¿Por qué confesar nuestros pecados a un sacerdote?

Joe Heschmeyer Examina la evidencia bíblica que apoya la confesión de sus pecados a un sacerdote.

Transcripción:

Joe:

Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe Heschmeyer. Una de las preguntas más comunes que recibimos como católicos, y estoy seguro de que esto también es cierto para nuestros hermanos y hermanas ortodoxos orientales, es ¿por qué confiesas tus pecados a un sacerdote? A veces, te lo preguntan personas que no son cristianas en absoluto, a quienes todo el asunto les parece extraño, pero también te lo preguntan cristianos no católicos, cristianos no ortodoxos como los protestantes, a quienes todo el asunto les parece antibíblico y extraño. Así que lo que quiero hacer hoy es dar una respuesta breve a eso, explicándolo en dos partes. ¿Por qué hacemos esto? ¿Cuál es el fundamento bíblico para esto? Y luego, tal vez, incluso profundizar un poco más y decir, ¿por qué la Biblia nos llama a hacer esto? Así que para hacer eso, quiero abordarlo en dos mitades.

En primer lugar, ¿por qué confesar tus pecados a otra persona? Y luego, en segundo lugar, si se supone que debes confesar tus pecados a otras personas, ¿por qué es importante que vayas a un sacerdote? Veamos primero el primero. ¿Por qué confesar tus pecados a otra persona? La respuesta fácil es porque la supervivencia lo dice, un buen versículo que debes conocer. El capítulo en el versículo número cuatro es Santiago capítulo cinco, versículo 16, Santiago cinco 16, que dice por lo tanto, y vamos a entrar en eso, por lo tanto, por lo tanto es un conector. Significa que lo que vino antes importa, y vamos a entrar en lo que vino antes, pero ahora solo debes conocer el versículo, por lo tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados. Así que se supone que debemos confesar nuestros pecados a otras personas. Entonces, si alguien dice, es tan poco bíblico que vayas a un sacerdote a confesar tus pecados, simplemente confieso mis pecados a Dios.

Bueno, ellos explícitamente no están siguiendo lo que dice la Biblia. Se están desviando explícitamente. Santiago 16:XNUMX dice, confesaos vuestros pecados unos a otros y ellos simplemente no lo están haciendo. Así que podemos entrar en si deberían confesárselo a un laico, un miembro de la familia, un sacerdote, etcétera. Pero el principio que debemos reconocer es que confesarse los pecados unos a otros es lo básico. Si no lo estás haciendo, si no vas a nadie más para confesarte, no estás siguiendo lo que dice el Nuevo Testamento sobre este tema. Y luego hay una otra cara de eso. Orad unos por otros para que seáis sanados. Y Santiago nos da una explicación de por qué dice que la oración de un justo tiene gran poder en sus efectos. Y puedes ver ese poder de la oración intercesora en todas partes. Siempre doy el ejemplo del final del Libro de Job.

Los amigos son castigados por Dios y les dice explícitamente que la única manera de que sean perdonados es si Job intercede por ellos. Así que una de las razones por las que confesamos nuestros pecados a otras personas es porque podrían estar en un mejor lugar espiritual para interceder. Para nosotros, por todos los medios, vayan a Dios, confiesen sus pecados a Dios. Santiago 16:XNUMX no está diciendo, confiesen sus pecados unos a otros y no a Dios. Esa parte se da por sentado. Confiesen sus pecados a Dios, pero también confiesen sus pecados unos a otros. Una de las razones que da es que podrían ser sanados, lo que significa que si no lo están haciendo, es posible que no sean sanados de sus pecados. Y esto es importante. No se trata simplemente de que estén desobedeciendo a Dios, eso sería bastante malo, sino que están desobedeciendo a Dios de tal manera que es posible que no sean perdonados de sus pecados.

Esta noción de que vamos a los demás y buscamos perdón y lo damos es realmente importante y la encontramos por todas partes en el Nuevo Testamento. Una vez que sepas dónde buscar, por ejemplo, en Mateo 6, vamos a volver a este pasaje. Jesús dice, después de darnos el Padre nuestro, si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres vuestras ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. Así que esta idea de que realmente necesitamos perdonarnos unos a otros, las ofensas que cada uno de nosotros trae a la mesa importan. Pero note que esto va muy bien con la idea de que estamos confesando nuestros pecados unos a otros. Así que si te he hecho daño, voy a ti y busco tu perdón. Y si lo retienes, Dios te retendrá el perdón y viceversa.

