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Jimmy Akin reflexiona sobre su reciente aparición en el podcast del apologista protestante Dr. Frank Turek para discutir cuestiones que muchos protestantes malinterpretan acerca del catolicismo.
Aquí Jimmy analiza una afirmación común de muchos ex evangélicos católicos: que nunca oyeron hablar de la gracia, el perdón, Jesús y el evangelio en las misas católicas.
Respondiendo a esto, Jimmy repasa caritativamente la Misa y muestra que no sólo están estos conceptos allí, sino que la Iglesia está tan preocupada de que los fieles los entiendan que los escribió en las partes de la Misa que los fieles dicen.
Como resultado, todos los católicos han profesado estos conceptos una y otra vez. La única pregunta es si prestaron atención y si los recuerdan.
- 00:00 - Próximamente
- 00:58 - Introducción
- 01:31 – Interrogatorio a Frank Turek
- 02:31 - ¿Nunca has oído hablar de Grace?
- 04:19 - Homilías pobres
- 05:00 - La Iglesia interviene
- 06:36 - Interpretando nuestras experiencias pasadas
- 08:17 - Lo que se oye y se dice en la misa
- 09:21 - Comienza la misa
- 13:33 - El Credo
- 16:20 - El Padre Nuestro
- 18:02 - Antes de la comunión
- 18:51 - Diferencias de idioma
- 20:29 - La preocupación de la Iglesia por ti
- 22:40 - Cierre/Outro
Transcripción:
No hace mucho tiempo, me invitaron a aparecer en Contrainterrogado—el podcast del apologista protestante Dr. Frank Turek—para hablar sobre cuestiones que muchos protestantes malinterpretan acerca del catolicismo.
Fue muy amable por parte de Frank invitarme a su programa y tuvimos una conversación muy cordial. ¡Aquí tienen una muestra de lo amable que fue como anfitrión!
Franco: Hoy queremos hablar sobre lo que los protestantes pueden malinterpretar acerca del catolicismo romano.
Ahora bien, yo no soy católico romano, aunque salí del catolicismo romano. Jimmy era protestante y se convirtió al catolicismo romano.
De hecho, Jimmy, es extraño que estemos haciendo este programa. Si alguien debería ser un apologista católico, ese debería ser yo, un chico de Nueva Jersey que fue a una escuela secundaria católica, y tú deberías ser el apologista protestante porque creciste en Texas y, sin embargo, eres un apologista católico.
¿Cómo se hizo católico? Empecemos por ahí.
¡La pasé muy bien hablando con Frank! ¡Era un tipo genial! ¡Y quiero felicitarlo por lo buen anfitrión que fue y por el fantástico intercambio que fue!
¿Nunca has oído hablar de Grace?
Pensé que hoy haría un seguimiento de un punto que él planteó, que a veces escuchamos de boca de personas que solían ser católicas y se han vuelto evangélicas. Así lo expresó Frank.
Franco: Ahora bien, como dije, me crié como católico. Fui a una escuela secundaria católica y esto es solo una anécdota, no son datos, ¿verdad? Es solo mi perspectiva. Y me pregunto si esta es una de las razones por las que parece que muchos católicos romanos no saben mucho sobre la gracia. Nunca escuché la palabra gracia en una homilía.
En cientos de sermones que he escuchado, nunca he oído que Jesús muriera por tus pecados y que al confiar en Él eres justificado, hasta la última misa a la que fui, que fue el funeral de mi padre y llegó el sacerdote.
Jimmy: Me alegro que lo hayas escuchado ahí.
Franco: Sí. El sacerdote salió y dijo: “Hablé con Frank el otro día y él aceptó a Cristo como su Señor y Salvador, así que ahora está en el cielo”. Y me pregunto, solo desde mi perspectiva, nuevamente, ¿por qué no escuchamos más sobre la gracia? ¿Por qué no escuchamos más sobre lo que Cristo ha hecho en la homilía?
Realmente aprecio que Frank haya dicho que esto era solo información anecdótica, solo su perspectiva. Pero es algo que también he escuchado de otros ex católicos.
Y aprecio la seriedad con la que Frank y otros ex católicos se toman este asunto. ¡Escuchar el mensaje de Jesús, la gracia y el perdón es esencial!
Por supuesto, respondí en ese momento y Puedes ver la entrevista completa para ver lo que dije.Tendremos un enlace en las notas del programa a continuación.
