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Los cristianos protestantes se sienten incómodos con la idea de que el Papa sea el sucesor de San Pedro.
También les incomoda la idea de que Jesús le dio a Pedro autoridad como líder de los doce apóstoles.
A veces están de acuerdo con la idea de que Pedro era el líder de los Doce —informalmente— pero no con la idea de que Jesús le dio el rol de ser el líder formal de los Doce.
En este episodio, Jimmy Akin revela que Jesús en realidad le dio a Pedro un papel único como líder formal de los Doce en TRES de los cuatro Evangelios.
Y revela la razón sorprendente pero lógica por la cual el resto del Evangelio no tiene un pasaje así, incluso DADO que Pedro era el líder.
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
Es obvio que San Pedro tiene un papel destacado en los Evangelios.
Eso es realmente muy obvio.
A Pedro se le menciona por su nombre casi 200 veces, ¡lo cual es más que los otros 11 apóstoles juntos!
Él es uno de los discípulos principales que Jesús llevó consigo a ciertos eventos.
También actúa con frecuencia como portavoz de los doce.
E incluso muchos protestantes están felices de reconocer que él es el líder del grupo, al menos en un sentido informal.
Pero eso es lo más lejos que están dispuestos a llegar.
No están dispuestos a decir que Jesús le dio a Pedro una formal papel de liderazgo, el tipo de cosa que permitiría describirlo como el primer Papa.
Entonces, ¿cuál es la verdad en esta área?
Voy a compartir con vosotros algunas cosas que casi nadie sabe.
¡Vamos a entrar!
* * *
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El Evangelio de Mateo
Para mostrarle a alguien que Pedro no sólo era el líder informal de los Doce sino que también tenía un rol de liderazgo formal, muchos quieren ver un pasaje donde Jesús le concede a Pedro un rol de liderazgo que no les da a los otros miembros de los Doce.
Esto ha centrado mucha atención en el famoso pasaje de Mateo 16, donde sucede lo siguiente:
Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?»
Y ellos dijeron: Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas.
Él les dijo: "¿Pero quién decís que soy?"
Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”.
Jesús le respondió: «¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos».
Luego mandó estrictamente a sus discípulos que a nadie dijeran que él era el Cristo (Mateo 16:13-20).
En la comunidad protestante, la interpretación de este pasaje ha sido mixta.
Históricamente, muchos autores protestantes han argumentado que Jesús es no declarando que Pedro es la roca sobre la cual edificará su Iglesia.
En cambio, esa roca es otra cosa, como Jesús mismo, o la fe de Pedro, o el hecho de que Jesús es el Mesías, o algo así.
Más recientemente, a medida que las pasiones de la era de la Reforma se han calmado y la gente ha analizado el pasaje de manera más objetiva, otros autores protestantes han comenzado a admitir que Jesús, de hecho, está declarando que Pedro es la roca.
En el episodio 36 de El elemento Jimmy Akin Pódcast, Vimos que estos intérpretes tienen razón. Hay características estructurales convincentes en el texto que exigen que Pedro sea la roca, y esto me llevó a convertirme a la interpretación católica de la fe cristiana.
En el episodio 37 de El elemento Jimmy Akin Pódcast, También vimos otros pasajes del Nuevo Testamento que hablan de la fundación de la Iglesia de Jesús, y vimos que cada una Utilice una metáfora diferente.
Una consecuencia de esto es que no se puede tomar la metáfora usada en un pasaje y meterla a la fuerza en Mateo 16. Al tomar cada pasaje y cada metáfora en sus propios términos, hay que dejar que Pedro sea la roca si se quiere ser fiel al texto.
Y un número cada vez mayor de autores protestantes están haciendo precisamente eso.
Sin embargo, todavía rechazan la idea de que Pedro tuviera un rol de liderazgo formal.
¿Y entonces qué podría convencerlos?
Quiero decir, aquí mismo en Mateo tenemos un pasaje donde Jesús... is dándole ese papel. Quiero decir, Jesús dice Él edificará su Iglesia sobre Pedro en particular.
