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¿Cuál es el verdadero origen de la señal de la cruz y por qué los cristianos la hacen de maneras completamente diferentes?
En este episodio Jimmy Akin El autor rastrea el antiguo gesto hasta los apóstoles, descubre sus sorprendentes raíces bíblicas en Ezequiel y el Apocalipsis, revela por qué Oriente y Occidente se persignan de manera diferente y se burla de la hilarante versión de Hollywood del "rayo". También explica cuándo se puede (y se debe) realizar, incluso si aún no se es católico ni se está bautizado, y por qué lo único que realmente importa es la fe en el corazón.
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
La señal de la cruz —el gesto que muchos cristianos hacen con la mano— es una de las costumbres cristianas más antiguas.
Pero, ¿de dónde proviene, por qué los cristianos lo elaboran de diferentes maneras y qué expresamos realmente cuando lo hacemos?
¡Vamos a entrar!
* * *
¡Hola, amigos!
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Qué es la señal de la cruz
Recientemente recibí una solicitud en YouTube de una espectadora llamada Mary Ishya, quien dice:
MARY: Jimmy, ¿harías un episodio sobre la señal de la cruz?
¡Claro! ¡Con mucho gusto!
La señal de la cruz es un gesto en el que un cristiano traza la forma de la cruz —a menudo sobre el cuerpo— mientras invoca al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Se utiliza en muchas circunstancias diferentes.
Una de ellas se encuentra al principio y al final de las oraciones.
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
Catecismo de la Iglesia Católica 2157
El cristiano comienza su día, sus oraciones y sus actividades con la señal de la cruz: «En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén». El bautizado consagra el día a la gloria de Dios e invoca la gracia del Salvador, que le permite actuar en el Espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y dificultades.
Aquí en Estados Unidos, mucha gente piensa que la señal de la cruz es algo que hacen los católicos, pero no es solo una práctica católica.
Es utilizado por todas las iglesias cristianas históricas: por los católicos, por los ortodoxos orientales y por los ortodoxos orientales.
También lo utilizan algunos miembros de la comunidad protestante, como los luteranos, los anglicanos y, en ocasiones, otros.
Martín Lutero lo aborda en su Catecismo Menor , donde dice que los cristianos deberían incluirlo en sus oraciones matutinas y vespertinas. Escribe:
Catecismo Menor (Oración Matutina)
Por la mañana, al levantarte, haz la señal de la santa cruz y di: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.”
Da las mismas instrucciones para rezar las oraciones de la noche.
Por lo tanto, la señal de la cruz no es exclusiva de ninguna iglesia en particular.
Pertenece a toda la familia cristiana, y cualquiera puede participar en su elaboración.
Cómo se fabrica el letrero
Históricamente, la señal de la cruz se ha realizado de muchas maneras diferentes, y varias de ellas son comunes hoy en día.
La forma más conocida es la de gran formato. La Enciclopedia Católica dice:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
Lo más común y apropiado es que la expresión "señal de la cruz" se utilice para referirse a la gran cruz que se traza desde la frente hasta el pecho y de hombro a hombro, como la que se enseña a los católicos a hacerse a sí mismos al comenzar sus oraciones.
Un sacerdote también utiliza una forma de este signo cuando imparte una bendición.
La Enciclopedia Católica afirma:
La Enciclopedia Católica, “La Señal de la Cruz”
Otro tipo de señal de la cruz es la que hacen en el aire los obispos, sacerdotes y otros al bendecir personas u objetos materiales.
Esta forma no se realiza sobre el cuerpo, sino que la hacen los clérigos cuando imparten bendiciones.
Es como si trazaran la señal de la cruz sobre la persona o cosa que se está bendiciendo, pero sin tocarla realmente.
Una ventaja de hacerlo de esta manera es que se puede bendecir a un grupo grande de personas a la vez, ya que no hay forma de trazar físicamente la señal de la cruz en cada persona individualmente.
También existe una versión más pequeña. Hoy en día, esta versión se utiliza justo antes de la lectura del Evangelio en la Misa. La Enciclopedia Católica explica:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
Una tercera variante está representada por la pequeña cruz, generalmente hecha con el pulgar, que el sacerdote o diácono traza, por ejemplo, sobre el libro de los Evangelios y luego sobre su propia frente, labios y pecho durante la Misa.