Esta visión no es algo exclusivo de Frank. Es algo que... muchos Los ex católicos que ahora son evangélicos dicen que es bueno saber cómo puedes responder cuando te encuentras con eso.
Homilías pobres
Una de las primeras cosas que haría es reconocer que la calidad de las homilías en la misa puede variar. Al igual que los predicadores protestantes, algunos sacerdotes católicos son mejores predicadores que otros, y algunos tienen temas favoritos que enfatizan o que evitan.
En realidad, diría que, en estos días, uno de los temas que muchos evitan es el lado negativo de las buenas noticias. El hecho de que somos pecadores que necesite La misericordia de Dios, y que incluso podemos perdernos si no lo hacemos.
Yo diría que el problema es el marcha atrás de lo que algunos piensan que es. En todo caso, yo diría que hay demasiado énfasis en la misericordia y la gracia de Dios en muchas iglesias católicas, y no suficiente énfasis en la justicia de Dios o en el papel de Cristo como juez.
La Iglesia interviene
Es cierto que la calidad de las homilías puede variar, pero la Iglesia sabe Esa es una de las razones por las que la enseñanza católica no es limitado a la homilía. En realidad está sucediendo a lo largo de la Misa, porque la Iglesia quiere asegurarse ¡Que entiendas el mensaje!
Esto es algo que quizá no sea tan obvio para nuestros amigos del movimiento evangélico, porque en las iglesias evangélicas la homilía —o sermón— tiene un papel diferente.
De hecho, el sermón es con frecuencia el elemento más importante de muchos servicios evangélicos. Algunos incluso han hablado en broma de sus servicios como un “sándwich de himnos”, es decir, un sermón intercalado entre unos cuantos himnos. Por lo tanto, en los círculos evangélicos, el sermón o la homilía tiene que soportar toda la carga de la enseñanza que se lleva a cabo en el servicio.
Pero en las liturgias de los cristianos tradicionales, ya sean católicos, ortodoxos orientales, asirios o incluso si pertenecen a algunos de los grupos protestantes más históricos, como los luteranos y los anglicanos, la homilía es solo una parte del servicio y no domina el servicio en su totalidad. Por lo tanto, no necesita soportar toda la carga de la enseñanza que se lleva a cabo.
De hecho, la proclamación del mensaje cristiano se lleva a cabo a lo largo de toda la liturgia y, en parte porque la Iglesia sabe que la calidad de los predicadores varía, la Iglesia ha escrito las partes clave del mensaje cristiano. en la estructura de la Misa misma.
Y no sólo en lo que dice el sacerdote, sino en lo que tú mismo decirlo como un católico común en la misa.
Interpretando nuestras experiencias pasadas
Una de las cosas que le señalé a Frank es que a menudo hay una diferencia en cómo los evangélicos y los evangélicos ex católicos hablan de sus días de juventud.
Tanto en la comunidad católica como en la protestante, hay personas que se toman muy en serio su fe cuando son adultos, pero que recuerdan cuando eran más jóvenes y no la tomaban tan en serio.
Si la persona es católica y se tomó en serio su fe cuando era adulta, generalmente acepta la responsabilidad por su falta de seriedad cuando era joven. Dirá: “Yo era una persona imprudente que realmente no prestaba atención a lo que me enseñaban, pero luego me convertí y me tomé en serio la fe”.
Y se oye lo mismo si la persona era protestante y tuvo un despertar religioso cuando era adulta. tambien Diré: “Yo era un joven imprudente que realmente no prestaba atención a lo que me enseñaban, pero luego tuve una conversión y me tomé las cosas en serio”.
Sin embargo, la situación es diferente si la persona fue criada como católica y luego se convirtió en evangélica seria. En ese caso, debido a las tensiones persistentes de la época de la Reforma, no está enseñados a aceptar la responsabilidad de sus días de juventud.
En cambio, se les enseña, consciente o inconscientemente, a culpar a la Iglesia Católica por su falta de seriedad anterior. no Decir: “Yo era un joven imprudente que no prestaba atención”. En su lugar Se les enseña a decir cosas como “La Iglesia Católica nunca me enseñó sobre la gracia”, o “La Iglesia Católica nunca me enseñó sobre el pecado y mi necesidad de perdón”, o “La Iglesia Católica nunca me enseñó sobre Jesús y el evangelio”.
Pero, ¿son esas cosas realmente? su verdadero?
Lo que se oye y se dice en la misa
Veamos lo que escuchas:y decir—en cada misa católica dominical estándar.
