a Pascua, o lo que en español llamamos Viernes Santo.
Pero ¿fue realmente Jesús crucificado un viernes?
Y... ¿por qué lo llamamos Viernes Santo?
¡Vamos a entrar!
* * *
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"Viernes Santo"
Primero, hablemos del día en que los cristianos de todo el mundo conmemoran la crucifixión de Jesús, o Viernes Santo.
Es el viernes anterior al Domingo de Pascua, que es el primer domingo después de la primera luna llena del equinoccio de primavera o después de él.
Esto se debe a que el pueblo judío utilizaba un calendario lunar, es decir, un calendario basado en los ciclos de nuestro planeta hermano, la Luna.
Podemos entrar en detalles sobre cómo funciona el Domingo de Pascua en un episodio futuro, pero el Viernes Santo es el viernes anterior a Pascua.
Pero... ¿por qué lo llamamos? Bueno ¿Viernes?
O sea, si ese fue el día en que crucificaron a Jesús, ser crucificado no fue nada bueno, ¡y mucho menos si eras tú el que estaba siendo crucificado! ¡No fue nada bueno para ti!
Y eso nos lleva a la primera etimología popular o supuesto origen de la palabra Viernes Santo. Según esta perspectiva, ser crucificado no fue bueno para Jesús, pero sí lo fue para nosotros —así nos salvó a todos de nuestros pecados—, y por eso lo llamamos Viernes Santo.
Sin embargo, las etimologías populares son en realidad sólo conjeturas populares sobre el origen de una palabra y a menudo no son precisas.
Esto nos lleva a una segunda etimología popular, que sostiene que el Viernes Santo se conocía originalmente como el Viernes de Dios, y que si dices Dios El camino correcto: el viernes de Dios-Se convierte en Viernes Santo.
Esta etimología popular en realidad se basa en un elemento de verdad, porque a veces usamos expresiones en inglés que transforman la palabra. Dios cobren bueno.
Este es el caso, por ejemplo, de la palabra adiós. Es una contracción de Dios sea contigo.
Yo mismo me encontré con esta explicación hace algunos años.
Y realmente hay expresiones en inglés donde Dios se ha convertido hacer el bien
Lamentablemente, el Viernes Santo no es uno de ellos.
Resulta que la frase Viernes Santo se basa en un significado que la palabra bueno Solía tener. En inglés medio, «good» tenía el sentido de «sagrado» o «santo», y de ahí proviene «Good Friday». Holy/Sacred Friday, es decir, el viernes de la Semana Santa, se convirtió así en «Good Friday».
Así que ese misterio está resuelto, pero ¿cómo sabemos que Cristo fue crucificado un viernes?
Dudas sobre el viernes
En Mateo 12, Jesús dice:
Mateo 12:40
Así como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
Esto se ha entendido ampliamente —y correctamente— como una referencia al período que pasó en la tumba, entre la Crucifixión y la Resurrección.
Sin embargo, esto plantea una pregunta sobre el momento en que ocurrieron estos eventos. Mucha gente se pregunta: si Jesús fue crucificado el Viernes Santo, ¿cómo pudo resucitar el Domingo de Pascua? Eso no es "tres días y tres noches" después, al menos no según nuestros cálculos.
Si Cristo murió el viernes por la tarde y resucitó la madrugada del domingo, entonces no son tres días completos. Es solo un día más partes de otros dos.
Para resolver este dilema, algunos proponen que Jesús fue crucificado antes, un miércoles. Así, pudo permanecer en la tumba todo el jueves, el viernes y el sábado, solo para resucitar temprano el domingo.
Cada año, recibo mensajes de personas que me dicen que yo (y la gran mayoría de los estudiosos de la Biblia, tanto católicos como protestantes) no sabemos de qué estamos hablando cuando ubicamos la Crucifixión en viernes.
Y Mateo 12:40 se presenta como prueba concluyente de esto, como algo en lo que nosotros los cronólogos, aparentemente, nunca habíamos pensado antes.
