¿Por qué los cristianos celebran su culto el domingo?

Joe analiza la posición de los sabitaristas y su afirmación de que el emperador Constantino instituyó el culto los domingos.

Transcripción:

JOSÉ:

Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer¿Y por qué los cristianos celebran su culto el domingo? ¿Es por algo que hizo Jesús o por algo que hizo Constantino? En otras palabras, ¿se eligió el domingo debido a la resurrección de Jesucristo o como una forma de llegar a un acuerdo con los paganos romanos del siglo IV? Quizás estés convencido de que ya sabes la respuesta a esta pregunta, pero espero que me des la oportunidad de compartir algunas pruebas históricas que quizá no conozcas. Después de todo, hay mucho en juego.

ACORTAR:

La Biblia es muy clara. Debemos adorar a Dios en su Sabbath, que es el séptimo día de la semana. Así que, si adoran el domingo, el primer día de la semana, están adorando en el día equivocado.

JOSÉ:

Ninguno de nosotros debería querer adorar a Dios en el día equivocado ni de la manera equivocada. Debemos esforzarnos por adorarlo cuando y como él nos llama. Y según los sabatistas, como los hombres que acaban de escuchar, debemos adorarlo el sábado. Entonces, ¿cómo, según esta perspectiva, terminamos adorándolo en el día equivocado?

ACORTAR:

¿Cómo pasó el cristianismo de guardar el sabbat a observar el domingo? Tras la muerte de los apóstoles, la iglesia mantuvo gran parte de sus prácticas religiosas, incluyendo la observancia del sabbat, el séptimo día. Sin embargo, para el siglo IV, la situación cambió drásticamente para el cristianismo en el Imperio romano. Entró el emperador Constantino.

JOSÉ:

Analizaremos esto con más detalle en un momento, pero por ahora, reconozcan que la historia es la siguiente: supuestamente, los primeros cristianos eran sabatistas. Adoraban el sábado hasta las 3:21, cuando Constantino, el villano de la historia, cambió el día de descanso y, finalmente, el día de adoración al domingo.

ACORTAR:

Toda historia necesita un villano clásico, y Constantino es el nuestro. Constantino fue emperador romano del 306 al 337 d. C. Ponía fin a la persecución cristiana con el edicto de Milán en el año 31380. Pero el 7 de marzo, a las 3:21, Constantino decretó el domingo como día de descanso romano, diciendo que en el venerable día del sol, los magistrados y los habitantes de las ciudades descansaran y todos los talleres cerraran.

JOSÉ:

Bueno, eso es parcialmente cierto, por cierto. Constantino creó el domingo como día de descanso semanal en Roma por primera vez. Pero según la historia, lo hizo porque este ya era el día en que los romanos estaban acostumbrados a adorar al sol.

ACORTAR:

Ahora bien, esta ley inicialmente no pretendía sustituir el sabbat por el domingo, pero sí establecía un día de descanso en el día del sol o domingo. Y los adoradores del sol, como él, ahora tenían un día de descanso. Pero lo que esto sí hizo fue allanar el camino para que los paganos que se convertían al cristianismo conservaran su antiguo día de adoración en honor a su nuevo Dios cristiano.

JOSÉ:

En resumen, estos son los fundamentos. Voy a intentar resumirlos en tres afirmaciones que quiero que investiguemos. Primero, los primeros cristianos adoraban el sábado, no el domingo. Segundo, el cambio del sábado al domingo se produjo por la influencia del emperador Constantino en el año 321. Y tercero, este cambio fue un compromiso con el paganismo para que los paganos romanos pudieran conservar su antiguo día de culto. Pero ¿es cierta alguna de estas tres afirmaciones? Quiero analizarlas una por una, pero en orden inverso. Empezando por Constantino y avanzando lentamente hasta Jesús. Si les resulta útil, si les gustaría apoyar más este tema, les animo a unirse a mi Patreon en shamelessjo.com. Dicho esto brevemente, veamos la tercera afirmación: el cambio al domingo como día de descanso, que ocurrió en el año 321 para que los paganos romanos pudieran conservar su antiguo día de culto.