Creo que será un ejercicio instructivo recordarles a los ex católicos lo que ellos mismos solían oír y decir en cada misa dominical a la que asistían. Creo que, desde que dejaron de ir a misa, probablemente hayan olvidado algo de esto. O al menos, que no han pensado en lo que oyeron y dijeron y en lo que eso significa.
Porque —como vamos a escuchar— el mensaje cristiano está real y profundamente presente, tanto en lo que escuchan decir al sacerdote como en lo que ellos mismos dicen.
Ahora bien, hay ciertas partes de la Misa que se escuchan básicamente todos los domingos. A veces se las llama las "partes ordinarias" de la Misa porque son lo que se escucha. ordinariamente escuchar y decir cuando se va. En contraste, por ejemplo, con lo “propio” de la Misa, que son aquellos elementos que son propios de determinadas días del año, y sólo los escuchas entonces.
Así que repasemos lo habitual en una misa dominical típica y veamos lo que se oye y se dice.
Comienza la misa
La misa normalmente comienza cuando el sacerdote hace la señal de la cruz y dice:
La gracia de nuestro Señor Jesucristo,
y el amor de Dios,
y la comunión del Espíritu Santo
estar con todos ustedes.
De modo que esto pone el tema de la gracia sobre la mesa desde el principio. Frank dijo que nunca había oído la palabra gracia en un parche de homilía—al menos hasta donde él recordaba—pero el sacerdote en realidad comienza la Misa hablando de la gracia de nuestro Señor Jesucristo y del amor de Dios y de la comunión del Espíritu Santo.
¿Pero qué pasa con la idea del pecado?
Pasamos ahora al acto penitencial, donde el sacerdote dice:
Hermanos y hermanas, reconozcamos nuestros pecados,
y así prepararnos para celebrar los sagrados misterios.
Así que el sacerdote te está diciendo que necesitas reconocer tus pecados para adorar a Dios apropiadamente, lo cual es cierto. Si pensaras que estás libre de pecado y no necesitas reconocer tus propias faltas, no estarías adorando a Dios apropiadamente.
Después de que el sacerdote da esta instrucción, todos, incluido usted, dicen:
Me confieso ante Dios todopoderoso
y a vosotros, mis hermanos y hermanas,
que he pecado mucho,
en mis pensamientos y en mis palabras,
en lo que he hecho
y en lo que he dejado de hacer,
Y golpeándose el pecho, dicen:
por mi culpa, por mi culpa,
por mi muy grave culpa;
Así que... ¡vaya!... realmente nos tomamos en serio el hecho de que somos pecadores. Estás confesando ese hecho a Dios todopoderoso y a todos tus hermanos cristianos en la iglesia. No solo has pecado, sino que has... greatly Has pecado. Has pecado en tus pensamientos y en tus palabras. Has pecado en lo que has hecho y en lo que has dejado de hacer, por lo que hay pecados de acción y de omisión.
Luego te golpeas el pecho, normalmente tres veces, y asumes la responsabilidad total de lo que has hecho, diciendo que lo hiciste por tu culpa, por tu culpa, por tu más grave culpa. ¡Así que no solo estás reconociendo tus pecados, sino que realmente los estás reconociendo con toda sinceridad!
El sacerdote entonces dice:
Que Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros,
Perdona nuestros pecados,
y nos llevará a la vida eterna.
La gente responde:
Amén.
Así, el sacerdote le pide a Dios que tenga misericordia de nosotros, que perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna, o sea, que nos salve. Y, junto con todas las demás personas presentes en la misa, usted responde “Amén”, lo que significa que reconoce su necesidad de la misericordia, el perdón y la salvación de Dios. ¡Esta es una presentación realmente clara del mensaje de salvación!
Y el papel de Jesús en esto no se descuida, porque luego tenemos el siguiente diálogo con el sacerdote:
- Señor ten piedad. R. Señor ten piedad.
- Cristo, ten piedad. R. Cristo, ten piedad.
- Señor ten piedad. R. Señor ten piedad.
El Señor al que se hace referencia aquí es el Señor Jesucristo, como lo deja claro la referencia central al Señor específicamente como “Cristo”.
Luego normalmente decimos o cantamos una oración conocida como Gloria, donde damos gloria a Dios, y como parte de eso, decimos:
Señor Jesucristo, Hijo Unigénito,
Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre,
Tú quitas el pecado del mundo,
ten piedad de nosotros;
Tú quitas el pecado del mundo,
recibe nuestra oración;
Estás sentado a la derecha del Padre,
ten piedad de nosotros.