Pero lo tenemos.
No es una cuestión de fe
Comencemos señalando que, aunque la Iglesia conmemora la muerte de Jesús el Viernes Santo, la cronología tradicional de la Semana Santa no es un dogma de la Fe, y los estudiosos pueden explorar otras opciones.
Por ejemplo, en su Jesús de Nazaret En esta serie, el Papa Benedicto XVI analizó las opiniones de la erudita francesa Annie Jaubert, quien propuso que la Última Cena en realidad tuvo lugar el Martes Santo y no el Jueves Santo.
Esta opinión es compartida comúnmente por los defensores de la Crucifixión en miércoles, aunque Jaubert todavía sitúa la Crucifixión en sí el Viernes Santo.
Después de explorar los argumentos propuestos por Jaubert, Benedict observa que
Jesús de Nazaret, vol. 2, p. 111
La teoría de Annie Jaubert, tan fascinante a primera vista, es rechazada por la mayoría de los exégetas.
Luego ofrece su propia conclusión, afirmando:
Jesús de Nazaret, vol. 2, p. 112
Si bien no rechazaría esta teoría de plano, no puede aceptarse sin más, en vista de los diversos problemas que siguen sin resolverse.
El hecho de que el Papa haya publicado un libro en el que dice que la teoría es “fascinante a primera vista” y que no la “rechaza de plano” —aunque en última instancia no le convence— es un claro indicador de que son posibles cronologías alternativas.
No se niega una enseñanza de la fe si se tiene otra perspectiva de la cronología de la Crucifixión. Este asunto debe resolverse siguiendo la evidencia y viendo adónde conduce.
Entonces, ¿qué evidencia hay?
¿“Tres días y tres noches”?
Comencemos con Mateo 12:40, el versículo que muchos toman como prueba de que Jesús fue crucificado un miércoles.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que este versículo no es concluyente. Es decir, en realidad no... la propuesta en discusión.
Si consideramos la frase “tres días y tres noches” de forma aislada, nos daremos cuenta de que, tomada en el sentido más literal, sería un período de 72 horas.
Cualquier cosa más o menos que eso, y no son exactamente tres días y tres noches.
Por ejemplo, si fueran solo 70 horas en lugar de 72, serían menos de tres días. Y si fueran 3 horas en lugar de 74, serían más de tres días.
Pero una de las cosas en las que concuerdan los Evangelios es que Jesús murió al final del día. Marcos registra que:
Marcos 15:42-43, NVI
Al atardecer, y siendo el día de la Preparación, es decir, la víspera del sábado, José de Arimatea, miembro ilustre del concilio, que también esperaba el reino de Dios, cobró ánimo y fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús.
Y Juan registra que:
Juan 19:42, NVI
Así que, como era el día de la Preparación de la Pascua, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
Entonces fue necesario que sepultaran a Jesús rápidamente, porque ya era tarde y la noche estaba por comenzar.
Tuvieron que hacer esto porque el libro de Deuteronomio requería que:
Deuteronomio 21:22-23, NVI
Si un hombre ha cometido un delito que merece la muerte, y es condenado a muerte, y lo cuelgas en un árbol, su cuerpo no permanecerá toda la noche en el árbol, sino que lo enterrarás el mismo día.
Esto se interpretó como que no se permitía que el sol se pusiera sobre un hombre ejecutado. Por lo tanto, necesitaban enterrar a Jesús antes del anochecer, por lo que usaron la tumba cercana de José.
Así que el modelo de Jesús en el sepulcro el jueves, viernes y sábado es erróneo. Jesús habría sido crucificado a última hora del miércoles, lo que significa que habría permanecido en el sepulcro más de 72 horas.
La situación se agrava aún más cuando se intenta que Jesús permanezca muerto y en el sepulcro durante exactamente 72 horas.
