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Durante siglos, los católicos se han preguntado sobre la relación entre María Magdalena y María, la hermana de Marta y Lázaro. Muchos han dicho que eran la misma persona. Pero según el Vaticano, nuevos estudios finalmente han aclarado esta cuestión. ¿Qué revelan estos nuevos estudios? ¿Y qué impacto han tenido en el calendario de la Iglesia? Jimmy Akin explica.
Transcripción:
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Algunos nombres son más comunes que otros. Hoy en día, Mary Es un nombre de mujer muy común, y era aún más común en el judaísmo del primer siglo.
Más de una de cada cinco mujeres se llamaban María en esa época, y esto ha generado confusión sobre algunas de las Marías mencionadas en la Biblia.
Como María Magdalena y su relación (o falta de ella) con Marta y Lázaro.
Vamos a ver eso.
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Un cambio en el calendario
En 2021, la Santa Sede anunció que se añadiría al Calendario Romano General un memorial para la familia Betania (María, Marta y Lázaro).
Para aquellos que no lo sepan, el Calendario Romano General es el calendario litúrgico internacional utilizado en la Iglesia Católica Latina, y es la base de los calendarios particulares utilizados en diferentes países.
Por otra parte, un memorial es una conmemoración litúrgica de rango inferior a una solemnidad y a una fiesta, pero superior a un memorial facultativo.
Dada la prominencia de la familia Betania en los Evangelios (se les menciona como amigos de Jesús tanto en Lucas como en Juan), puede resultar un poco sorprendente que aún no tuvieran un lugar en el calendario.
Pero hay una razón para eso.
¿Cuál María?
El decreto que anuncia el nuevo memorial explica que la razón por la que la familia Bethany no tenía ya un lugar en el calendario es porque anteriormente había cierta incertidumbre sobre cómo tres mujeres En la Biblia se debe identificar. El decreto dice:
La tradicional incertidumbre de la Iglesia latina sobre la identidad de María —la Magdalena a la que Cristo se apareció después de su resurrección, la hermana de Marta, la pecadora cuyos pecados el Señor había perdonado—, que llevó a la inclusión de Marta sola el 29 de julio en el Calendario Romano, ha sido resuelta en estudios y tiempos recientes, como lo atestigua el actual Martirologio Romano, que también conmemora a María y Lázaro en ese día.
Las tres mujeres eran así:
- María Magdalena (Juan 20:1-18)
- María la hermana de Marta (Lucas 10:39, Juan 11)
- La mujer cuyos pecados Jesús perdonó (Lucas 7:36-50)
En la Iglesia católica latina, históricamente ha existido la duda de si estas tres figuras son en realidad una sola persona, y algunos autores sostienen que así es.
¿Por qué esto causaría un problema?
La razón por la que esto causaría un problema para darle a la familia Betania un lugar común en el calendario es que María Magdalena ya tenía uno.
María Magdalena es mencionada en los cuatro Evangelios como uno de los testigos de la resurrección de Jesús, y su día litúrgico es el 22 de julio. Además, es una fiesta, más importante que un memorial.
Entonces, sería extraño tener un segundo día litúrgico dedicado a María, Marta y Lázaro, ya que María aparecería dos veces en el calendario.
Como resultado, en el pasado sólo Marta tenía un día en el calendario litúrgico, que era el 29 de julio. Sin embargo, en el corriente edición del Martirologio Romano—la lista oficial de santos y mártires de la Iglesia latina—María y Lázaro ahora también son conmemorados ese mismo día.
Sin embargo, eso está en el Martirologio Romano, que no es lo mismo que el Calendario Romano General. Lo que hizo el nuevo decreto fue ayudar a que el calendario se pusiera al día con el martirologio.
¿Por qué la pregunta?
¿Por qué se ha cuestionado la identidad de las tres mujeres?
Parte de la razón es que la mujer pecadora que Lucas menciona secando los pies de Jesús con su cabello en el capítulo 7 de su Evangelio no es nombrada (Lucas 7:36-50).
Sin embargo, Juan dice que María, la hermana de Marta y Lázaro, secó los pies de Jesús con sus cabellos (Juan 11:2), y eso podría significar que son la misma persona.
Por otra parte, puede que no sea así, porque en el capítulo siguiente, cuando Juan nos cuenta la historia de María que enjugó los pies de Jesús con sus cabellos (Juan 12:3), no dice que ella fuera pecadora. Lucas también menciona a la mujer pecadora que lloró sobre los pies de Jesús, pero Juan no menciona que María hiciera eso.
Además, desde Lucas sí menciona a María, la hermana de Marta y Lázaro—eso está en el capítulo 10 de su Evangelio (Lucas 10:39), que viene después del capítulo 7—uno pensaría que la mencionaría por su nombre si ella fuera la mujer pecadora.
Además, Lucas presenta el incidente del enjugado del cabello en un momento muy diferente del ministerio de Jesús. En Lucas, ocurre al principio, en el capítulo 7, mucho antes de que Jesús llegue a Jerusalén para la semana de la Pasión, mientras que en Juan, María enjuga los pies de Jesús con su cabello el día antes de la Entrada Triunfal que da inicio a la semana de la Pasión.
Esto podría deberse a que los evangelistas no están obligados a mantener los acontecimientos en un orden cronológico estricto, pero también podría ser que dos mujeres diferentes realizaran acciones similares para honrar a Jesús.
Por lo tanto, el asunto sigue siendo ambiguo. Hay pruebas que apuntan en ambas direcciones.
¿Una María o dos?
