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¿Alguna vez te has preguntado por qué “Cristo” significa “Ungido”? En este episodio, Jimmy Akin Profundiza en la antigua práctica de la unción, desde pintar casas y ungir escudos hasta elaborar perfumes sagrados para sacerdotes y reyes. Revela cómo «Mesías» y «Cristo» significan «Ungido», por qué hubo tantos mesías en la historia de Israel (¡incluso un rey gentil!), y da vida a la cultura bíblica con giros modernos y cercanos. ¡Verás a Jesús bajo una luz completamente nueva! ¡Sintoniza ahora!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
La gente suele saber que el término “Cristo” significa “Ungido”.
Pero ¿qué es la unción... y por qué alguien querría hacerla?
¡Vamos a entrar!
* * *
¡Hola, amigos!
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¿Qué es la unción?
En hebreo, el término para Ungir is Mashakhy se refiere a extender un líquido sobre algo.
Por ejemplo, puede referirse a pintar una casa.
Jeremías 22:14 usa este término cuando habla de la gente de clase alta en Judá que pintaba sus casas de rojo. Pronuncia una maldición sobre el malvado propietario de la casa.
Jeremías 22:14
quien dice: “Me construiré una gran casa con amplias habitaciones en la planta superior”,
y le abre ventanas, la reviste con paneles de cedro y la pinta de bermellón [rojo].
La palabra para pintura en este pasaje es mashakh, así que tenemos la idea de ungir o pintar tu casa con pintura roja.
El término mashakh También se puede utilizar para untar aceite en obleas.
Éxodo 29:2 hace referencia a obleas sin levadura untadas con aceite, al igual que hoy en día los chefs untan aceite o mantequilla sobre la superficie del pan para mejorar la textura del producto horneado.
Así pues, las instrucciones para la ceremonia de consagración de un sacerdote al servicio de Dios dicen:
Éxodo 29:1, 2
Toma un novillo y dos carneros sin defecto, y pan sin levadura, tortas sin levadura mezcladas con aceite y obleas sin levadura untadas con aceite.
En este pasaje, la palabra para propagar también es mashakh, así que también se podían ungir o esparcir obleas con aceite.
Y la gente también ungía escudos de cuero.
Isaías 21:5 les dice a los príncipes que engrasen sus escudos para mantenerlos flexibles y hacerlos más útiles en la batalla. Dice:
Isaías 21:5
¡Levantaos, oh príncipes, engrasad el escudo!
Y, como ya habrás adivinado, el verbo "aceite" en este pasaje vuelve a ser... mashakh.
Entonces, el término mashakh podría referirse a ungir un montón de cosas, y esto incluía a las personas.
La unción era una parte normal de su cuidado personal.
Podrías ungirte para verte presentable.
En Rut 3:3, la suegra de Rut, Noemí, le está dando consejos sobre cómo presentarse ante Booz, y le dice:
Ruth 3: 3
Lávate, pues, y perfúmate, y ponte tus mejores ropas.
También puedes ungir a otra persona como parte de la bienvenida a tu hogar.
En Lucas 7:45-46, Jesús le dice a su anfitrión, Simón el fariseo, que Simón no lo saludó con un beso ni ungió su cabeza con aceite, lo que lo convertía en un mal anfitrión.
Comparándolo con la mujer pecadora que también estaba allí, Jesús le dice a Simón:
(Lucas 7: 45-46)
Tú no me diste ningún beso, pero desde que entré ella no ha dejado de besarme los pies.
Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ha ungido mis pies con ungüento.
El aceite de unción era tan esencial para el cuidado personal cotidiano que su ausencia se consideraba una maldición de Dios.
En Deuteronomio 28:40, Dios advierte a los israelitas de lo que sucederá si desobedecen y les dice:
Deuteronomio 28:40
Tendréis olivos por todo vuestro territorio, pero no os ungiréis con el aceite, porque vuestras aceitunas se caerán.
Así pues, la unción era una parte muy importante de la cultura del antiguo Cercano Oriente, incluso entre los israelitas.
