¿Es San Pedro REALMENTE la Roca?

Periódicamente, las personas tienen momentos en sus vidas en los que hacen un descubrimiento y de repente todo cambia para ellos.

Jimmy Akin Tuvo un momento que lo llevó a convertirse en católico.

En este vídeo, Jimmy cuenta la historia de lo sucedido, cuál fue el descubrimiento que hizo y cómo esto PRUEBA que San Pedro es la roca sobre la que Jesús fundó su Iglesia.

TRANSCRIPCIÓN E036 ¿Es San Pedro REALMENTE la Roca?

 

Coming Up

Hoy voy a contaros la historia de por qué soy católico hoy.

Me centraré en el momento exacto que me obligó a cambiar de opinión.

Y voy a contarles acerca del versículo que lo cambió todo.

¡Vamos a entrar!

* * *

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Mi pasado

Crecí aquí, en el sur de Estados Unidos, y me crié en una familia protestante.

Pero cuando tenía 6 o 7 años, mis padres tuvieron algún tipo de desacuerdo con los ancianos de nuestra iglesia y dejaron de ir.

Así que después de eso, me criaron como protestante nominal, y sólo íbamos a la iglesia una o dos veces al año cuando visitábamos a mis abuelos.

Cuando era adolescente, estuve involucrado en el Movimiento de la Nueva Era, pero rompí con eso cuando cumplí 18 años.

A los 20 años me convertí a Cristo y me convertí en un cristiano muy serio, algo que he sido desde entonces.

Después de esta conversión, quise dedicar mi vida a enseñar la palabra de Dios y planeé convertirme en profesor de seminario y tal vez en pastor.

Pero todavía necesitaba decidir a qué iglesia debería pertenecer.

Aquí en mi ciudad natal de Fayetteville, Arkansas, tenemos docenas de iglesias, de todos tipos diferentes.

Pero me di cuenta de que el horario en que la iglesia tiene sus servicios me gusta no es una buena prueba de si la doctrina de esa iglesia es verdadera.

Ninguna iglesia está a una distancia conveniente en automóvil.

¿O qué iglesia tiene un pastor que me gusta, una música que me gusta o un grupo social que me gusta?

Así que no debería dejar que mi decisión de a qué iglesia unirme sea influenciada por ninguna de esas cosas, porque descubrir qué es verdad es lo más importante para mí.

Así que asistí a mis cultos en iglesias protestantes locales —ya que así fue como crecí— pero me propuse estudiar la teología de todas las diferentes ramas del cristianismo.

Estudié los diferentes grupos protestantes, como los anglicanos, luteranos, calvinistas, metodistas, bautistas y pentecostales.

Pero también estudié las teologías de los cristianos ortodoxos orientales e incluso de los católicos.

Y eso era decir algo, porque la iglesia en la que tuve mi conversión era muy anticatólica, así que escuché muchos sermones anticatólicos y leí mucho material anticatólico.

Pero aun así estudié lo que tenían que decir, incluso si era sólo para poder disuadir mejor a los católicos de entrar en la Iglesia.

Y entonces, un día, sucedió.

Estaba leyendo un libro católico. En concreto, era el libro Católicos evangélicos por el diácono Keith Fournier.

Y tenía una larga cita de Mateo 16, ya sabes, el pasaje “Tú eres Pedro”.

 

Leyendo el pasaje

En concreto, el pasaje dice:

Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?"

Y ellos dijeron: Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas.

Él les dijo: "¿Pero quién decís que soy?"

Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”.

Jesús le respondió: «¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás!, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

Luego mandó estrictamente a sus discípulos que a nadie dijeran que él era el Cristo (Mateo 16:13-20).

 

Lo que siempre dije

Ahora bien, este no era un pasaje nuevo para mí. Había leído la Biblia —o al menos lo máximo que conocía— y había leído el Evangelio de Mateo varias veces.

También había oído hablar de este pasaje en numerosos predicadores protestantes y también en la literatura protestante básica.

Y ya me había formado mi opinión sobre ello.

Mis puntos de vista no eran idénticos a los que había escuchado de otros, pero definitivamente no entendía que Pedro era la roca.

Argumenté que Pedro definitivamente no era la roca y, por lo tanto, la Iglesia Católica estaba haciendo mal uso de este pasaje para apoyar el oficio del Papa.

