Solo audio:
Coming Up
Recientemente en X, alguien sugirió que el apologista protestante James White pidiera la intercesión de la Virgen María en el cielo, y él respondió:
María no tiene ningún poder en la tierra, no tiene idea de que tú o cualquier otra persona le esté rezando, y por lo tanto eso sería una absoluta pérdida de tiempo y aliento. Jesús es el Rey, no hay Reina, y se nos dice que oremos a Dios y le hagamos saber nuestros deseos y peticiones. Punto.
Hay varias cosas allí a las que podría responder, pero lo que me interesa en este momento es su afirmación de que María “no tiene idea de que tú o cualquier otra persona le esté rezando”.
Esa es una afirmación muy contundente, e incluso si yo fuera protestante, diría: “Un momento. ¿Cómo sabes eso ?”.
Una nota inicial
Debo comenzar con una aclaración inicial para explicar que, en su interacción en X, James no profundizó en el tema. No aportó ningún argumento para respaldar su postura.
Pero hizo una declaración muy fuerte, y –incluso si yo fuera protestante– la cuestionaría.
Dado que James no nos dio ningún argumento para defender su postura, esto significa que tengo que imaginar qué podría decir para respaldarla.
Preferiría tener sus propios argumentos con los cuales trabajar, porque, al tratar de imaginar lo que una persona que defiende una posición podría decir, muy bien podría encontrar argumentos que esa persona no usaría.
Pero ese es el riesgo que corres si haces afirmaciones atrevidas y no explicas por qué las sostienes.
Si James decide responder, podría desestimar todo lo que digo afirmando que no se me ocurrieron los argumentos que él usaría para defender su postura, ¡y eso es justo!
Pero tengo curiosidad de saber por qué puede tener tanta confianza, así que voy a hacer todo lo posible para imaginar lo que una persona que ocupe su puesto podría decir y tratar de ser justo y equilibrado al responder.
sola escritura
Dado que James White es protestante, cree en la doctrina de la sola scriptura, que sostiene que toda doctrina cristiana debe estar enunciada o implícita en uno o más versículos de las Escrituras.
Si yo fuera protestante, también lo creería, y por eso me gustaría saber cómo puede James estar tan seguro al afirmar que la Virgen María no tiene idea de que alguien le esté rezando.
¿Dónde dice o implica eso la Escritura?
Desafortunadamente, James no cita ningún versículo bíblico en su publicación X, por lo que debemos adivinar.
“Los muertos no saben nada”
Si tuviera que adivinar a qué versículos podría apelar una persona con esta opinión, uno que me viene a la mente es Eclesiastés 9:5, que dice:
Los muertos nada saben (Eclesiastés 9:5b).
Quiero decir, eso sería suficiente, ¿no? Si los muertos no saben nada, y si, según la opinión de James White, la Virgen María está muerta, entonces ella no sabría nada. Por lo tanto, no sabría que alguien le está rezando.
Pero aquí hay un problema. Si se interpreta literalmente, este versículo dice que los muertos no saben nada , absolutamente nada. Por lo tanto, no sabrían de Dios, ni de Jesús, ni de la resurrección futura. No sabrían que alguna vez estuvieron vivos. No tendrían ninguna experiencia consciente.
De hecho, este versículo es frecuentemente citado por personas que creen en una doctrina conocida como mortalismo cristiano (también llamada a veces sueño del alma) que sostiene que las personas no tienen ninguna experiencia consciente entre la muerte y la resurrección.
Se puede ver por qué con mayor claridad si se analiza el pasaje en su contexto. El autor de Eclesiastés está meditando sobre el hecho de que tanto los justos como los injustos mueren, y luego dice:
El que se junta con todos los vivos tiene esperanza; porque mejor es perro vivo que león muerto. Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen más paga, porque su memoria es puesta en olvido. Ya fenecieron su amor, su odio y su envidia, y para siempre no tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol (Eclesiastés 9:4-6).
El libro de Eclesiastés es único en la Biblia porque asume una perspectiva terrenal y analiza lo que sucede “bajo el sol” sin centrarse en la revelación divina. Es una forma de filosofía israelita temprana y, por lo tanto, representa una perspectiva incompleta.