Y esto es algo muy importante y que está muy incorporado. Ahora bien, quizás digan por qué, ¿no? Una cosa es decir que la Biblia dice que debemos confesar nuestros pecados unos a otros. Necesitamos perdonarnos unos a otros si queremos ser perdonados, es decir, si queremos ser salvos, ¿no es así? No se puede ser salvo y no perdonado. Y entonces, tu salvación está ligada al hecho de que tus pecados sean atendidos. Ahora bien, en cierto sentido, por supuesto, Jesús se encarga de ellos en la cruz, y sin embargo, todavía encontramos este lenguaje de que tenemos un papel que desempeñar en la sanación de los demás y de retener el perdón de una manera que puede hacer que perdamos nuestra propia salvación. Porque si el Padre no perdona nuestras ofensas, estamos muertos en nuestro pecado. Quiero dejar esto en claro desde el principio.

La Biblia dice que si tu teología no lo permite, es otra cosa. Pero la Biblia dice que entonces podríamos decir, bueno, ¿por qué? Ahora, aquí voy a citar a un par de santos. Me doy cuenta de que si no eres católico, no vas a decir, bueno, lo creo porque los santos lo dicen. Eso está bien, pero al menos escucha lo que dicen porque creo que tienen mucho sentido. El primero que quiero señalar es San Juan Pablo II, tiene un documento llamado Reconciliación y Penitencia, y me encanta la forma en que habla de esta idea del pecado social. Dice que todo pecado en cierto sentido es social. Incluso el pecado personal más privado que tienes es en realidad un pecado que se ha extendido y ha impactado de manera negativa a quienes te rodean y a toda la iglesia y al mundo entero.

Ahora bien, eso suena realmente extraño. ¿Cómo estamos tan atados unos a otros? Y vivimos en una sociedad que tiende a ser muy individualista y no toma en serio la forma en que mis acciones pueden afectarte y viceversa. Pero señala que, en el lado positivo, podemos hablar de la comunión de los santos. Que si piensas en tu propia vida espiritual, piensa en la cantidad de personas que te han ayudado espiritualmente. ¿Por qué tienes una Biblia? ¿Por qué conoces el cristianismo? ¿Por qué tienes el evangelio? ¿Por qué te formaste en teología? ¿Cuáles fueron los buenos ejemplos de personas que demostraron la verdad de la... esa lista sigue y sigue y, francamente, se remonta a 2000 años atrás, a un grupo de personas de las que nunca has oído hablar ni has conocido, cuyos nombres no conocerás de este lado de la eternidad, y todas sus acciones, acciones que ni siquiera conoces, jugaron un papel increíblemente importante en tu propio camino de fe.

Incluso acciones de miles de años antes de que nacieras, si Abraham no hubiera dicho que sí, si María no hubiera dicho que sí, ¿verdad? Este tipo de cosas son momentos increíblemente importantes, y esto es, por supuesto, sólidamente bíblico. Por lo general, se describe en el contexto del misterio de la comunión de los santos. Así, por ejemplo, en Efesios capítulo cuatro, San Pablo habla de los dones que Dios nos ha dado. Y dice que son para el equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Así que si estás haciendo las cosas que estás llamado a hacer, esto está teniendo un efecto dominó positivo hacia afuera donde estás ayudando a los que te rodean. Los dones que Dios te ha dado, en otras palabras, no son solo para ti, los dones que Dios te ha dado, sean los que sean, son para otras personas. Y si los estás usando bien, estás enriqueciendo las vidas de otras personas.

Pero esto significa que si no los estás usando bien, como veremos, estás lastimando a otras personas, aunque sea solo en la forma en que no les estás dando el don que Dios quería que recibieran a través de ti, pero a menudo porque en realidad les estás haciendo daño de manera más directa. Esta es una de las razones por las que vamos a tener que acudir unos a otros y pedir perdón, porque en el pecado no solo hemos hecho daño a Dios, sino que también nos hemos hecho daño unos a otros. Así que quiero mirar esto particularmente a la luz de la conexión familiar porque hay una conexión interesante. Juan Pablo II está citando esta línea que no reconocí al principio, y dice que, a través de la comunidad de los santos, es posible decir que cada alma que se eleva por encima de sí misma eleva al mundo. Es una hermosa manera de decir lo que dice Efesios 4, como si estuvieras edificando el cuerpo de Cristo cuando cooperas con esta obra de la gracia.