Así es como razoné. Jesús le dijo a Pedro:

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia.

Pero en griego, la palabra para Pedro es petros, y la palabra para roca es PetraSon dos palabras diferentes. Petros es masculino, mientras que Petra Es femenino. Por lo tanto, deben referirse a dos cosas diferentes, así que Pedro no es la roca.

Según esta línea de razonamiento, petros significaba una pequeña piedra, mientras que Petra significaba una gran roca. Entonces lo que Jesús estaba haciendo era contrastando Pedro con la roca. En realidad, estaba diciendo:

Quizá seas una pequeña piedra, Pedro, pero sobre esta otra gran roca edificaré mi Iglesia.

Eso fue lo que opinaron muchas de las personas que leí sobre este pasaje.

Pero que would ¿La gran roca será?

Había visto a muchos autores afirmar que la roca no era Pedro, sino su fe. Sin embargo, eso nunca me pareció plausible, porque la fe de Pedro no se menciona explícitamente en el texto. Obviamente... tiene fe; pero el texto no lo menciona.

Qué is En el texto se menciona la identidad de Jesús. Ese es el tema principal que motiva lo que Jesús le dice a Pedro.

Jesús les dijo: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»

Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”.

Jesús le respondió: «¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás!, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia.

Primero, Jesús dice: “Pero que ¿dices eso? Soy? "

Pedro dice: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.."

Jesús declara bienaventurado a Pedro, porque no le reveló esto carne ni sangre, sino el Padre de Jesús en el cielo.

Y después Jesús dice: “Y yo te digo que tú eres Pedro, y en esta roca Construiré mi Iglesia”.

Así pues, consideré que la roca sobre la que Jesús edificará su Iglesia es su propia identidad: el hecho de que él es el Cristo, el Hijo de Dios vivo.

Lo que Jesús estaba diciendo era, en efecto:

Puede que seas una pequeña piedra, Pedro, pero sobre esta gran roca de mi identidad como Cristo edificaré mi Iglesia.

Pensé que esto funcionaba mejor como interpretación, porque la identidad de Jesús como el Cristo se menciona de manera prominente en el texto.

Así que eso me pareció muy lógico. La Iglesia, obviamente, está cimentada sobre Cristo. Es algo que incluso los católicos reconocen, y se enseña en otros pasajes del Nuevo Testamento.

Así que tuve lo que pensé que era una muy buena explicación del pasaje.

Y, como protestante, me dije a mí mismo: “Es bueno que Pedro no sea la roca, porque si lo fuera, sería el apóstol principal, y si fuera el apóstol principal, estaría a cargo una vez que Jesús ascendiera al cielo”. Y eso apoyaría la idea de que hubiera un Papa.

 

Lo que no sabía

Pero había algunas cosas que aún no sabía.

Una de ellas era que había otra manera de realizar el trayecto que nunca se me había ocurrido.

Es obvio que existe paralelismo entre las dos rocas del pasaje.

"Usted está petros" es paralelo a "en este PetraEl paralelismo es una característica común de la poesía bíblica. Es un recurso literario común en la Biblia.

Pero existen dos tipos de paralelismo: el paralelismo sintético y el paralelismo antitético.

El paralelismo antitético ocurre cuando dos cosas que están en paralelo contraste unos con otros, como los justos y los malvados en Proverbios 10:6:

Bendiciones hay sobre la cabeza de los justos.

pero la boca de los impíos encubre violencia (Proverbios 10:6).

Aquí se contrastan los justos con los malvados, por lo que hay un paralelismo antitético entre ellos.

El paralelismo sintético es lo opuesto a esto. En el paralelismo sintético, lo segundo en el paralelo... se basa en lo primero, como las cosas que el Señor odia en Proverbios 6:16:

Hay seis cosas que el Señor odia

siete cosas que son abominación para él (Proverbios 6:16).

Aquí las seis cosas que el Señor odia en la primera mitad del paralelo se amplifican en siete cosas que el Señor odia en la segunda mitad, por lo que este es un ejemplo de paralelismo sintético, donde el segundo elemento se basa en el primero.

Usted petros //

y sobre esto Petra Yo edificaré mi Iglesia

Ahora, me di cuenta de que petros y Petra están en paralelo entre sí, pero cometí el error de simplemente asumiendo que estaba mirando el paralelismo antitético.

Nunca se me ocurrió considerar la idea de que el pasaje pudiera ser un paralelismo sintético.

