¿Cómo pueden los sacerdotes católicos pretender perdonar los pecados? ¿No enseña la Biblia que “sólo Dios puede perdonar los pecados”?
Altavoz 1:
Estás escuchando Shameless Popery con Joe Heschmeyer, una producción de Catholic Answers.
Joe Heschmeyer:
Hola y bienvenido a Shameless Popery. Soy Joe Heschmeyer. Hoy quiero explorar la confesión sacramental, la idea de confesar los pecados a un sacerdote, y particularmente quiero abordar una objeción muy común que he escuchado que es, en cierto sentido, una objeción bíblica de que solo Dios puede perdonar los pecados.
Ahora bien, creo que ésta es una objeción importante. Creo que las personas que lo hacen lo hacen de buena fe, pero también creo que hay una razón por la que lo llamo una especie de objeción bíblica, porque ayuda saber de dónde viene. Este es el ejemplo que daría.
Hay un meme divertido que flota en Internet. Es un calendario bíblico, uno de esos calendarios inspiradores de días con versículos bíblicos. Y tiene Lucas 4:7: “Si, pues, me adorares, todo será tuyo”. Suena inspirador, oye, adora a Dios y obtendrás todo lo que deseas: salud, riqueza y prosperidad. Pero eso no es realmente lo que está sucediendo en contexto, por lo que el meme dice una cita bíblica inspiradora, menos inspiradora si sabes quién la dijo, porque Lucas 4:7 no es Dios hablando. Es el diablo prometiendo que puedes tener todo lo que quieras si simplemente lo adoras, por lo que es menos inspirador.
La razón por la que menciono esto, y es un poco irónico, es para decir que si todo lo que puedes encontrar en apoyo de los datos de que solo Dios puede perdonar los pecados es esa línea de las Escrituras que probablemente deberías saber que no proviene de Jesús, no viene de los apóstoles. Proviene de los escribas y fariseos que son condenados por decirlo. Así que exploremos eso.
Primero pongamos eso en el contexto bíblico. Esto es por la curación del paralítico. Este es un hermoso relato que se encuentra en los tres evangelios sinópticos. Te daré la versión de Luke. Entonces es Lucas 5, y Jesús está enseñando a los fariseos, y los maestros de la ley, o los escribas, están sentados allí mirándolo, no fielmente sino tratando de atraparlo, ¿verdad?
Y algunos amigos llevan a su amigo paralítico ante Jesús y no pueden llegar hasta él, así que abren el techo y bajan al hombre a través del techo hasta el suelo. Y Jesús ve su fe, ve la fe de los amigos, y dice: “Hombre, tus pecados te son perdonados”. Ahora hay muchas cosas ahí sobre el poder de la intercesión, el papel que debemos tener para acercar a Dios a nuestros amigos que están espiritual o físicamente paralizados, que cualquier cosa que esté paralizando a los que amas, tráelos al Señor y mueve el cielo. y tierra. Mueva los techos si es necesario.
Pero en cualquier caso, los escribas y fariseos, al ver esto, comienzan a preguntar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemia? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” Ahora bien, esa es la frase que a los críticos protestantes de la confesión les encanta citar, pero esta no será Jesús elogiándolos por la gran objeción que es esta. Más bien dice: “¿Por qué cuestionan en sus corazones? ¿Qué es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda, para que sepas que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados?'”
Luego le dice al tipo que está paralizado: "Te digo que levántate, toma tu cama y vete a casa". Ahora, antes de pasar al siguiente versículo, quiero señalar algo que Lucas nos está diciendo, y de hecho Jesús nos está diciendo a través de Lucas, que el objetivo de esto es mostrar que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra. perdonar pecados, que esto no es una cuestión de poder divino. No se trata de que Jesús demuestre que es Dios, sino que, como hijo del hombre, tiene autoridad divina.