En ese caso, Jesús resucitó de entre los muertos antes de que llegara la noche del sábado, y o bien permaneció en la tumba toda la noche del sábado y hasta la mañana del domingo, o bien abandonó la tumba tan pronto como transcurrieron las 72 horas y estuvo vacía durante toda la noche del sábado y hasta la mañana del domingo.
Esto es muy difícil de encajar con la idea de los primeros cristianos de identificar el primer día de la semana, o domingo, como el día en que Jesús resucitó de entre los muertos y celebrarlo como “el Día del Señor”, como leemos en Apocalipsis 1:10.
Por lo tanto, debemos reconocer que esta expresión no debe interpretarse en su sentido literal, es decir, como una referencia exacta a 72 horas. Implica una expresión figurativa.
Para comprender esa expresión, no podemos imponer las ideas de nuestra propia cultura. Necesitamos observar cómo los autores judíos antiguos usaban el lenguaje, y en esto los eruditos son claros.
Como señala el estudioso bíblico protestante conservador RT France:
Mateo, P. 213
Tres días y tres noches era un modismo judío para referirse a un período que abarcaba sólo dos noches.
De manera similar, DA Carson, otro erudito bíblico protestante conservador, explica:
Comentario Bíblico del Expositor, vol. 8, p. 296
En el pensamiento rabínico, un día y una noche forman un... onah, y una parte de un onah es como el todo... Así, según la tradición judía, “tres días y tres noches” no necesita significar más que “tres días” o la combinación de cualquier parte de tres días separados.
«Tres días y tres noches» es simplemente una forma especialmente evocativa de decir «tres días». No significa literalmente setenta y dos horas.
Y debido a la tendencia de los antiguos a contar las partes por los todos, es decir, a redondear los números, los tres días de la muerte de Jesús fueron la última parte del viernes, todo el sábado y la primera parte del domingo.
Por supuesto, la frase “tres días y tres noches” —sin más contexto—podrían significa setenta y dos horas, pero tenemos contexto para el uso que Mateo hace de esta frase.
En último término, no se puede utilizar un único versículo que puede entenderse de más de una manera para revocar todas las demás evidencias que tenemos del Nuevo Testamento y de más adelante en el mismo Evangelio de Mateo.
“Al tercer día”
Notarás que en Mateo las autoridades judías pidieron a Pilato que...
Mateo 27:64
Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos y lo hurten.
Esta es la manera estándar en que Jesús se refirió al momento en que resucitaría.
Hay al menos ocho casos en los Evangelios que indican que resucitó “al tercer día” (Mateo 16:21, 17:23, 20:19; Lucas 9:22, 18:33, 24:7, 24:31, 46).
Marcos también registra tres casos en los que él dice que resucitará “después de tres días” (Marcos 8:31, 9:31, 10:34), y Juan lo tiene diciendo que sucederá “en tres días” (Juan 2:20).
Sin embargo, la forma estándar de referirse al momento del evento era “El Tercer Día”, un uso que también se encuentra fuera de los Evangelios (Hechos 10:40, 1 Corintios 15:4).
Para entender cuál era el tercero, hay que entender un par de cosas sobre cómo contaban los autores bíblicos:
- La primera unidad de tiempo después de que algo sucede comienza inmediatamente después del evento. Todavía utilizamos esta convención. Por eso, el "primer" año de un presidente en el cargo es el que comienza inmediatamente después de su investidura. Su primer año no se completa hasta que cumple doce meses.
- Donde los antiguos se diferenciaban de nosotros era en que solían contar las partes por el todo. Por ejemplo, solían considerar el primer año de un emperador como el tiempo transcurrido desde su toma de posesión. hasta principios del próximo año calendarioSu «segundo» año comenzaba el día de Año Nuevo, lo que significaba que su «primer» año no duraba doce meses. Pero aunque solo era parte de un período de doce meses, se contaba como un año.
