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Jimmy Akin Corrige la afirmación del popular YouTuber franciscano, el padre Casey Cole, de que no es apropiado rezar en privado después de la Comunión y que TODOS deben cantar el himno de la Comunión. Jimmy analiza el argumento línea por línea y expone la afirmación como un clásico "legalismo piadoso". Jimmy cita partes de la Instrucción General que el padre Casey nunca mencionó y revela lo que Roma realmente dice sobre la oración poscomunión. ¡Una defensa contundente y llena de hechos de tu derecho a agradecer a Jesús después de recibirlo en la Sagrada Comunión!
TRANSCRIPCIÓN:
Coming Up
- COLE: Bienvenidos a la segunda parte de mi serie, cosas que la Iglesia Católica enseña que la mayoría de los católicos no saben.
Muy bien, veámoslo.
* * *
¡Hola, amigos!
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Presentamos al Padre Casey Cole
Hoy hablaremos de un joven fraile franciscano llamado Padre Casey Cole. Tiene unos 36 años y es muy activo en las redes sociales.
Tiene un canal de YouTube llamado Breaking the Habit (Rompiendo el hábito), un obvio juego de palabras con el hecho de que usa un hábito franciscano, aunque por qué elegiría un nombre de canal que sugiera romper algo conectado con la vida religiosa siempre ha sido un misterio para mí.
No es una buena señal.
Treinta y seis años es una edad bastante joven para un sacerdote, ya que no puedes ser ordenado hasta que tengas veinticinco años.
Y el propio Padre Cole no fue ordenado hasta 2019, por lo que solo ha sido sacerdote durante 6 años.
Eso significa que no tiene mucha experiencia en el trabajo, y siempre es una buena idea tener cuidado con lo que afirmas cuando estás comenzando en un campo.
Veamos qué tan bien lo hace el Padre Casey.
El padre Cole sobre la música
Hoy voy a interactuar con un vídeo que hizo, así que volvamos y veamos cómo lo comenzó.
- COLE: Bienvenidos a la segunda parte de mi serie, cosas que la Iglesia Católica enseña que la mayoría de los católicos no saben.
Bien, entonces se supone que el tema son las enseñanzas de la Iglesia Católica. En otras palabras, cuestiones de doctrina.
- COLE: Hablemos de música.
Bueno, si vamos a hablar de música, esta puede ser una conversación bastante corta, porque la Iglesia Católica no enseña mucho sobre música.
Enseña que la música puede usarse para glorificar a Dios, pero más allá de eso no tiene mucho significado. enseñanzas acerca de la música.
Tiene mas disciplinas sobre la música, leyes y regulaciones sobre cómo debe usarse, pero muy pocas enseñanzas.
Seguramente alguien como el Padre Cole sabría la diferencia entre una doctrina y una disciplina, ¿verdad?
- COLE: Según la instrucción general del Misal Romano, el canto es de gran importancia en la misa. Los líderes deben tener en cuenta la cultura de las personas y las capacidades de cada asamblea litúrgica.
Bien, la Instrucción General del Misal Romano no es un documento de enseñanza. Es un documento legal o reglamentario que rige lo que debe suceder en la misa.
También verás que a este documento se lo denomina GIRM, en base a las iniciales de su título: Instrucción General del Misal Romano, GIRM o = GIRM.
Aquí en Estados Unidos, la GIRM también contiene adaptaciones que los obispos estadounidenses han aprobado sobre cómo debe celebrarse la Misa en este país.
El Misal Romano es el libro de oraciones que utiliza el sacerdote en la Misa.
Y su Instrucción General es un documento al frente del libro que contiene instrucciones sobre lo que el sacerdote y otros involucrados en la Misa deben hacer. do.
Como sugiere el nombre, contiene las instrucciones sobre cómo se debe celebrar la Misa.
Se trata, pues, de un documento que trata principalmente de disciplinas (cómo debe celebrarse la Misa), no de doctrinas o cosas que enseña la Iglesia.
Se refiere a algunas doctrinas, pero no son principalmente de lo que trata.
Por lo tanto, es un error simplemente citar la GIRM y presentarla como algo que la Iglesia enseña.