Ahora bien, esto es algo sutil, es importante, pero en este punto todavía estamos en las primeras etapas del ministerio de Jesús y no está claro que él no es sólo el Hijo de Dios, no sólo el mensajero de Dios, sino que en realidad es Dios. , que en realidad es una persona divina. Esa parte aún no la ha revelado completamente. Entonces, en este punto, no está diciendo que sólo Dios puede perdonar los pecados. Tienes toda la razón, y puedo perdonar pecados y por lo tanto soy Dios. Así es como lo interpretan casi todos los comentaristas protestantes.
Esto no es lo que sucede en el pasaje, sino que se trata de mostrar que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Analizaremos lo que eso significa más adelante. Pero en cualquier caso, por supuesto que esto funciona. El hombre toma su camilla y se va a casa, y la gente se va a casa glorificando a Dios y diciendo: “Hoy hemos visto cosas extrañas”.
Ahora bien, ¿cómo le dan sentido los comentaristas protestantes a este pasaje? Lo extraño es que con frecuencia, especialmente si se centran en por qué creen que el catolicismo está mal, se pondrán del lado de los escribas y fariseos en este pasaje. Entonces John MacArthur, tiene el ministerio Grace to You en línea, es un pastor bastante popular y más reformado. Y dice que todo pecado va en contra de la ley de Dios. Todo pecado es una violación de la ley de Dios. Como Dios es el ofendido, Dios es el dador de la ley, Dios es el juez y el verdugo, sólo Dios puede perdonar el pecado.
Y en este pasaje, Lucas 5, los fariseos estaban meditando en sus mentes, diciéndose ¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Y, francamente, esa fue una buena teología. Sólo quiero contrastar que MacArthur dice que su teología es buena y Jesús dice: "¿Por qué preguntas eso en tu corazón?" Estas son respuestas diametralmente opuestas de 180 grados a los fariseos. Esto debería ser una enorme señal de alerta de que algo anda mal aquí.
En otra parte de la misma charla dice aquí está Jesús, sólo él puede hacerlo, refiriéndose a los pecados perdonados. Cuando Jesús le dice a esta persona: “Amigo, tus pecados te son perdonados”. Se distinguió de todo ser humano, de cualquiera que haya caminado sobre esta tierra, porque sólo él puede hacerlo. Y él, por supuesto, tiene que añadir, ningún sacerdote puede hacerlo en una cajita porque se ha confesado.
Entonces su argumento es que Jesús está mostrando su divinidad, que está mostrando que no es como otros seres humanos. Y eso estaría bien si esto fuera al final del evangelio de Lucas, cuando Jesús mostró su divinidad, pero no lo ha hecho aquí.
Y quiero agregar una parte más de esta misma charla. Habló de cómo el hombre quedó permanentemente perdonado, en tiempo presente, permanentemente perdonado. Esto sorprendió a los fariseos y a los escribas que estaban diciendo en el versículo 21: “¿Quién es este que habla blasfemia? ¿Quién puede perdonar los pecados sólo por Dios?” Y nuevamente, dijo, francamente, tenían muy buena teología. Si Jesús era un hombre, esto era una blasfemia de la peor clase. Ahora sólo señalaré que eso es una tontería herética. Ahora asumo que no lo dice literalmente.
Pero observen lo que pasó aquí, que Lucas nos dice, y este es un pasaje, y de hecho, Jesús hablando en Lucas nos dice… Este es un pasaje que muestra al hijo del hombre, ese hombre, Jesucristo, plenamente hombre, tiene la autoridad. perdonar pecados, y tiene esta autoridad desde lo alto. Se trata de que el hijo tenga autoridad del padre.
Y John MacArthur dice que si Jesús fuera un humano, eso es una blasfemia. Bueno, por supuesto que Jesús es un ser humano. Él no es simplemente un ser humano, sino que en su humanidad proclama el perdón de los pecados con poder divino. Entonces esa es una distinción importante, porque obviamente entiendo que la gente a veces dice si Jesús era un hombre y se refieren a un simple hombre y es solo un error de expresión.