Y, a pesar de la metáfora, Jesús no espera que Pedro no haga nada y se quede allí como una piedra inanimada. Claramente espera que Pedro haga algo o tenga algo que lo convierta en el fundamento de la Iglesia.
Esa implica Pedro va a tener un papel de liderazgo único entre los Doce, y Jesús le está dando este papel.
Entonces ¿qué más quieres mostrarle?
Si lo pensamos objetivamente, este pasaje debería ser suficiente.
Pero lo suficiente también es subjetivo. Lo que es suficiente para una persona puede no serlo para otra.
Algunos protestantes podrían decir: “Estoy de acuerdo en que este pasaje es prometedor para la visión de que Jesús le dio a Pedro un rol de liderazgo único, pero si eso es realmente lo que hizo, me gustaría verlo reflejado en otros pasajes”.
Yo respondería que si cualquier Si algún pasaje de la Escritura revela que algo es verdad, entonces ese pasaje es suficiente.
No rechazamos otras enseñanzas de Jesús porque no tienen lo que los eruditos llaman Atestación Múltiple, o apariciones en diferentes fuentes.
De hecho, insistir en la atestación múltiple es una característica de la exégesis bíblica liberal que a menudo se utiliza para poner en duda y rechazar dichos de Jesús que aparecen sólo en un Evangelio.
Por ejemplo, no rechazamos la Parábola de las Ovejas y las Cabras sólo porque sólo se encuentra en Mateo 25:31-45, y no rechazamos la Parábola del Hijo Pródigo sólo porque sólo se encuentra en Lucas 15:11-32.
Pero, como oí decir a alguien, si alguien te obliga a caminar una milla, acompáñalo dos. Así que, vayamos un paso más allá en este asunto.
Hemos visto que el Evangelio de Mateo contiene un pasaje donde Jesús le da a Pedro un papel de liderazgo único entre los Doce.
Veamos entonces qué encontramos cuando nos dirigimos a los otros Evangelios.
El evangelio de Lucas
En Lucas 22, la noche de la Última Cena, encontramos un pasaje muy interesante.
Justo después de que Jesús predice su inminente traición, algo interesante sucede entre los Doce. Leemos:
Surgió también entre ellos una discusión sobre quién de ellos sería considerado el mayor (Lucas 22:24).
Curiosamente, esto suele ocurrir en los Evangelios cuando Jesús predice su inminente traición y muerte. Por ejemplo, si leemos Marcos 9:30-35, Jesús predice su muerte, y luego los discípulos empiezan a discutir quién de ellos es el más importante.
Lo mismo ocurre en el siguiente capítulo, en Marcos 10:33-41. Jesús vuelve a predecir su muerte, e inmediatamente Santiago y Juan se acercan a él y le piden los puestos a su derecha e izquierda.
Es como cuando Jesús comienza a hablar sobre el período posterior a su ministerio terrenal, los discípulos comienzan a competir por posiciones en lo que viene después.
Entonces, ¿qué sucede cuando hacen eso en Lucas 22?
Bueno, Jesús responde con tres afirmaciones. Estas tres afirmaciones forman parte de un discurso ininterrumpido. Y cada una de ellas aborda el mismo tema.
Desafortunadamente, algunas traducciones de la Biblia oscurecen esto al insertar subtítulos en medio del discurso que pronuncia Jesús, pero en realidad es el mismo discurso y sobre el mismo tema.
Entonces, ¿qué es lo primero que dice Jesús en respuesta a la disputa de los discípulos sobre quién es el mayor de ellos?
Y les dijo: «Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y quienes tienen autoridad sobre ellas son llamados bienhechores. Pero no así entre ustedes. Más bien, que el mayor entre ustedes se haga como el menor, y el que dirige como el que sirve. Porque ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo estoy entre ustedes como el que sirve» (Lucas 22:25-27).