Pero yo quería saber, bueno, ¿de dónde viene esa línea? Y es bastante emocionante para mí al menos porque viene de Elizabeth Lase, que es una mujer francesa que estaba casada con un médico ateo muy declarado al que llamaban anticlerical. Odiaba a los sacerdotes, odiaba a la Iglesia Católica, odiaba el cristianismo, y está casado con una mujer católica muy devota que escribe en su diario todo esto y reza por él. Incluso profetiza que cree que se convertirá y se convertirá en sacerdote católico. Y su nombre es Dr. Félix, más tarde padre Félix Lazu, porque como habrán adivinado por su altruismo, por su gran testimonio cristiano, finalmente es condenado. Se convierte al cristianismo, se convierte en sacerdote católico. Él escribe el prefacio del diario, lo publica y escribe en el prefacio, y una de las cosas que menciona es que un día su hermana menor tenía un diario y le pidió que escribiera un lema en él.

Entonces, ella piensa en ello y escribe esa línea. Y la traducción que tenemos aquí es que toda alma que se eleva a sí misma eleva al mundo. Pero es esa idea de que seas quien estás destinado a ser y toda la iglesia y todo el mundo se beneficiarán a través de ello. Pero esto también es cierto de una manera más directa, como aquellos que te rodean inmediatamente. Y vemos esto, por ejemplo, en un capítulo siete de Corintios, que el esposo incrédulo es consagrado a través de su esposa y la esposa incrédula es consagrada a través de su esposo. Esa es una clase de afirmación fascinante y es seguida por otra. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero tal como están las cosas, son santos. Entonces, un capítulo siete de Corintios 14 tiene este tipo fascinante de teología marital que San Pablo en cierto modo incluye en una conversación sobre el divorcio. Y luego, dos versículos más adelante, dice: Esposa, ¿cómo sabes si salvarás a tu esposo?

¿Marido? ¿Cómo sabes si salvarás a tu esposa? Y me encanta eso porque eso es exactamente lo que vivió Elizabeth Lessor. En realidad, no vivió para ver a su esposo convertirse. Fue después de su muerte que él encuentra sus diarios y todas las formas en que ella había estado orando y sufriendo por él, y termina bastante convencido por eso. Es una gran historia. Es una historia para otro día. Pero mi punto es que una de las razones por las que confesamos nuestros pecados unos a otros es que tenemos estos deberes y obligaciones unos hacia otros. No solo que nos hacemos daño unos a otros, sino también que podemos orar e interceder unos por otros. Y entonces vamos a confesarnos unos a otros nuestros pecados, tanto porque te he hecho daño como porque creo que podrías tener un poder espiritual para ayudarme porque la oración de un hombre justo tiene gran poder en sus efectos.

En Santiago 16:XNUMX, volviendo a San Juan Pablo II, dice que existe lo inverso de la comunión de los santos, una especie de comunión de pecado por la cual un alma que se rebaja a sí misma a través del pecado arrastra consigo a la iglesia y, de alguna manera, al mundo entero. Y también hemos visto esto. Pensemos en los horrores de, si queremos decir, el escándalo de los abusos en la iglesia católica o rellenemos el espacio en blanco, podemos ver cómo los pecados de una persona pueden tener repercusiones que destrozan a la gente durante generaciones. Ese tipo de poder terrible también está dentro de nosotros debido a esta solidaridad humana de la que habla Juan Pablo II. Y entonces dice, en otras palabras, que no hay pecado, ni siquiera el más íntimo y secreto, el más estrictamente individual que concierne exclusivamente a la persona que lo comete con mayor o menor violencia y con mayor o menor daño.

Cada pecado tiene repercusiones en todo el cuerpo eclesial que es la iglesia y en toda la familia humana. Así que, incluso si crees que estás solo en tu habitación, si crees que nadie sabe acerca de tu pecado, aún así puede causar un daño real. Uno, porque no te estás convirtiendo en el santo que Dios quería que fueras. Y dos, porque hay otras formas en las que tal vez distorsiona la forma en que piensas sobre otras personas. Si estás cayendo en pecados de lujuria, eso va a cambiar la forma en que interactúas con personas del sexo opuesto o completa el espacio en blanco, ¿verdad? No hay pecado que sea puramente privado. Afecta a todas esas otras cosas que tienen un efecto dominó, ya sea que lo veas o no. Y vemos los grandes efectos dominó. Los hemos experimentado. Pero fíjate en ambos casos de las cosas feas como el escándalo de los abusos de los sacerdotes, muchos de esos sacerdotes habían muerto hacía mucho tiempo cuando descubrimos los horrores de lo que habían hecho y todo el sufrimiento que no causó los efectos dominó de eso, ellos no vieron esos feos efectos dominó.