El hecho de que sea incompleto se evidencia cuando el pasaje dice que «para siempre ya no tienen parte en todo lo que se hace bajo el sol». Pero esto no es cierto a la luz de la resurrección de los muertos, que ahora ha sido revelada divinamente. Puede que los muertos no tengan actualmente parte en lo que se hace en el mundo, pero la tendrán en el futuro, así que no será para siempre.
Es probable que este pasaje fuera escrito antes de que la doctrina de la resurrección de los muertos fuera revelada y plenamente aceptada, pero eso solo subraya el hecho de que adopta una perspectiva incompleta basada en lo que una persona en este mundo, sin revelación divina, podría entender.
Por lo tanto, “los muertos no saben nada” no es un texto adecuado para demostrar que María no sabe que alguien le está rezando. Si demostrara algo, demostraría demasiado (que ella no tiene experiencias conscientes en el más allá) y proviene de lo que se sabe que es una perspectiva incompleta.
¿Otros versos?
¿Hay otros versículos a los que se pueda recurrir? Bueno, hay otros versículos que se refieren a los muertos como si estuvieran dormidos.
El problema es que, tomados literalmente, también demostrarían que los muertos no tienen experiencias conscientes entre la muerte y la resurrección, por lo que los mortalistas cristianos también recurren a estos pasajes.
El problema es que el sueño es un conocido eufemismo bíblico para referirse a la muerte. Un eufemismo es cuando nos referimos a una realidad desagradable utilizando una figura retórica más agradable. Es como cuando nos referimos a los muertos como “los que han partido” o como aquellos que “han fallecido” o “han ido a recibir su recompensa”. Esas son formas de suavizar la cruda realidad de la muerte utilizando una terminología más agradable.
En la Biblia, lo harían con la muerte usando la metáfora del sueño, ya que los muertos a menudo parecen estar dormidos, pero la expresión no debe tomarse literalmente.
La Biblia deja claro que el sueño es una metáfora de la muerte, pues demuestra que los muertos tienen experiencias conscientes antes de la resurrección. Por ejemplo, en Lucas 16, la parábola de Lázaro y el rico muestra a Lázaro, al rico y a Abraham teniendo experiencias conscientes en el más allá.
Se podría objetar que la parábola de Lázaro y el hombre rico es una parábola, pero el libro del Apocalipsis —que no es una parábola— también muestra que las almas de los difuntos tienen experiencias conscientes en el más allá.
Así que no creo que se pueda usar ninguno de los versículos sobre la muerte como sueño para demostrar que la Virgen María no está teniendo experiencias conscientes en el cielo.
Y, francamente, creo que James White estaría de acuerdo con eso, porque hasta donde sé, él no es un mortalista cristiano.
¿Otro enfoque?
Lo que realmente se necesitaría para probar que la Virgen María no sabe que alguien le está rezando no es un versículo que hable de que los muertos no saben las cosas en general, sino un versículo que diga que no saben ciertas cosas, como quién les está rezando.
¿Existen tales versículos?
Francamente, no. Nada de eso se afirma ni se da a entender en las Escrituras, por lo que Santiago podría intentar otro enfoque.
Por ejemplo, podría decir: “María no sabe que nadie le está rezando porque no es omnisciente, así que no hay manera de que sepa que la gente le está rezando”.
Este tipo de argumento lo utilizan muchos en la comunidad protestante.
¿Y qué tan bien funciona? Es cierto que María no es omnisciente. No es Dios y no lo sabe todo. ¿Cómo se enteraría entonces de que la gente le rezaba?
Bueno, aunque María no es Dios y no lo sabe todo, hay alguien que sí es Dios y lo sabe todo: Dios mismo.
Y, si se conoce la historia del pensamiento cristiano sobre este tema, esa es, de hecho, la opinión común sobre cómo los santos como María se enteran de nuestras peticiones de intercesión: Dios se lo dice.