Hoy en día, la gente también lo hace en la liturgia, así que usan el pulgar para trazar una pequeña cruz en la frente, los labios y el pecho.
Lo cual es una forma de decir: “Que el Evangelio esté en mi cabeza, en mis labios y en mi corazón”.
Esta pequeña forma de la cruz también tiene importantes raíces históricas, como veremos.
También es importante tener en cuenta que el formato grande no se fabrica de la misma manera en todas partes.
A veces la gente usa toda la mano para hacerlo, y otras veces solo usan tres dedos, o, más precisamente, dos dedos y el pulgar.
Asimismo, en Occidente, la gente mueve la mano desde la frente hasta el pecho, y luego desde el hombro izquierdo hasta el derecho.
En Oriente, la mano va desde la frente hasta el pecho y luego desde el hombro derecho hasta el izquierdo.
Esta diferencia no es nueva, y la práctica occidental en sí misma ha cambiado con el tiempo.
La Enciclopedia Católica señala que la forma occidental solía coincidir con la oriental:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
[Alrededor del año 1000 d.C.] la forma de hacerlo en Occidente parece haber sido idéntica a la que se sigue actualmente en Oriente, es decir, solo se usaban tres dedos y la mano se desplazaba desde el hombro derecho hasta el izquierdo.
Posteriormente, Occidente adoptó la forma que utilizamos actualmente:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
Sin embargo, no cabe duda de que mucho antes del final de la Edad Media, la gran señal de la cruz se hacía más comúnmente en Occidente con la mano abierta y que la barra de la cruz se trazaba de izquierda a derecha.
La disposición de los dedos también ha tenido significado, especialmente en Oriente:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
Un poco más tarde, en gran parte de Oriente, se empezaron a mostrar tres dedos, o más bien el pulgar y dos dedos, mientras que el anular y el meñique se doblaban hacia atrás sobre la palma. Se creía que estos dos dedos simbolizaban las dos naturalezas o voluntades de Cristo, mientras que los tres dedos extendidos representaban a las tres Personas de la Santísima Trinidad.
En muchos entornos orientales e hispanos, la gente también forma una pequeña cruz con el pulgar y el índice y luego besa el pulgar al final, como señal de afecto hacia la cruz.
Pero hay una forma de hacer la señal de la cruz que nadie hace, y se puede ver en la película de 1944, La maldición de la momia.
La maldición de la momia está ambientada en Luisiana y cuenta con muchos personajes que se supone que son cajunes y, por lo tanto, católicos.
Hay una escena en la que el personaje de Lon Chaney Jr., la Momia, ha matado a una mujer llamada Tante Berthe, o Tía Bertha.
Los personajes descubren su cuerpo, y uno de los cajunes se persigna horrorizado.
Si estás viendo la versión en vídeo del podcast, fíjate en cómo el hombre que está de pie junto al médico hace la señal de la cruz.
Me encanta. Volvamos a verlo.
Para quienes escuchan la versión en audio del podcast, el personaje cajún se toca la frente, luego el hombro izquierdo, después el hombro derecho y, finalmente, el pecho.
Esa no es la señal de la cruz. ¡Esa es la señal del rayo!
¡Y nada grita "actor de Hollywood", "falso cajún" o "falso católico" como el símbolo del rayo!
De dónde proviene el letrero
Ahora hablemos del origen de la señal de la cruz.
Este gesto es muy antiguo. Según algunas fuentes, se remonta a la época de los apóstoles.
Una de estas fuentes es San Basilio el Grande, obispo y teólogo que escribió en el siglo IV d.C.
