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Recibir el boletín Jimmy Akin Mientras desenreda la confusión en torno al saludo de la paz en la misa, profundiza en la ley eclesiástica, revela por qué el gesto es totalmente opcional en EE. UU., desmiente mitos y comparte alternativas divertidas y sin contacto, incluyendo su sorprendente Saludo Vulcano (¡con sus antiguas raíces judías!). Descubre tu libertad cristiana y por qué nadie debería sentirse presionado. Un episodio liberador y revelador, lleno de historia, humor y consejos prácticos, ¡perfecto para quienes están cansados de los incómodos apretones de manos! ¡Larga vida y prosperidad… con paz!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
Hay un momento determinado en la Misa en que el sacerdote o el diácono dice: “Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz”.
Y entonces... algo sucede.
Pero mucha gente no está segura de lo que se supone que debe suceder.
Mucha gente está confundida.
¿Les das la mano a quienes te rodean? ¿Solo les saludas con la mano? ¿Sonríes y asientes?
¡Vamos a entrar!
* * *
¡Hola, amigos!
Ya estamos en nuestro segundo año del podcast, y puedes ayudarme a seguir produciéndolo durante muchos años más —y obtener acceso anticipado a los nuevos episodios— visitando [enlace]. Patreon.com/JimmyAkinPodcast
Introducción
Un oyente escribe:
En la parte de la misa en la que debemos darnos la paz, nadie sabe exactamente qué hacer. ¿Se han dado cuenta? Ya nadie quiere darse la mano.
He estado pensando en una señal aceptable y pacífica que podamos dar. Sin contacto, amigable, adecuada para el propósito. Quizás podrías pedir ideas a los espectadores o algo similar. Lo único que se me ha ocurrido es algo como un ala de pájaro.
La paz sea contigo.
Y para aquellos que escuchan la versión de audio del podcast, el oyente incluye una ilustración de un gesto con la mano donde colocas los dos pulgares uno al lado del otro para que tus manos se extiendan desde este punto común como un par de alas de pájaro.
El oyente no lo hace explícito, pero supongo que la idea es hacer que tus manos se parezcan a una paloma, ya que las palomas son un símbolo común de paz.
Bueno, ¡estaré feliz de ayudar al oyente!
Otros oyentes son libres de compartir sus ideas en la sección de comentarios donde sea que estén escuchando el podcast, pero también les ofreceré algunas ideas aquí.
Libertad cristiana
Pero primero tendremos que empezar por el principio, y eso significa echar un vistazo a lo que realmente dice la ley.
La razón es que necesitamos entender lo que la Iglesia no hace y no requiere.
Uno de mis principios es que no quiero limitar la libertad de los demás imponiéndoles mis propias opiniones.
Así que al final del vídeo os contaré lo que hago en este punto de la Misa, pero es sólo una opción entre muchas.
Les diré a todos cuál es mi opinión, pero no la presentaré como algo que la Iglesia exige. La presentaré solo como una opción entre otras.
Es importante que las personas que responden a preguntas como ésta dejen en claro qué libertad tienen las personas y que no intenten imponer sus propias preferencias.
San Pablo se refiere a algunos individuos de su época que estaban tratando de hacer esto y habla de
Gálatas 2:4, NVI
Falsos hermanos introducidos a escondidas, que se infiltraron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud.
Así que necesitamos proteger nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús y no permitir que alguien intente imponer sus preferencias personales para privarnos de esta libertad.
Como dice Pablo más adelante:
Gálatas 5:1, NVI
Para libertad nos hizo libres Cristo; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud.
Ahora bien, en su propio contexto histórico, San Pablo está hablando de aquellos que afirmaban que era necesario circuncidarse y convertirse en judío para ser salvo, pero el mismo principio se aplica cada vez que le dices a alguien que... necesite hacer algo que la Iglesia no requiere.
Estás interfiriendo con la libertad cristiana de otros, y es muy importante no hacerlo.
Entonces, ¿qué exige realmente la Iglesia respecto al signo de la paz?
El Rito de la Paz
La ley que rige el signo de la paz se encuentra en la Instrucción general del misal romano o (GIRM), y si miras allí, encontrarás que en realidad está en una parte de la Misa llamada “el Rito de la Paz”.