Verás, Dios es amor, y los santos en el cielo son personas perfectamente amorosas. Como resultado, ellos want Orar por quien lo desee. Hacerlo es parte de su felicidad en el cielo, y así aprenden acerca de nuestras oraciones a través de Dios. St. Thomas Aquinas escribió:
Puesto que a los santos no les falta rectitud, desean saber lo que les concierne, y por consiguiente, lo saben en la Palabra. Ahora bien, para su gloria reside en que asistan a los necesitados para su salvación. . . . Por lo tanto, es evidente que los santos conocen lo necesario para este fin; y así se manifiesta que conocen en la Palabra las . . . oraciones de quienes recurren a su ayuda ( Suma Teológica III-II:72:1).
Entonces, según este punto de vista, Dios envía esta información a los santos, incluida la Virgen María, y esta es la opinión común sobre cómo se enteran de nuestras peticiones de oración.
Ahora bien, Santiago podría decir: “Bueno, ¡yo no creo eso!”
De acuerdo, justo. Pero ¿cómo sabes que no sucede así? Ya hemos visto que no tienes ningún versículo bíblico que diga o insinúe que los santos carecen de este tipo de conocimiento.
Entonces se podría argumentar, sin fundamento bíblico, que no tienen forma de saber acerca de nuestras oraciones, lo cual sería un argumento filosófico, ya que apela a la razón en lugar de a las Escrituras.
Pero he demostrado, apelando de nuevo a la razón, que hay una manera en que podrían enterarse de nuestras peticiones de oración. Tal vez haya más de una manera, pero al menos existe una: Dios podría decírselo. Él es omnisciente, por lo que sabe cuándo pedimos sus oraciones. Y es omnipotente, por lo que es capaz de informarles sobre nuestras peticiones de oración. Entonces, ¿cómo sabes que no lo hace?
Si yo fuera protestante, tendría que decir: “ No sé si no lo hace. No puedo probar que no lo hace solo con las Escrituras, así que tengo que dejar abierta la posibilidad de que sí lo haga”.
Pero Santiago no hizo eso. Él dijo: “María… no tiene idea de que tú, o alguien más, le esté rezando”.
Y si quieres que crea eso como una cuestión de doctrina, necesitas demostrar que está establecido en las Escrituras o que puede deducirse de las Escrituras “por buena y necesaria consecuencia”, como dicen en la Confesión de Fe de Westminster.
Y eso no se ha hecho.
¿No es una doctrina?
En este punto, Santiago podría decir: “Bueno, no estoy afirmando esto como una cuestión de doctrina cristiana, sino como una cuestión de opinión personal”.
De acuerdo, está bien. Pero entonces, como protestante, no tendría ninguna obligación de creerte. Porque a estas alturas has admitido que realmente no sabes que la Virgen María ignora que la gente le pide oraciones.
En este caso, White habría dicho que no cree que ella lo crea, que esa es su opinión . Pero sin pruebas, una opinión es tan válida como cualquier otra, y si quieres que crea la tuya, necesitas darme evidencia que la respalde.
Y aquí es donde nos topamos con un problema adicional, porque hay evidencia que respalda la posición contraria : que los santos en el cielo sí conocen nuestras peticiones de oración.
“Las oraciones de los santos”
Hacia el comienzo del libro de Apocalipsis, Juan ve la forma en que está estructurada la sala del trono de Dios en el cielo:
- En el centro está Dios, sentado en su trono (Apocalipsis 4:2).
- Alrededor del trono hay cuatro seres vivientes que representan una fusión de los serafines de Isaías y los querubines de Ezequiel (Apocalipsis 4:6-8).
- Luego hay un grupo de veinticuatro ancianos sentados en tronos (Apocalipsis 4:4).
- Fuera de ellos hay una multitud de cientos de millones de ángeles (Apocalipsis 5:11-12).
- Finalmente, lo más alejado es una gran multitud que nadie puede contar, de toda tribu y pueblo y lengua (Apocalipsis 7:9).
Tal como está estructurado, tenemos a Dios en el centro de todo.
Los cuatro seres vivientes representan entonces a los líderes de los ángeles de Dios, ya que son los más cercanos a Dios y combinan elementos de los serafines y querubines.
Los veinticuatro ancianos representan a los líderes del pueblo humano de Dios, como lo ilustra el hecho de que están cerca de Dios y son un eco de las doce tribus más los doce apóstoles. El número veinticuatro también representa los veinticuatro órdenes de sacerdotes que servían en el templo de Dios en Jerusalén.