No estoy tratando de ser quisquilloso con esto. Estoy diciendo que en realidad hay una diferencia teológica importante. Si ignoras el papel de la humanidad de Jesús y el perdón de los pecados aquí, entonces, por supuesto, te perderás el papel de la humanidad del sacerdote católico, o el papel de cualquiera de nuestra humanidad, porque te estás perdiendo algo. sobre la naturaleza de cómo funciona el ministerio milagroso de Jesús, que es el poder divino obrando a través de los seres humanos.
Así que exploremos la cuenta paralela. Este es Mateo 9, y creo que esto lo dejará muy claro, porque aquí dice los escribas, sabemos que son los escribas y fariseos. Se dicen a sí mismos que este hombre está blasfemando. Incluso sabemos por qué creen que está blasfemando. Ésta es la objeción que MacArthur va a decir que es buena. Esta es una buena teología, dice. Jesús dice: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?" Esa no es buena teología. Es una mala teología. Es una teología malvada.
Y luego dice: “Lo cual es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados'. ¿O decir: 'Levántate y anda?'” Y nuevamente note: “Para que sepáis que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados”. Y entonces hizo este milagro, el hombre puede caminar, se va a casa, ¿y qué dice? “Al ver esto la multitud, tuvo miedo y glorificó a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres”.
Así que ahí tenemos nuevamente 180 grados de oposición entre lo que dicen las Escrituras y lo que dice MacArthur. MacArthur dice que sería una blasfemia si Jesús fuera un hombre. Sería una blasfemia que Jesús, como hombre, perdonara los pecados. Mateo 9 dice que la gente está asombrada porque Jesús, que es plenamente humano, acaba de perdonar los pecados, de que Dios ha dado su autoridad al hombre. Jesús en su humanidad no tiene la capacidad de perdonar pecados, pero por este poder divino sí, esta autorización, esta autoridad de lo alto, que el pueblo entienda lo que MacArthur no entiende, que esta es la autoridad divina ejercida. por un ser humano que nos muestra que Dios está trabajando a través de agentes humanos y a través de actores humanos.
Ahora bien, obviamente hay un sentido especial en el que Jesús ocupa eso de manera única, porque es a la vez completamente divino y completamente humano. Pero vamos a ver que este es un tema en todo el Nuevo Testamento, por lo que podemos llamarlo participación humana en la autoridad divina.
Y la forma en que plantearía esto es simplemente decir: ¿Tiene Dios el poder de obrar a través de actores humanos? Porque creo que hay muchos pensadores reformados y protestantes en general que están preocupados de que si un sacerdote puede perdonar los pecados, esto será un corte en el territorio de Dios. Va a ser un corte en su territorio, que Dios será menos soberano si trabaja a través de un actor humano, y creo que eso es una tontería, y todas las Escrituras señalan lo contrario.
Cuando hablamos, por ejemplo, del poder de la creación, fuiste creado por tu madre y tu padre. Tú también fuiste hecho por Dios. Dios obra a través de esos actores humanos para crearte. Pero vemos esto con autoridad milagrosa todo el tiempo. Especialmente creo que vemos esto en el evangelio de Juan, así que me voy a centrar en el evangelio de Juan, porque me gusta lo obvio que Juan lo hace.
En Juan 2, las bodas de Caná, María le dice a Jesús: "No tienen vino". Jesús dice: “Mujer, ¿qué tienes tú que ver conmigo? Mi hora aún no ha llegado”. María persiste y dice a los sirvientes: “Haced lo que él os diga”. Esta es una línea crítica. En realidad, estas son las últimas palabras que María tiene en el evangelio.
Y así Jesús le concede los milagros que ella pedía. Ella es implacable, él cede. Entonces Jesús dice a los sirvientes: “Llenad las tinajas de agua”. Los llenaron hasta el borde y él dijo: “Ahora saquen un poco y llévenlo al mayordomo del banquete”, así que lo tomaron. Note que Jesús no ha tocado las tinajas, no ha tocado el agua, él personalmente no ha hecho nada más que decirles qué hacer. Y el mayordomo prueba ahora el vino, porque el agua se ha convertido en vino.