Esta parte de la Misa se remonta al principio, aunque ha cambiado de forma y se ha ubicado en diferentes lugares de la liturgia a lo largo del tiempo.
Nuestra primera referencia explícita a ello se encuentra en el Primera disculpa de San Justino Mártir, que escribió alrededor del año 155 d.C., a mediados del siglo II.
Él describe el comienzo de la liturgia dominical de esta manera:
Justino mártir, Primera disculpa 65-67 (CIC 1345)
En el día que llamamos el día del sol, todos los que habitan en la ciudad o el país se reúnen en el mismo lugar.
Se leen las memorias de los apóstoles y los escritos de los profetas, tanto como el tiempo lo permita.
Cuando el lector ha terminado, el que preside a los reunidos los amonesta y los desafía a imitar estas cosas hermosas.
Entonces todos nos levantamos juntos y ofrecemos oraciones por nosotros... y por todos los demás, dondequiera que estén, para que seamos hallados justos por nuestra vida y acciones, y fieles a los mandamientos, a fin de obtener la salvación eterna.
Cuando concluyen las oraciones intercambiamos el beso.
Ese beso es la versión original del rito de la paz, y ha cambiado de varias maneras desde el siglo II.
La forma más obvia en que esto ha cambiado es que la mayoría de las personas ya no usan el beso como señal de paz.
El beso juega un papel diferente en nuestra cultura, pero era diferente en el primer siglo.
Besarse era una forma común de saludar a las personas, y hay cinco lugares en el Nuevo Testamento donde se les dice a los cristianos que se saluden con “un beso santo” o “el beso del amor”.
Nuestra cultura es diferente y las costumbres de saludo varían significativamente de una nación a otra, por lo que el signo de la paz adopta diferentes formas en diferentes culturas.
Una forma que me parece particularmente interesante se utiliza en el rito maronita. Según su forma de hacerlo, la paz comienza con el sacerdote, quien junta las manos en la clásica posición de las manos en oración y luego se gira hacia quienes lo rodean en el altar.
Tocan el exterior de sus manos y luego, con las manos cerradas, se dirigen a otros que hacen lo mismo.
Y así la paz se transmite de persona a persona hasta que ha sido intercambiada con todos en la iglesia.
Otra cosa que notarán del resumen de Justino es que el signo de la paz ha sido trasladado a un nuevo lugar en la Misa. Como Justino deja claro, en su época ocurría al final de la liturgia de la palabra, después de las oraciones de los fieles.
Sin embargo, hoy en el rito romano, ocurre durante la liturgia de la Eucaristía, poco antes de la Comunión.
Hace unos años, particularmente durante el reinado del Papa Benedicto, hubo cierta discusión acerca de trasladarlo al final de la liturgia de la palabra en el rito latino, pero no es así como se hace en la mayoría de los lugares hoy en día.
Una fuente de controversia
Durante el caos litúrgico de los años 1990, el signo de la paz se convirtió en fuente de controversia, porque algunos sacerdotes empezaron a hacer de él una gran exhibición.
Algunos abandonaban el santuario alrededor del altar y recorrían el pasillo por su cuenta, estrechando manos y abrazando a todo tipo de personas.
Esto prolongó el intercambio de paz, y muchos sacerdotes fueron criticados por convertir el acto en un espectáculo, actuando como una celebridad o un político saludando a multitudes de fanáticos.
Este enfoque también fue criticado por horizontalizar la Misa (es decir, poner el foco en el hombre) en lugar de mantener el culto centrado verticalmente en Dios.
En los años siguientes, el Vaticano tomó medidas drásticas contra esta práctica e impuso límites a la ley para garantizar el fin de estos problemas.
Ley actual
Entonces, ¿qué dice la ley ahora?
La primera referencia al signo de la paz está en la Instrucción General del Misal Romano, sección 82, que dice que después del Padre Nuestro:
- Sigue el Rito de la Paz, con el que la Iglesia pide la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles se expresan mutuamente su comunión eclesial y su caridad mutua antes de comulgar en el Sacramento.