Si asumes que petros significa piedra pequeña y Petra significa gran roca—y si el pasaje es un paralelismo antitético—entonces Jesús habría estado diciendo:

Quizá seas una pequeña piedra, Pedro, pero sobre esta otra gran roca edificaré mi Iglesia.

Pero ¿qué pasa si el pasaje es, en cambio, paralelismo sintético? En ese caso, Jesús estaría diciendo:

Quizá parezcas una pequeña piedra, Pedro, pero sobre la gran roca que realmente eres, edificaré mi Iglesia.

Así que el pasaje puede interpretarse de varias maneras. Si se trata de paralelismo antitético, Jesús está menospreciando a Pedro. Pero si se trata de paralelismo sintético, Jesús está exaltando a Pedro.

Esta posibilidad nunca se me ocurrió en ese momento.

 

Lo que significaban las palabras

Otra cosa que no sabía era qué petros y Petra significaba en el griego del primer siglo.

Todavía no había estudiado el idioma, así que asumí que los autores que había estado leyendo tenían razón cuando decían que petros significaba piedra pequeña y Petra significaba roca grande.

Pero cuando comencé a leer comentarios de verdaderos eruditos, descubrí que este no era el caso en el griego del primer siglo.

El lenguaje cambia con el tiempo, por lo que no basta con mirar qué significa una palabra. una vez significaba. Hay que ver lo que significa en el momento que se está discutiendo.

Por ejemplo, allá por el siglo XVI, la palabra inglesa horrible solía significar imponente o asombroso, algo que te llenaba de asombro, algo que realmente te impresionaba.

Pero hacia el siglo XIX, y todavía hoy,horrible Significa algo malo o desagradable. Por ejemplo, si dices: «Ese nuevo sabor de refresco sabe fatal», significa que es muy desagradable o incluso asqueroso.

Así que si estás escuchando el himno de Isaac Watts Ante el Terrible Trono de Jehová, hay que tener en cuenta que fue escrito a principios del siglo XVIII, por lo que significa “Delante del Trono Impresionante de Jehová”, no “Delante del Trono Repugnante o Desagradable de Jehová”.

Bueno, algo similar ocurrió con las palabras griegas para rocas y piedras. Como explica el erudito protestante DA Carson en el Comentario Bíblico del Expositor:

Aunque es cierto que petros y Petra puede significar [pequeña] “piedra” y [grande] “roca” respectivamente en griego antiguo, la distinción se limita en gran medida a la poesía (Comentario Bíblico del Expositor, Mateo 16:18).

Por lo tanto, allí y destilado una distinción de tamaño entre petros y Petra en cierta poesía griega temprana, anterior a la época de Cristo. Pero para el siglo I, cuando se escribió el Evangelio de Mateo, significaban lo mismo.

Entonces me di cuenta de que los cimientos del argumento que había presentado contra Pedro como roca se estaban desmoronando.

Pedro todavía podría ser la roca si se toma el pasaje como si implicara un paralelismo sintético entre petros y Petra, y los dos términos ni siquiera significaban cosas diferentes cuando se escribió el Evangelio de Mateo.

Algunos señalan que Jesús probablemente no hablaba griego, sino arameo, y que en arameo la misma palabra probablemente se usó dos veces. Jesús habría dicho:

Usted kefa, y sobre esto kefa Yo edificaré mi Iglesia.

Y así es como la traducción conocida como Pshitta, que es una lengua siríaca emparentada con el arameo, traduce el pasaje.

El problema es que no tenemos las palabras originales de Jesús en arameo, por lo que este argumento no es decisivo. Se basa en especulaciones académicas sobre lo que habrían dicho, pero no sabemos con certeza si esa fue la redacción.

Aún así, las palabras griegas Petra y petros no significaba cosas diferentes en el momento en que se escribió el Evangelio de Mateo.

Eso no lo hizo Que Pedro es la roca. En mi mente, podría ser cualquier cosa. Pero ahora no estaba tan seguro de qué pensar sobre el pasaje.

 

El momento en que todo cambió

Pero entonces llegó el momento en que todo cambió. Allí estaba yo, leyendo. Católicos evangélicos, y llegué a la parte donde el diácono Fournier tenía una cita de Mateo 16.

Fue entonces cuando noté algo que nunca había visto antes.