Así que aquí, porque estás diciendo esto, estás reconociendo que el Señor Jesucristo es el Señor Dios, él es Dios mismo, que él es el Cordero de Dios, que él es el Hijo del Padre y que está sentado a la diestra del Padre.
Reconoces dos veces que él quita los pecados del mundo. Le pides que reciba tu oración. Y le pides dos veces que tenga misericordia de ti.
Así que has sido muy claro acerca de quién es Jesús, qué papel juega en el plan de Dios y tu necesidad ¡Por su misericordia!
El credo
Luego escuchamos las lecturas bíblicas del día y el sacerdote da su homilía.
Luego nos ponemos todos de pie y confesamos juntos la fe cristiana. La forma típica en que lo hacemos en la mayoría de las misas es recitando el Credo de Nicea, es decir:
Creo en un solo Dios,
el Padre todopoderoso,
hacedor del cielo y de la tierra,
de todas las cosas visibles e invisibles.
Creo que en un solo Señor Jesucristo,
el Hijo Unigénito de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos.
Dios de Dios, Luz de Luz,
verdadero Dios de verdadero Dios,
engendrado, no creado, consustancial con el Padre;
Por medio de él fueron creadas todas las cosas.
Por nosotros los hombres y por nuestra salvación
Él bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen,
y se hizo hombre.
Por nuestra causa fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato,
padeció la muerte y fue sepultado,
y resucitó al tercer día
de acuerdo con las Escrituras.
Subió al cielo
y está sentado a la diestra del Padre.
Él vendrá otra vez en gloria
Para juzgar a los vivos y a los muertos
y su reino no tendrá fin.
Creo que en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria,
quien habló por los profetas.
Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados.
y espero con ansias la resurrección de los muertos
y la vida del mundo venidero. Amén.
Esa es una profesión muy clara de la fe cristiana, y usted la acaba de decir con sus propios labios. Usted reconoce a las tres personas de la Trinidad y que todas son co-iguales. Usted reconoce a Jesús como el Hijo divino de Dios.
Y reconociste su papel en nuestra salvación, diciendo que “por nosotros los hombres y por nuestra salvación” se encarnó, que “por nosotros” fue crucificado, murió, fue sepultado y resucitó, y que “vendrá de nuevo en gloria”, cuando servirá como juez tanto de los vivos como de los muertos, incluidos a ti!
Usted también confesó el papel del bautismo en el perdón de los pecados, reconocido por la gran mayoría de los cristianos, incluidos los católicos, los ortodoxos orientales, los anglicanos, los luteranos, los metodistas y muchos otros protestantes.
En cualquier caso, una vez más tenemos el perdón de los pecados sobre la mesa, y la idea de que Jesús murió por nuestros pecados está explícitamente establecida aquí en el Credo de Nicea, que usted mismo dice en cada misa dominical a la que asiste.
El Padre Nuestro
A continuación, comenzamos la liturgia de la Eucaristía, y las oraciones eucarísticas repiten los elementos centrales de la fe cristiana. Como hay varias oraciones eucarísticas, no las analizaremos en detalle aquí.
Sin embargo, una vez terminada la plegaria eucarística, tanto nosotros como el sacerdote decimos el Padrenuestro, es decir se dice:
Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre;
venga tu reino,
Hágase tu voluntad
en la Tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día,
y perdónanos nuestras ofensas,
como nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
y no nos dejes caer en la tentación,
Mas líbranos del mal.
Entonces, aquí le pides a Dios que perdone tus pecados y, aunque esto se traduce de manera un poco diferente en diferentes comunidades, el significado es el mismo. Y estás usando el mismas palabras de Jesús ¡Nos dio para pedir perdón!
También le estás pidiendo a Dios que nos proteja de la tentación y nos libre del mal.
Poco después del Padre Nuestro, usted y el resto de la congregación dicen:
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
Concédenos la paz.
Así que aquí reconocemos tres veces que es Jesús quien quita el pecado del mundo y que él es el Cordero de Dios. dos veces pidámosle que tenga misericordia de nosotros, y nosotros le pedimos que nos conceda la paz.
Antes de la comunión
Finalmente, antes de ir a recibir la Comunión, decís esto:
Señor, no soy digno
que entres bajo mi techo,
pero solo di la palabra
y mi alma será sanada.
Así que aquí reconoces que no eres digno de recibir a Jesús, pero Él es quien sana nuestras almas, y lo único que tiene que hacer es decir la palabra.