Basilio señala la señal de la cruz como un ejemplo de algo que los cristianos recibieron de los apóstoles como una tradición no escrita, en lugar de provenir del texto escrito de las Escrituras. Él escribe:
Basilio el Grande, Sobre el Espíritu Santo 27 [66]
De los dogmas y proclamaciones que se guardan en la Iglesia, algunos provienen de la enseñanza de las Escrituras, y otros los hemos recibido en el misterio como enseñanzas de la tradición apostólica. Ambos tienen la misma fuerza con respecto a la verdadera religión. Nadie negaría estos puntos, al menos nadie que tenga un mínimo de experiencia en instituciones eclesiásticas. Porque si intentamos rechazar las costumbres no bíblicas como insignificantes, perderíamos, sin darnos cuenta, partes vitales del Evangelio, y aún más, estableceríamos la proclamación solo de nombre. Por ejemplo —mencionaré el primero y más común—, ¿quién ha aprendido a través de las Escrituras que quienes esperan en el nombre de nuestro Señor Jesucristo están marcados con la señal de la cruz?
Así pues, Basilio el Grande sostiene que hacer la señal de la cruz es una tradición apostólica, es decir, una tradición que se ha transmitido desde la época de los apóstoles en el siglo I.
Si Basilio, que escribió alrededor del año 374, puede considerar la señal de la cruz como una costumbre apostólica, entonces eso significa que la práctica ya era antigua en su época.
Él no consideraría una tradición apostólica algo que acababa de ser inventado.
Así que podemos retrasar su fecha al menos un siglo, hasta al menos el año 274.
Pero sabemos que fue antes, porque la costumbre se menciona en los escritos de Tertuliano, alrededor del año 211. Él escribe:
Tertuliano, La Coronilla 3
En cada paso y movimiento hacia adelante, en cada entrada y salida, cuando nos ponemos la ropa y los zapatos, cuando nos bañamos, cuando nos sentamos a la mesa, cuando encendemos las lámparas, en el sofá, en la silla, en todas las acciones ordinarias de la vida diaria, trazamos en la frente el signo.
Tertuliano describe así la señal como algo que los cristianos ya hacían con regularidad, como una cuestión de costumbre cotidiana.
De este modo, indica que dicha práctica estaba muy extendida entre los cristianos de su época.
Y si fue algo generalizado, entonces eso significa que tenemos que retrasar aún más su fecha.
Dado que Tertuliano escribió a principios del siglo III d. C., debemos, por lo tanto, remontar el origen del signo de la cruz al siglo II d. C. o al siglo II d. C.
¿Pero podría remontarse hasta el primer siglo, a la época apostólica misma?
No es en absoluto imposible, y Tertuliano deja caer una pista que podría apuntar en esa dirección.
Fíjese que dice que trazamos la señal en nuestra frente.
Eso significa que estaban haciendo la señal de la cruz con los pulgares, como hacemos nosotros al leer el Evangelio.
Hoy en día, lo hacemos en la frente, los labios y el pecho. Pero en tiempos de Tertuliano, solo lo hacían en la frente.
Y esta pequeña cruz en la frente parece ser la forma original del signo.
La versión de mayor tamaño que solemos elaborar hoy en día no se desarrolló hasta más tarde. Empezamos a encontrar evidencia de formas más grandes en los siglos IV y V d. C.
Pero tenemos varias fuentes antiguas para la versión pequeña, la que se coloca en la frente.
Entonces, ¿por qué los primeros cristianos se firmaban en la frente?
La marca de Dios
La respuesta se encuentra en la Biblia. Hay un par de imágenes bíblicas que los primeros cristianos relacionaron con esta práctica.
La primera es del profeta Ezequiel.
En una visión, Ezequiel ve a Dios ordenar a los ángeles que pongan una marca protectora en las frentes de los fieles en Jerusalén, antes de que el juicio caiga sobre la ciudad.
Ezequiel 9:4 dice:
Ezequiel 9:4
Y el Señor le dijo [al ángel]: «Pasa por la ciudad, por Jerusalén, y pon una marca en la frente de los hombres que suspiran y gimen por todas las abominaciones que se cometen en ella».
Excepto que, en hebreo, no solo dice que hay que poner una marca en la frente de los justos.
La palabra que utiliza es tau , y eso tiene un significado importante. En concreto, es el nombre de la última letra del alfabeto hebreo.
Ahora bien, en la escritura hebrea moderna, una tau se parece un poco a una silla sin respaldo, pero eso es en el sistema de escritura hebreo moderno.
En la antigua escritura paleohebrea que se usaba en tiempos de Ezequiel, la tau se veía bastante diferente. De hecho, parecía la letra X. En otras palabras, eran dos líneas cruzadas. ¡Parecía una cruz!