Y quizás te preguntes: ¿Por qué?
¿Ungiéndote a ti mismo?
En la mayoría de los casos que hemos estado analizando, el aceite utilizado para la unción era aceite de oliva.
Hoy en día, el aceite de oliva se encuentra en todos los supermercados. Probablemente tengas aceite de oliva en tu cocina, y seguramente nunca te hayas sentido tentado a usarlo.
Eso te dejaría todo grasiento y te haría oler a aceite de oliva, así que no parecería algo atractivo de hacer.
Sin embargo, en el antiguo Israel, la unción se consideraba algo bueno y agradable.
Por ejemplo, el Salmo 132 dice:
Salmos 132: 1-2
¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía!
Es como el precioso aceite sobre la cabeza, que corre por la barba,
sobre la barba de Aarón,
¡corriendo por el cuello de su túnica!
De esto podemos deducir que la unción era considerada algo muy agradable.
Para nosotros, la idea de verter aceite sobre nuestras cabezas y que este nos chorree por la cara, la barba y el cuello de la camisa nos parecería un desastre grasiento.
Es decir, jamás querría coger una botella de aceite de oliva y vaciarla sobre mi cabeza para que me gotee sobre la barba, y mucho menos sobre el cuello de la camisa.
Quiero decir, a veces uso aceite o bálsamo para la barba, ¿pero que se me manche la ropa? ¡Imposible!
¡Hay que lavarlas! ¡Algunas hay que llevarlas a la tintorería!
Supongo que quizás esto era algo menos importante para los hombres en el mundo antiguo, ya que lavar la ropa era trabajo de mujeres.
Y supongo que podrías esperar que las mujeres de tu casa llevaran tus túnicas grasientas al río y las golpearan contra una roca hasta que quedaran limpias.Ish.
Pero tengo que lavar mi propia ropa. Y si quiero un servicio de tintorería profesional, tengo que conducir de ida y vuelta y... pay ¡Alguien que haga eso por mí!
Así que no; nada de echarme aceite por la cabeza y sobre la ropa.
Pero en el Antiguo Cercano Oriente, las cosas eran diferentes, y esto se consideraba algo positivo.
En primer lugar, no tenían productos como cremas hidratantes para la piel o bálsamo labial, así que el aceite de oliva cumplía esa función.
Yo no uso crema hidratante ni bálsamo labial, pero sé que mucha gente hoy en día sí lo hace, y en la antigüedad el aceite de oliva calmaba la piel y la dejaba más suave.
Además, no tenían aire acondicionado, algo que yo... do Su uso, al ser del sur —y en verano podía hacer mucho calor en Israel—, alcanzando temperaturas de entre 80 y 90 grados Fahrenheit.
Además, las precipitaciones fueron relativamente escasas, por lo que, a menos que vivieras justo al lado de un lago o un río, tenías que ahorrar el agua que tenías.
La gente sí se lavaba los pies y las manos, pero no siempre se bañaba.
Excepto cuando necesitaban deshacerse de una impureza ritual, la mayoría de la gente se bañaba semanalmente, o incluso mensualmente, para que la gente pudiera oler un poco... mal.
Aceite Sagrado de Unción
Y la unción ayudaba con eso, porque los aceites que usaban a menudo estaban perfumados, por lo que funcionaban como perfume o colonia.
Cuando te ungían con aceite, este suavizaba tu piel y olía bien.
Eso es lo que les resultó atractivo.
Incluso existía un tipo especial de aceite de unción que utilizaban para funciones sagradas, y Éxodo 30 explica cómo prepararlo.
Dios le dice a Moisés:
Éxodo 30:23, 25
Utiliza las mejores especias:
- de mirra líquida quinientos siclos,
- y de canela aromática la mitad, es decir, doscientos cincuenta,
- y de caña aromática doscientos cincuenta,
- y de casia quinientos, según el siclo del santuario,
- y de aceite de oliva un hin;
y harás con estos un aceite sagrado de unción, mezclado como por el perfumista; será un aceite santo de unción.
