Episodio 89: Año B – 18º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos en un detalle de la lectura del Evangelio, tomado de Juan 6:24-35, que pertenece al Sacramento de la Eucaristía. Es el uso metafórico que hace Jesús de las imágenes de comer y beber. Para muchos protestantes, ese uso metafórico es la clave para descubrir el significado de las instrucciones de Jesús de “comer su carne” y “beber su sangre” más adelante en Juan 6. Pero sostenemos que este no es el caso.
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Hola a todos,
Bienvenido a La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en un detalle de la lectura del Evangelio, tomado de Juan 6:24-35, que pertenece al Sacramento de la Eucaristía. Es el uso metafórico que hace Jesús de las imágenes de comer y beber. Para muchos protestantes, ese uso metafórico es la clave para descubrir el significado de las instrucciones de Jesús de “comer su carne” y “beber su sangre” más adelante en Juan 6.
Empecemos. Aquí tenéis la lectura del Evangelio completa.
Cuando la multitud vio que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí,
ellos mismos se subieron a los barcos
y vino a Capernaúm buscando a Jesús.
Y cuando lo encontraron al otro lado del mar, le dijeron:
"Rabino, ¿cuándo llegaste aquí?"
Jesús les respondió y dijo:
“Amén, amén, os digo,
Me estas buscando no porque viste señales
sino porque comiste los panes y te saciaste.
No trabajes por la comida que perece.
sino por el alimento que perdura para vida eterna,
que os dará el Hijo del Hombre.
Porque sobre él el Padre, Dios, ha puesto su sello”.
Entonces le dijeron:
“¿Qué podemos hacer para realizar las obras de Dios?”
Respondió Jesús y les dijo:
“Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió”.
Entonces le dijeron:
“¿Qué señal puedes hacer tú para que podamos verte y creer en ti?
¿Qué se puede hacer?
Nuestros antepasados comieron maná en el desierto, como está escrito:
Les dio a comer pan del cielo."
Entonces Jesús les dijo:
“Amén, amén, os digo,
no fue Moisés quien dio el pan del cielo;
mi Padre os da el verdadero pan del cielo.
Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo.
y da vida al mundo”.
Entonces le dijeron:
“Señor, danos este pan siempre”.
Jesús les dijo:
“Yo soy el pan de vida;
quien a mí viene, nunca tendrá hambre,
y el que cree en mí nunca tendrá sed”.
El detalle que quiero resaltar es la última afirmación de Jesús al final de la lectura del Evangelio:
“Yo soy el pan de vida;
quien a mí viene, nunca tendrá hambre,
y el que cree en mí nunca tendrá sed”.
Algunos protestantes apelan a este pasaje como evidencia de que las palabras de Jesús más adelante en Juan 6, “comed mi carne y bebe mi sangre”, deben interpretarse metafóricamente. El apologista protestante Robert Zins, en su libro catolicismo (pág. 117), identifica este versículo como “el versículo principal de Juan 6”.[i]
Al explicar este versículo, el apologista protestante Eric Svendsen, en su libro Respuestas evangélicas: una crítica de los apologistas católicos romanos actuales, señala: “No puede haber duda de que lo que Jesús quiso decir con 'comerlo' y 'beberlo' fue venir a el y creer en él” (pág. 179). Para Svendsen, dado que Jesús habla aquí simbólicamente del hambre y la sed, debe estar hablando simbólicamente de comer su carne y beber su sangre más adelante en el versículo 54. El apologista protestante James White coincide en su libro. La controversia católica romana (página 170):
“Venir” y “creer” se convertirán en “comer” y “beber” en el versículo 54. . . las definiciones asignadas a estos términos por el Señor (siendo espirituales y simbólicas, no literales y terrenales) deben continuar en el resto del texto.
Tanto White como Svendsen citan además el versículo 47, donde Jesús dice: “De cierto, de cierto os digo, el que cree tiene vida eterna”, e infieren de esto que comer equivale a creer. Por ejemplo, cuando White llega a "comer" el pan de vida mencionado en el versículo 54, comenta:
El “comer” aquí tiene un paralelo con el “creer” del versículo 47:Cualquier intento de hacer de esto una acción física pierde de vista todo el punto que el Señor está planteando.. El que cree tiene vida eterna; el que come del verdadero pan del cielo no morirá jamás. Comer = creer. Este es claramente el literal significado del texto (La controversia católica romana, pág. 170).
Me ocupo de esta objeción en mi libro. Enfrentando la respuesta protestante. Entonces, compartiré con ustedes aquí lo que señalo en el libro.
Es cierto que en los versículos 27-48 Jesús habla de la necesidad de creer en él. Pero en el versículo 51, Jesús presenta su carne y la identifica como el pan del cielo que dará para la vida del mundo. Es este detalle el que añade algo nuevo a la conversación.
Inicialmente, los judíos murmuraban acerca de Jesús diciendo que había bajado del cielo. Pero en el versículo 52, se pelean. específicamente sobre Jesús identificando su carne como el pan del cielo y diciendo que quien la come vivirá para siempre, porque dicen: “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?” La creencia en Jesús no es el problema aquí. Está comiendo su carne. Entonces, al menos dentro del pensamiento de los judíos, hay algo nuevo agregado a la mezcla de las enseñanzas de Jesús sobre creer en él, algo que les causa angustia.
¿Hay algo nuevo que Jesús piensa agregar también? ¡Hay! Si Jesús pretendía que su declaración acerca de comer su carne fuera entendida como mero creencia, y no algo que un creyente haría para saciar su hambre y sed espiritual, entonces fácilmente podría haberse retractado de su lenguaje sobre compartiendo su carne y volvió al lenguaje metafórico de venir a él y nunca tener hambre y creer en él y nunca tener sed, como lo hizo en el versículo 35. Esto habría contribuido en gran medida a calmar el temor de los judíos de que estaba sugiriendo que comer su carne.