Aquí Jesús enseña a los discípulos el principio del liderazgo de servicio. Acababan de discutir sobre quién de ellos era el más importante, y Jesús les dice que el más importante entre ustedes se haga como el más joven, y el líder como el que sirve. Así que, si eres un líder, no te enseñorees de los demás. En cambio, adopta la postura de un siervo y trata de servirles.
Jesús incluso aplica ese principio a sí mismo, señalando que él está entre los discípulos como alguien que sirve, y les está enseñando a seguir ese mismo patrón después de que él se haya ido.
Ésta es una de las razones por las que en siglos posteriores los Papas adoptaron “Siervo de los Siervos de Dios” como uno de sus títulos.
En cualquier caso, lo primero que dice Jesús ante la disputa de los discípulos es que deben cambiar su modo de pensar y adoptar una actitud de servicio hacia los demás.
Pero Jesús aún no ha terminado. Entonces, ¿cuál es la segunda cosa que dice en respuesta a su disputa? Leemos:
“Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas, y yo os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:28-30).
Aquí Jesús tranquiliza a todos los discípulos. Tras explicarles el principio del liderazgo de servicio, les asegura que todos ocuparán un lugar destacado en su reino.
Él dice que comerán y beberán en su mesa, y dice que se sentarán en tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel.
Nótese que no dice “doce tronos”, probablemente porque sabe que Judas lo va a traicionar, sino que está hablando al grupo en general, sin mencionar a Judas específicamente, y les asegura que todos tendrán posiciones importantes en su reino.
Pero hay todavía una cosa más que Jesús tiene que decir en respuesta a la disputa de los discípulos sobre quién de ellos es el mayor.
Ahora se dirige directamente a Simón Pedro y le dice:
Simón, Simón, mira, Satanás te ha pedido para zarandearte como a trigo, pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y cuando hayas vuelto, fortalece a tus hermanos (Lucas 22:31-32).
Ahora bien, hay algo que debemos tener en cuenta en este pasaje que no es obvio en la mayoría de las traducciones al inglés.
El inglés estándar contemporáneo tiene la peculiaridad de no tener una forma específica para el pronombre plural de segunda persona. Por eso, hoy en día, la palabra "you" se puede usar para referirse a una sola persona o a un grupo de personas. Dado que "you" puede ser singular o plural, esto genera confusión.
“Estás invitado a mi fiesta” puede significar que una persona está invitada o que un grupo entero de personas está invitado, y el contexto no siempre deja en claro cuál de las dos se pretende.
Por eso, aquí en el sur, usamos "y'all" como pronombre plural de segunda persona, y esto se está volviendo estándar en el inglés estadounidense. Así que me alegra ver que otros se están poniendo al día.
Bueno, el inglés es inusual entre los idiomas que tienen el plural en su gramática, y la mayoría de las lenguas siempre han tenido formas singulares y plurales distintas de "you". Entre ellas se encuentran los idiomas bíblicos: hebreo, arameo y griego.
Y es muy obvio al leer el Nuevo Testamento griego si Jesús dice «tú» (singular) o «y'all» (plural). Por ejemplo, si lees la versión de Lucas de las bienaventuranzas, Jesús dice:
Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios.
Bienaventurados los que ahora tienen hambre, porque serán saciados.
Bienaventurados los que ahora lloran, porque reirán (Lucas 6:20-21).
Lamentablemente, la mayoría de las traducciones de la Biblia aún no están actualizadas y por eso tienden a usar solo “usted”, lo cual oscurece cosas importantes.
Si corregimos esto, encontramos que lo que Jesús realmente dice en su declaración a Pedro es esto:
Simón, Simón, mira, Satanás os ha pedido a todos para zarandearos como trigo, pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y cuando hayas vuelto, fortalece a tus hermanos (Lucas 22:31-32).
Observen el cambio entre ustedes y ustedes. Jesús dice que Satanás ha exigido tener a los discípulos como grupo para zarandearlos como trigo.
Pero Jesús ha orado por Simón específicamente para que la la fe no puede fallar, y dice que cuando Simón haya regresado, debe fortalecer a sus hermanos.