Como dije, hay una pizca de verdad en la historia. Constantino realmente establece el domingo como día de descanso en el Imperio Romano en 3:21, pero aquí es donde esa historia empieza a desmoronarse. Ahora bien, recuerden, la afirmación es que supuestamente esto se hizo para...

ACORTAR:

Allanar el camino para que los paganos que se convertían al cristianismo conservaran su antiguo día de culto. Un momento.

JOSÉ:

Si este ya era el día de culto establecido para los paganos romanos, ¿por qué Constantino fue el primero en darles el domingo libre? Para creer esta historia, debemos creer varias cosas que no solo no tienen fundamento histórico, sino que son obviamente falsas. Primero, el centro del culto romano no era el Hijo. No era el alma del Dios Hijo. Es bien sabido que existe un panteón de dioses romanos y que el dios principal es Júpiter, no el alma. Segundo, independientemente del dios que se adore, esta idea de un día semanal de culto es una idea judía y cristiana, no pagana. De hecho, el joven satírico del siglo I se burla de los judíos por dedicar cada séptimo día a la ociosidad, manteniéndolo apartado de todas las preocupaciones de la vida. Su argumento no tiene nada que ver con la comparación entre el sábado y el domingo.

Su punto es que, desde una perspectiva pagana romana, resulta extraño celebrar una festividad religiosa cada semana. Claro que existían muchas festividades paganas dedicadas a los diversos dioses, incluyendo el alma de Dios, pero no se celebraban un solo día a la semana. Estaban dispersas a lo largo del calendario. Por ejemplo, las festividades especiales en honor al alma, el Dios Hijo, eran el 8, 9 y 28 de agosto, el 11 de diciembre y, posteriormente, el 9 y el 22 de octubre. Y luego, en el año 354, tras el auge del cristianismo, encontramos también el 25 de diciembre añadido al calendario. Este tono marcaba la natividad del alma inconquistable. Mi punto es que el domingo no era el antiguo día de culto para los paganos romanos, tanto porque su vida religiosa no se centraba en el alma, como porque no se centraban en absoluto en un día semanal de culto. Incluso la semana de siete días era bastante nueva para los romanos.

Llegó a Italia aproximadamente al mismo tiempo que Jesús nacía en Belén, y se usaba principalmente para astronomía. No era el calendario estándar que usaban los romanos en su vida diaria. Su uso astronómico se refleja en que los días de la semana llevaban el nombre del sol: domingo, la luna, lunes, y los demás días, de varios planetas. Fuera de la astronomía, el calendario que se usaba habitualmente no era uno basado en una semana de siete días. Más bien, el mes se dividía en Cowans, nuns y eyes, de ahí la famosa frase. Bueno, los eyes of much. Ese es un pequeño detalle en la historia. Creo que es fácil que, como cristianos, lo pasemos por alto. Estamos acostumbrados a la idea de un día de descanso semanal, pero Constantino no solo les presentó a los romanos la idea de un día de descanso semanal.

De hecho, él está ayudando a estandarizar y popularizar los calendarios semanales de siete días. Así que, con suerte, queda claro que esa parte de la historia, la idea de que el domingo se eligió porque era el día en que los romanos adoraban a su Dios cada semana, es demostrablemente falsa de varias maneras. Pero bien. Si Constantino no eligió el domingo para apaciguar a los paganos, ¿por qué lo establece como día de descanso? ​​Bueno, porque ya era el día del Señor para los cristianos. Así que aquí, debemos analizar más detenidamente la segunda afirmación sabatista: la idea de que el culto dominical comienza con Constantino. Mucho depende de esta afirmación. Por ejemplo, el grupo más grande de sabatistas son los Adventistas del Séptimo Día. Hay alrededor de 23 millones de miembros, y enseñan que su cofundadora, LNG White, fue una profetisa que afirmó que en los primeros siglos, todos los cristianos habían guardado el verdadero sábado.