Pero él no hace eso. Más bien, desarrolla aún más enfáticamente lo que los judíos entendían como un mandato directo de comer su carne al hablar de comer su carne y beber su sangre seis veces en seis versículos. Además, el lenguaje griego para comer se intensifica en esos versículos, desde un término genérico para comer a un término más gráfico, que significa roer y masticar.
La misma línea de razonamiento se aplica a sus discípulos. Recuerde, sus discípulos luchan tanto como los judíos. Si Jesús pretendía que sus palabras “comed mi carne” y “bebed mi sangre” fueran tomadas metafóricamente, como only para transmitir la idea de que deben llegar a él y creer en él, entonces Jesús podría fácilmente volver al lenguaje metafórico del versículo 35. Esto fácilmente calmaría el miedo de los discípulos, ya que ya creen en Jesús. ellos son suyos discípulos!
Pero Jesús no hace eso. De hecho, subraya la dificultad diciendo que será aún más difícil creer en su ascensión, y luego enseña a sus discípulos que una perspectiva terrenal no será suficiente para creer en sus palabras. La dificultad de la enseñanza de comer su carne y beber su sangre explica por qué Jesús dedica algún tiempo a preparar a sus discípulos con una enseñanza acerca de venir a él y creer en él en el versículo 35. Creencia en Cristo deben preceden a la creencia en la Eucaristía, ya que uno puede creer en la Eucaristía sólo a causa de la creencia en Cristo.
Además, ¿por qué Jesús afirmaría y subrayaría la dificultad de los discípulos si lo que quería decir con sus palabras era simplemente que debemos creer en él? Si hubiera querido decir sus palabras en sentido figurado, entonces habría pensado: "Chicos, no deberían tener dificultades con esta enseñanza, ya que ya creen en mí". Sin embargo, Jesús está de acuerdo con la dificultad. Por lo tanto, no puede pretender que sus palabras se tomen en sentido figurado, es decir, que debemos acudir a él y creer en él.
Hay algunas otras cosas a considerar en respuesta. Note cómo Jesús dice: “El pan que yo deberá dar [griego, dosō, tiempo futuro de didomi].” No dice: “El pan que doy ahora en el presente”. El tiempo futuro no concuerda con tomar las palabras de Jesús en el sentido de creencia. ¿Por qué sus discípulos tendrían que esperar para creer en él en el futuro? ¿No deberían creer en Jesús en ese momento?
Además, Jesús identifica el pan que dará como su carne. Se refiere claramente a la entrega de su carne en la cruz y a la institución de la Eucaristía en la Última Cena. Si uno es una entrega literal, también lo es el otro.
Finalmente, la enseñanza de Jesús de que se requiere fe para aceptar su mandato de comer su carne y beber su sangre encaja con una interpretación literal de las palabras de Jesús de comer su carne y beber su sangre. Un mandato tan radical requiere tanta fe.
Jesús comienza su revelación de que su carne es el pan de vida diciendo: “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo trae”. Luego, después de dar su discurso acerca de comer su carne y beber su sangre, dice: “Hay algunos de ustedes que no creen. . . . Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede mi Padre”. Si Jesús comienza y concluye sus comentarios sobre comer su carne y beber su sangre con fe, un regalo que sólo el Padre puede dar, entonces Jesús está revelando que se requiere fe para aceptar su enseñanza.
Hay algo más que dice Jesús que revela la exigencia de la fe: “El espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha; las palabras que os he hablado son espíritu y vida”.
Recuerde, “la carne” es una frase del Nuevo Testamento que se usa a menudo para describir la naturaleza humana aparte de la gracia de Dios (Marcos 14:38, Romanos 8:1-14, 1 Corintios 2:14-3:1). Lo que Jesús quiere decir es que sin la gracia de Dios, y en particular la gracia de la fe, la aceptación del mandato de Jesús de comer su carne y beber su sangre es imposible. Si sus discípulos han de creer en sus enseñanzas, deben aprovechar esa gracia.
La afirmación de Jesús acerca de que sus palabras son “espíritu y vida” significa que su enseñanza es of el Espíritu y por lo tanto sólo puede ser aceptado by el poder del Espíritu. Esto tiene sentido de por qué el mandato de Jesús de comer su carne y beber su sangre está respaldado por sus enseñanzas sobre la fe (v. 44, v. 65).
Ahora bien, ¿qué necesidad habría de enfatizar la necesidad de la fe si sus palabras tuvieran la intención de significar simplemente que sus discípulos deben creer en él? los discipulos ya haya utilizado creían en él y, por lo tanto, ya estaban ejerciendo fe en algún nivel.
El énfasis en la fe, sin embargo, tiene sentido si Jesús está invitando a sus discípulos a ejercer la fe específicamente con respecto a su enseñanza de comer su carne y beber su sangre, lo cual sólo sería necesario si sus palabras se dirigieran en el sentido radical: realmente come su carne y bebe su sangre.
Conclusión
Bueno, amigos míos, ese es todo el tiempo que tenemos para este episodio de la Palabra católica dominical. El Evangelio para este próximo 18th El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, nos brinda algunos grandes detalles que son relevantes para hacer apologética sobre el tema de la Eucaristía:
- En lugar de que el uso metafórico de comer y beber en Juan 6:35-47 proporcione evidencia contra una interpretación literal de las palabras de Jesús “comed mi carne y bebe mi sangre”, en realidad apoya tal interpretación, ya que Jesús nunca se retracta de ella. cuando su audiencia lucha con la interpretación literal de sus palabras.
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Espero que tengas un bendito 18th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!
[i] Zinas, Catolicismo, 117.