Apenas llevamos unos segundos en el vídeo del Padre Cole y ya nos está creando un problema.
Está desvirtuando el tema al presentar lo que está a punto de decir como una cuestión de enseñanza de la Iglesia.
Esto significa que su audiencia —que presumiblemente sabe menos que él sobre estos temas— pensará que si no está de acuerdo con lo que él dice, está en desacuerdo con la doctrina católica.
Esto es falso y pastoralmente irresponsable.
Aunque tenga razón en lo que dice, no es apropiado que un sacerdote presente una regulación de la Iglesia como una cuestión de doctrina cristiana.
Así que ya hemos tenido un mal comienzo.
La queja del padre Cole
Ahora vayamos a la queja del Padre Cole: el asunto que tiene metido en su nariz y que quiere sacar a la luz.
- COLE: El himno de comunión no debe ser un solo ni un momento de reflexión personal, sino expresar la unión espiritual de los comulgantes mediante la unidad de sus voces, mostrando la alegría del corazón y resaltando con mayor claridad la naturaleza comunitaria de la procesión para recibir la comunión. Por esta razón, el canto comienza en cuanto el sacerdote recibe la comunión y continúa mientras se administra el sacramento a los fieles. Esto también significa que, después de recibir la comunión, lo más apropiado para la congregación es participar en el canto, no perder tiempo. La oración privada es tiempo de comunión, no de devoción individual.
Bien, esa es la queja del Padre Cole: la gente regresa de la Comunión y reza en lugar de volver a sus asientos y cantar.
Como él dijo:
- COLE: Después de recibir la comunión, la acción más apropiada para la congregación es participar en el canto, no tomar tiempo en oración privada.
Ahora bien, como se puede imaginar, el Padre Cole recibió algunas críticas por esto.
En un video posterior, interactúa con un comentario que decía: "No estoy de acuerdo. Después de recibir la Hostia, medita", y dice:
- COLE: Veo muchos comentarios como este en mi último video. Comentarios bastante preocupantes y erróneos, que creo que deben abordarse. Lo que dije en el video es que, después de comulgar en la misa, no es apropiado volver a la banca para tener una devoción privada. Ese no es el momento para meditar ni para las oraciones personales.
Aquí el Padre Cole combina algunos conceptos diferentes.
El término Devoción Privada se utiliza a menudo para referirse a devociones específicas como rezar el rosario.
El término Meditación se utiliza para referirse a una forma de oración en la que uno reflexiona sobre Dios o sobre cosas que Él ha hecho o revelado.
Y la oración personal es un término más general que puede incluir cualquier forma de oración que usted elija personalmente practicar.
El padre Cole combina todo esto y observa que ha fortalecido su queja.
Originalmente, sólo dijo que era “la acción más apropiada” que la congregación participara en la canción.
- COLE: La acción más apropiada para la congregación es participar en el canto.
Eso deja abierta la posibilidad de que sea así. less Es apropiado, pero aún apropiado, orar en privado.
Pero ahora dice que es completamente así. No apropiado participar en la oración personal
- COLE: Después de recibir la comunión en la misa, en realidad no es apropiado.
Así que es muy firme en su opinión. No se retracta.
Y califica las opiniones de los demás sobre este punto de “preocupantes” y “erróneas”.
- COLE: Bastante preocupante y bastante equivocado.
Entonces, ¿hasta qué punto están equivocados aquellos que no están de acuerdo con el Padre Cole?
¡Vamos a entrar!
Desde la perspectiva de la Congregación
Comencemos explicando por qué la gente rechazó al Padre Cole en primer lugar.
Entre los católicos piadosos se cree ampliamente que es una buena idea tomarse al menos un tiempo después de la Comunión para orar y agradecer a Dios.
Los miembros comunes de la Iglesia no sabrán qué documentos citar para respaldar esto, pero tienen razón.
La Iglesia anima a las personas a tomarse un tiempo después de la Comunión para la oración personal y la acción de gracias.
Un documento de 1980 titulado Donum inestimable establece lo siguiente:
Donum inestimable 17
Se recomienda a los fieles que no dejen de hacer la debida acción de gracias después de la Comunión.