Y se nos dice al final que esto… Juan nos dice esto, la primera de sus señales, Jesús lo hizo en Galilea y manifestó su gloria. Eso es así, aunque Jesús no toca físicamente el vino, no toca físicamente el agua, no toca físicamente las tinajas, obra a través de estos agentes humanos anónimos, estos sirvientes en la fiesta. Son ministros del milagro. Si entiendes que no lo están haciendo por su propio poder, sino obedeciendo a Dios, son capaces de realizar un milagro, o Dios realiza un milagro a través de ellos, como quieras describir eso, que Jesús hizo esto. milagro, aunque Jesús no lo recogió, que Jesús hizo este milagro, manifestó su gloria. Si entiendes eso, entonces entiendes los sacramentos, porque el objetivo de los sacramentos es que Dios obra a través de estos actores humanos.
Bien, Juan 3. Se nos dice que Jesús y sus discípulos fueron a la tierra de Judea y allí permaneció con ellos y bautizó. Esto es justo después de la conversación con Nicodemo, en la que dice: “Es necesario nacer de nuevo del agua en el espíritu”. Entonces Juan dice después de esto que va y bautiza.
Pero luego, en Juan 4, aclara que si bien Jesús estaba haciendo y bautizando a más discípulos que Juan el Bautista, Jesús mismo no bautizó, sino sólo a sus discípulos. En otras palabras, puede decir que Jesús bautizó, aunque está bautizando a través de los discípulos, sin realizar personalmente los bautismos físicamente, que los apóstoles en este ministerio sacramental del bautismo están ejerciendo el poder y la autoridad de Jesús, o para decirlo de otra manera. De esta manera, Jesús está obrando a través de ellos. Así que podemos describirlo con precisión como Jesús bautizando a todas estas personas, aunque Jesús puede no haber estado allí cuando sucedió físicamente. Ese es un tipo importante de… como lo verás en todos los evangelios si le prestas atención.
Juan 9, vemos esto con la curación del ciego. Jesús escupe en la tierra, hace barro con la saliva y unge los ojos del hombre con el barro y le dice: “Ve a lavarte en el estanque de Siloé”, que significa olor. Eso es importante, porque Jesús ni siquiera va con él. Entonces el tipo va y se lava y vuelve viendo. Los fariseos le preguntaron sobre esto, y él dijo: "Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: 'Ve a Siloé y lávate'; entonces fui, me lavé y recobré la vista". No sucede cuando Jesús se frota los ojos con barro. Sólo sucede cuando el hombre que envió va a la piscina y se lava. Y luego los fariseos le preguntan nuevamente y él dice: “Me puso barro en los ojos, me lavé y veo”. Hubo acción divina, hubo acción humana, y hay una cura milagrosa, que este lavamiento divino, esta unción divina ocurre con la participación humana. Ésta es la participación humana en el poder divino.
Ahora sólo para señalar lo obvio, obviamente los sirvientes en la Fiesta de la Boda de Caná no podían convertir personalmente el agua en vino por sí mismos. Obviamente este ciego no podía simplemente bajar solo al estanque y lavarse y ser limpiado. Es sólo porque ha sido enviado. Es sólo por esta autoridad divina que Jesús está ejerciendo a través de sí mismo y luego a través de estos agentes humanos, los siervos y el ciego y demás, a través de los apóstoles con el bautismo. Esto no es por autoridad humana en ese sentido. Proviene de Dios, pero siguen siendo actores humanos quienes ejercen la autoridad divina. Eso no es blasfemo. Los escribas y fariseos se equivocan en eso.
Ahora bien, tienen razón los escribas y fariseos en que sería blasfemo declarar el perdón de los pecados sin autorización divina, sin autoridad divina, así como sería ridículo intentar limpiarse de la ceguera simplemente frotándose los ojos con barro y lavándose con agua. . Pero con la autoridad divina y con el poder divino, eso lo cambia todo. Ese es el punto aquí, y ese es el punto que Mateo, Marcos y Lucas destacan en esto. Se trata de que el hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, y luego veremos que él comparte esa autoridad.
