Por qué los católicos dan tanta importancia a María

Y quiero comenzar con un versículo del Génesis de todos los lugares, Génesis 3:15. Entonces, para darle algo de contexto a esto, Adán y Eva acaban de rebelarse contra Dios y Dios los ha maldecido a ambos, pero también ha maldecido a la serpiente que los tentó. Y él le dice a la serpiente: “Pondré enemistad y conflicto entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la de ella, él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”.

Ahora, lo primero que debemos saber aquí es que la serpiente, el diablo, no es omnipotente. No es omnisciente. A veces podemos olvidar esto y podemos imaginar que el diablo conoce toda la historia de la salvación y que conocía la vida interior de Dios y todo esto, y no tenemos ninguna razón para creer que eso sea cierto y hay muchas razones para creer que no lo es. verdadero. Que si hubiera tenido lo que llamamos la visión beatífica, nunca podría haberse rebelado contra Dios en primer lugar porque estaría totalmente feliz y totalmente en paz. Entonces él es un ser creado. Es más inteligente que nosotros. Es más astuto que nosotros, pero no lo sabe todo. Y mencioné esto al principio para enfatizar que debemos pensar en este pasaje no desde nuestra perspectiva, donde son realmente buenas noticias, sino desde la perspectiva del diablo, donde son realmente malas noticias.

Le acaban de decir que estará en guerra con alguien llamado mujer y que habrá descendencia o semilla de la mujer y semilla de él y que esto de alguna manera significará que le aplastarán la cabeza. Entonces tenemos esas tres características. Uno que se nos dice en general que Dios va a proporcionar un remedio para la caída, que el plan del diablo ha tenido éxito en el corto plazo. Ha convencido a Adán y Eva de rebelarse contra Dios. Ha traído perturbación y desunión a la unidad original del Edén, pero ese no es el final de la historia. Dios va a arreglar esto de alguna manera, de alguna manera, en este punto de Génesis 3:15, todavía es un misterio. Dos, sabemos que este remedio de alguna manera involucrará a una mujer y su hijo y ahí es donde vendrá la salvación. Y tercero, significará que la cabeza de Satanás será aplastada.

Ahora bien, desde su perspectiva, tienes que imaginar que la pregunta que hace es: ¿quién es esta mujer de la que tengo que preocuparme porque quién es esta mujer que va a tener un hijo que me va a destruir? Entonces, ¿quién es la mujer? Bueno, tenemos una pista. Ahora voy a hablar de cosas que él aún no sabe porque vemos en Génesis 3:15 este lenguaje del conflicto entre tu simiente y la simiente de ella. Y tal vez eso no nos parezca inusual. Las mujeres tienen hijos o crías, totalmente normal ¿no? Sin embargo, es un poco más inusual en hebreo porque la palabra allí es zera, es semilla o semen. Y entonces lo ves usado en ambos contextos a lo largo del Antiguo Testamento. Y de manera significativa, la semilla casi siempre se mide a través del hombre. Conozco una excepción en el Antiguo Testamento, y es en Génesis 16:10, donde el ángel del Señor le dice a Agar que Dios va a multiplicar su descendencia, su simiente, literalmente.

Pero ahí entendemos por qué dice descendencia de ella porque no basta con decir descendencia de Abraham porque la descendencia de Abraham incluye a Isaac. En Génesis 21, Dios dice esto explícitamente: “Porque en Isaac te será nombrada descendencia”, a Abraham. Entonces, si estamos hablando de Agar y sus hijos, no de los hijos de Abraham y Sara, entonces hay que medir la semilla allí a través de Agar. En otras palabras, cuando ves que la semilla se mide a través de la mujer, eso no es imposible en el Antiguo Testamento, pero deberíamos levantar algunas señales de alerta para decir lo que está pasando, porque como vemos en Génesis 16, hay una razón para eso. Hay una razón importante del pacto por la que estamos midiendo la simiente de Ismael y la simiente de Isaac por separado, por así decirlo, la simiente de Agar y la simiente de Sara, que no es suficiente decir la simiente de Abraham, hay que decir cuál La mujer ha terminado.