Esto es algo que los fieles hacen por iniciativa propia, al margen de lo que exige la propia liturgia. Es un acto voluntario de acción de gracias, y el documento explica a continuación cuándo pueden hacerlo:
Donum inestimable 17
Pueden hacerlo durante la celebración con un momento de silencio, con un himno, salmo u otro canto de alabanza, o también después de la celebración, si es posible quedándose para orar durante un tiempo oportuno.
Depende entonces de los fieles elegir cuándo realizar este acto recomendado, ya sea durante la celebración o después de ella.
Para nuestros propósitos, la pregunta entonces es, ¿cómo? pronto Después de recibir la Comunión, ¿se puede hacer un acto de acción de gracias? Para muchos católicos comunes, un momento obvio es tan pronto como se regresa a su asiento.
En ese momento no tienes deberes urgentes que te distraigan, acabas de recibir a tu Señor en la Sagrada Comunión, y por tanto es un momento apropiado para darle gracias.
Pero según el padre Cole, ese no es el caso. do tiene deberes urgentes que le distraen de decir gracias.
- COLE: Después de recibir la comunión, la acción más apropiada para la congregación es participar en el canto.
Entonces, según el Padre Cole, se supone que debes regresar a tu asiento y luego presumiblemente tomar el himnario, buscar el himno correcto y luego comenzar a cantar nuevamente.
O quizás no se supone que debas hacer eso.
Tal vez, antes de dejar tu asiento para recibir la Comunión, se supone que debes dejar tu himnario boca arriba en el banco para que no tengas que abrirlo y encontrar el himno nuevamente cuando regreses.
O quizás tampoco se supone que debas hacer eso.
Tal vez se supone que debes llevar tu himnario con usted mientras subes a recibir la Comunión.
Después de todo, el Padre Cole citó al GIRM diciendo:
- COLE: El Himno de Comunión no pretende ser un solo o un momento de reflexión personal, sino más bien pretende expresar la unión en espíritu de los comulgantes por medio de la unidad de sus voces para mostrar la alegría del corazón y resaltar más claramente la naturaleza comunitaria de la procesión para recibir la Comunión.
Bien, entonces, si el himno de Comunión tiene como propósito expresar la unión de espíritu de los comulgantes por medio de la unidad de sus voces debido a la naturaleza comunitaria de la procesión para recibir la Comunión y si eso significa que cada comulgante necesita cantar el himno de Comunión, y si no tienes memorizado el himno de Comunión —sea cual sea— entonces es mejor que lleves contigo tu himnario para que puedas cantar durante la fila para recibir la Comunión.
Y buena suerte manejando el himnario si eliges recibir la Comunión en la mano, como está permitido hacer.
Al menos, si estás recibiendo en la lengua, puedes cerrar el himnario y meter el dedo para recordar tu lugar.
Pero buena suerte si eliges recibir en la mano, un procedimiento que la Instrucción General prevé que implica tomar ambas manos. La IGMR 41 dice:
Instrucción General del Misal Romano 41
La Sagrada Comunión bajo la forma de pan se ofrece al comulgante con las palabras «El Cuerpo de Cristo». El comulgante puede elegir recibir el Cuerpo de Cristo en la mano o en la lengua. Al recibirlo en la mano, el comulgante debe guiarse por las palabras de San Cirilo de Jerusalén: «Cuando te acerques, procura no hacerlo con la mano extendida ni los dedos abiertos o separados, sino coloca la mano izquierda como un trono debajo de la derecha, como corresponde a quien va a recibir al Rey. Recíbelo entonces, cuidando de que nada se pierda».
Así que buena suerte manejando el himnario si estás recibiendo en la mano según el modelo del Padre Cole, donde se supone que cada comulgante debe cantar el himno de la Comunión.
Quiero decir, si estás obligado a empezar a cantar de nuevo. después Si has recibido la Comunión, seguramente estarás obligado a cantar el himno de la Comunión. antes Has recibido la Comunión para que la unidad de tu voz con la de los demás pueda poner más claramente de relieve el carácter comunitario. de la procesión para recibir la Comunión.
Por supuesto, nadie hace algo parecido en la misa.
La gente no recibe la Comunión con el himnario en la mano o bajo el brazo.