Lo mismo se aplica a otras unidades de tiempo, como meses, semanas, días y horas, y esto tiene implicaciones para la Crucifixión:
- Jesús murió alrededor de las 3 de la tarde del día de preparación Lucas 23:44-46, lo que significa que el primer día de su muerte fue el resto del día de preparación, entre las 3 de la tarde y la puesta del sol.
- El segundo día comenzaba al ponerse el sol y duraba todo el sábado, es decir, incluía la noche del viernes y el día del sábado.
- El tercer día, pues, comenzaba al ponerse el sol del día de reposo y duraba hasta el atardecer del primer día de la semana, es decir, era sábado por la noche y parte del día domingo.
Por eso, en el camino de Emaús, los discípulos pueden decirle a Jesús que
Lucas 24:21
Ya es el tercer día desde que sucedieron estas cosas.
Tenemos pues abundante evidencia que apunta a la cronología viernes-sábado-domingo, con Jesús resucitando “al tercer día” o domingo.
Pero podemos ir más allá si observamos los datos que nos proporciona cada Evangelio.
Pero para hacer esto necesitamos entender tres términos.
El primer día de la semana
El primer término que debemos entender es “el primer día de la semana”. Hoy en día, llamamos a este día domingo, pero los primeros cristianos no lo llamaban así.
Para ellos, era simplemente el primer día de la semana, que conmemoraba la creación del mundo, cuando Dios declaró: “Sea la luz” en Génesis (Génesis 1:5).
En un contexto cristiano, también llegó a reflejar la nueva creación de Dios en Jesucristo debido a su resurrección.
Así, hacia el año 50 d. C., los cristianos ya celebraban su culto en este día (1 Corintios 16:2).
Y hacia finales de los años 60 d. C., cuando se escribió el libro de Apocalipsis, llegó a conocerse como “el día del Señor” (Apocalipsis 1:5).
De manera similar, escribiendo alrededor del año 108 d. C., el primer padre de la Iglesia, Ignacio de Antioquía, escribió que
magnesios 9:1
Aquellos que habían vivido en prácticas anticuadas llegaron a una novedad de esperanza, ya no guardando el sábado, sino viviendo conforme al día del Señor, en el cual también nuestra vida resucitó por medio de él [Jesús] y su muerte.
El sábado
El siguiente término que necesitamos entender es el sábado.
En el habla judía común, la palabra “shabbat” se usaba mayoritariamente para referirse al día de la semana que conocemos como sábado.
Hay algunas excepciones, ya que ciertos días festivos podrían considerarse sabbats. Entre ellas se incluyen:
- El día de la expiación (Lev. 16:31, 23:32)
- La fiesta de las trompetas (Lev. 23:24)
- Y el 1º y 8º día de los Tabernáculos (Lev. 23:39)
Sin embargo, estos usos eran raros, y ninguno de ellos ocurre cuando Jesús fue crucificado, lo cual fue durante la Pascua, no durante la Expiación, las Trompetas o los Tabernáculos.
Así que deberíamos esperar que el sábado en la crucifixión de Jesús fuera simplemente un sábado semanal.
El día de preparación
Ahora estamos listos para presentar el tercer término que necesitamos conocer, que es el Día de Preparación.
La gente moderna no suele estar familiarizada con la frase “el día de preparación”, pero era una forma de referirse al día anterior al sábado, o lo que llamaríamos viernes.
Se le llamaba el día de preparación porque los judíos devotos debían prepararse para descansar el sábado. Por ejemplo, debían preparar toda la comida que comerían el sábado. Así, Moisés declaró:
Éxodo 16:23
Esto es lo que el Señor ha ordenado: «Mañana es día de reposo solemne, día de reposo consagrado al Señor; hornead lo que habéis de hornear, y cocinad lo que habéis de cocinar; y todo lo que sobre, guardadlo para mañana.»
Así, el viernes pasó a ser conocido como el día de la preparación. Enciclopedia judía nota:
Enciclopedia judía, sv “Calendario”
La idea de preparación se expresa con el nombre griego paraskeuê, dado por Josefo (Hormiga. 16:6:2) hasta ese día (compárese con Marcos 15:42; Lucas 23:54; Mateo 27:62; Juan 19:42). En Yer. Pesahim 4:1 El día se llama 'Yoma da-'Arubta' (Día de Preparación).