Entonces, antes de llegar allí, antes de que obtengamos la evidencia real y clara de que él comparte esta autoridad para perdonar pecados, quiero señalar una pequeña prueba llamada la prueba de la caminata ascendente. Porque si recuerdas en Mateo 9, y de hecho en Mateo, Marcos y Lucas, Jesús dice: “¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados' o decir: 'Levántate y camina'?
Bien, ¿qué está pasando aquí? Jesús ha declarado los pecados del hombre perdonados y los escribas y fariseos se resisten y dicen: no hay manera de que puedas hacer eso. Sólo Dios puede hacer eso. Y Jesús lo pone a prueba y dice, está bien, bueno, sería más audaz decirle al tipo que se levante y camine. ¿Por qué sería más audaz? No porque sea un milagro mayor. El perdón de los pecados es en realidad un milagro mayor. Pero este es un milagro más obvio. Este es un milagro más innegable. Puedes ver al paralítico levantándose y volviendo a su casa, y esto es algo que sólo Dios puede hacer.
Los seres humanos no tienen el poder de simplemente revertir la parálisis, especialmente en el primer siglo, por lo que esto muestra que Jesús está actuando con autoridad divina porque está obrando de una manera milagrosa. Los seres humanos no tienen el poder de realizar milagros separados de Dios. Eso está en la definición de milagro. Y así, al tener un milagro obvio, y un milagro que no puede ser realizado por la mera autoridad humana, Jesús está mostrando que actúa con autorización divina. Una vez más, recuerde, todavía no está demostrando que sea divino. Simplemente está mostrando que es hijo del hombre enviado por el padre, capaz de hacer cosas divinas en la tierra a través de esta autoridad divina. En ese sentido, en esta parte él no es muy diferente de los profetas, porque los grandes profetas harían cosas como esta. Incluso resucitaron a los muertos.
Pero no lo hicieron por su propia autoridad, por la autoridad de Dios en la tierra ejercida a través de actores humanos. Eso es lo que Jesús está mostrando hasta ahora. Él nos mostrará más acerca de quién es, pero en Lucas 5 y Mateo 9 todavía estamos en una etapa bastante temprana. Simplemente nos está mostrando que tiene autoridad divina que ejerce.
Ahora bien, ¿por qué hago tal hincapié en eso? Porque esta prueba que sería más audaz decir levántate y anda, pues los apóstoles dicen levántate y anda. En Hechos 3 Pedro y Juan suben al templo, hay un hombre que es cojo de nacimiento. En otras palabras, este no es alguien a quien un médico humano del siglo I, o incluso del siglo XXI, podría curar. No pueden simplemente revertir esta parálisis. Y por eso pide limosna.
Pedro lo mira y le dice: "Míranos". Espera recibir algo de ellos. Pedro dice: "No tengo plata ni oro, pero os doy lo que tengo". Esa es una línea importante. “Te doy lo que tengo. En el nombre de Jesucristo de Nazaret camina”. Y efectivamente, Pedro lo levanta con la mano derecha, lo levanta, inmediatamente sus pies y sus tobillos se fortalecen. Salta, se pone de pie, camina, entra al templo con él caminando y saltando y alabando a Dios.
Entonces, en esa línea del versículo 6, Pedro dejó muy claro que esto no está sucediendo por las propias autoridades de Pedro, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, pero aún así es algo que Pedro tiene. Él tiene esta autoridad divina para realizar estos milagros: "Te doy lo que tengo". No lo tiene de sí mismo. Él lo tiene de Dios, pero lo tiene. Ésta es la participación humana y la autoridad divina.