Así que aquí vemos a Jesús, una vez más, dándole a Pedro un papel de liderazgo especial entre los Doce.
Jesús oró específicamente por la fe de Pedro y le instruyó que fortaleciera a los demás miembros de los Doce tras el inminente arresto de Jesús. Este es otro ejemplo de cómo Jesús le otorga a Pedro un rol de liderazgo único entre los Doce.
Así vemos cómo Jesús gestiona la situación cuando estalla la disputa en la Última Cena.
En primer lugar, Jesús establece el principio general que se aplica para ser grande en la comunidad cristiana: el líder debe ser el servidor de los demás.
En segundo lugar, les da a los doce discípulos la seguridad de que, como grupo, todos ellos tendrán lugares importantes en su reino.
Y tercero, se dirige a Pedro y le asigna un papel especial de liderazgo, diciéndole que fortalezca a sus hermanos.
Tenga en cuenta que esto aplica el principio general con el que Jesús inició su respuesta. Al fortalecer a sus hermanos, Pedro debe ayudarlos. Debe ser su siervo.
Por eso, en lugar de ejercer dominio sobre los demás, Pedro debe ser un líder servidor.
Y esta es la respuesta de Jesús a la pregunta de cuál de los discípulos debe ser considerado el más grande. Es Pedro, y esto se revelará en cómo Pedro sirve a los demás. Él debe ser el siervo de los siervos de Dios.
Jesús indica así que Pedro is el líder único de los discípulos.
Y así vemos que el Evangelio de Lucas, como el Evangelio de Mateo, contiene un pasaje en el que Jesús le da a Pedro un papel de liderazgo único entre los Doce.
El Evangelio de Juan
Pasemos ahora al Evangelio de Juan y veamos lo que Jesús tiene que decir en él.
El Evangelio de Juan es interesante porque Juan deliberadamente completa detalles que no están contenidos en los otros tres evangelios o evangelios sinópticos.
Por ejemplo, en su discusión de las tres negaciones de Pedro a Jesús en el patio del sumo sacerdote, Juan menciona que el discípulo amado que escribió el Evangelio era conocido personalmente por el sumo sacerdote y su casa, y él —el discípulo amado— tuvo que intervenir para que Pedro fuera admitido en el patio donde ocurrieron las negaciones.
Puedes leer sobre esto en Juan 18:15-16 para más información.
Luego tenemos la historia de la crucifixión y resurrección de Jesús y cómo, después, Pedro fue a pescar en el Mar de Galilea.
Al terminar de pescar, Jesús los encontró en la orilla y desayunaron algo del pescado que habían pescado. Aquí Juan amplía la información que Lucas 24:42 menciona que Jesús comió un trozo de pescado asado delante de los discípulos.
Ahora leemos esto:
Cuando terminaron de desayunar, Jesús le dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?»
Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo.»
Le dijo: «Apacienta mis corderos».
Le dijo por segunda vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?»
Él le respondió: «Sí, Señor; tú sabes que te amo.»
Le dijo: «Apacienta mis ovejas».
Le dijo por tercera vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?»
Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: «¿Me amas?» Y él le respondió: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo.»
Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas» (Juan 21:15-17).
Aquí tenemos tres conjuntos de tres afirmaciones cada uno. Primero, en cada bloque de texto, Jesús le pregunta a Pedro si lo ama. Segundo, Pedro responde afirmativamente. Y tercero, Jesús le dice a Pedro que alimente a sus ovejas.
Esto sucede tres veces.
Las tres veces reflejan obviamente las tres negaciones que Pedro hizo de Jesús antes de la Crucifixión. Así que, tras haber sido negado tres veces por Pedro, Jesús ahora le pide a Pedro que reafirme su amor por él tres veces.
Algunos han intentado restarle importancia a este pasaje diciendo que Jesús simplemente está restaurando a Pedro después de sus tres negaciones, y creo que es cierto. Jesús no le habría preguntado a Pedro si lo amaba tres veces si Pedro no lo hubiera negado tres veces.