No traen consigo el himnario mientras hacen fila para recibir la Comunión.
Puede que canten o no mientras suben a recibir la Comunión, y mi impresión es que la mayoría de ellos no canta.
Están demasiado concentrados en caminar en fila y no chocar con la persona que tiene delante de ellos.
Lo que todo esto revela es que el Padre Cole no ha pensado en el proceso de recibir la Comunión desde el punto de vista de los fieles comunes, tanto en términos de su deseo natural de agradecer a su Señor lo antes posible como en términos de la mecánica de lo que su interpretación del texto requeriría que la gente hiciera.
“Un pequeño legalismo piadoso”
Lo que el Padre Cole defiende es lo que yo llamo un pequeño legalismo piadoso.
Este es un término que acuñé hace años para referirme a situaciones en las que una persona, o un grupo de personas, propone una regla e insiste en que otros la sigan si se encuentran entre los es realmente piadoso.
En concreto, el padre Cole ha creado una regla que no aparece en ninguna parte del texto, según la cual toda persona debe cantar el himno de la Comunión si le es físicamente posible hacerlo.
Obviamente, no pueden hacerlo cuando reciben la Comunión en la boca, pero si no, necesitan cantar. Como dice en su segundo video:
- COLE: Es importante que todos canten. No es solo un concierto para el coro. No es solo una oportunidad para escuchar música hermosa, sino que al alzar nuestras voces, se convierten en un símbolo más de lo que recibimos.
Así que esa es la regla que el Padre Cole está inventando, porque el texto en ninguna parte dice que cada persona en la Iglesia necesita cantar esto.
Éste es su pequeño y piadoso legalismo.
Los pequeños legalismos piadosos ocurren en todo tipo de contextos, tanto católicos como no católicos.
La razón es que los pequeños legalismos piadosos son formas de reforzar la solidaridad con un grupo particular.
Sirven como insignias de identidad tribal que indican eres con la verdad espiritual a las personas.
En un contexto no católico, un calvinista podría decir que si no aceptas los cinco puntos del calvinismo, entonces no eres verdaderamente espiritual y no tienes un evangelio “centrado en el hombre”.
Y un no calvinista podría decir que si do Si aceptas los cinco puntos del calvinismo, de modo que sostienes que Dios elige a ciertas personas para ir al cielo sin ninguna razón discernible y deja que todos los demás vayan al infierno, entonces tienes una visión monstruosa de Dios y un sentido defectuoso de la verdadera espiritualidad.
Esos dos puntos de vista al menos se refieren a cuestiones de doctrina que pueden ser verdaderas o falsas, pero la misma actitud aparece cuando se trata de disciplinas más que de doctrinas.
En un contexto católico, ocurren pequeños legalismos piadosos: si prefieres la misa tradicional en latín, eres un troglodita que no piensa en dónde está la Iglesia ahora.
O si tu no Si prefieres la misa tradicional en latín, has abandonado la verdadera espiritualidad.
O, un paso más abajo, si recibes la Comunión en la mano en lugar de en la lengua, no estás... es realmente espiritual.
O bien, si recibes la Comunión en la lengua en lugar de en la mano, no estás es realmente espiritual.
Abundan los pequeños legalismos piadosos porque son una forma de señalar nuestra solidaridad con una tribu en particular.
También son formas de hacerte sentir bien mirando a otras personas desde arriba.
De esta manera, violan la ética que nos enseñó Jesús, según la cual debemos amar a nuestro prójimo y no menospreciarlo sólo porque hace algo diferente a lo que hacemos nosotros.
He tenido mucha experiencia con pequeños legalismos piadosos.
Viví las guerras litúrgicas de la década de 1990. El padre Cole es demasiado joven para recordarlas, pero yo sí las recuerdo.
Y algunos de los más agresivos promotores de pequeños legalismos piadosos eran liturgistas que insistían en que las cosas se hicieran según sus preferencias, independientemente de que la ley lo exigiera o no.
Había un chiste en aquella época que algunos quizá recuerden: ¿Cuál es la diferencia entre un liturgista y un terrorista? Respuesta: Se puede negociar con un terrorista.