Bueno aquí cuando vemos la simiente de la mujer ¿por qué no dice simiente del varón? ¿Por qué no dice la simiente de Adán? Y tenemos una respuesta bastante obvia a eso, que es el nacimiento virginal, que la simiente de la mujer que aplastará la cabeza de Satanás es Jesucristo, nacido de una virgen, y él es la simiente de la mujer. Él es hijo, verdadero hijo humano por naturaleza, de una mujer, la Virgen María. No es el de un hombre, es el hijo adoptivo de San José, pero es el hijo de María en su naturaleza humana, no sólo por adopción. Esa es una distinción realmente importante, pero significa que los primeros cristianos tenían razón al decir y personas como San Ireneo reconocieron todo esto. Tenían razón al ver Génesis 3:15 como el proto evangeliano, como el primer evangelio, como la primera pista del nacimiento virginal y todo eso.

Y ahora, si eso es correcto, eso no solo nos dice algo importante sobre la semilla, Jesucristo, nacido de la Virgen, también nos dice algo importante sobre la mujer, si es la semilla de la mujer como referencia al nacimiento virginal, entonces que la Virgen María es el referente. Entonces tenemos esta información, ¿verdad? El diablo no tiene esta información. Y entonces debe preguntarse quién es la mujer. Ahora, en el momento en Génesis 3, Eva aún no había sido llamada Eva. Eso sucede unos versos más tarde. Todavía se la conoce como mujer. Y entonces, el sentido obvio de Génesis 3:15 sería que la lucha entre el diablo y la mujer es la lucha entre el diablo y Eva, y que la simiente de la mujer simplemente significa los hijos de Eva. El problema con esto es que vemos su descendencia y no son geniales, pero eso, quiero decir, en Génesis 4, Eva tiene un hijo, Caín y luego tiene otro hijo, Abel.

Y ni Caín ni Abel aplastan la cabeza del diablo. En cambio, Caín aplasta la cabeza de Abel, o al menos lo mata de alguna manera con una piedra. Así que parece estar bien, el primer candidato se fue, pero hay dos candidatos más que aparecen en el Libro de los Jueces. Ahora, si su conocimiento sobre los jueces tal vez no sea el que debería ser, los jueces eran este tipo de líderes políticos militares que Dios levantaría en momentos particulares de crisis para el pueblo de Israel. Y en Jueces 4, el pueblo se ha alejado de Dios una vez más y por eso Dios les ha permitido caer bajo el gobierno de Jabín, el rey de los cananeos. Y Jabín tiene un comandante, básicamente un general, Sísara. Y así están oprimiendo al pueblo Jabín a través de Sísara. Y en Jueces 4:4 se nos dice que en ese momento el Juez es una profetisa llamada Débora y ella habla con un tipo llamado Barac y están organizando la resistencia a los cananeos y ella le dice que no va a recibir gloria. en esta batalla.

En cambio, en el versículo nueve, el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer. Ahora, en la cara uno pensaría, bueno, probablemente sea la propia Deborah. Ella es esta líder política militar y es una mujer. Parece bastante obvio sobre ella, pero no lo es. En el versículo 17, Sísara huye de la batalla y es recibido en la tienda de un grupo aparentemente neutral. Heber el Quenita y Heber tiene una esposa llamada Jael, y esto se va a poner un poco sangriento. Ella tomó una estaca de la tienda y tomó un martillo en su mano y se acercó suavemente a él y le clavó la estaca en la sien hasta que se hundió en el suelo mientras él yacía profundamente dormido por el cansancio. Entonces murió.

Entonces él se queda dormido, ella toma una estaca de la tienda y se la clava en el cráneo. Es un detalle sangriento, pero tienes a una mujer que está arrasando y es celebrada de una manera sorprendente. Jueces 5:24, “La más bendita de las mujeres”, esa sería Jael, la esposa de Heber el Quenita, “De las mujeres que habitan en la tienda, la más bendita”. Y se nos dice explícitamente por qué es bendecida porque le dio un golpe a Sísara. Le aplastó la cabeza, le destrozó y le perforó la sien. Así que piense en esto desde la perspectiva de Génesis 3:15. He aquí, bendita tú entre las mujeres, mujer que destrozó la cabeza del enemigo. Eso debería hacer sonar grandes alarmas si eres el diablo.