No habría ninguna razón para cuestionar si Pedro realmente amaba a Jesús si Pedro no lo hubiera negado.
Así que no tengo ningún problema en decir que este incidente es provocado por las tres negaciones de Pedro y que Jesús está restaurando a Pedro a su posición como resultado de ello.
Pero tenga en cuenta ¿Qué posición? ¡Él está siendo restaurado!
Después de cada reafirmación de amor, Jesús le dice a Pedro que alimente a sus ovejas, lo que indica que tiene un papel pastoral, obviamente, ya que la palabra latina para pastor es Pastor, Así pues, un pastor de ovejas tiene un papel pastoral.
Pero ¿de qué ovejas es pastor Pedro?
Jesús dice «mis ovejas» y no pone ninguna restricción. Así que Jesús le encarga a Pedro que pastoree a todo su rebaño: toda la Iglesia.
Ahora, usted podría preguntarse si esta es una responsabilidad compartida por los otros discípulos, pero el pasaje también responde a esta pregunta para nosotros.
Observe que la primera vez que Jesús le pregunta a Pedro si lo ama, dice algo significativo: “¿Me amas más que estos?”
Ahora, ya se nos ha dicho en Juan 21:2 que esta expedición de pesca es un asunto de grupo, y Pedro tiene un grupo de otros discípulos con él.
Entonces Jesús le pregunta a Pedro si lo ama más que estos otros discípulos, y eso coloca a los otros discípulos dentro del ámbito de aquellos que están siendo considerados.
De este modo se destaca a Pedro entre los discípulos, lo cual indica su singularidad y, por tanto, la singularidad de su papel.
Entre “¿Me amas más que éstos?” y el mandato de apacentar a mis corderos, eso también sugiere que los otros discípulos están entre los corderos que Jesús espera que Pedro alimente.
Al igual que en Lucas 22:32, Jesús le dijo a Pedro: “Fortalece a tus hermanos”.
Así vemos que Juan —al igual que Mateo y Lucas— contiene un pasaje en el que Jesús destaca a Pedro para un papel de liderazgo único entre los discípulos.
¿El Evangelio de Marcos?
Hemos repasado tres de los cuatro Evangelios y hemos visto que cada uno contiene un pasaje en el que Jesús le da a Pedro una comisión especial de liderazgo. Pero ¿qué hay de Marcos?
Bueno, de hecho, Marcos no contiene tal pasaje. Es el único de los cuatro Evangelios que no lo contiene.
Contiene información que indica el rol de liderazgo de Pedro, al menos informalmente. Pedro sigue siendo el más prominente de los Doce en el Evangelio de Marcos. Pero no tiene un pasaje en el que Jesús... formalmente inviste a Pedro de autoridad de liderazgo.
¿Por qué sería eso?
Esta pregunta tiene una respuesta muy interesante, y para entenderla, necesitamos ver qué más Conocemos el Evangelio de Marcos y cómo llegó a ser escrito.
A principios del siglo II, Papías escribió una obra de cinco volúmenes sobre Jesús. Para componer su obra, entrevistó a personas que habían sido testigos presenciales del ministerio de Jesús, y una de ellas fue una figura del siglo I conocida como Juan el Viejo o Juan el Presbítero, aparentemente diferente de Juan el Apóstol.
Juan el Presbítero es una figura interesante de la que hablaremos más en futuros episodios, pero fue testigo presencial del ministerio de Jesús. También es posible que haya sido uno de los autores del Nuevo Testamento.
Y es de este testigo ocular temprano, que estaba estrechamente vinculado con los apóstoles y los autores del Nuevo Testamento, que obtenemos nuestra evidencia más temprana acerca del Evangelio de Marcos.
Juan el Viejo dice:
Cuando Marcos se convirtió en el intérprete de Pedro, escribió con exactitud, aunque no en orden, todo lo que recordaba de lo que el Señor dijo o hizo.