Este aceite sagrado de unción tenía como base aceite de oliva.
La receta dice que se utilice un abajo de aceite de oliva, que era aproximadamente un galón.
Pero no te limitaste solo al aceite de oliva.
También le añadiste diversas sustancias aromáticas para darle un olor característico.
El primero de ellos consistió en 500 séqueles —o 200 onzas secas— de mirra líquida.
La mirra es una savia o resina de árbol de aroma dulce que históricamente se ha utilizado para perfumes e incienso.
A eso habría que añadir otros 500 shekels —o 200 onzas secas— de cassia, que era una especia parecida a la canela.
También se añadirían 250 séqueles —o 100 onzas secas— de canela aromática.
Se añadían otros 250 shekels —o 100 onzas secas— de caña aromática, que era una especie de junco con olor a especias.
Y mezclarías todos estos ingredientes, como lo haría un perfumista, para obtener el aceite sagrado de la unción para el santuario.
Debido a que esta mezcla particular de aceites era sagrada, no se podía usar para cualquier cosa.
Y el Éxodo prohíbe a cualquiera fabricarlo o usarlo para fines no autorizados, diciendo que tal persona debe ser excluida de su pueblo.
Así pues, la receta de este aceite estaba protegida por una forma de la antigua legislación sobre propiedad intelectual.
El santuario israelita prácticamente tenía la patente de esta fórmula, por lo que nadie más debía fabricarla.
Y, si eres perfumista y estás entre el público, esa patente ha caducado, ya que los preceptos rituales de la Ley Mosaica ya no son vinculantes para nadie, y nunca lo fueron para los gentiles.
Así que si quieres preparar un poco del aceite sagrado para ver a qué huele, ¡adelante! ¡Te acabo de dar la receta!
Y si preparas alguna, cuéntame qué tal te quedó en los comentarios, y avísame, porque me gustaría probarla. Yo también tengo curiosidad.
En el antiguo Israel, tenías que ir al templo para saber a qué olía. No podías prepararlo en casa.
Sin embargo, otros aceites de unción también estaban perfumados, aunque no de la misma manera que el aceite del santuario, por lo que aún podías ungirte con algo que oliera realmente bien.
Ahora bien, tal vez se pregunten: ¿Para qué usaban el aceite del santuario? por la¿Qué ungieron con ello?
Entre las cosas que ungieron con ella estaban el santuario y todos sus utensilios. El Éxodo dice:
Éxodo 30:26, 29
Ungirás con él la tienda de reunión, el arca del pacto, la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, la pila y su base; los consagrarás para que sean santísimos.
Así pues, utilizaban el aceite sagrado de la unción para consagrar estos objetos para su uso litúrgico en el culto al Señor.
Pero también usaron el aceite en las personas.
Pueblo ungido
Entre las personas que fueron ungidas con el aceite sagrado utilizado en el templo se encontraban los sacerdotes. Éxodo 30 dice:
Éxodo 30:30, 32
Y ungirás a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás, para que me sirvan como sacerdotes.
Y dirás a los hijos de Israel: «Este será mi santo aceite de unción por todas vuestras generaciones. No se derramará sobre los cuerpos de los hombres comunes».
Así pues, los sacerdotes eran una especie de hombres que habían sido ungidos especialmente para consagrarlos al servicio de Dios.
Dado que la palabra hebrea para unción es Mashakh, eso significaba que un sacerdote individual era un -> Mashiakh—una persona que había sido ungida, o ungido.
Más tarde, cuando los israelitas comenzaron a hablar arameo, la palabra equivalente en ese idioma era Mshikha.
Y más tarde, cuando comenzaron a hablar griego, utilizaron el término griego equivalente. Cristo.
Entonces, tenían estos tres términos—mashiakh, mshikha, y cristóbal—cada uno de los cuales significaba una persona que había sido ungida.