Eso es algo que los primeros cristianos habrían notado, en particular los cristianos judíos que estaban familiarizados con el libro de Ezequiel en hebreo original.
Luego, hay varios pasajes en el libro del Apocalipsis que dicen que los siervos de Dios son sellados con una marca similar para protegerlos de la ira divina.
Apocalipsis 7 dice:
Apocalipsis 7: 2–3
Entonces vi a otro ángel que subía del oriente, con el sello del Dios viviente, y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había dado poder para dañar la tierra y el mar, diciendo: «No dañéis la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios».
Otros pasajes del Apocalipsis indican que el sello es el nombre del Cordero —Jesús— y de su Padre.
Pero eso es demasiado para trazarlo en la frente, así que los primeros cristianos recurrieron al símbolo tau o cruz del libro de Ezequiel, cuya forma representa la cruz de Jesús, el hecho de que uno pertenece a Jesús y el deseo de recibir la protección de Dios.
Incluso sin estos pasajes bíblicos —basándose únicamente en la crucifixión de Cristo— los cristianos del primer siglo podrían haber comenzado a hacer la señal de la cruz.
Pero con los pasajes de Ezequiel y Apocalipsis, tenemos un origen aún más plausible para la señal de la cruz.
Y el hecho de que fuera necesario leer hebreo para apreciar el significado completo del pasaje de Ezequiel podría sugerir que la costumbre surgió muy pronto, cuando todavía había muchos judeocristianos que leían hebreo.
Incluso entre los judeocristianos, leer hebreo no era algo común, ya que la mayoría de los judíos que vivían fuera de Palestina no conocían el idioma.
Así es como obtuvimos la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento.
Por lo tanto, las personas con más probabilidades de reconocer la conexión entre la cruz y el pasaje de Ezequiel serían los cristianos judíos palestinos, lo que podría sugerir una fecha extremadamente temprana para el signo, un origen en la misma época apostólica.
Cuando se hace el letrero
¿Cuándo podrías hacer la señal de la cruz?
Bueno, hay ciertas ocasiones en que el derecho canónico nos exige que lo hagamos, empezando por el sacramento del bautismo.
Este signo se utiliza varias veces en relación con el bautismo, como cuando, al comienzo del rito, se traza el signo en la frente de la persona que va a ser bautizada.
El Catecismo afirma:
Catecismo de la Iglesia Católica 1235
La señal de la cruz, en el umbral de la celebración, marca con la impronta de Cristo a aquel que va a pertenecerle y significa la gracia de la redención que Cristo ganó para nosotros mediante su cruz.
Por supuesto, este gesto no forma parte del rito esencial del bautismo —que es la aplicación de agua—, pero se suele realizar junto con el bautismo.
Este signo también se utiliza en el sacramento de la confirmación, cuando el obispo traza una cruz en la frente con crisma.
Y se utiliza a diario o semanalmente.
La Misa comienza con esto, cuando el sacerdote y los fieles se identifican mediante la firma, nombrando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Antes de que se lea el Evangelio, la gente traza una pequeña cruz en la frente, los labios y el corazón.
Y los sacerdotes y diáconos lo usan para bendecir personas y objetos.
Aunque el derecho canónico no lo exige, también es costumbre hacerlo al principio y al final de una oración.
Pero no nos limitamos solo a esas situaciones.
San Cirilo de Jerusalén, que enseñaba a los nuevos cristianos en el siglo IV, les instaba a hacer la señal con regularidad y sin vergüenza.
Él dice:
Cirilo de Jerusalén, Lecciones Catequéticas 13:36
No nos avergoncemos de confesar al Crucificado. Que la Cruz, como nuestro sello, se haga con valentía con nuestros dedos sobre nuestra frente, y en toda ocasión; sobre el pan que comemos, sobre las copas que bebemos; al entrar y al salir; antes de dormir; al acostarnos y al levantarnos; cuando estamos de camino y cuando estamos quietos.