En el lado positivo, los efectos dominó de la santidad que Elizabeth Lasser y su esposo no vieron hasta después de morir. Así que tal vez no veas los efectos dominó de tus acciones, pero debemos saber que tanto tus acciones buenas como malas se propagan hacia afuera. Así que una de las razones por las que nos confesamos unos a otros y buscamos el perdón de los demás es porque nuestras acciones nos lastiman mutuamente cuando pecamos. Y creo que vale la pena pensar en esto, particularmente en el contexto de la familia. Así que, aunque me voy a centrar en por qué ir a un sacerdote, no deberíamos ir solo a un sacerdote, y eso es algo que creo que los católicos necesitan escuchar. También debes confesar tus pecados a aquellos a quienes has hecho daño y a aquellos que crees que están en una buena posición para orar por ti, eso es importante. Ahora bien, el catecismo de la Iglesia Católica tiene algunas cosas hermosas sobre cómo vivir como una familia cristiana, y hay excelentes consejos que rara vez escucho a la gente mencionar y de los que quiero hablar.

Entonces, vamos a hablar de un par de esos consejos. En primer lugar, en el párrafo 2223, el pasaje dice en parte que los padres tienen la grave responsabilidad de dar un buen ejemplo a sus hijos. Sabiendo cómo reconocer sus propios errores ante sus hijos, los padres estarán mejor capacitados para guiarlos y corregirlos. Bien, entonces piensen en eso. Tienen la grave responsabilidad de dar un buen ejemplo a sus hijos si los tienen, y esa es una carga pesada y no van a estar a la altura. Y Dios sabe que la Iglesia Católica lo sabe. Todos lo saben. Ustedes lo saben, ¿verdad? ¿Qué van a hacer cuando eso suceda? Una cosa que podrían hacer es fingir que no cometieron un error porque tienen miedo de que si confiesan su error a sus hijos, ellos no los van a respetar como sus padres. Pero esto es lo que realmente va a suceder.

Si no confiesas tu pecado, si pretendes que no cometiste un error que sí cometiste y que ellos probablemente saben que lo cometiste, parecerás un hipócrita. Ellos recibirán la lección. Cuando peco, debo encubrir mi pecado y no confesárselo a otras personas. Y les darás un mensaje espiritualmente distorsionado simplemente por ser demasiado orgulloso para admitir tu falta ante tus hijos. Por otro lado, al saber cómo reconocer tus propios sentimientos ante tus hijos, ahora estás en una mejor posición para guiarlos y corregirlos porque ahora, si los corriges, ellos saben que tú no eres el Sr. o la Srta. Perfecto, y que ellos son los que lo han hecho mal. No, es como si una persona rota le mostrara a otra persona algo como, sí, mira, he luchado con esto. He cometido este error. Ahora te veo cometer este error.

No queremos seguir ese camino. Estás en una posición en la que puedes dar un consejo auténtico, paternal o maternal. Ahora bien, esto tiene una contrapartida. Algunos de los que me escuchan no son padres. Tal vez todavía viven con sus padres y dicen: “No puedo esperar a que mi papá escuche esto”. Bueno, buenas noticias: un par de párrafos más adelante, tú también estás en el anzuelo. Y en los párrafos 22 y 27, los hijos, a su vez, contribuyen a la santidad, al crecimiento y la santidad de sus padres. Y como padre, puedo decir que eso es verdad. A veces me siento culpable cuando incluso mi hija de 4 años me dice: “Parece que hoy estás de mal humor”. Me llama la atención por algunas cosas y es bueno porque tal vez no me dé cuenta, pero tú contribuiste a la santidad de tus padres de muchas maneras. Doy ésta porque es una oración cercana y querida para mi corazón: todos y cada uno deben ser generosos e incansables en perdonarse unos a otros por las ofensas, las peleas, las injusticias y el descuido.

Hay muchas posibilidades de que tus padres te hayan defraudado. Mi esposa es terapeuta. Todo el tiempo escucha hablar de personas cuyos padres no las amaron como necesitaban ser amadas. Puedes aferrarte a ese resentimiento o puedes perdonarlas. El catecismo dice que el afecto mutuo sugiere esto. La caridad de Cristo lo exige. Así que vamos unos a otros, pedimos perdón y también tenemos el deber de perdonarnos unos a otros. Eso es lo primero. ¿Por qué confesamos nuestros pecados unos a otros? Porque existe esta dimensión social. Pero lo segundo es por qué confesarnos con un sacerdote. Tal vez digas, vale, lo entiendo. Necesito ir a la persona a la que he hecho daño para confesarme. ¿Por qué demonios voy al Padre Smith? No le hice nada. Bueno, quiero decir, obviamente, en cierto sentido, mis efectos dominó podrían haberlo lastimado.