La evidencia de Marcos
Con esto como contexto, veamos lo que dicen los cuatro Evangelios acerca de cuándo Jesús fue crucificado.
Comenzaremos con el Evangelio más antiguo, o el Evangelio de Marcos, y caminaremos hacia atrás, desde la mañana cuando las mujeres encuentran la tumba vacía.
El primer versículo que queremos ver es Marcos 16:2, que dice:
Marcos 16:2, NVI
Y muy de mañana, el primer día de la semana, salido el sol, vinieron al sepulcro.
Las mujeres encuentran entonces la tumba vacía y se encuentran con ángeles que les anuncian que Jesús ha resucitado. Marcos dijo que esto ocurrió muy temprano el primer día de la semana, o lo que llamaríamos domingo.
Pero Marcos nos da más información sobre este día. Si retrocedemos un solo versículo, leemos:
Marcos 16:1, NVI
Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.
Así que esto nos dice que las mujeres fueron a ungirlo muy temprano en el primer día de la semana cuando el sábado había pasado.
Esto revela que el día anterior al primer día de la semana era el sabbat. Y dado que el sabbat semanal regular es el último día de la semana —o lo que llamaríamos sábado—, era un sabbat semanal regular.
Ahora podemos retroceder al capítulo 15 de Marcos y aprender sobre la Crucifixión. A partir del versículo 42, leemos:
Marcos 15:42-43, 46, NVI
Y cuando llegó la noche, y era el día de la Preparación, es decir, la víspera del sábado, José de Arimatea, miembro ilustre del concilio, que también esperaba el reino de Dios, cobró ánimo y fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús.
José compró una sábana de lino, lo bajó, lo envolvió en ella y lo puso en un sepulcro excavado en la roca. Hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
Así que esto nos dice que Jesús fue sepultado al anochecer, ya que era el día de preparación, es decir, la víspera del sábado.
Marcos incluso nos identifica que el día de preparación era el día antes del sábado, y ya hemos visto que el sábado era el día antes del primer día de la semana, o domingo.
Así que de nuestro primer Evangelio, Marcos, aprendemos que:
- Jesús fue crucificado y sepultado un viernes.
- Sus seguidores descansaron el sábado.
- Y el domingo encontraron el sepulcro vacío.
La evidencia de Lucas
Veamos ahora qué dice el próximo Evangelio que ha de escribirse, y que he propuesto que sea el Evangelio de Lucas.
De nuevo, comenzaremos con el momento en que se descubre la tumba vacía. Lucas dice:
Lucas 24:1-3, NVI
Pero el primer día de la semana, al amanecer, fueron al sepulcro, llevando las especias aromáticas que habían preparado. Y hallaron removida la piedra del sepulcro, pero al entrar, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.
Así que Lucas concuerda con Marcos en que encontraron la tumba vacía el primer día de la semana, al amanecer, o lo que llamaríamos el domingo por la mañana.
El día anterior a este, o lo que llamaríamos sábado, sería un día de reposo semanal, así que retrocedamos y veamos lo que dice Lucas al respecto:
Lucas 23:56b, NVI
El día de reposo descansaron conforme al mandamiento.
Así que eso es exactamente lo que se esperaría de un grupo de judíos observantes.
Volvamos ahora de nuevo a la Crucifixión.
Lucas 23:50, 52-56a, NVI
Había entonces un hombre llamado José, que era de Arimatea, un pueblo judío.
Este hombre fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Luego lo bajó, lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro excavado en la piedra, donde aún no se había puesto a nadie. Era el día de la Preparación y comenzaba el sábado.
Las mujeres que lo habían acompañado desde Galilea lo siguieron y vieron el sepulcro y cómo fue colocado su cuerpo. Luego regresaron y prepararon especias aromáticas y ungüentos.