Pero resulta que Jael es sólo una prefiguración del verdadero cumplimiento de la profecía. Entonces, la próxima mujer que podrías considerar es Judith. Judit es otro líder levantado por Dios para ayudar a liberar a Israel esta vez alrededor de los asirios, Nabucodonosor y Holofernes es su jefe general, solo superado por él mismo. Ahora, este es un detalle interesante y explicaré por qué es un detalle interesante, pero notarás que tanto Sísara como Holofernes no eran el verdadero líder. Eran el general del verdadero líder. Creo que es un detalle importante. Sin embargo, Holofernes es el malvado general. Judith lo convence de que es una parte neutral o que se está rindiendo y luego lo emborracha y luego va a su cama y agarra la espada y dice una breve oración: "Dame fuerzas en este día, oh Señor, Dios de Israel". ella le golpea el cuello dos veces con todas sus fuerzas y le separa la cabeza del cuerpo y luego toma la cabeza y se la da a su criada, quien la mete en su bolsa de comida.

Es bastante oscuro en ambos casos, pero lo que llama la atención aquí en Judá 13 es nuevamente la respuesta. Esta vez es un magistrado llamado Isaías quien dice: “Oh hija, bendita eres del Dios Altísimo sobre todas las mujeres en la tierra y bendito sea el Señor Dios que creó los cielos y la tierra, que te guió para golpear. la cabeza del líder de nuestros enemigos”. Entonces nuevamente tienes: “Bendita tú entre las mujeres, las mujeres que aplastan la cabeza del enemigo”. Pero en ambos casos, a pesar de que esto sucede, Jael y Judith están aplastando la cabeza precisamente a un representante. Y eso se ve en cierto nivel en el hecho de que ambos son solo generales que trabajan para los reyes malvados. Pero lo entiendes a un nivel más profundo y te das cuenta de que, como dice San Pablo en Efesios seis, “Nuestra batalla no es contra sangre y carne, sino contra potestades y principados”, es decir, el verdadero enemigo de Israel.

No es Holofernes, no es Sísara, y ni siquiera son los reyes para quienes trabajan esos dos hombres, es el diablo quien se opone. Él es con quien realmente estamos enemistados. El resto son sólo peones, lo que lleva, por supuesto, al candidato adecuado: la mujer aquí en Génesis 3:15 es María. Y ves esto de una manera realmente hermosa. Entonces, en Lucas, capítulo uno en la visita, María va a la región montañosa y veremos por qué todo ese lugar y momento y todo eso importa, pero en la visita, ella va a la región montañosa y Isabel la saluda. Está llena del Espíritu Santo y clama: "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre". Bueno. Ese es un lenguaje realmente significativo porque uno, tienes otro bendita eres entre las mujeres mujeres, bendita eres entre las mujeres, mujer. Difícil de decir.

Hay tres de ellos en la Biblia y los otros dos aplastaron las cabezas de los enemigos de Israel. Y María aún no ha hecho nada de eso, pero está siendo bendecida junto con su descendencia. “Bendito el fruto de tu vientre. Eso suena mucho a Génesis 3:15 donde es la mujer y su simiente. Son la mujer y su hijo. Y esto debería hacer sonar grandes alarmas para Satanás porque María aún no le ha aplastado la cabeza a nadie. Parece que algo va a suceder y no parece que María vaya a matar a César o algo así. Va a haber algo más significativo. Esto es, como digo, más sorprendente si se conoce el contexto de dónde, cuándo y cómo sucede todo esto. Así que mantén ese pensamiento por un segundo y vincúlalo con lo que sabemos sobre el Arca del Pacto y la naturaleza aplastante del Arca del Pacto.

Así que hablemos de algunas características de la visita y de lo que todo esto tiene que ver con el Arca. Entonces, en Lucas uno, si regresas y miras el texto, verás cuatro cosas principales. Primero, María se levantó y fue a la región montañosa, a una ciudad de Judá. En segundo lugar, estará allí durante tres meses. En tercer lugar, Isabel le dice: "¿Por qué se me concede que la madre de mi Señor venga a mí?" Y cuarto, Juan Bautista salta de alegría en el vientre de su madre al oír su saludo. Así que tenga en cuenta esas cuatro cosas. Compare eso con el capítulo seis de Segunda de Samuel. En 2 Samuel seis, vemos que David se levantó y fue de la región montañosa de Judá para traer de allí el Arca de Dios. En segundo lugar, no puede trasladar el Arca a Jerusalén como quisiera porque no se ha acercado a ella correctamente.