¿Quién sabe? Pero ¿por qué ir a él? Bueno, recuerda que antes dije en Santiago 16:14, hay esta palabra, por lo tanto, y por lo tanto es un conector que apunta a algo que sucedió antes. Bueno, veamos lo que dice ese pasaje en contexto. Comienza en el versículo XNUMX, y habla de la sanidad de los enfermos. Dice: ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos, la palabra griega. Son como los presbíteros de la iglesia y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo y el Señor lo levantará. Y si ha cometido pecados, será perdonado. Ahora, esa va a ser una línea importante. Si ha cometido pecados, será perdonado porque note que se da por sentado que los cristianos todavía pueden pecar.

Eso debería ser obvio, pero a veces la gente actúa como si dijera: “Bueno, hemos sido perdonados en Cristo, por lo tanto, no tenemos que preocuparnos por todo esto de ir a confesar nuestros pecados y ser perdonados”. No, no según la Biblia. Santiago 5 es muy claro en que si vas, te darás cuenta de que hay presbíteros. Ahora bien, presbítero finalmente se abrevia en español como sacerdotes, pero los presbíteros son los sacerdotes. Entonces, ¿por qué vamos a ellos? Bueno, una razón está aquí mismo en Santiago 5, donde se nos dice que estas son las personas a las que debemos acudir. Todavía no se nos dice por qué, pero esto es algo que, bien, esta es nuestra primera pista.

Y luego dice, bien, si ha cometido pecados, le serán perdonados, por lo tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros. Así que noten que confesar vuestros pecados unos a otros viene justo en este pasaje de buscar al sacerdote, buscar al presbítero y pedirle que ore por vosotros y os sane. Que cuando está hablando de esto, no queremos separar el versículo 16 de todo lo que vino antes porque ese es un conector. Tiene sentido que aunque Santiago 16:XNUMX no sólo significa confesar pecados a un sacerdote, ciertamente tiene en cuenta que los sacerdotes son algunas de las personas a las que estás confesando. Esto también es, por supuesto, una práctica judía muy común. Ahora, uno de ustedes me pidió que mencionara este detalle, así que estoy más que feliz de hacerlo. Pedro c crt, el filósofo escribe, ¿por qué debemos confesarnos a un sacerdote y no sólo a Dios?

Y señala, bueno, a lo largo de las Escrituras, que el perdón de Dios siempre es mediado. En el Antiguo Testamento, era mediado por el sumo sacerdote y el chivo expiatorio y la fiesta hebrea de Yom Kippur, el Día de la Expiación. Y por supuesto, se puede ver eso en todo el Antiguo Testamento. Esto es algo que es fácil pasar por alto, pero piense en la forma en que está organizado el Antiguo Testamento. Esto no va a ser Yom Kippur, esto va a ser Levítico 4, pero muestra esta práctica del Antiguo Testamento. Y esto es bajo la ley mosaica. Si una persona común, una persona común pecó sin darse cuenta y se da cuenta de que había hecho algo que no se suponía que hiciera, y es culpable cuando el pecado que ha cometido se le hace conocido, traerá para su ley una cabra, una hembra sin defecto por su pecado que ha cometido.

Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y degollará la ofrenda por el pecado en el lugar del holocausto. Pero ¿a dónde la lleva? Bueno, la lleva al sacerdote, lo que significa que la gente iba al sacerdote para confesar sus pecados, incluso si era solo una confesión: “Pequé y aquí está mi ofrenda por el pecado”. Había una sensación de que uno iba al sacerdote y el sacerdote ofrecía un sacrificio para ayudar en su perdón. Ahora, la pregunta entonces es, bueno, está bien, pero Jesús es tanto nuestro sacrificio como nuestro gran sumo sacerdote. Entonces, ¿tiene algún papel esto ahora? Y la respuesta bíblica a esto, la respuesta bíblica es sí. ¿Cómo sabemos eso? Entonces, el primer versículo que quiero que sepas que tengas en tu bolsillo es Santiago 16:20. El segundo es Juan XNUMX.

En realidad, son los versículos 20 a 23. Pero si solo tienen que tomar un versículo, solo Juan 2023:XNUMX, esto es en Pascua, y Jesús aparece a través de los discípulos y dice: “La paz sea con ustedes, como el Padre me ha enviado”. Así que les envío un aviso, el Padre le ha dado autoridad. Ahora está dando autoridad a los apóstoles. Y cuando dice esto, luego sopla sobre ellos. Esto es, piensen en la importancia de que Dios literalmente sople vida en Adán. Así que aquí está Dios el Hijo, soplando sobre los apóstoles y diciendo: “Recibid el Espíritu Santo”. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retenéis, les quedan retenidos. Bien, entonces, ¿por qué voy a alguien más para confesar mis pecados? Bueno, en parte porque les he hecho daño y porque en el pecado he lastimado a la familia humana. He escuchado a miembros de la iglesia, he escuchado a miembros de mi familia, y necesito reconocer eso y asumirlo.