De manera similar, San Juan Crisóstomo, un poco más tarde, describió la misma costumbre y la relacionó tanto con momentos ordinarios como con grandes acontecimientos de la vida. Dice:
Juan Crisóstomo, Homilías sobre Mateo 54
Ya sea que uno vaya a nacer, la cruz está presente; o que se nutra con ese alimento místico, o que se ordene, o que realice cualquier otra labor, nuestro símbolo de victoria está presente en todas partes. Por lo tanto, en la casa, en las paredes, en las ventanas, en nuestra frente y en nuestra mente, la grabamos con sumo cuidado.
Así pues, Crisóstomo fomenta un uso muy liberal del signo.
Por lo tanto, podemos hacerlo, básicamente, cuando queramos.
La única advertencia que haría es que lo hagas cuando te resulte natural.
No te obsesiones con esto. No empieces a crear hábitos que te hagan sentir que debes obedecer o que estás pecando si no lo haces.
Salvo en los casos en que la ley canónica lo exija, la señal de la cruz es puramente voluntaria.
Es algo que puedes hacer para agradar a Dios y pedirle su protección, pero no es un mandato divino que debas cumplir.
Si empiezas a preocuparte de que podrías estar pecando por no hacerlo, en realidad es una señal de que deberías hacerlo con menos frecuencia para combatir el hábito de la escrupulosidad.
Pero, siempre y cuando evites eso, ¡prepáralo cuando quieras!
Las palabras que decimos
Cuando los cristianos hacen la señal de la cruz, a menudo dicen algo mientras lo hacen.
Sin embargo, no siempre lo hacen. A veces, la señal no va acompañada de ninguna explicación verbal, ni en voz alta ni en silencio.
A veces, las personas, incluidos los clérigos, hacen la señal de la cruz al bendecir tan rápidamente que no hay tiempo para una fórmula verbal.
Eso puede ocurrir cuando lo hagan solo con una mano.
Y ciertamente es común cuando hacen la forma pequeña del signo solo con el pulgar.
Pero, al menos cuando la gente hace la señal de la cruz grande, a menudo lo hacen lo suficientemente despacio como para poder acompañarla con palabras específicas.
Para la mayoría de nosotros hoy en día, esa es la fórmula trinitaria: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
Pero no siempre fue así, y las palabras han variado a lo largo de los siglos.
El gesto no siempre ha estado ligado a palabras fijas, aunque generalmente ha ido acompañado de algún tipo de palabras.
Las primeras fórmulas eran breves y aún no trataban sobre la Trinidad.
La Enciclopedia Católica da algunos ejemplos, diciendo:
La Enciclopedia Católica , “Señal de la Cruz”
En épocas más antiguas tenemos evidencia de invocaciones como “La señal de Cristo”, “El sello del Dios viviente”, “En el nombre de Jesús”, etc. Más tarde encontramos “En el nombre de Jesús de Nazaret”, “En el nombre de la Santísima Trinidad”, “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, “Nuestra ayuda está en el nombre del Señor”, [y] “Oh Dios, ven en mi auxilio”.
Así pues, los cristianos han utilizado numerosas fórmulas, y no existe una única fórmula que sea obligatoria.
Las palabras trinitarias que usamos comúnmente hoy provienen de la palabra bautismal que Jesús les dio a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo.
En Mateo 28, Jesús resucitado les dice a los apóstoles:
Mateo 28: 18–20
Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
Así pues, cuando nos invocamos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, estamos utilizando las mismas palabras que la Iglesia utiliza en el bautismo.
Estamos recordando nuestro bautismo.
Pero, ¿qué significa hacer algo “en nombre” de Dios?
En la Biblia, hacer algo en nombre de Dios significa actuar con su autoridad e invocarlo.
Así pues, hacer la señal de la cruz en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo es someter lo que hacemos a la autoridad de Dios y pedirle que esté presente.
Y puesto que la señal que trazamos es la cruz, el gesto también nos vincula con la propia muerte de Cristo en la cruz.
San Pablo relaciona el bautismo con la cruz de esta manera. En Romanos 6, escribe:
Romanos 6: 3–4
¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados juntamente con él en el bautismo para muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en novedad de vida.
Así pues, Cristo murió por nosotros en la cruz, y al ser bautizados nos unimos místicamente a su muerte en la cruz.