Incluso algunos obispos se sumaron a la acción y empezaron a decirle a los fieles de su diócesis cosas como que no se les permitía arrodillarse para recibir la Comunión, o recibirla en la lengua, o que se les exigía permanecer de pie cuando regresaban a sus asientos, o cosas así.
Aunque la ley no exigía ninguna de esas cosas.
Y, gracias a Dios, el Vaticano reivindicó a quienes querían expresar su piedad personal de estas maneras.
Pero lo que hace el padre Cole es seguir los pasos de los liturgistas demasiado entusiastas al mandar a la gente con un piadoso y pequeño legalismo, una interpretación que insiste en una rígida uniformidad que va más allá de lo que dice la ley.
Porque es obvio que la ley no prevé que cada persona en la Misa cante el himno de la Comunión a menos que físicamente tenga la hostia en su boca.
Las personas pueden dejar de cantarlo cuando se dirigen a recibir la Comunión, y si pueden dejar de cantarlo en ese momento, también pueden dejar de cantarlo cuando regresan a su banco.
En un momento así, podría resultarles propicio para su espiritualidad personal tomarse unos minutos para dar gracias al Señor Jesucristo por permitirles recibirlo en la Sagrada Comunión.
Lo que dice la ley
O quizás me equivoque. Quizás el padre Cole tenga razón.
Así que veamos qué dice realmente la ley.
El padre Cole les leyó algunas citas, pero aquí está el pasaje completo de la GIRM:
Instrucción general del misal romano
- Mientras el sacerdote recibe el Sacramento, se inicia el Canto de Comunión, cuyo propósito es expresar la unión espiritual de los comulgantes mediante la unidad de sus voces, mostrar alegría de corazón y resaltar más claramente el carácter comunitario de la procesión para recibir la Eucaristía. El canto se prolonga mientras se administra el Sacramento a los fieles. Sin embargo, si se va a cantar un himno después de la Comunión, el Canto de Comunión debe terminarse oportunamente.
Se debe procurar que también los cantantes puedan recibir la Comunión con facilidad.
- En las Diócesis de los Estados Unidos de América, hay cuatro opciones para cantar en la Comunión: (1) la antífona del Misal o el Salmo del Gradual Romanum, tal como se musicaliza allí o en otro ambiente musical; (2) la antífona con el Salmo del Gradual Simplex del tiempo litúrgico; (3) un canto de otra colección de Salmos y antífonas, aprobado por la Conferencia Episcopal o el Obispo Diocesano, incluyendo salmos ordenados en formas responsoriales o métricas; (4) algún otro canto litúrgico adecuado, aprobado por la Conferencia Episcopal o el Obispo Diocesano. Este canto lo canta el coro solo o el coro o un cantor con el pueblo.
Sin embargo, si no hay canto, la antífona dada en el Misal puede ser recitada por los fieles, o por algunos de ellos, o por un lector; de lo contrario, la recita el mismo sacerdote después de haber recibido la Comunión y antes de distribuirla a los fieles.
Eso es lo que dice la ley de los Estados Unidos y debemos tener en cuenta algunas partes de ella.
Recuerde, el Padre Cole fue enfático en que
- COLE: Es importante que todos canten. No es solo un concierto para el coro. No es solo una oportunidad para escuchar música hermosa, sino que al alzar nuestras voces, se convierten en un símbolo más de lo que recibimos.
Pero note que el párrafo 86 dice que se debe tener cuidado de que también los cantantes puedan recibir la Comunión con facilidad.
¡Guau! Hay que tener cuidado de que los cantantes... también puedan recibir la Comunión con facilidad. Eso significa que el texto imagina a los cantantes como un grupo de personas que... una experiencia diferente de los comulgantes ordinarios.
Eso significa que el mismo párrafo que el padre Cole estaba citando prevé la existencia de un coro diferente de los comulgantes ordinarios, un grupo llamado los "cantantes", y disposiciones para que reciban la Comunión. también Es necesario hacerlo.
Entonces, puede ser que, en una iglesia determinada, sólo el coro esté cantando lo que la GIRM llama “el Canto de Comunión”.
Así, el texto imagina la idea de que algunas personas —los cantantes— cantan el canto de la Comunión, pero otras personas no.
Y podemos ir más allá, porque hay otras partes del texto que el P. Cole no les leyó.