Jesús les dijo: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»

Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”.

Jesús le respondió: «¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás!, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Hasta ahora, había basado mi argumento en la discusión previa a lo que Jesús le dice a Pedro, que trataba sobre su propia identidad. Pero no me había centrado con cuidado en las declaraciones que Jesús le hace a Pedro:

Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

En particular, noté la última declaración que Jesús hizo a Pedro: “Te daré las llaves del reino de los cielos”. Eso es claramente una bendición para Pedro.

Quiero decir, ¡cuán bendecido sería! que tú ¿Qué sentirías si Jesús te diera un honor como ese?

Y la primera declaración que Jesús le hace a Pedro: “¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás!”, es... explícitamente una bendición para Pedro.

¿Y qué pasa con la afirmación del medio: “Y yo te digo que tú eres Pedro”?

La forma en que siempre había interpretado esto —basándome en el paralelismo antitético— era que Jesús estaba disminuyendo a Pedro al decirle que él era sólo una piedra pequeña e insignificante.

Pero si observamos el contexto, la segunda afirmación está entre la primera y la tercera, y ambas son claramente bendiciones.

Y eso no tendría ningún sentido. Sería como si Jesús dijera: "¡Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás! Eres completamente insignificante. ¡Aquí están las llaves del reino de los cielos!".

Entonces me di cuenta de que, si leemos las Escrituras en contexto, que es lo que los eruditos protestantes, tanto como los eruditos católicos, reconocen que debemos hacer, entonces, si el contexto de esa segunda declaración es una bendición para Pedro, como es claramente el caso aquí, entonces esa segunda declaración sí mismo Debe ser una bendición para Pedro.

Así es Jesús No Disminuyendo a Pedro aquí.

• En la primera declaración, él edifica a Pedro al declararlo bienaventurado.
• En la tercera declaración, él edifica a Pedro entregándole las llaves del reino.
• Y así es como Él edifica a Pedro cuando lo declara la roca.

Esto es tan obvio que ni siquiera necesitas ir a los idiomas originales para verlo. Es obvio incluso en la traducción.

Cuando me di cuenta de eso, me di cuenta de que tenía la clave para interpretar este pasaje.

Anteriormente, había concluido que Peter podría o no ser la roca, pero ahora reconocí que definitivamente lo es.

 

Lo que Jesús continúa diciendo

Pero eso no es todo lo que noté sobre este pasaje. Pronto me di cuenta de que cada una de las tres declaraciones de Jesús a Pedro tiene una extensión, y cada extensión tiene dos partes.

Comunicado	Expansión
	Parte 1	Parte 2
¡Bendito seas, Simón Bar-Jona!	Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre,	pero mi Padre que está en los cielos.
Y te digo, tú eres Pedro,	y sobre esta roca edificaré mi Iglesia,	y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella
Yo te daré las llaves del reino de los cielos,	y todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo,	y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo.

Por ejemplo, la primera declaración que Jesús le hace a Pedro: “¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás!”, se amplía con: “Porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”.

La primera parte de la expansión es: “Porque no te lo reveló carne ni sangre”, y la segunda parte es: “sino mi Padre que está en los cielos”.

Cuando llegamos a la segunda declaración, o “Y yo te digo que tú eres Pedro”, la primera parte de la expansión es “y sobre esta roca edificaré mi Iglesia” y la segunda parte es “y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.

Finalmente, con la tercera declaración: “Te daré las llaves del reino de los cielos”, la primera parte de la expansión es “y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos”, y la segunda parte es “y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos”.

Así pues, el discurso de Jesús a Pedro es esencialmente un conjunto de declaraciones más breves. Hay tres declaraciones básicas, cada una con una ampliación en dos partes, para un total de nueve.

Y, repito, no hace falta consultar los idiomas originales para esto. Es tan obvio que se puede detectar fácilmente incluso en la traducción.

Ahora, después de darme cuenta de que todas las declaraciones iniciales deben ser bendiciones para Pedro, noté algo más.

Si observamos la primera declaración: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás», la expansión lo explica. Pedro es bendecido. because Ningún hombre, ninguna carne, le reveló la identidad de Jesús, sino Dios mismo Le reveló esto a Pedro.

Así que “porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. explica la La declaración de que Pedro es bienaventurado.

De manera similar, si observamos la tercera declaración: “Te daré las llaves del reino de los cielos”, la expansión tambien explica eso.