Está siendo demasiado irreverente en cómo intenta moverlo, por lo que se ve obligado a permanecer en la región montañosa de Judá durante tres meses. En tercer lugar, esto lo lleva a hacerse la pregunta: “¿Cómo puede venir a mí el Arca del Señor?” Y cuando finalmente lo logra, encontramos al rey David saltando y danzando delante del Señor, ese es el versículo 16. Así que no es una coincidencia. Lucas no sólo está calculando erróneamente algo que se parece muchísimo a Segunda de Samuel seis. Lucas presenta el viaje de María a la región montañosa de Judá como una especie de recapitulación de lo que sucedió en el Antiguo Testamento cuando David traslada el Arca desde la región montañosa. Entonces al ver que deberíamos estar reconociendo que María tiene el papel del Arca de la Nueva Alianza, que lo que hizo santa al Arca en la Antigua Alianza o en el Antiguo Testamento es que este es el lugar donde habitó la gloria de Dios, fue llamada la Gloria Shekinah.

Y aquí en el nuevo pacto, en el Nuevo Testamento, María lleva no sólo la Gloria Shekinah sino el cuerpo encarnado del Señor. Esto es más grande de lo que el Arca tenía para ofrecer, que el Arca del Nuevo Pacto es más grande que el Arca del Antiguo Pacto. Bien, ahora unamos estas dos piezas. ¿Qué tiene esto que ver con aplastar cabezas? Sé que queremos entrar en eso. Bueno, ¿cómo terminó el Arca en la región montañosa de Judá en primer lugar? Escuchamos que David intentó trasladar el Arca desde la región montañosa de Judá a la capital, Jerusalén, pero ¿por qué estaba allí? Así que hemos estado mirando Segundo de Samuel sexto, saltando hasta el capítulo cinco de Primero de Samuel, y encontramos que los filisteos habían capturado el Arca en batalla y la llevaron a la casa de Dagón.

Entonces el dios Dagón, su dios pagano, trae el Arca aparentemente como una especie de ofrenda para celebrar el hecho de que han derrotado a los israelitas en la batalla. Aunque no va bien. En Primera de Samuel 5:3, a la mañana siguiente, cuando se levantan, encuentran que su Dios, su ídolo, ha caído boca abajo en el suelo delante del Arca del Señor. Bastante vergonzoso, ¿verdad? Están tratando de mostrar que su Dios es tan grande que ni siquiera puede mantenerse erguido. Ha caído ante el Señor, por eso tienen que levantarlo de nuevo. Y luego, en el siguiente versículo, en el versículo cuatro, regresan al día siguiente y él cayó boca abajo en el suelo delante del Arca del Señor. Y no sólo eso, sino que esta vez la cabeza de Dagón y sus dos manos yacían cortadas del umbral. De él sólo quedó el baúl de Dagón. Y entonces no sólo cayó postrado ante el Arca, sino que el Arca lo destruyó. Ha sido decapitado, ha sido aplastado.

Esto está mucho más cerca en cierto modo de lo que le va a pasar a Satanás porque aquí no se trata simplemente de un general enemigo, es un poder espiritual que es contrario a Dios. Es una autoridad espiritual rival que Dios aplasta y el pueblo entiende el mensaje en el versículo siete, una vez que vieron cómo estaban las cosas, dicen: “El Arca del Dios de Israel no debe permanecer con nosotros, porque su mano es pesada sobre nosotros y sobre Dagón nuestro Dios”. Y entonces reúnen a sus líderes, versículo 11 y dicen: “Envía el Arca del Dios de Israel y que regrese a su lugar para que no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo. Y así, en el siguiente capítulo, Primera de Samuel seis, escuchamos acerca de cómo llaman a los habitantes de Quiriat-jearim, que está en la región montañosa de Judá, diciendo: “Los filisteos han devuelto el arca del Señor, desciendan y llévenla a tú."

Ni siquiera quieren intentar llevarla a la región montañosa y son prudentes al hacerlo porque cuando David intenta llevarla a través de la región montañosa, Uzza extiende la mano y la toca para estabilizar el Arca. una carreta de bueyes y muere en el acto. Por eso acaba teniendo que quedarse allí durante tres meses. Mi punto es que al mismo tiempo, Lucas nos muestra dos cosas. Una que María parece ser el cumplimiento del Arca de la Alianza. Ella está actuando en la forma en que actúa el Arca de la Alianza y dos, María parece ser el cumplimiento de estos, “Bendita tú entre las mujeres, mujeres”, Jael y Judit que vimos en el Antiguo Testamento. Y lo que todos ellos tienen en común, Jael, Judit y el Arca, es que aplastan las cabezas de los enemigos de Israel.