En cuanto al saludo de paz, las Conferencias Episcopales establecerán la forma de hacerlo, de acuerdo con la cultura y las costumbres de los pueblos. Sin embargo, conviene que cada persona, con sobriedad, ofrezca el saludo de paz únicamente a quienes estén más cerca.
Esto hace dos cosas importantes para nuestros propósitos: primero, dice que la manera en que se intercambiará el signo de la paz debe ser establecida por las Conferencias Episcopales de acuerdo con la cultura y las costumbres de los pueblos.
Esto significa que la cuestión de lo que debemos hacer debe ser decidida por la conferencia nacional de obispos, por lo que tendremos que regresar y ver lo que han determinado los obispos estadounidenses.
Esto también significa que, dado que la decisión debe tomarse a nivel de conferencia, no corresponde a ningún nivel inferior.
Por lo tanto, un obispo local no podía decidir que el signo de la paz debía establecerse de manera diferente en su propia diócesis.
Una razón es que hoy en día la gente se desplaza tanto de una diócesis a otra que el Vaticano quiere que la gente de todo el país utilice el mismo conjunto de reglas.
Los viajeros que visitan una diócesis no sabrían cuál es el signo local de la paz si cambiara de una diócesis a otra, y eso los colocaría en situaciones extrañas e incómodas, algo que el Vaticano no quiere.
Lo segundo que esto establece es que es conveniente que cada persona, de manera sobria, ofrezca el signo de la paz sólo a quienes estén más cerca.
Esto está dirigido contra el tipo de abusos que ocurrían en la década de 1990, cuando la gente, especialmente sacerdotes, iban por todas partes para intercambiar el signo de la paz.
Aquí dice que es apropiado que las personas lo hagan de manera sobria y sólo con aquellos que están más cerca.
Así que nada de espectáculos grandes y llamativos.
Misa sin diácono
El siguiente debate importante sobre el saludo de la paz se encuentra en la sección de la IGMR que trata sobre la misa sin diácono. La sección 154 de la IGMR dice:
- Luego el sacerdote, con las manos extendidas, dice en voz alta la oración Domine Iesu Christe, qui dixisti (Señor Jesucristo, que dijiste a tus Apóstoles) y cuando termina, extendiendo y luego juntando las manos, anuncia el saludo de paz, de cara al pueblo y diciendo: La paz del Señor esté siempre con vosotros. La gente responde: Y con tu espíritu. Después de esto, si es oportuno, el Sacerdote añade: Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz.
El sacerdote puede dar la señal de la paz a los ministros, pero siempre permanece dentro del presbiterio para no interrumpir la celebración. En las diócesis de los Estados Unidos de América, por una buena razón, en ocasiones especiales (por ejemplo, en caso de un funeral, una boda o cuando estén presentes líderes cívicos), el sacerdote puede ofrecer la señal de la paz a un pequeño grupo de fieles cerca del presbiterio. Según lo decidido por la Conferencia Episcopal, todos se expresan mutuamente paz, comunión y caridad. Mientras se da la señal de la paz, se permite decir: La paz del Señor esté siempre con vosotros., a lo que la respuesta es Amén.
Lo primero que hay que tener en cuenta es que esto no implica un intercambio individual del signo de la paz.
Se le ordena al sacerdote decir la paz del Señor esté siempre con vosotros, y el pueblo responde, y con tu espíritu.
Eso es todo lo que requiere el rito de la paz, y lo sabemos porque continúa diciendo: Después de esto, si es apropiado, el sacerdote añade: Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz.
Así que el sacerdote sólo pide un intercambio individual de paz. si es apropiado, y es responsabilidad del sacerdote tomar esta determinación.
En realidad, el intercambio individual del signo de la paz es opcional. Ya hemos cumplido el rito esencial de la paz mediante el diálogo verbal con el sacerdote.
El texto dice luego que el sacerdote puede dar el signo de la paz a los ministros pero permaneciendo siempre dentro del presbiterio, para que la celebración no se interrumpa.
Esto, nuevamente, está dirigido contra las grandes y ostentosas exhibiciones que algunos sacerdotes hacían durante la década de 1990. Así que ahora que se le ordena al sacerdote permanecer siempre dentro del santuario, no debe andar correteando por toda la iglesia para estrechar la mano de todo el mundo.