Porque él no había oído al Señor ni le había seguido, pero después, como he dicho, lo hizo Pedro, quien adaptó su enseñanza a sus necesidades, sin, por así decirlo, hacer arreglo alguno de los oráculos del Señor, de modo que Marcos no se equivocó al escribir así algunas cosas tal como las recordaba.
Porque a una cosa puso mucha atención, a no omitir nada de lo que oyó y a no falsificar nada en esto (Juan el Presbítero, en Eusebio, Historia eclesiástica 3: 39).
Así pues, según nuestra información más antigua, Marcos se convirtió en el intérprete de Pedro y basó su Evangelio en lo que recordaba de la predicación de Pedro.
Entonces, si el Evangelio de Marcos refleja la predicación de Pedro, ¿puedes pensar en alguna razón por la cual Pedro no predicaría acerca de cómo Jesús le dio un rol de liderazgo especial entre los Doce?
¿Qué tal lo que acabamos de escuchar decir a Jesús en Lucas 22 sobre el principio fundamental del liderazgo cristiano?
Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y quienes tienen autoridad sobre ellas son llamados benefactores. Pero no así entre ustedes. Más bien, que el mayor entre ustedes se haga como el más joven, y el líder como el que sirve. Porque ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lucas 22:25-27).
Así que Pedro tomó en serio las instrucciones de Jesús. Como líder de la Iglesia terrenal tras el regreso de Jesús al cielo, Pedro actuó como alguien que sirve. Asumió el mismo rol de siervo de los demás que Jesús mismo había asumido.
Así que, en su propia predicación, Pedro no destacó cómo Jesús le había dado autoridad especial entre los Doce.
Dejó que otras personas contaran esas historias, pero él mismo no las enfatizó. No digo que él... nunca los mencionó. Es posible que haya necesitado mencionarlos en alguna ocasión.
Pero, dados los principios de liderazgo que enseñó Jesús, sería natural que el líder más alto de la Iglesia de Jesús no hiciera hincapié en las historias en las que Jesús, repetidamente, indicó que él era el líder único de la Iglesia.
Y esto solo se ajusta al sentido común. Cuanto más insisten los líderes en su propia autoridad, menos los respeta la gente. Cualquiera que ande diciendo constantemente "¡Respeten mi autoridad!", en realidad está socavando su propia posición.
Quiero decir, ¿qué tan bien crees que le habría ido a Peter si hubiera actuado así?
CARTMAN: ¡Respeten mi autoridad! (Golpea a la gente cercana)
Entonces tiene sentido que Pedro no enfatizara estos relatos en su propia predicación y, por lo tanto, que el Evangelio que se basa directamente en la predicación de Pedro no contuviera tal relato.
Conclusión
Ahora hemos ido un paso más allá. Un solo pasaje bastaría para indicar que Jesús le dio a Pedro un rol único como líder de la Iglesia, ya que todo lo que la Biblia revela, incluso en un solo pasaje, tiene garantía de ser cierto y no necesitamos múltiples confirmaciones.
Pero, sin embargo, hemos visto que el Nuevo Testamento indica que Jesús repetidamente destacó el papel de liderazgo único que tenía Peter.
- En Mateo 16, Jesús dijo que edificaría su Iglesia sobre Pedro.
- En Lucas 22, Jesús resolvió una disputa sobre quién era el mayor de los Doce enfatizando el principio del liderazgo de servicio, asegurándoles que todos tendrían lugares prominentes en su reino y luego destacando a Pedro y diciéndole que actuara como un líder de servicio y fortaleciera a sus hermanos apóstoles.
- Y en Juan 21, Jesús restauró a Pedro después de sus negaciones a su posición como pastor de todo el rebaño del Señor, incluyendo a los otros discípulos.
Solo en Marcos no encontramos tal pasaje, y la razón es clara. Pedro tomó en serio el principio de liderazgo de servicio de Jesús, y en su predicación no enfatizó la autoridad que Jesús le había otorgado.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!