Por lo tanto, sería ridículo lo que Jesús quiere decir a los fariseos: creer que se puede tener la autoridad para decirle a un paralítico que puede caminar, pero no se tiene la autoridad para decirle al paralítico que sus pecados están perdonados. Eso sería absurdo. ¿Por qué no sería eso absurdo? Porque ambas son cosas que propiamente pertenecen sólo a Dios, y sería absurdo pensar que a Dios le importa más el funcionamiento de las piernas del hombre que el perdón de su pecado.
Por lo tanto, sería absurdo creer que Dios le daría a los humanos la capacidad de realizar curaciones físicas y no curaciones espirituales. Por eso Jesús plantea su prueba. Y entonces lo sorprendente es que no es que estos autores protestantes simplemente estén citando a los escribas y fariseos sobre Jesús. Es que ni siquiera entienden la prueba porque piensan, oh sí, los apóstoles ciertamente podrían decir: "Levántate y anda". En realidad, pueden realizar curaciones físicas pero no pueden realizar curaciones espirituales. Incluso los escribas y fariseos se dieron cuenta de que era una posición ridícula. Decir que pueden curar todo lo que no sea el alma es escandaloso, porque el punto es la curación del alma. La curación espiritual es lo que necesitamos en primer lugar.
Así que quiero dar vueltas atrás y llegar realmente al meollo de la pregunta: ¿Jesús otorgó autoridad divina para perdonar pecados? ¿Le dio a los seres humanos la capacidad de perdonar pecados en alguna parte del evangelio? Y la respuesta es sólo sí. Hay algunos lugares para buscar. El primero y más obvio es Juan 20, 21 y 23. Esta es la Pascua.
Él les dice: “La paz esté con vosotros. Como el padre me envió, así también yo os envío a vosotros”. Note nuevamente el tema del envío, note nuevamente el tema de la autoridad. Esto no es algo que puedan hacer ellos solos, sino que así como el hijo del hombre fue enviado por el padre, ahora el hijo envía a los apóstoles. Y no sólo los envía, sino que les da poder. Él dice: “Recibid el Espíritu Santo. Si perdonas los pecados de cualquiera, te son perdonados. Si retienes los pecados de alguno, quedan retenidos”. Eso está tan claro como el día, que sabemos que es posible que un ser humano perdone los pecados con autoridad divina porque lo vimos en los evangelios, y ahora vemos nuevas personas con esta autoridad para perdonar pecados, es decir, los apóstoles.
Mira, podrías pensar, está bien, dado lo claro que está eso, ¿qué hacen los protestantes con eso? Bueno, soy Matt Slick, que tiene un artículo, ¿Significa Juan 20:23 que el sacerdote católico puede perdonar los pecados? y señala el pasaje original en el que estábamos viendo la curación del paralítico en Lucas 5 y en otros lugares, Mateo 9. . Dice que Jesús perdonó los pecados, y los escribas, estudiantes de la ley, afirmaron con razón que sólo Dios perdona los pecados. De nuevo, asume que los escribas y fariseos tenían razón.
Luego dice que si estaban equivocados en eso, ¿por qué Jesús no los corrigió? Y la respuesta es que así fue. Él dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?" En cambio, Matt Slick dice que afirma su afirmación. No lo hizo. Afirma que tiene la capacidad de perdonar los pecados y luego cura al paralítico. Simplemente eso no es lo que sucede. Me refiero a volver atrás y leer el pasaje. No dice, tienes razón, sólo Dios puede perdonar los pecados, y aquí estoy yo, pecados perdonados.
Si hubiera hecho eso, entonces todos habrían sabido desde el comienzo del ministerio de Jesús que él afirmaba ser Dios, y eso no lo saben todavía. Vemos una revelación gradual del reclamo divino de Jesús. No lo vemos muy temprano. Y así continúa, Matt Slick continúa diciendo, bueno, debería quedar claro que sólo Dios perdona los pecados y los cristianos, como representantes de Cristo, pronuncian a las personas lo que ya les ha sido perdonado por Dios.