Pero el problema es que su profeta no tiene ni idea de lo que está hablando. Esto es obviamente falso. Así que tomemos solo algunos de los primeros escritos cristianos que tenemos fuera de la Biblia. Comenzaré alrededor del año 200 y luego seguiremos retrocediendo hasta la época de Cristo. A finales del siglo II, Turtuliano distingue el sábado del día de la resurrección del Señor, y habla de cómo en el Día del Señor, los cristianos debemos tener el hábito de posponer incluso nuestros asuntos para no dar cabida al diablo. Así que es clara la idea de que, como un día distinto del sábado, también existe este día de la resurrección del Señor, el domingo, y que es una especie de día de descanso. Vayamos antes, a mediados del siglo 100. Aquí encontramos a San Justino Mártir explicando que el domingo es el día en el que todos celebramos nuestra asamblea común, y que esto es en honor al Padre creando el mundo el primer día de la semana, y porque Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana.

Incluso antes de eso, en un diálogo con el judío trifo, Justino le dice que necesita bautizarse para ser circuncidado con la verdadera circuncisión. Y luego añade que nosotros también observaríamos la circuncisión carnal, el sábado y, en resumen, todas las fiestas si no supiéramos por qué fueron impuestas, es decir, por sus transgresiones y la dureza de sus corazones. Así que aquí no solo explica por qué los cristianos adoran el domingo, sino que también dice explícitamente por qué ya no consideramos el sábado como el centro de nuestra adoración, porque entendemos su propósito. Ahora bien, este punto merece una explicación. Después de todo, los sabatistas podrían argumentar que los cristianos aún deberían observar el sábado porque, después de todo, las Escrituras lo describen como una señal eterna.

ACORTAR:

El tercer hecho que comprobé en mi estudio es que el sábado es una señal eterna entre Dios y su pueblo.

JOSÉ:

El problema con este argumento es que se usa exactamente el mismo lenguaje para describir la circuncisión. Dios la introduce refiriéndose a ella como un pacto eterno, y sin embargo, la iglesia fue perfectamente clara en Hechos capítulo 15 en que la circuncisión ya no era requerida. ¿Por qué? Porque la señal de la circuncisión del antiguo pacto apuntaba a algo más elevado en el nuevo pacto, el bautismo. Ahora bien, los primeros cristianos también reconocen lo mismo acerca del sábado. Sí. El Antiguo Testamento habla de él como si fuera una señal eterna, pero el Nuevo Testamento lo trata como si ya no fuera vinculante. Jesús dice que el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado, y San Pablo dice: "Por tanto, que nadie os juzgue en cuestiones de comida o bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados". Los días de fiesta eran las fiestas judías anuales, la luna nueva eran las fiestas judías mensuales, y el sábado era el día de descanso semanal judío.

Entonces, ¿cómo le damos sentido a esto? ¿Cómo puede ser, por un lado, esta señal eterna, y por otro lado, ya no ser algo que forme parte de nuestra vida diaria o semanal? Bueno, al reconocer que, al igual que la circuncisión, el sábado es eterno porque apunta más allá de sí mismo, a algo más profundo. Aquí, vale la pena observar cómo el Nuevo Testamento trata esta idea del sábado. Hebreos capítulo cuatro, cita el Salmo 95, en el que Dios dice que los israelitas desobedientes nunca entrarán en su reposo. Ahora bien, eso es claramente una referencia a la eternidad, y Hebreos es muy claro que este es un tipo de reposo al que solo podemos entrar por fe. Nosotros, los que hemos creído, entramos en ese reposo. Y así permanece el reposo sabático para el pueblo de Dios, porque quien entra en el reposo de Dios también cesa de sus labores como Dios lo hizo con las suyas. Ahora bien, el tratamiento que los hebreos dan al sábado es bastante similar a la forma en que la llamada Epístola de Bernabé, que data de aproximadamente el año 135, también habla del sábado.