Ahora, hay una mucho más Podríamos utilizarlo para documentar el mensaje cristiano en las oraciones de la Misa. El Misal Romano es extenso y encontrarás el mensaje cristiano difundido a lo largo de sus páginas.
Pero por razones de espacio, sólo hemos visto lo que oyes...y decir—en una típica misa dominical, y hemos visto que la documentación del mensaje cristiano es extensa.
Diferencias de idioma
Ahora bien, este contenido no siempre se expresa en el mismo lenguaje que se utiliza en la comunidad evangélica.
Cada grupo de cristianos tiene su propio lenguaje, su propia manera de expresarse. Por ejemplo, en la comunidad evangélica, a veces se oye hablar de “aceptar a Jesús como nuestro Señor y Salvador personal”.
Esas fórmulas —“aceptar a Jesús” y “Señor y Salvador personal”— no se encuentran en la Biblia. Fueron creadas en el siglo XIX por predicadores como una herramienta evangelizadora, por lo que no son el lenguaje de la Biblia. Pero sí lo son. one manera de expresar el mensaje cristiano.
Los evangélicos también tienen lo que a veces llaman la “oración del pecador”, que es otra herramienta evangelística creada recientemente.
Como los católicos son una comunidad diferente de creyentes, tienen una historia diferente de desarrollo del lenguaje y, por lo tanto, tienen sus propias formas de expresar el evangelio.
Pero no tenemos por qué pelearnos por palabras. En 1 Timoteo 6:4, San Pablo advierte contra las personas que tienen un deseo malsano de controversias y peleas por palabras, y en 2 Timoteo 2:14, le ordena a Timoteo que recuerde a la gente que no se pelee por palabras, ya que, según él, eso no hace ningún bien, sino que solo arruina a los oyentes.
Así que podemos dejar que cada comunidad de cristianos tenga su propia manera de expresar las cosas, siempre y cuando el contenido fundamental sea el mismo.
Y aquí el contenido is Lo mismo: Eres un pecador, has pecado de muchas maneras, Jesús es Dios el Hijo, murió por tus pecados en la Cruz para que pudieras ser salvo, necesitas su perdón y misericordia, y necesitas contacta él por ello.
La preocupación de la Iglesia por usted
La Iglesia es muy preocupado Que escuchen y acepten el mensaje del Evangelio, que no le dejaron al sacerdote mencionarlo en la homilía, sino que lo escribieron en las oraciones de la Misa que dice el sacerdote y lo pusieron en el ordinario de la Misa que se escucha en cada Misa dominical estándar.
Es más, no dejaron simplemente que el sacerdote lo dijera, sino que lo escribieron en las oraciones que uno dice con su propia boca en cada misa dominical estándar.
Entonces, si eres católico, tú mismo has dicho el mensaje cristiano una y otra vez:
Cada domingo, confiesas que eres pecador. Cada domingo, confiesas que Jesús es Dios Hijo. Cada domingo, confiesas que murió en la cruz por tus pecados. Y cada domingo, tú mismo confiesas que Jesús es el Hijo de Dios. contacta a él por su misericordia.
Las únicas preguntas son si prestaste atención a lo que decías y si recuerdas lo que dijiste.
De cualquier manera, la Iglesia ha hecho su parte. Así como un predicador protestante no puede obligar a un joven protestante a prestar atención y recordar, la Iglesia Católica no puede obligar a un joven católico a prestar atención y recordar. Pero la Iglesia Católica ha hecho su parte. promover que lo que sucede en muchas iglesias protestantes, donde el predicador es quien más habla durante el servicio.
La Iglesia Católica ha escrito a tu manera filas en la misa para garantizar que tú mismo articulaste el mensaje cristiano una y otra vez. Así que si no “entendiste” el mensaje, en realidad no tienes excusa, porque no prestaste atención o no recordaste lo que tú mismo estabas diciendo.
Así que, aunque es común que los ex evangélicos católicos digan que nunca oyeron hablar del pecado, la gracia y Jesús en la misa, en realidad sí lo hicieron. Lo oyeron y lo confesaron con sus propias bocas.cada Domingo.
Puede que no hayan estado prestando atención, y la Iglesia no puede obligar a la gente a prestar atención, pero... tiene hizo su parte para garantizar que estuvieran expuestos al mensaje y que incluso lo dijeran con sus propias bocas.
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!
MOSTRAR NOTAS:
Entrevista original con el Dr. Frank Turek: https://www.youtube.com/watch?v=1XkLXw_bCfs