Ahora, recuerda, él dijo:
- COLE: ¡Es importante que todos canten!
Pero en el párrafo 87, que trata de la ley de los Estados Unidos, menciona varias opciones para cantar en la Comunión.
La mayoría de estas son opciones como la antífona del Misal o el Salmo del Gradual Romanum, la antífona con el Salmo del Gradual simple, y un canto de otra colección de salmos y antífonas.
Estas son cosas que sólo los especialistas, como un director de coro, saben y que normalmente sólo los miembros del coro cantan.
No se encuentran en un himnario típico.
Entonces, si se utiliza una de estas opciones, no se esperaría que la congregación cantara. en absoluto.
Y esto se hace explícito, porque después de que el párrafo 87 enumera las opciones para cantar en la Comunión, dice: Esto lo canta o el coro solo o el coro o un cantor con el pueblo.
Así que la primera opción que se menciona es que el canto lo haga el coro solo, y sólo después se menciona la opción de que lo cante el coro o un cantor con el pueblo.
Así que, si se hace de la primera manera, solo el coro canta y la gente guarda silencio. Eso contradice directamente lo que dijo el padre Cole.
Es solo no es cierto que
- COLE: ¡Es importante que todos canten!
No, no lo es. Como lo deja claro el texto que cita el P. Cole, solo el coro puede cantar durante la Comunión.
Esto es simplemente el Padre Cole imponiendo un pequeño legalismo piadoso que no sólo va más allá sino que en realidad contradice lo que dice la ley.
Luego el párrafo continúa diciendo esto: Si no hay canto.
¡Doble sorpresa! Según lo que dijo el padre Cole, el himno de la Comunión es... so Es tan importante que todo el mundo lo cante, y de hecho lo es. No apropiado
- COLE: En realidad no es apropiado.
para que cualquiera pueda tomarse unos minutos para agradecer en silencio a su Señor en oración.
Pero aquí el GIRM indica que existe una opción para que no haya canto en absoluto.
Entonces, ¿qué se supone que debe pasar si no hay canto en la Comunión?
La antífona dada en el Misal puede ser recitada por los fieles, por algunos de ellos o por un lector.
Así pues, los fieles podrán recitar juntos la antífona.
Or Algunos puede recitar la antífona, dejando a todos los demás en silencio durante este tiempo.
O incluso simplemente el lector puede recitar la antífona, dejando nuevamente a todos los demás en silencio.
O bien: lo recita el mismo sacerdote después de haber recibido la Comunión y antes de distribuirla a los fieles.
Así que tenemos aquí un montón de opciones perfectamente legítimas sobre las que la gente permanece en silencio.
Nadie en absoluto está cantando sobre estas opciones.
Algunas personas —quizás sólo el lector o quizá sólo el sacerdote— pueden recitar la antífona de la Comunión, pero eso no toma más que unos pocos minutos.
Después de todo, el texto imagina al sacerdote diciendo esto después de haber recibido la Comunión y antes de distribuirla.
Para que la Comunión pueda tener lugar totalmente en silencioNo sólo no se canta, sino que todos permanecen en silencio después de recitar la antífona de la Comunión.
La exigencia del Padre Cole de que todos cantemos el himno de la Comunión queda así refutada por el propio texto de la GIRM.
Roma confirma
Pero hay más que podemos decir sobre esto, porque alrededor del año 2000, algunos liturgistas comenzaron a decirle a la gente que tenían que ponerse de pie cuando regresaran de la Sagrada Comunión.
Así, el cardenal Francis George, que entonces era presidente del comité de liturgia de los obispos estadounidenses, presentó una Dubio—Esto es una =Duda, Pregunta—a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en Roma.
Esto es lo que preguntó:
Dubio: En muchos lugares, los fieles están acostumbrados a arrodillarse o sentarse en oración personal al regresar a sus lugares después de haber recibido individualmente la Sagrada Comunión durante la Misa. ¿Es la intención del romano, edition typica tertia [es decir, el Misal Romano actual], ¿prohibir esta práctica?
La pregunta entonces es si a las personas se les prohíbe arrodillarse o sentarse en oración personal al regresar de la Comunión.