La siguiente parte del texto es una adaptación aprobada por los obispos estadounidenses para su uso en este país. Indica que en las diócesis de Estados Unidos, por una buena razón, en ocasiones especiales (por ejemplo, en el caso de un funeral, una boda o cuando estén presentes líderes cívicos), el sacerdote puede ofrecer el saludo de la paz a un pequeño grupo de fieles cerca del santuario.
Esto crea una excepción que permite a los sacerdotes en los EE. UU. abandonar el santuario en un número limitado de situaciones, como funerales, bodas y cuando los líderes cívicos están presentes para intercambiar el signo de la paz con personas cercanas al santuario, como familias en duelo, los novios o los líderes cívicos presentes.
Tenga en cuenta que esto sólo debe hacerse por una buena razón y en ocasiones especiales.
La última parte de este párrafo, que retorna a lo que figura en la edición original en latín, dice: «Según lo decidido por la Conferencia Episcopal, todos se expresan mutuamente paz, comunión y caridad. Mientras se da la señal de la paz, se permite decir: La paz del Señor esté siempre con vosotros., a lo que la respuesta es Amén.
Y esa es claramente una idea que se le ocurriría a alguien que estuviera pensando en latín. En latín, se necesitan menos palabras para expresar el mismo contenido, por lo que las frases en latín tienden a ser largas y extensas, en comparación con la mayor concisión del inglés.
En cualquier caso, no tenemos un mandato aquí porque el GIRM dice que está permitido decir esto cuando estás intercambiando un signo de paz con alguien.
No dice que tengas que hacerlo, y en mi experiencia la mayoría de las personas no dicen nada en absoluto o sólo dicen la palabra "Paz".
Misa con diácono
Hay una variación de todo esto en la sección del GIRM que trata de la Misa, donde un diácono ayuda al sacerdote y, como es habitual, dejan que el diácono haga algunas de las cosas menores que haría el sacerdote si el diácono no está allí.
El artículo 181 de la GIRM establece:
- Después de que el Sacerdote haya dicho la oración para el Rito de la Paz y el saludo La paz del Señor esté siempre con vosotros. Y el pueblo respondió: Y con tu espíritu, El diácono, si corresponde, invita al saludo de la paz. Con las manos juntas, mira al pueblo y dice: Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz.. Luego él mismo recibe el Signo de la Paz del Sacerdote y puede ofrecerlo a aquellos otros ministros que estén más cerca de él.
Entonces, nuevamente el intercambio individual del signo de la paz es opcional, por eso dice que si es apropiado el diácono dice la invitación al signo de la paz.
Y, de nuevo, es el sacerdote celebrante quien toma esa determinación.
Después de hacer esto, el diácono recibe él mismo el Signo de la Paz del Sacerdote y puede ofrecerlo a aquellos otros ministros que estén más cerca de él.
Así que, de nuevo, no habrá grandes espectáculos.
Misa concelebrada
La siguiente mención del signo de la paz se encuentra en la sección que trata sobre una misa concelebrada en la que varios sacerdotes participan en la plegaria eucarística. El artículo 239 de la IGMR establece:
- Después de que el diácono o, en su ausencia, uno de los concelebrantes, haya dado la instrucción Ofrezcámonos mutuamente el signo de la paz, Todos se saludan mutuamente con la señal de la paz. Los concelebrantes más cercanos al celebrante principal reciben la señal de la paz de él antes que el diácono.
Así pues, en ausencia de un diácono, uno de los sacerdotes concelebrantes puede dar la instrucción de que se realice un intercambio individual del signo de la paz.
Después, los concelebrantes más cercanos al celebrante principal reciben el Signo de la Paz de él antes que el Diácono.
Esto demuestra la seriedad con la que el Vaticano se toma la decisión de no hacer un gran despliegue del saludo de la paz. Si hay una docena de sacerdotes concelebrando, no todos intercambian el saludo de la paz con todos los demás sacerdotes presentes.
En cambio, los que están más cerca del concelebrante principal intercambian con él un signo de paz, pero no todos lo hacen.
Y lo hacen antes que el diácono, preservando la jerarquía de sacerdote y diácono.