Fuera de los dos círculos de liderazgo, tenemos la mayor parte de los ángeles elegidos en general, y por último, tenemos la mayor parte de los humanos elegidos en general.
Lo importante para nuestros propósitos actuales es que los veinticuatro ancianos representan a los líderes del pueblo humano de Dios en el cielo.
Ahora bien, aquí está una de las cosas que Juan dice acerca de ellos:
Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8).
En este pasaje se describe a los ancianos como sacerdotes en el templo celestial de Dios. Llevan arpas, que se utilizaban en el culto divino, y cuencos de incienso, que era deber de los sacerdotes ofrecer a Dios. Y, como señala G. K. Beale en su comentario sobre el Apocalipsis, los escritos judíos a veces se refieren a los sumos sacerdotes como ancianos.
También es natural que sean sacerdotes, ya que son los humanos más cercanos al trono, mientras que aquellos a quienes representan son la gran multitud de humanos que se encuentran más alejados.
Pero observemos cómo Juan identifica los cuencos de incienso que están ofreciendo a Dios. Dice que son “las oraciones de los santos”.
En el último episodio, vimos que entre los judíos y los cristianos existía la creencia generalizada de que los ángeles intercedían por los seres humanos. Esto se enseña en el Antiguo Testamento, se menciona en la literatura del Segundo Templo y se enseña en el Nuevo Testamento. De hecho, el propio Jesús enseña que así es.
Y como vimos entonces, los ángeles estaban funcionando como sacerdotes de Dios en su templo celestial, y una de las funciones de los sacerdotes es interceder por las personas, así que era natural que los ángeles intercedieran por los humanos.
Pero después de que Jesús murió y resucitó, los humanos también pudieron ir al cielo. Y como vemos en este pasaje, también sirven como sacerdotes. Además, Éxodo 19:6 dice de Israel:
Y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6).
De manera similar, 1 Pedro 2:9 dice de los cristianos:
Vosotros sois linaje escogido y real sacerdocio (1 Pedro 2:9).
Y como dice el mismo libro del Apocalipsis:
Bienaventurado y santo el que participa de la primera resurrección... Ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo (Apocalipsis 20:6).
De modo que el sacerdocio común de judíos y cristianos continúa por la eternidad. No es algo sólo para esta vida.
No es sorprendente, entonces, que veamos a los cristianos —y especialmente a sus líderes— sirviendo como sacerdotes en el templo celestial de Dios, lo que sólo hace que sea aún más apropiado que ofrezcan a Dios “las oraciones de los santos”, es decir, las oraciones de todo el pueblo de Dios.
Pero aquí está la cuestión: si vas a presentar la petición de oración de alguien a Dios, tienes que conocer esa petición.
Este pasaje nos brinda, por lo tanto, evidencia fehaciente de que los santos en el cielo —como la Virgen María— están al tanto de nuestras peticiones. Esto no nos dice cómo lo saben; eso es tema de especulación teológica. Pero sí nos indica que están al tanto de ellas.
La comunicación en el más allá
Pero supongamos que no estás de acuerdo con esta interpretación bastante obvia de este pasaje del Apocalipsis. Supongamos que no estás convencido de que revela que los santos en el cielo están al tanto de las oraciones de los santos en la Tierra.
Aun así, ¿cómo puedes estar seguro de que María no está al tanto de nuestras oraciones?
Volvamos por un momento a la parábola de Lázaro y el hombre rico en Lucas 16. Allí descubrimos que, después de que ambos mueren y Lázaro va al seno de Abraham y el hombre rico va al infierno, se produce una conversación:
[El hombre rico] gritó: «Padre Abraham, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama».
Pero Abraham le dijo: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro, males; pero ahora él recibe consuelo aquí, mientras que tú estás en aflicción. Además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha puesto una gran sima, de modo que los que quieran pasar de aquí a vosotros no pueden, ni tampoco de allá pasar acá.»
Y dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre (pues tengo cinco hermanos), para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento (Lucas 16:24-28).
La conversación continúa a partir de ahí, pero fíjense en que en esta parábola, los muertos se comunican entre sí . De hecho, los salvados y los perdidos se comunican. Y el hombre rico incluso sabe que sus cinco hermanos no están con él en el más allá. Sabe que siguen en la Tierra.