Así respondió la Congregación:
Responsum: Negativo, et ad mentem [No, y por esta razón]. El de los hombres [razón] es que la prescripción de la Instituto General Missalis Romani, n. 43, pretende, por una parte, asegurar dentro de amplios límites una cierta uniformidad de postura dentro de la asamblea para las diversas partes de la celebración de la Santa Misa, y por otra, no regular rígidamente la postura de tal manera que quienes quieran arrodillarse o sentarse ya no sean libres.
Entonces, se le preguntó a la Congregación si estaba bien que las personas se arrodillaran o se sentaran en oración privada cuando regresaban de la Sagrada Comunión, ¡y la Congregación dijo que sí!
El Misal Romano simplemente no intenta regular de manera tan rígida lo que las personas hacen cuando regresan de la Comunión.
Esto, además de lo que vimos en la GIRM, indica que el Padre Cole está malinterpretando el texto cuando insiste en que es necesario regresar y comenzar a cantar un himno de Comunión.
Conclusión
Así que me temo que los vídeos del Padre Cole son bastante preocupantes y bastante erróneos.
- COLE: Bastante preocupante y bastante equivocado.
Está difundiendo un poco de legalismo piadoso en estos videos. No te está diciendo lo que dice la ley, aunque puede que te esté diciendo lo que él... deseos dijo.
Es simplemente falso decir que:
- COLE: Después de comulgar en la misa, no es apropiado volver a la banca para tener una devoción privada. Ese no es el momento para meditar ni para tus oraciones personales.
Sí, eso está mal. is una opción legítima para volver atrás y dedicarse a la oración personal.
No es necesario que empieces a cantar el himno de la Comunión.
De hecho, puede que ni siquiera exista be un himno de comunión, como vimos.
Y uno pensaría que el Padre Cole, como sacerdote, sabría esto, que estaría familiarizado con lo que realmente dice la GIRM que necesita usar como sacerdote, tanto en el párrafo que citó como en el párrafo que le sigue inmediatamente.
Pero no necesitamos acusarlo de suprimir deliberadamente lo que realmente dicen estos párrafos.
Hay un principio famoso llamado la navaja de Hanlon que dice: “Nunca atribuyas a la malicia lo que puede explicarse adecuadamente por la estupidez”.
O, como a veces se dice hoy, nunca atribuyas a la malicia lo que se puede explicar por la incompetencia.
Así que no quiero acusar al Padre Cole de malicia, pero es importante que los influyentes de las redes sociales, especialmente aquellos que son sacerdotes, sean cuidadosos y no sean del todo incompetentes en lo que dicen.
Es importante que, antes de empezar a decirle a la gente que no puede o no debería hacer algo, lea la ley lenta, cuidadosa y completamente y piense en lo que dice y lo que no dice.
También es importante que revises si ha habido fallos sobre la ley y qué significa y qué no significa.
Y siempre debes ser preciso.
Por ejemplo, no se deberían decir cosas como:
- COLE: Esta no es mi opinión personal, sino que proviene directamente de la instrucción general del Misal Romano, la enseñanza oficial de la Iglesia sobre cómo celebrar la misa.
Sí, no es un documento de enseñanza, amigo.
También es necesario leer el documento correctamente y tener en cuenta la historia interpretativa que el Vaticano ha proporcionado al respecto.
Queremos decirle a la gente lo que realmente dice la ley, no cuáles son nuestras opiniones personales.
De hecho, más adelante en su segundo vídeo, el padre Cole dice lo siguiente:
- COLE: Muchas veces, con respecto a la liturgia, la gente tiene opiniones muy fuertes que se basan en preferencias personales y no en las enseñanzas de la Iglesia.
Nuevamente, no es un documento de enseñanza, pero continúe.
- COLE: Pero en algún momento tienes que darte cuenta de que o no sabes lo que enseña la Iglesia o estás siendo obstinado en rechazarla.
Sí. Esas parecen ser las dos opciones, ¿no es así, Padre Cole?
* * *
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Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!
FUENTES DE VIDEO:
El primer vídeo del padre Cole
El segundo vídeo del padre Cole
Sobre la terminología del “Canto” y el “Canto/Himno” de Comunión