Pero ¿por qué voy al sacerdote? Bueno, no sólo por esas razones, sino también porque el sacerdote, a diferencia de mí y de ti, a menos que seas sacerdote, el sacerdote, a diferencia de mí y de ti, tiene la capacidad de perdonar pecados porque este es un poder que Jesús da aquí a los apóstoles. Fíjense que no se lo da a todo el mundo. No dice que reúnan a los 500 que lo vieron después de su resurrección, y no sopla sobre todos ellos. Está soplando aquí sobre los 12, en realidad sobre 10 de los 12, porque Judas y Tomás no están allí por diferentes razones. Pero fíjense que esto es algo que está dando a sus líderes de la iglesia, si quieren llamarlo así, clero, si quieren llamarlo así. Los ancianos, el presbítero, San Pedro se refiere a sí mismo como un anciano. Y entonces, claramente hay esta sensación de que al liderazgo de la iglesia se le ha dado una autoridad especial para perdonar pecados a través del ministerio de Cristo y este don del Espíritu Santo, tienen un don del Espíritu Santo.

A ti y a mí no se nos ha dado nada. Así que tenía curiosidad, bueno, ¿qué diría alguien que no es católico sobre esto? Así que quería, no sé, echar un vistazo y ver cuál sería una buena respuesta a esto. Y este es un grupo llamado Evangelio Básico, y esta es una persona del Evangelio Básico que analiza este pasaje, Juan 2023, desde una perspectiva protestante. Ahora, no estoy diciendo que esta sea cada lectura protestante del pasaje. Estoy dando esto como una lectura para que otras personas puedan leerlo. Y luego voy a responder por qué creo que eso es un error.

ACORTAR:

Y primero, creo que necesitamos establecer algunas premisas, sentar las bases de que este no es un pasaje que nos da la autoridad para perdonar o retener el perdón.

Joe:

Entonces, quiero señalar desde el principio que su marco de referencia es que lo primero que hay que decir es que cuando Jesús dice que reciban el Espíritu Santo, a quienes perdonen los pecados, les serán perdonados. A quienes se los retengan, les serán retenidos. Lo primero que tenemos que decir es que eso no significa lo que dice, que los apóstoles en realidad no tienen la capacidad de perdonar pecados o retenerlos. Y hay muchas razones por las que uno podría no querer que tuvieran ese poder. Pero es muy extraño decir que lo único que el pasaje no puede significar es lo que dice, pero quiero mirar un poco más a fondo y decir, bueno, ¿por qué afirma que no puede ser Jesús quien les dio el poder a través del Espíritu Santo para perdonar pecados?

ACORTAR:

Nosotros no tenemos esa capacidad. Sólo Dios puede perdonar pecados. Y dice que en el capítulo dos de Marcos, Jesús dijo que sólo Dios tiene la autoridad para perdonar pecados. Y cuando miró al paralítico y le dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados, estaba afirmando ser Dios en la carne. Así que sólo Dios tiene la autoridad para perdonar pecados.

Joe:

Entonces, él afirma que en la curación del paralítico, suceden dos cosas. En primer lugar, Jesús enseña que solo Dios puede perdonar los pecados. Y en segundo lugar, que Jesús, al sanar al paralítico y decirle que sus pecados están perdonados, afirma ser Dios, que se está mostrando como Dios en la carne. Ninguna de esas cosas es verdad. Ahora bien, no me malinterpreten, Jesús es Dios en la carne. Pero si leen el pasaje de la curación del paralítico, y les recomendaría que lean las tres versiones porque cada una tiene detalles diferentes que no están en las otras dos. Este es Mateo 11, del 17 al 26. Este es Marcos XNUMX, del XNUMX al XNUMX, y este es Lucas XNUMX, del XNUMX al XNUMX. Bueno, van a surgir algunas cosas. Primero, Jesús no es el que dice que solo Dios puede perdonar los pecados. Esos son sus oponentes.