Misa en la que participa un solo ministro
La última mención del signo de la paz se encuentra en el apartado relativo a las Misas en las que participa sólo un ministro, es decir:
- En una Misa celebrada por un Sacerdote con un solo ministro para asistirlo y hacer las respuestas... el ministro dice las partes del pueblo si es apropiado.
Aquí, el artículo 266 dice:
- Después de la aclamación al final del émbolo que sigue al Padrenuestro, el sacerdote dice la oración Domine Iesu Christe, qui dixisti (Señor Jesucristo, que dijiste a tus Apóstoles). Luego añade: La paz del Señor esté siempre con vosotros. A lo que el Ministro responde: Y con tu espíritu. Si es oportuno, el sacerdote da el signo de la paz al ministro.
Una vez más, el intercambio individual del signo de la paz es opcional, así que, si es apropiado, el sacerdote le da el signo de la paz al ministro, ya sabes, porque el ministro es la única persona allí.
En este caso, no es posible realizar producciones grandes y vistosas.
¡Eso es!
¡Y eso es todo! Eso es todo lo que dice la ley en el GIRM sobre el intercambio individual del signo de la paz.
¡Un momento!, dirán. Anteriormente leímos que, en cuanto al gesto de la paz, las Conferencias Episcopales establecerán la forma de hacerlo, de acuerdo con la cultura y las costumbres de los pueblos.
¿Y entonces qué han decidido los obispos estadounidenses?
Bueno, como hemos escuchado leyendo la ley en su totalidad, con las adaptaciones estadounidenses, no han decidido nada.
Y Roma aprobó este documento y su implementación.
Así que aquí en los Estados Unidos, la ley no exige... cualquier forma específica de intercambiar el signo de la paz, y por lo tanto depende de cada individuo decidir cómo lo va a hacer.
Ahora, podemos inferir que no quieren que sea disruptivo, dado lo mucho que se ha enfatizado en los documentos.
Recordarás que en la sección 82 decía que es apropiado que las personas lo hagan de manera sobria y sólo con aquellos que están más cerca.
Por lo tanto, no sería apropiado dejar tu banco y andar corriendo de un lado a otro del pasillo haciendo sonar bocinas de aire en señal de paz con los demás.
Pero más allá de eso, básicamente depende de ti.
Siempre y cuando no abandones tu lugar y actúes de manera sobria, puedes intercambiar el signo de la paz básicamente como quieras.
Algunas sugerencias
Lo que nos lleva de nuevo a la pregunta original del oyente: ¿Qué se supone que debemos hacer aquí?
Básicamente lo que quieras dentro de los límites que acabo de mencionar.
Pero te prometí que tendría algunas sugerencias y aquí están.
Podrías, por supuesto, utilizar el gesto con la mano en forma de paloma que mencionó el oyente, pero no creo que mucha gente lo entienda, por lo que no sería mi elección personal.
También podríamos remontarnos al principio y usar un beso, como lo hicieron en el siglo II.
Y hoy en día vemos algunas parejas de marido y mujer o padres con niños besándose en la misa, aunque eso no es algo que realmente funcionaría para personas fuera de las familias en la misa en la cultura estadounidense contemporánea.
Antes del Covid, mucha gente se daba la mano, pero el oyente señaló que buscaban una alternativa que no implicara darse la mano.
Y el oyente tiene mi comprensión. No me gusta estrechar la mano, sobre todo en un contexto como este, porque en esta situación, estrechar la mano significa estrechar la mano de todos los demás, es decir, de un montón de gente.
De todos modos, soy germófobo y, con el virus del Covid, la gripe, el resfriado común y patógenos similares, preferiría no hacerlo.
Un paso por debajo de un apretón de manos sería un choque de puños.
Chocar los puños es lo que uso cuando alguien realmente quiere estrecharme la mano y no puedo evitarlo sin ser grosero, ya que es más seguro que un apretón de manos, aunque todavía implica tocar la piel de otra persona.
Otra alternativa que al menos puede ser más segura que un apretón de manos es un abrazo, ya que de esa manera no tienes que tocar la piel de la otra persona, solo su ropa, pero no a todo el mundo le gusta abrazar, y sigue siendo un riesgo si están enfermos.