Parte de lo que significa tener las llaves del reino es que lo que Pedro ate en la Tierra será atado en el cielo, y lo que Pedro desate en la Tierra será desatado en el cielo.

Así que una vez más, la expansión explica la afirmación inicial.

Por lo tanto, debemos asumir que la segunda afirmación: “Y yo te digo que tú eres Pedro”, es tambien explicado por su expansión en dos partes.

Entonces “Tú eres Pedro” es explicado por “Y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.”

Este de nuevo deja claro que Pedro es la roca.

 

Implicaciones

Una vez que me di cuenta de que Pedro realmente es la roca y que esto es obvio si lees el texto con atención, inmediatamente tuve que cambiar mi punto de vista.

Básicamente, cambié de opinión en cuestión de segundos y dije: “Está bien, los católicos tienen razón al afirmar que Pedro es la roca sobre la que se construye la Iglesia”.

Pero fue entonces cuando volví a pensar que, si Pedro es la roca, entonces es el apóstol principal. Es decir, Jesús. lo nombró formalmente como el apóstol principal en Mateo 16. Dijo que la Iglesia está edificada sobre él.

Y eso significa que una vez que Jesús regrese al cielo, Pedro estará a cargo de la Iglesia terrenal.

Pero la persona que está a cargo de la Iglesia terrenal mientras Jesús está en el cielo es una descripción del oficio del Papa.

Así que tuve que concluir que los católicos tenían razón al afirmar que Pedro fue el primer Papa.

Eso no me dijo si se suponía que habría más papas posteriores; esa era una cuestión aparte.

Pero ese fue el momento en que todo cambió para mí teológicamente.

Me di cuenta de que si los católicos podían tener razón en que Pedro fue el primer Papa, también podían tener razón en otras cosas.

Y entonces necesitaba revisar mis creencias con un abrir la mente sobre si los católicos podrían tener razón. Necesitaba considerar los temas con seriedad y amplitud de miras, y no simplemente quedarme en lo que me resultaba cómodo.

En ese momento, estaba en el posgrado, así que pasé el año siguiente prácticamente sin hacer nada en mis clases. Seguía sacando buenas notas —bueno, solo sobresalientes—, pero donde realmente me esforzaba más era en repasar todas las categorías de la teología sistemática con una mente abierta hacia la perspectiva católica.

Cuando terminó el año, había visto la evidencia que demostraba una y otra vez que la posición católica era correcta, y me di cuenta de que necesitaba convertirme en católico.

¡Y eso también tiene una historia!

Si quieres leer sobre ello, puedes leer mi historia de conversión: “Un triunfo y una tragedia”, en mi sitio web, JimmyAkin.com.

 

Resumen

En cualquier caso, resultó que mi creencia inicial de que la identidad de Jesús como el Cristo es aquello sobre lo que se construye la Iglesia no es lo que Jesús le estaba diciendo a Pedro.

La Iglesia is edificada sobre Jesús en varios sentidos, como lo indican varios pasajes del Nuevo Testamento.

Pero eso no es de lo que habla Jesús en Mateo 16.

Si lo fuera, entonces tendría que estar disminuyendo a Pedro, de acuerdo con el paralelismo antitético, pero el paralelismo sintético también es una posibilidad.

Además, los términos petros y Petra No significaban cosas diferentes en el griego del primer siglo. Eran sinónimos.

Luego está el hecho de que cada una de las tres declaraciones básicas que Jesús le hace a Pedro es una bendición para él:

• “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás” es una bendición para Pedro.
• “Te daré las llaves del reino de los cielos” es una bendición para Pedro
• Y entonces “Y yo te digo que tú eres Pedro” es también una bendición para Pedro.

Además, cada una de estas bendiciones se explica con las palabras que le siguen:

• “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás” es explicado por El hecho de que Dios le haya revelado la identidad de Jesús, eso es por qué Pedro es bendecido
• “Te daré las llaves del reino de los cielos” es explicado por el hecho de que Pedro podrá atar y desatar
• Y “Tú eres Pedro” es explicado por “Y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”

Así que, una vez más, Peter is la roca.

Hay más que decir sobre todo esto, y hablaremos de ello en próximos episodios. Pero esas son historias para otro día.

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Gracias y nos vemos la próxima vez.

¡Dios te bendiga siempre!