Recordamos nuestra identificación con Cristo al hacer la señal de la cruz, por lo que no es de extrañar que las palabras utilizadas para el bautismo llegaran a asociarse con hacer dicha señal.
Al utilizar la fórmula moderna "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", expresamos nuestra fe en Dios, recordamos nuestro bautismo y pedimos la gracia y la protección de Dios.
Ahora bien, esto podría generar una pregunta para algunas personas: ¿Qué pasa si aún no estoy bautizado? ¿Puedo hacer la señal de la cruz?
Ya hemos visto que diferentes tipos de cristianos pueden hacer y de hecho hacen ese gesto, así que no hace falta ser católico.
Pero ¿qué ocurre con alguien que no está bautizado?
De hecho, también pueden hacer la señal de la cruz.
El uso de las palabras de la fórmula bautismal durante el signo establece un vínculo con él, pero esas palabras no son esenciales para el signo.
Como hemos visto, existen muchas fórmulas que se han utilizado a lo largo de la historia, y a veces no se utiliza ninguna fórmula en absoluto.
Lo único esencial de la señal es la forma de la cruz, así que, siempre que tengas fe en la muerte de Cristo en la cruz, hacer la señal puede ser apropiado, incluso si no estás bautizado.
De hecho, un catecúmeno —es decir, una persona que se prepara para el bautismo— puede incluso utilizar la fórmula bautismal como preparación para el bautismo que recibirá.
Así pues, hacer la señal de la cruz no tiene por qué remontarse al bautismo. También puede mirar hacia el futuro.
Y los catecúmenos históricamente han hecho la señal de la cruz. Por ejemplo, a principios del siglo V, San Agustín escribió:
Agustín, Tratados sobre Juan 11:3[4]
Prestad atención, amados hermanos, y comprended. Si le preguntamos a un catecúmeno: «¿Crees en Cristo?», él responde: «Creo» y se persigna. Ya lleva la cruz de Cristo en su frente y no se avergüenza de la cruz del Señor. Mirad, ha creído en su nombre.
Y no fue solo Agustín. El siglo anterior, San Cirilo de Jerusalén les dijo a sus catecúmenos que hicieran la señal.
Eso es lo que hacía en sus catequesis, o lecciones para catecúmenos, según la cita que leímos. Les decía a todos los no bautizados a quienes enseñaba —como preparación para el bautismo— que se persignaran con frecuencia.
Así que no hace falta ser católico, ni siquiera estar bautizado, para hacer la señal de la cruz.
¿El camino correcto ?
¿Cuál es la forma correcta de hacer la señal de la cruz?
La respuesta es que no hay una única respuesta. Da igual si lo haces grande o pequeño. Da igual si lo haces de izquierda a derecha o de derecha a izquierda.
Lo importante es que sea una expresión de fe en Dios y en Cristo. A Dios le importa la actitud del corazón, no lo que hagas con las manos.
Personalmente, a veces hago el signo al estilo occidental, de izquierda a derecha, y otras veces al estilo oriental, de derecha a izquierda.
Lo que le importa a Dios no es si soy cristiano oriental o cristiano occidental, sino simplemente que soy cristiano.
Yo también uso los formularios más pequeños.
Puedo hacer una pequeña cruz con el pulgar, o puedo hacer el gesto sobre algo con la mano, como una forma tranquila e informal de pedir la bendición de Dios sobre ello.
Por lo tanto, no hay necesidad de ser escrupuloso con la señal de la cruz ni de preocuparse por hacerla mal.
Dios ve la intención del corazón y sabe lo que le pides que haga, y eso es lo importante.
Conclusión
La señal de la cruz es una de las costumbres cristianas más antiguas.
Se remonta al menos al siglo II, y muy probablemente al primero.
Es una creencia compartida por el mundo católico, ortodoxo e incluso protestante.
Y expresa la fe cristiana con un gesto que simboliza la cruz de Cristo.
Además, es algo muy sencillo de hacer.
Así que te animo a que lo hagas cuando te apetezca.
No tienes que decir nada elaborado, ni nada en absoluto, y no tienes que hacerlo de ninguna manera en particular.
Es simplemente una forma de expresar tu fe en Cristo.
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¡Dios te bendiga siempre!