Así, Lucas indica que Jesús fue crucificado y sepultado el día de preparación, o lo que llamaríamos viernes, y esto se hizo apresuradamente porque el sábado comenzaba el viernes por la tarde y necesitaban comenzar su descanso sabático.
Así que Lucas está de acuerdo con Marcos en que:
- Jesús fue crucificado y sepultado un viernes.
- Sus seguidores descansaron el sábado.
- Y el domingo encontraron el sepulcro vacío.
La evidencia de Mateo
Veamos ahora qué evidencia tenemos del tercer Evangelio que se escribió, el cual he propuesto que fue el Evangelio de Mateo.
Respecto al descubrimiento de la tumba vacía, Mateo dice:
Mateo 28:1b, NVI
...Al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro.
Así pues, Mateo concuerda con Marcos y Lucas en que la tumba vacía fue descubierta hacia el amanecer del primer día de la semana, o domingo.
Ahora retrocedamos un poco para aprender sobre el día anterior. Y no tenemos que retroceder mucho, porque lo que acabamos de citar es la segunda parte de una oración. Si leemos la oración completa, dice esto:
Mateo 28:1, NVI
Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro.
Así que esto confirma que la tumba vacía fue descubierta el primer día de la semana después del sábado, o lo que llamaríamos sábado.
Mateo también revela algo más que ocurrió ese sábado. Si nos remontamos a Mateo 27:62, aprendemos que:
Mateo 27:62-64, NVI
Al día siguiente, es decir, después del día de la Preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato y dijeron: «Señor, recordamos cómo aquel impostor dijo, estando aún vivo: “Después de tres días resucitaré”. Por lo tanto, ordena que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que sus discípulos vayan, lo roben y digan al pueblo: “Ha resucitado de entre los muertos”, y el último fraude sea peor que el primero».
Así, Mateo indica que el día de reposo, es decir, después del día de preparación, los fariseos pidieron a Pilato que pusiera guardia en el sepulcro hasta el tercer día, ya que Jesús había dicho: Después de tres días resucitaré.
Día 1 (viernes): La Crucifixión
Día 2 (sábado): La solicitud de un guardia
Día 3 (Domingo): “El tercer día”/día en que Jesús dijo que resucitaría
Así, identifican el primer día como el día de la Crucifixión, el segundo día como el día en que hacen esta petición y el tercer día como el día en que Jesús dijo que resucitaría.
Mateo ha dicho que esta petición se hizo al día siguiente, es decir, después del día de preparación, así que si retrocedemos un poco más, llegamos al entierro, y leemos que el día de preparación, o viernes:
Mateo 27:57, NVI
Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también era discípulo de Jesús.
Y recibió el cuerpo de Jesús y lo sepultó.
Así pues, Mateo está de acuerdo con Marcos y Lucas en que:
- Jesús fue crucificado y sepultado un viernes.
- Sus seguidores descansaron el sábado.
- Y el domingo encontraron el sepulcro vacío.
La evidencia de Juan
Ahora veamos la evidencia del cuarto Evangelio, que los eruditos generalmente consideran que fue Juan. Él afirma que:
Juan 20:1, NVI
El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.
Juan se centra en particular en María Magdalena —en lugar de en las otras mujeres que estaban con ella— y relata que ella descubrió la tumba vacía el primer día de la semana... temprano, cuando todavía estaba oscuro.
Esto concuerda con los otros tres Evangelios en que el descubrimiento se produjo temprano el domingo, aproximadamente a la hora en que salía el sol.
Marcos dice que las mujeres estaban en el sepulcro
Marcos 16:2, NVI
Y muy de mañana, el primer día de la semana, salido el sol, vinieron al sepulcro.
Lucas dice que estaban allí:
Lucas 24:1-3, NVI
Pero el primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro, llevando las especias aromáticas que habían preparado.
Mateo dice que estaban allí:
Mateo 28:1, NVI
Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro.