Esos son los escribas y fariseos. Jesús no dice eso. Jesús dice que tus pecados son perdonados. Ahora, usted podría pensar, oh, él está afirmando ser Dios, pero no, aunque es Dios, lo que en realidad afirma es que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Y esto es sorprendente porque cuando la gente oye eso después, se regocija. Cuando la multitud lo vio, tuvo miedo y glorificó a Dios que había dado tal autoridad a los hombres. Así que eso es Mateo 9, versículo 8. Pero es la misma historia, la curación del paralítico. Y entonces lo que Jesús enseña y lo que las multitudes reciben correctamente es que Dios no se ha reservado la autoridad para perdonar pecados. Ahora, claramente en un sentido, solo Dios puede perdonar pecados, pero es así. Si dijera, ¿quién puede hacer milagros? Bueno, en un sentido, obviamente solo Dios puede.

No puedo simplemente decidir mañana que voy a salir y obrar milagros. Por otro lado, Dios claramente comparte esta autoridad con otros. Hay personas que han obrado milagros. Hay personas que diríamos que están obrando milagros. Así que podemos decir que este es un poder divino obrando milagros y es un poder divino que Él ha elegido compartir. Así que la gente se regocija en Mateo 9, 8 porque el poder de perdonar pecados es un poder divino que Dios ha elegido compartir. Y no es Jesús. Son los escribas y fariseos quienes dicen, no, sólo Dios, Él no puede compartir eso. Así que es muy extraño escuchar a los protestantes decir que los fariseos tienen razón y que Jesús y la multitud están equivocados. Eso parece una lectura errónea obvia del texto, y lo lees en contexto, pero eso deja abierta la pregunta, bien, si esto no significa eso, ¿qué significa? Y para llegar a eso en el evangelio básico, Él va a decir, no sé el nombre de la persona. Me disculpo por eso. Él va a dar dos pasos adicionales. Explíquele eso. No necesitamos que los apóstoles tengan la autoridad del Espíritu Santo para perdonar pecados porque ya fuimos perdonados en Jesús, y por lo tanto no pudieron haber recibido lo que Jesús les dijo que recibieron. He aquí primero ese argumento.

ACORTAR:

Todo aquel que recibe a Jesús y cree en su nombre recibe perdón de pecados. Si estás en Cristo, ya has recibido perdón de pecados. Esa es la buena noticia, sí.

Joe:

Ahora, en un sentido, queríamos decir amén, hermano. Estamos completamente de acuerdo con eso. Si has sido traído a Cristo, tus pecados han sido perdonados. Eso no significa que no vayas a seguir pecando como cristiano, y debes saber que porque oras, ellos son Padre. Ahora, fíjate, mira, nuestro Padre es solo una oración para los hijos del Padre. Si estás alejado de Dios, si no eres hijo o hija de Dios, esta no es tu oración porque comienza con nuestro Padre que estás en los cielos. Pero fíjate que aquellos de nosotros que podemos decir nuestro Padre de Dios también tenemos que decir, perdónanos nuestro Padre que estás en los cielos. Perdónanos nuestras ofensas porque nos damos cuenta de que todavía hemos pecado desde que llegamos a Cristo. Y si decimos que no, somos mentirosos. Juan dice, perdónanos nuestras deudas como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores o perdónanos nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Cualquiera sea la traducción que uses, esto es algo por lo que oramos regularmente. Y luego Jesús comenta sobre ello. Ahora, ya cité esto antes, pero vale la pena vincularlo aquí porque deja en claro que si no lo hacemos, no seremos perdonados. Aunque ya hemos sido perdonados en el pasado, no seremos perdonados de los nuevos pecados que podamos tener. Él dice: Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. Eso no podría ser más claro, ¿verdad? Si eso no fuera suficiente con que los cristianos de hecho pecamos de una manera que necesita perdón y sanación constantes, también tienes muchos otros pasajes. Entonces, tienes Santiago 16:16. El versículo con el que siempre me confundo es Juan 16:XNUMX, que es temáticamente similar y tiene XNUMX:XNUMX.

Así que en Juan 16:XNUMX, Juan dice, si alguno ve a su hermano, note que es un hermano. No es un incrédulo. Si alguno ve a su hermano cometer lo que no es un pecado mortal, pedirá y Dios le dará vida. Para aquellos cuyo pecado no es mortal o mortal, hay pecado que es mortal. No digo que uno deba orar porque toda mala acción sea pecado, pero hay pecado que no es mortal. Así que mira, tú, aunque hayas venido a Cristo, aunque Cristo haya pagado el precio por tu pecado, tú has ido y has cometido pecados adicionales también. No significa que Cristo tenga que morir en la cruz, pero necesitas que los méritos de la cruz se apliquen repetidamente a tu vida. En el Antiguo Testamento, tendrías que volver a sacrificar un nuevo animal cada vez. Ya no necesitas hacer eso.