Traemos la palabra hebrea Mashiakh y su equivalente arameo Mshikha al inglés como Messiah.
Y traemos el griego Cristo al inglés como Cristo.
Pero todos se referían simplemente a Persona Ungida o El Ungido.
¿Muchos mesías?
Como se puede ver en el ejemplo de Aarón y sus hijos, no solo había... uno Persona ungida en el antiguo Israel.
Había muchos sacerdotes, y cada uno de ellos había sido ungido y consagrado a Dios, por lo que había muchos individuos que podían ser descritos como mashiakh o mesías.
Y no se trataba solo de sacerdotes.
También tenemos una referencia a la unción del profeta Eliseo.
En 1 Reyes 19:16, Dios le dice al profeta Elías que unja a Eliseo como su sucesor. Dios dice:
1 Kings 19: 16
Y a Eliseo, hijo de Safat de Abel-meholá, lo ungirás como profeta en tu lugar.
También vemos que a los patriarcas —Abraham, Isaac y Jacob— se les llama ungidos o mesías. Por ejemplo, el Salmo 105 dice:
Psalm 105:8-10, 14-15
[El Señor] recuerda su pacto para siempre,
de la palabra que mandó por mil generaciones,
el pacto que hizo con Abraham,
su promesa jurada a Isaac,
lo cual confirmó a Jacob como un estatuto. . . .
No permitió que nadie los oprimiera;
él reprendió a los reyes por su causa,
diciendo: “No toquéis a mis ungidos,
No hagáis daño a mis profetas.
Es probable que esta unción fuera espiritual, en lugar de una unción literal y ceremonial como la que recibían los sacerdotes y profetas.
Pero los patriarcas son Se les denominaba ungidos —o mesías— posiblemente porque se les consideraba profetas.
Génesis 20:7
Ahora bien, devuélvele la esposa [de Abraham], porque él es profeta y orará por ti, y vivirás.
Por ejemplo, Génesis 20:7 describe a Abraham como un profeta.
Así pues, además de los sacerdotes, parece que los profetas y los patriarcas también contaban como ungidos.
Pero existe otra categoría de personas que fueron consagradas al servicio de Dios mediante la unción: los reyes.
Por ejemplo, vemos esto con el primer rey de Israel, cuando el profeta Samuel unge a Saúl:
1 Samuel 10: 1
Entonces Samuel tomó un frasco de aceite y lo derramó sobre su cabeza, y lo besó y dijo:
«¿Acaso no te ha ungido el Señor como príncipe sobre su pueblo Israel? Reinarás sobre el pueblo del Señor y lo librarás de la mano de sus enemigos de alrededor. Esta será la señal de que el Señor te ha ungido como príncipe sobre su heredad.»
Así pues, aunque Samuel fue el instrumento humano que realizó la unción, se consideraba que Dios mismo había ungido a Saúl.
Samuel le dice: “¿No ha… El Señor ¿Te ungió para ser príncipe sobre su pueblo?
Y así, a los reyes de Israel se les empezó a llamar “el ungido del Señor” o “el mesías del Señor”.
Más adelante veremos un ejemplo de ello, cuando el futuro rey David huya del rey Saúl.
El rey Saúl entra en una cueva para... eh... hacer sus necesidades. Lo que no sabe es que David y sus hombres ya están en lo profundo de la cueva.
Así que mientras Saúl está... eh... haciendo sus necesidades, David tiene el poder de acercarse sigilosamente y matar a Saúl.
Pero David se niega a hacerlo, diciendo:
1 Samuel 24: 6
¡Que el Señor me libre de hacerle esto a mi señor, el ungido del Señor, de levantar mi mano contra él, puesto que él es el ungido del Señor!
Así pues, los reyes israelitas —incluso los malvados como Saúl— seguían estando especialmente consagrados al servicio de Dios mediante su unción y, por tanto, se les denominaba «el ungido del Señor» o «el mesías del Señor».
Más tarde, cuando David se convirtió en rey, también asumió la condición de ungido del Señor, al igual que su hijo Salomón y los futuros reyes de la casa de David.