Ahora, es de esperar que algunas personas que vean esto se convenzan al menos hasta cierto punto, pero es posible que estén luchando con un tema determinado, es decir, ¿quién aplasta la cabeza de Satanás? ¿Se casa o es Jesús? Porque este es a menudo un punto de discordia entre católicos y protestantes, y no creo que sea necesario. Bueno, explicaré por qué es polémico porque muchos de los primeros cristianos hablan de Génesis 3:15 y donde dice en las traducciones modernas al inglés: "Él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar". Algunas de las versiones más antiguas que encontramos de los primeros cristianos, San Jerónimo es famoso, pero incluso antes que él, San Agustín dice: “Ella te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”, como si fuera María misma quien aplastara la cabeza de Satán. Y, comprensiblemente, hay protestantes que se sienten incómodos con eso por dos razones.

Uno, parece que los católicos están cambiando el texto bíblico, y dos, hay gente que piensa que es un sacrilegio. Bueno, de hecho, sugeriría que ninguna de esas cosas es cierta. En cambio, el hebreo aquí no es masculino ni femenino, es neutro. Es: “Él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar. Ahora, la palabra Zara es neutra, por lo que es perfectamente razonable decir que la mejor referencia allí es la semilla, que es Jesús. “Él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”, es una referencia a la simiente de la mujer y por tanto a Jesús. Eso está totalmente bien. Y encontrará que incluso las Biblias católicas modernas como la que he citado aquí tienen él en lugar de ella, pero creo que esto es una especie de disputa sin diferencia. Y con esto no quiero decir que María y Jesús sean iguales. Quiero decir, si nos fijamos en la forma en que se trata el Arca en Primera de Samuel, si es Dios o el instrumento de Dios, en cierto modo es una pregunta sin sentido.

Entonces, por ejemplo, en Juan capítulo dos, se nos dice que Jesús realiza su primer milagro, pero si lees el texto con atención, verás que Jesús nunca toca el agua. Hay sirvientes que hacen eso. Y son estos instrumentos los que están involucrados en la operación del milagro. Asimismo, en Juan capítulos tres y cuatro, Jesús explica la necesidad del bautismo y luego comienza este ministerio del bautismo. Y en Juan cuatro habla de cómo Jesús bautizó más que Juan Bautista, pero no fue Jesús mismo quien realizó directamente los bautismos, sino quienes él había delegado, los apóstoles. Entonces, si dijiste, bueno, quién bautizó a Jesús o a los apóstoles, la evidencia bíblica es literalmente consecutiva: Juan cuatro al principio dice: “Jesús bautizó”, y luego dice que en realidad fueron los apóstoles quienes lo hicieron, pero Jesús lo está haciendo a través de ellos.

Entonces de igual manera si preguntamos quién lo hace Dios o el Arca, Jesús o María, estamos creando una oposición donde no debería haberla porque María, el Arca, los sirvientes de las bodas de Caná, los apóstoles. , estos son instrumentos utilizados por Dios. Entonces poner el instrumento en contra de Dios es un error. Sería como decir ¿quién pintó la Capilla Sixtina, Miguel Ángel o los pinceles? Y la respuesta va a ser bien ambas. No es 50% Miguel Ángel y 50% pinceles, todo Miguel Ángel, todos pinceles. Así es como funciona la instrumentalidad. Y creo que esto es algo que olvidamos bajo nuestro propio riesgo. Entonces, ¿quién aplasta la cabeza de Satanás? Ambos. Ahora, aludí al hecho de que creo que la respuesta a esto se encuentra en Primera de Samuel, así que vayamos allí. Se nos dice en Primera de Samuel capítulo cinco, y ya hemos visto este lenguaje que dice el pueblo de los filisteos: “El Arca del Dios de Israel no debe permanecer con nosotros porque su mano es pesada sobre nosotros y sobre Dagón nuestro Dios. .”