Y Juan dice que estaban allí:
Juan 20:1, NVI
El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.
Así que probablemente partieron poco antes del amanecer, como indica Juan y sugiere Mateo, pero el sol salió mientras todavía estaban allí, como sugiere Lucas y indica Marcos.
Incluso podemos calcular la hora del día con mayor precisión.
Si, como propuse en el episodio 43 de El elemento Jimmy Akin Podcast—La crucifixión ocurrió el viernes 3 de abril del año 33 d.C. según el calendario juliano, luego la tumba vacía fue descubierta alrededor del amanecer del domingo 5 de abril.
El sol salió en Jerusalén a las 6:27 am del domingo 5 de abril, por lo que las mujeres probablemente llegaron a la tumba poco antes y todavía estaban allí poco después.
Dejando ese asunto de lado, Juan todavía indica que María estaba en la tumba:
Juan 20:1, NVI
El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.
Ahora retrocedamos un poco y veamos lo que dice Juan sobre la crucifixión y el sábado. En Juan 19:31, dice:
Juan 19:31, NVI
Como era el día de la Preparación, y para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado (pues aquel sábado era de gran solemnidad), los judíos pidieron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y los quitasen de allí.
Así que Juan indica que la Crucifixión fue el día de preparación, pero necesitaban sacar los cuerpos de las cruces rápidamente porque no podían permanecer allí el día de reposo, y Juan añade que ese día de reposo era un día importante porque era el día de reposo que caía durante la semana de Pascua.
Los guardias entonces quebraron las piernas de los dos malhechores, pero a Jesús ya estaba muerto, así que no le quebraron la suya.
Juan 19:38, 41-42, NVI
Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato permiso para llevarse el cuerpo de Jesús, y Pilato se lo permitió. Entonces vino y se llevó el cuerpo.
En el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, donde aún no habían puesto a nadie. Así que, como era la preparación de la Pascua, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
Juan indica que el entierro de Jesús tuvo lugar después de estos sucesos, el día de preparación, o lo que llamaríamos viernes. Y necesitaban meterlo en la tumba porque el sabbat comenzaba al atardecer, así que, como el día de preparación judío estaba terminando y la tumba estaba cerca, enterraron a Jesús allí.
Así pues, Juan concuerda con Marcos, Lucas y Mateo en que:
- Jesús fue crucificado y sepultado un viernes.
- Sus seguidores descansaron el sábado.
- Y el domingo encontraron el sepulcro vacío.
Conclusión
Así pues, encontramos que los cuatro evangelios coinciden en la misma cronología.
- Los cuatro indican que Jesús fue crucificado el día judío de preparación o lo que llamaríamos viernes.
- Los cuatro indican que sus seguidores descansaron y él yacía en la tumba en el sabbat judío o lo que llamaríamos sábado.
- Y los cuatro indican que este era un sábado semanal, porque los cuatro coinciden en que era el día inmediatamente anterior al primer día de la semana, o lo que llamaríamos domingo.
La cronología cristiana tradicional del Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Pascua o Resurrección está así firmemente arraigada en el texto de los cuatro Evangelios.
Jesús indicó que resucitaría “al tercer día” después de su crucifixión,
Día 1 (viernes): La Crucifixión
Día 2 (sábado): La solicitud de un guardia
Día 3 (Domingo): “El tercer día”/día en que Jesús dijo que resucitaría
es decir, el domingo que siguió al sábado semanal y el día de preparación en el que fue crucificado.
Como los judíos frecuentemente contaban partes de días como días completos, decían que él yació en la tumba durante “tres días”.
Y en un solo versículo de todos los Evangelios, Mateo 12:40, se encuentra esta frase como
Mateo 12:40
Así como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
Pero esta es una expresión figurativa, no 72 horas literales.
A la luz de todas las demás evidencias que tenemos de los cuatro Evangelios, el hecho de que Jesús fue crucificado un viernes y resucitó un domingo es firme.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!