Pero existe la sensación de que necesitas ser restaurado para escribir una relación con Dios. Ahora bien, eso puede suceder de un par de maneras diferentes si es un pecado leve y no un pecado mortal. Juan dice en Juan 16:2023, simplemente oren por esa persona, ¿cierto? Esta es otra razón por la que nos confesamos los pecados unos a otros y oramos unos por otros. La oración de un hombre justo tiene gran poder en sus efectos. Mi intercesión puede ayudarte a ser perdonado de los pecados más pequeños que tienes, los que no han cortado la vida divina en tu alma, pero la has escuchado. Pero claramente hay una mala acción y todo es pecado. Parte de ella es pecado mortal, y él está hablando aquí de un hermano cristiano. Entonces, esta idea de que no necesitamos que los apóstoles tengan la autoridad para perdonar pecados porque ya hemos sido perdonados en Cristo simplemente hace que el papel del pecado en la vida cristiana sea fundamentalmente incorrecto de una manera fundamentalmente antibíblica porque Jesús sopló sobre los apóstoles, les dio el Espíritu Santo y les dio esa capacidad. Pero, bueno, si no crees que los apóstoles realmente tienen la capacidad de perdonar pecados y no crees que los cristianos ni siquiera necesitan sacerdotes y presbíteros que oren por ellos y les perdonen sus pecados, nada de eso, entonces todavía nos queda esa pregunta. ¿De qué trata Juan XNUMX? Porque hasta ahora hemos escuchado lo que este tipo piensa que no se trata y por qué no puede ser lo que dice. Así que aquí está exponiendo lo que él piensa que se trata.

ACORTAR:

Hay un par de maneras de ver este pasaje en particular. Él les está dando a los apóstoles autoridad para entregar las buenas noticias a quienes las reciben. Ellos reciben perdón para quienes rechazan las buenas noticias. Entonces permanecen bajo el poder del pecado y la muerte. Entonces este perdón que recibes en Cristo te libera de ese poder del pecado y la muerte para que puedas ser vivificado junto con Cristo. Ese es el evangelio. Esa es la buena noticia.

Joe:

Ahora bien, debe haber dos cosas que saltan a la vista como obviamente erróneas acerca de esto. La primera es que, si esto sólo significa que los apóstoles podían predicar las buenas nuevas, ya lo estaban haciendo. Lo estaban haciendo antes de que Jesús soplara sobre ellos y les diera el Espíritu Santo. En Lucas 12, leemos que Jesús, digamos que llamó a los XNUMX y les dio poder y autoridad. Observen esto, no sólo los llama y los envía por su camino. En realidad les da poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades. Y los envió a predicar el evangelio, perdón, a predicar el reino de Dios y a sanar. Así que esta proclamación del reino y este ministerio de sanidad es algo a lo que Jesús ha enviado a los apóstoles. Eso es lo primero que debe saltar a la vista. Si todo lo que está haciendo es decir, sigan con el buen trabajo muchachos, no necesitan soplar sobre ellos y darles el Espíritu Santo y decirles que tienen la capacidad de perdonar pecados si en realidad no les han dado ninguna autoridad nueva.

Porque note que en el envío anterior en Lucas 10, él no sólo los envía. Él los envía con poder y autoridad. ¿Él los envía con poder y autoridad para hacer qué? Número uno, echar fuera demonios, número dos, curar enfermedades. Y número tres, los envía a proclamar el evangelio. Si todo lo que está haciendo es sólo el número tres, no necesita darles nuevo poder y autoridad. Segundo, todos nosotros, incluso si no somos apóstoles, incluso si no somos presbíteros, incluso si no somos clérigos ordenados, tenemos tanto la capacidad como de hecho el deber de proclamar el evangelio. Y entonces, ¿por qué soplar en el 2023 y decir, reciban el Espíritu Santo? A quienes perdonen los pecados, les quedan perdonados. A quienes retengan la sentencia, les queda retenida. Si lo que realmente quiere decir es que no tiene ninguna autoridad especial aparte de los cristianos comunes y corrientes, simplemente continúe proclamando las buenas noticias. Mencioné esto para decir que, si bien es posible encontrar personas que ignoran el significado, el significado simple y directo de Juan XNUMX, el contexto deja bastante claro que, a diferencia de usted y de mí, a los sacerdotes se les ha dado la autoridad y la autorización para perdonar pecados. Por eso, en el camino largo, no nos limitamos a acudir unos a otros y pedir perdón, sino que acudimos a los sacerdotes católicos y pedimos que nos perdonen nuestros pecados, porque ellos tienen la capacidad de perdonar o retener los pecados del papado desvergonzado. Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.