Entonces ¿a qué atribuyen su destrucción? A la actividad del Dios de Israel, pero unos versículos después, dicen: “Envía el Arca del Dios de Israel y que regrese a su lugar para que no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo”. ¿Ves lo que estoy diciendo allí? Entonces está bien que digan, por un lado, que el Dios de Israel nos está lastimando, por otro lado, que digan que el Arca del Dios de Israel nos está lastimando y que se den cuenta de que no están haciendo dos afirmaciones rivales. No están diciendo que hay dos autoridades espirituales separadas, Arca contra Dios. No, así no es como funciona en absoluto. Entendieron que Dios estaba presente y trabajando a través de su Arca. Y entonces, si Primera de Samuel cinco y seis son de hecho un buen dato para entender a María, entonces tiene sentido decir que la pregunta de si María o Jesús aplasta el haber oído hablar de Satanás es una pregunta discutible porque la respuesta será sí para ambas, razón por la cual tenemos toda esta guerra espiritual entre la mujer y la serpiente.

Vayamos a eso último aquí. Entonces hay una guerra espiritual entre el diablo y la mujer. Ahora bien, este punto debería quedar tremendamente claro para cualquiera que lea la Biblia, católico, ortodoxo, protestante, sea lo que sea, debería poder reconocer que el punto que estoy a punto de exponer es evidentemente cierto. En Génesis 3:15, Dios dice: “Pondré enemistad”, nuevamente, lucha o conflicto, “entre tú y la mujer”. No dice que la guerra va a ser entre el diablo y Dios. No dice que la guerra será entre el diablo y Cristo. Dice en los datos bíblicos que la guerra será entre el diablo y la mujer que los dos equipos espirituales, por así decirlo, son el equipo de Satanás y el equipo de María.

Ahora puedes decir: “Oh, creo que la mujer se refiere a Eva o la iglesia, Israel”, o lo que sea y todavía tienes que decir que hay alguna mujer del equipo que es lo opuesto al diablo. Quizás esto signifique que no te gusta Mary. Tal vez hayas decidido que realmente te gusta Eva por alguna razón porque no entiendes quién es la mujer de Génesis 3:15. Bien. Mi punto aquí es simplemente que la evidencia bíblica muestra claramente que hay una mujer que es súper importante en esta lucha espiritual contra el diablo, y esa parte debería estar fuera de toda duda. Ese es Génesis, el primer libro de la Biblia. Apocalipsis capítulo 12, vemos a la mujer entronizada en el cielo. Dice la luna bajo sus pies, tiene una corona de 12 estrellas, está adornada con el sol. Ella es claramente representada como una reina celestial y da a luz a un niño, y este niño está destinado a gobernar las naciones con vara de hierro, es decir, su hijo es Jesús.

Entonces, la madre de Jesús está representada en Apocalipsis capítulo 12, y ella está representada, por cierto, un versículo después de que Juan ve el Arca en el cielo. Entonces existe esta conexión entre el Arca y esta mujer. Entonces, esta mujer que aparentemente está conectada de alguna manera con el templo y el Arca también es la madre de Jesús. Parece que estamos hablando de María aquí, y luego aparece un dragón y hace la guerra contra la mujer. Ahora, John no quiere que te pierdas esto. Él nos dice explícitamente en Apocalipsis 12 que el dragón es la serpiente antigua, es decir, Juan te está diciendo explícitamente que cuando lees sobre el dragón en Apocalipsis 12, debes entender que esto es una continuación de la historia de la serpiente. en Génesis tres, que la contienda, el conflicto entre la serpiente y la mujer es el conflicto entre el dragón y la mujer.

La serpiente y el dragón son iguales, lo que significa que si pensabas que Génesis 3:15 trata literalmente sobre Eva, Juan te está diciendo que estás equivocado. En cambio, dice en el último versículo de Apocalipsis 12, que el dragón se enojó con la mujer y fue a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, contra aquellos que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús. Ahora, cubrí esto un poco la semana pasada al hablar sobre la maternidad de María, María es la nueva Eva, pero vale la pena reconocer que esto también es muy importante para la guerra espiritual, que cuando hablamos de María, es porque el diablo se preocupa por María. Él la odia profundamente. Y ese no es solo un santo renacentista poético que está realmente interesado en María y simplemente: "Oh, ella es la mejor". No no no. Esta es simplemente evidencia bíblica de que la mujer predicha en Génesis tres, representada aquí en Apocalipsis 12, está en guerra con el diablo.