Sin embargo, el oyente estaba tratando de imaginar un gesto sin contacto, así que mencionemos algunas opciones sin contacto.
Si quieres ser más formal, siempre puedes juntar las manos (inteligentemente haciéndolas invisibles) y hacer una reverencia. Esta es una forma de saludo común en Tailandia, donde se conoce como Wai Arco.
También puedes simplemente hacer una reverencia sin presionar las manos juntas.
O simplemente puedes asentir con la cabeza sin inclinarte.
Si quieres usar las manos, puedes saludar con la mano en señal de paz. Es una de las cosas que más veo hacer con quienes no son familiares en la misa.
O bien, si quieres comunicar la idea de paz de forma más explícita, podrías usar una de tus manos para hacer el símbolo de la paz que fue popular hace algunas décadas.
También veo un buen número de personas haciendo esto.
Y luego, como prometí contarles lo que hago, aquí les dejo otra opción: uso los cuatro dedos para hacer el signo de la paz, haciendo el saludo vulcano.
La gente sabe que esto significa “Larga vida y prosperidad” y, después de todo, quiero que todos los que me rodean en la misa tengan una larga vida y prosperidad, por lo que me parece una buena manera de comunicarles paz.
Lo que la mayoría de la gente no Lo que sabemos es que este es un verdadero gesto litúrgico.
En Números 6, se les dice a Aarón y a sus hijos que bendigan al pueblo de Israel diciendo:
Números 6:24-26, NVI
El Señor te bendiga y te guarde;
el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y te muestre su misericordia;
El Señor alce sobre ti su rostro y te conceda la paz.
Esto se conoce en la liturgia judía como el Birkat Kohanim o Bendición Sacerdotal, y cuando se hace en una sinagoga hoy en día, los sacerdotes hacen exactamente el mismo gesto con la mano.
La razón es que esto hace que tu mano tenga tres puntas que salen de tu palma, y eso hace que tu mano parezca la letra hebrea Espinilla en la escritura cuadrada.
La letra shin se utiliza por dos razones.
Primero, para evocar el nombre Shaddai, que es uno de los nombres de Dios, particularmente en los libros de Génesis y Job.
Y segundo, evocar la palabra Shalom, que mucha gente sabe que es la palabra hebrea para paz.
Los sacerdotes judíos utilizan el gesto de la espinilla cuando dan la bendición sacerdotal, sólo que utilizan ambas manos al hacerlo.
Bueno, cuando era niño, el actor Leonard Nimoy vio a los sacerdotes hacer esto en la sinagoga a la que asistía su familia, aunque se suponía que debía tener los ojos cerrados, y, como explicó en 2012:
Me quedé fascinado. Aprendí a hacerlo simplemente porque me parecía mágico.
Probablemente fue 25 años después que introduje ese gesto como saludo vulcano en Star Trek, Y desde entonces ha resonado entre los fans de todo el mundo. Me da un gran placer, ya que, después de todo, es una bendición.
Larga vida y prosperidad,
—Leonard Nimoy
Así, el gesto de la mano con la espinilla, o saludo vulcano, ya es un gesto litúrgico asociado con la bendición y el deseo de paz o shalom.
Muy pocas personas lo saben, pero lo que todos saben es que significa “Larga vida y prosperidad”, lo que para mí es un sentimiento apropiado para desearle la paz a quienes me rodean.
Y parece que se está popularizando. Últimamente, he notado que gente que no conozco me devuelve el símbolo.
Hace unas semanas vi a unas 4 o 5 personas haciéndolo.
Entonces, hay muchas opciones sobre lo que puedes hacer para el signo de la paz, muchas de ellas no implican hacer contacto piel con piel.
Personalmente, yo uso el gesto de la espinilla o saludo vulcano, ¡pero tú haz lo que quieras!
Los obispos de este país han decidido dejar abierto lo que hacéis, ¡así que es vuestra elección!
Ah, y una cosa más: si quieres transmitir paz y buena voluntad a alguien, siempre es útil sonreír.
* * *
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
Larga vida y prosperidad y Shalom. Paz.
¡Dios te bendiga siempre!