Sin embargo, la identidad de la mujer pecadora no ha sido el principal obstáculo para darle a la familia Bethany un lugar en el calendario. En cambio, ha sido la cuestión de si María Magdalena y María, la hermana de Marta y Lázaro, son la misma persona.
Después de todo, hay varias mujeres llamadas “María” en el Nuevo Testamento.
De hecho, más de uno de cada cinco Las mujeres judías de la Palestina del primer siglo se llamaban María. Puedes ver el capítulo 4 del excelente libro de Richard Bauckham Jesús y los testigos presenciales para más sobre eso.
Con un nombre tan común como María, la gente de la comunidad judía del primer siglo necesitaba formas de distinguirlos, pero no podían hacerlo como lo hacemos nosotros, ya que no tenían apellidos como los nuestros. Necesitaban usar algo más.
Como lo hicieron
Una de las formas más comunes de distinguir a una persona de otra era usar un patronímico—es decir, llamarlos por un nombre que reflejara el nombre de su padre.
En muchos países, como Rusia e Islandia, todavía se utilizan patronímicos. Por ejemplo, supongamos que hay una pareja de niños islandeses llamados Jon y Anna, y su padre es Stefan. Jon, como hijo de Stefan, sería Jon Stefansson, y Anna, como hija de Stefan, sería Anna Stefansdottir.
Por esta razón el nombre de nacimiento de San Pedro es Simón bar-Jona, o “Simón el hijo de Juan”. Bares es simplemente la palabra aramea para “hijo”, y llamarlo Simón, hijo de Juan, lo distinguiría de otros Simones, ya que la mayoría de sus padres no se llamarían también Juan.
Pero, si no conocías al padre de alguien, podrías referirte a él por otro pariente, por ejemplo, un hermano. Así, al hermano de Pedro se le puede llamar Andrés, el hermano de Simón (Marcos 1:16).
En el caso único de Jesús, se le llama hijo de María (Marcos 6:3).
En el caso de las mujeres, se las puede referir por los nombres de sus maridos. Así, Lucas se refiere a Juana, la esposa de Chuza (Lucas 8:3) y Juan se refiere a María, la esposa de Cleofás (Juan 19:25).
¿Pero qué hacer si no conoces a los familiares de una persona?
En ese caso, probablemente eran de otro lugar (ya que conocerías a todos en tu propio pueblo) y podrías usar su lugar de origen como sustituto.
Por eso a Jesús se le conoce como Jesús de Nazaret, porque fuera de Nazaret la gente no conocía a su familia y utilizaban el nombre del pueblo en el que se crió. En Nazaret no lo habrían llamado así y habrían utilizado su familia para identificarlo.
Esto nos da la información que necesitamos para resolver el rompecabezas de las Marías.
María la hermana de Marta y Lázaro
Tanto Lucas como Juan se refieren a una de las Marías como la hermana de Marta, y Juan añade que ella también era la hermana de Lázaro.
Por lo tanto, siguen las convenciones de nomenclatura estándar de la época.
Los eruditos modernos a menudo se refieren a ellos como la familia Betania, porque allí era donde vivían.
Betania es un pequeño pueblo a las afueras de Jerusalén, en la ladera sureste del Monte de los Olivos.
Y este era su lugar de residencia estable. De hecho, Juan presenta a Lázaro refiriéndose a él como Lázaro de Betania (Juan 11:1), y continúa diciendo que Betania era el pueblo de María y su hermana Marta (Juan 11:1).
Por lo tanto, todos ellos eran identificados con Betania en Judea. Si usted fuera de otro lugar y conociera solo a uno de los hermanos, habría usado “de Betania” como su identificador.
De hecho, los eruditos modernos a menudo se refieren a María como María de Betania para evitar la frase más larga: María, la hermana de Marta y Lázaro.
Maria Magdalena
Esto significa que, cuando Lucas y Juan se refieren a otra de las Marías como María Magdalena, se están refiriendo a una persona diferente.
Ya tienen una forma de referirse a la María que estaba emparentada con Marta y Lázaro.
Ya la presentaron a su audiencia usando el identificador de hermanos, por lo que estarían... engañoso su audiencia si de repente cambiaran el identificador a otra cosa y no mencionaran a sus lectores que todavía están hablando de la misma persona.
En este caso, el identificador, Magdalena, es el nombre de un lugar. María Magdalena significa María de Magdala.
Magdala era un importante puerto pesquero en el Mar de Galilea, que está, por supuesto, ubicado al norte de Galilea, muy lejos de Betania, cerca de Jerusalén.
Esto nos dice varias cosas:
- Primero, nos dice que María Magdalena era galilea, es decir, de una ciudad de Galilea.
- En segundo lugar, nos dice que no tenía parientes conocidos en la comunidad cristiana (en particular, no tenía marido, lo que encaja con el hecho de que era libre de seguir al profeta itinerante Jesús).
- Y tercero, ella era una persona diferente a María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro, que era de un pueblo de Judea.
Juntándolo todo
Y así se resuelve el enigma. A pesar de las identificaciones anteriores de María Magdalena con María de Betania, en realidad son dos personas diferentes.
Esto ha quedado claro —como señala el Dicasterio para el Culto Divino— “en estudios recientes” que han examinado cuidadosamente el modo en que funcionaban los nombres judíos del primer siglo.
La creciente conciencia del hecho de que las dos mujeres son distintas dio como resultado, primero, darle a la familia de Betania un día común en el Martirologio Romano, y más tarde, en darles un día común en el Calendario General.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!