Y la razón por la que está enojado con la mujer en parte es porque no puede llegar hasta ella. Si lees Apocalipsis 12, ella está protegida sobrenaturalmente por Dios. Él no puede llegar a ella. Creemos que María es sin pecado. Esta es una de las razones por las que creemos que María está sin pecado y como él no puede llegar a ella, va tras nosotros porque su descendencia son los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús. Entonces, todo esto quiere decir que hay una imagen coherente cuando se juntan estas piezas: hay una mujer declarada bendita entre las mujeres a lo largo de las Escrituras que tiene este papel especial y único en la historia de la salvación. Y por eso el diablo la odia, quiere derribarla, quiere destruirla. Y de hecho podemos descomprimir esto un poco.

Una de las razones, por cierto, es aventurarnos un poco a adivinar porque podemos ver los datos bíblicos de que el diablo es representado en guerra con la mujer, y es razonable preguntar por qué no se lo representa en guerra. ¿con Dios? Porque obviamente en cierto sentido lo es, pero ¿cuál es la razón por la que el diablo cae? Bueno, la mejor evidencia es que es a través del orgullo y luego de la envidia, que induce a Adán y Eva a rebelarse contra Dios. Quiere ser Dios, quiere gobernar. Entonces, en lugar de entretener esos delirios de grandeza, que es lo que sucedería si Dios luchara directamente contra el diablo mismo, el diablo es eliminado con bastante facilidad.

Hablamos sobre Armagedón, la batalla de Meguido y toda esta idea de que, oh, habrá una batalla espiritual épica entre ángeles y demonios al final de los tiempos, pero cuando lees el relato, no parece ser así. Es muy difícil eliminar las fuerzas del mal, que el diablo no es tan fuerte como cree que es.

Es verdad, es más fuerte e inteligente que nosotros. Estamos bastante abajo en el tótem espiritual, pero él ni siquiera está cerca. Y así, en la destrucción del diablo, se ven dos figuras principales, San Miguel y esta mujer, es decir, Dios parece intentar demostrar que puede derrotar al diablo con su dedo meñique. Puede tomar elementos humildes de su creación como un ángel, como una madre adolescente judía, y usarlos para derrotar a este demonio engreído. Ese es un reconocimiento espiritual importante al que debemos prestar atención: que Dios elige las cosas humildes para derribar a las poderosas como el diablo. Y sabes quién entendió eso muy bien, la Virgen María. Ese es el objetivo del magnifico. Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. Eso es lo que está pasando aquí. Por eso yo diría que los equipos son el equipo de María y no sólo el equipo de Jesús.

Nos está mostrando que utiliza a los humildes. Si Jesús el Dios Todopoderoso, segunda persona de la santísima trinidad derrotó al diablo, no hay nada extraordinario en eso si entiendes lo que quiero decir. Y de hecho, podría sentirse muy bien de la misma manera que voy a usar una analogía deportiva, aunque sé que a muchos de ustedes no les gustan los deportes. Si un equipo pierde ante el número uno, pierde ante los ganadores nacionales, el Super Bowl, la Serie Mundial, lo que sea, si pierde ante un gran equipo, puede consolarse y decir, oh, claro, nosotros Perdimos, pero perdimos contra un gran equipo. Pero si pierden ante un equipo aparentemente humilde, es humillante. Cuando el diablo hace la guerra contra Dios, Dios no se da vuelta y dice: “Muy bien, tengamos una semilla del versículo 16. Veremos quién gana”. No, dice: "Voy a tomar elementos de capa inferior de mi creación y derrotarte con eso".

Esa es una victoria humillante. Esa es una victoria que debería avergonzar al diablo porque para él es una derrota humillante y creo que ese es el objetivo. Es el triunfo de la humildad. Entonces, en todo esto, te animo, si eres alguien que tal vez nunca ha tomado en serio esta espiritualidad mariana, nunca se ha sentido cómodo viendo a María como una parte importante del cristianismo, o rezando a María o invocándola como tu madre, Esto en realidad es bíblico, la idea de que tienes una madre. Apocalipsis 12:17 dice que sí. Y entonces debes acudir a ella porque esta madre tuya es también la reina del cielo. Eso está bien ahí. Todo eso es bíblico. Y como mencioné en el episodio de la semana pasada, esto también es profundamente parte de las creencias tempranas de los primeros cristianos.

Así que espero que eso ayude a cambiar la forma en que vemos esto. Esto no es sólo una piedad romántica. No, esto es un reconocimiento del mensaje bíblico radical desde Génesis 3:15 hasta Apocalipsis 12:17 y en todo momento hay una guerra espiritual y tenemos que elegir en cuál de esos dos equipos estamos. Por el papado desvergonzado, soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.