Ahora bien, se podría decir que se trata de una simple parábola, y puede que sea cierto, aunque, de ser así, se trata de una parábola muy inusual, ya que es la única parábola de Jesús que incluye un personaje con nombre: Lázaro. También sabemos por el Evangelio de Juan que un hombre real llamado Lázaro regresa de entre los muertos, y aquí se habla del personaje de Lázaro que regresa de entre los muertos.
Pero supongamos que esto es sólo una parábola. Las parábolas de Jesús están llenas de cosas de la vida real, como padres e hijos, reyes y sirvientes, cosechas y cultivos. Así que tenemos buenas razones para creer que las conversaciones entre los muertos, incluso sobre los que quedaron en la Tierra, también son cosas reales.
Además, en el libro del Apocalipsis —que no es una parábola— vemos a los que están en el cielo hablando de cosas que suceden en la Tierra. En Apocalipsis 6 leemos lo siguiente:
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que habían dado.
Gritaron a gran voz: "Oh Señor Soberano, santo y verdadero, ¿hasta cuándo juzgarás y vengarás nuestra sangre sobre los que habitan en la tierra?"
Y se les dio a cada uno una vestidura blanca, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completase el número de sus consiervos y de sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos (Apocalipsis 6:9-11).
Aquí vemos las almas de los mártires clamando por justicia. Son conscientes de que quienes los mataron aún están en la Tierra y que aún no se ha hecho justicia.
Más adelante, en el capítulo 7, aprendemos que la gran e incontable multitud que Juan ve acaba de subir al cielo desde la gran tribulación en la Tierra, por lo que obviamente saben lo que ha estado sucediendo en la Tierra.
Y vemos que los espíritus en el cielo se comunican entre sí, tal como lo hacían el hombre rico y Abraham. De hecho, en el Apocalipsis se producen muchas conversaciones en el cielo.
Todo esto plantea una pregunta muy importante que se me habría ocurrido incluso si fuera protestante: ¿Por qué María no iba a saber que la gente le rezaba?
Aunque creas que Dios no se lo dice directamente , ¿es realmente creíble pensar que, en los últimos 2,000 años, nadie ha subido al cielo para mencionárselo ? Ya sabes, algo como: «Santa Madre, hay mucha gente en la Tierra que te pide que ores por ellos».
De hecho, muchas personas que están en el cielo fueron de las que pidieron su intercesión en vida, y muchas de ellas —con razón o sin ella— creyeron que sus oraciones fueron respondidas por su intercesión. Así que, al llegar al cielo, una de las cosas que harían sería darle las gracias. Ya saben: «Santísima Madre, quiero agradecerte por haber intercedido por mí durante mi vida».
Aunque María no hubiera estado rezando por ellos, habría aprendido que la gente en la Tierra necesitaba sus oraciones.
La única manera de evitar que esto sucediera sería poner a María en una especie de tanque de privación sensorial celestial o en un confinamiento solitario celestial, y me parece que esa idea es muy difícil de creer.
Así pues, teniendo en cuenta la enseñanza bíblica sobre la intercesión angélica, la enseñanza del Apocalipsis sobre los cristianos en el cielo que ofrecen a Dios "las oraciones de los santos" y el mero sentido común, incluso como protestante, me parece muy probable que María sepa que la gente en la Tierra le ha estado pidiendo oraciones.
La siguiente pregunta sería: “¿Qué hace ella en respuesta a ese conocimiento?”
Bueno, como todos en el cielo, la Virgen María es una persona completamente amorosa. Entonces, ¿qué hace una persona amorosa cuando se entera de que alguien quiere sus oraciones?
Oran por ellos.
* * *
Si te gusta este contenido, puedes ayudarme dándole me gusta, comentando, escribiendo una reseña, compartiendo el podcast y suscribiéndote.
Si estás mirando en YouTube, asegúrate de presionar la campana de notificaciones para que siempre recibas una notificación cuando tenga un nuevo video.
También puedes apoyar el podcast —y obtener acceso anticipado a los nuevos episodios— visitando Patreon.com/JimmyAkinPodcast.
Gracias y nos vemos la próxima vez.
¡Dios te bendiga siempre!