Describe que el antiguo sábado ya no es aceptable para Dios y afirma que el verdadero sábado será cuando Dios, dando descanso a todas las cosas, dé comienzo al octavo día, que es el comienzo de otro mundo. Y el autor de la Epístola de Bernabé dice que es en anticipación de este verdadero sábado que celebramos el octavo día con alegría, así como el hecho de que es el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Ahora bien, todo esto también concuerda con lo que encontramos incluso antes de Turtuliano, incluso antes de Justino Mártir, incluso antes de la Epístola de Bernabé. Alrededor del año 107, San Ignacio de Antioquía describe a los fieles judíos conversos al cristianismo como aquellos que fueron criados en el antiguo orden de cosas y que han llegado a poseer una nueva esperanza, ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del Día del Señor, en el cual también nuestra vida ha brotado de nuevo por él.

Ignacio habla en este contexto de no volver a la observancia de la ley mosaica, lo que se llamaba judaizar. Y una de las características distintivas es que estos cristianos ya no observan el sabbat, sino que ahora observan el domingo, el día en que Jesús resucitó congelado. Sé que muchos sabatistas protestarán diciendo que el sabbat fue creado tanto para gentiles como para judíos, pero lo importante aquí no es si creen que Justino, Ignacio o la Epístola de Bernabé tienen razón. Lo importante es reconocer que esta era una antigua práctica cristiana cientos de años antes de Constantino. Estén o no de acuerdo con los primeros cristianos, estos demuestran claramente que el culto dominical no se originó con Constantino ni con el paganismo ni nada por el estilo. Se remonta a cientos de años antes y se realiza explícitamente en honor a la resurrección.

De modo que resulta sencillamente indefendible que los sabatistas sigan diciendo el tipo de afirmaciones obviamente falsas que podrían interesar a gente como Walter Veath.

ACORTAR:

Cuando Constantino, el emperador, introdujo el domingo como el día del Señor, se mezclaron, esto fue en el siglo IV cuando mezcló el domingo pagano con el cristianismo.

JOSÉ:

Pero Constantino simplemente no pudo haber introducido a la iglesia la idea del domingo como el día del Señor, porque encontramos referencias al domingo como el día del Señor 200 años antes, en el año 107. Y sorprendentemente, parece que podemos remontarnos incluso más atrás. Dentro de la propia Biblia, San Juan dice en Apocalipsis uno que estaba en el Espíritu en el Día del Señor. Ahora bien, sé que algunos sabatistas afirmarán que Juan realmente se refería al sábado. Se refería al Sabbath con eso. El problema es que esto contradice la forma en que se usa la expresión "Día del Señor" en todos los demás escritos cristianos antiguos. Claramente, el Día del Señor o el día del Señor se invirtió en domingo. Ahora bien, de manera similar, en la dedicatoria, que en realidad podría ser más antigua en el libro de Apocalipsis, parece haber sido escrita durante la vida de los apóstoles. Distingue aspectos como la práctica judía de qué días ayunar y la práctica cristiana de qué días ayunar.

También dice que, para los cristianos, el sacrificio de la Eucaristía se ofrece cada domingo. El griego allí significa literalmente el domingo del Señor. En resumen, como han señalado los eruditos, los cristianos comenzaron a celebrar reuniones periódicas a más tardar a mediados del siglo I, veinte años después de la muerte de Jesús. Y, según las fuentes, las reuniones periódicas de los cristianos se celebraban los domingos. En otras palabras, podemos rastrear el culto semanal hasta la vida de los propios apóstoles, y este culto semanal parece haber sido, según toda la evidencia, el domingo. Por lo tanto, creo que debemos considerar el caso sabático como en gran medida ficticio. Se basa en falsedades obvias sobre el paganismo romano, el calendario romano, Constantino, el cristianismo primitivo y la forma en que el Nuevo Testamento habla del sábado y del domingo. Nuestro culto dominical no tiene nada que ver con Constantino.

Tiene todo que ver con Jesucristo. Ahora bien, si eres adventista del séptimo día, o quizás quieres saber cómo responder a otros aspectos de la teología adventista, espero que leas este debate que mantuve con un caballero adventista sobre si la Biblia enseña la idea del sueño del alma. Para el papado descarado, estoy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.