Tras la época de Salomón, el reino se dividió en dos, y las diez tribus del norte se separaron del control de Judá, que se encontraba en el sur.
Sí, en el antiguo Israel, el norte se separó del sur. La política siempre ha estado al revés en Oriente Medio.
Pero en aquel momento se entendió que los reyes del norte también—y no solo los reyes del sur— habían sido ungidos por Dios.
Esto lo vemos en el caso del décimo rey del norte de Israel, un hombre llamado Jehú.
El profeta Elías envió a uno de sus colegas a ungir a Jehú como rey, diciéndole:
2 Kings 9: 3
Toma el frasco de aceite, derrámalo sobre su cabeza y dile: «Así dice el Señor: Yo te unjo rey sobre Israel».
Así pues, el Señor no solo había ungido reyes en Judá, sino también en Israel.
¿Mesías gentiles?
Y ni siquiera era necesario ser de ascendencia israelita para ser ungido por el Señor.
En Isaías 45:1, Dios se refiere a Ciro el Grande de Persia como su ungido, diciendo:
Isaías 45:1
Así dice el Señor a su ungido, a Ciro, a quien he tomado de la mano derecha.
para someter a las naciones ante él y descubrir los lomos de los reyes,
para abrirle las puertas, para que no se cierren los portones.
Aunque no era israelita, Ciro el Grande puso fin al exilio babilónico del pueblo judío. Les permitió regresar a su tierra y autorizó la reconstrucción del templo de Jerusalén.
Por lo tanto, fue considerado un rey justo en ese sentido, y fue uno de los ungidos o mesías del Señor.
Conclusión
En conclusión, hemos visto que la unción era una costumbre popular en el Antiguo Cercano Oriente, incluyendo la nación de Israel.
La palabra hebrea para ungir—mashakh—significa untar un líquido sobre algo, y se ungían todo tipo de cosas.
Podrías ungir una casa con pintura, o pintarla, como diríamos nosotros.
Podrías untar aceite de oliva en las obleas, del mismo modo que hoy en día los cocineros suelen untar aceite en los productos horneados.
Podrías ungir un escudo de cuero con aceite para mantenerlo flexible y poder usarlo en la batalla.
Y podrías ungir a una persona para suavizar su piel y hacer que huela bien.
Todos estos eran tipos de unción comunes y cotidianos.
Pero también se podría ungir algo para consagrarlo al servicio de Dios.
Eso es lo que hacían en el santuario israelita, que originalmente era el tabernáculo y más tarde el templo.
Éxodo 30 contiene una receta para un aceite sagrado de unción que, en aquel entonces, solo podía usarse en el santuario.
Y se utilizaba para consagrar el tabernáculo, el arca de la alianza y otros objetos litúrgicos al servicio de Dios.
También se utilizaba para consagrar a los sacerdotes del templo, y ese mismo aceite, u otro diferente, se usaba también para ungir a profetas y reyes.
Dado que en un momento dado hubo muchos sacerdotes y profetas, e incluso dos reyes ungidos por Dios, entre las casas de Israel y Judá, hubo muchos mesías en el antiguo Israel.
Incluso muchos mesías al mismo tiempo.
Y ni siquiera hacía falta ser israelita para ser un mesías, como demuestra el caso de Ciro el Grande.
Pero con el tiempo, los profetas comenzaron a hablar de una figura venidera que sería más grande que todos ellos, no solo a mesías, pero <font dir="auto" style="vertical-align: inherit;">las </font> Mesías.
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¿Quién era este hombre llamado Jesús? ¿Un profeta, tal vez, o un impostor? Algunos dicen que solo fue un «maestro sabio» cuyos seguidores lo deificaron. Otros, en cambio, creen que su existencia es un mito.
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Todo esto apunta a la realidad del mesianismo de Jesús, ¡y a la verdad de la fe cristiana!
Espero que consigas una copia, y no olvides comentarme si te ha resultado útil.
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