Entonces Juan 20:23 no dice que los sacerdotes católicos tengan la autoridad para perdonar pecados. Está diciendo que los discípulos cristianos tienen la autoridad de pronunciar qué pecados han sido perdonados. Piensa en el desastre que es eso. ¿Por qué necesitarías un don especial del Espíritu Santo para decir que estos pecados han sido perdonados? ¿Cuál sería el punto de eso? Y además, ¿cómo se ve eso exactamente en el ministerio cristiano?
En otras palabras, ¿hay protestantes que afirman saber qué pecados ya han sido perdonados en la vida de otras personas? Porque eso es sólo un desastre. O dice que tienes la capacidad de leer las almas, que es mucho más de lo que afirma cualquier católico, o dice que puedes decir simplemente que si Jesús te perdonó, entonces estás perdonado. No necesitas un don del Espíritu Santo para hacer eso. Cualquiera puede hacer eso. Cualquiera puede hacer eso. Es simplemente lógicamente sólido. Si Jesús te perdonó, estás perdonado. Un no cristiano puede hacer esa afirmación. Cualquiera puede hacer esa afirmación.
Bien, otro lugar para buscar sería algo como Mateo 16, donde Jesús le dice a Pedro: “Te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo”. Jesús hace eso con Pedro individualmente, con esa segunda persona del singular en Mateo 16.
También dice en Mateo 18 que cuando estés lidiando con una disputa, ve con tu hermano uno a uno y luego haz que dos o tres se dirijan a él, y luego, si él se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano. Y le dice a la iglesia colectivamente: “Todo lo que atéis debajo de la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo”. Ahora bien, hay muchas maneras de entender lo que es atar y soltar, pero parece ser algún tipo de poder, ¿verdad? Algún tipo de autoridad, que todo lo que hagas aquí en la tierra será ratificado o afirmado en el cielo de alguna manera.
Pero volvamos a John MacArthur, porque él va a citar esto. En cierto modo confunde Mateo 16 y 18. Dice que podemos decirle a las personas que sus pecados han sido perdonados porque han creído en Cristo y han sido salvos. Podemos afirmar eso. Así que aquí voy a hacer una pausa y decir ¿con qué autoridad sabes si la fe de una persona es auténtica? El objetivo de la idea protestante de la iglesia invisible versus la visible es que reconocen correctamente que es muy difícil saber cuán auténtica es la fe de una persona.
Tomemos el ejemplo de Charles Templeton. Cofundó Campus Crusade for Christ con Billy Graham y luego murió siendo ateo. Entonces, ¿cómo sabes si alguien es auténtico? ¿Cómo puedes andar diciéndoles, oh sí, has sido perdonado porque creíste en Cristo y fuiste salvo?
O estás diciendo que si creíste auténticamente, entonces has sido salvo. No necesitas un don del Espíritu Santo para hacer eso. O estás haciendo una suposición realmente infundada sobre cuán auténtica crees que es la conversión de la persona. De cualquier manera, eso es un desastre. Pero en cualquier caso, eso es lo que afirma que Jesús quiso decir cuando le dijo a Pedro que tenía esta autoridad para atar y desatar.
Todo lo que estaba diciendo fue cuando la gente te dice que ponen su confianza en Cristo para confesar sus pecados y la gente te ha dicho que creen que puedes decirles que están perdonados, pero no puedes perdonarlos. No puedes perdonar el... Mira, aquí está la Escritura, ¿verdad? “Si perdonáis los pecados de alguno, le quedan perdonados. Si retienes los pecados de cualquiera, quedan retenidos”. Y, una vez más, aquí está John MacArthur, no puedes perdonarlos. Uno de esos dos tiene que estar equivocado y creo que debería quedar bastante claro cuál es.
Esa es la idea en pocas palabras. Es cierto que sin la autorización divina no podríamos perdonar los pecados, no podríamos hacer milagros, no podríamos hacer muchas cosas. No podríamos vivir en la fe, la esperanza y la caridad sin una autorización divina, un don divino o sin algo que venga de Dios.
Juan 15, Jesús dice: “Separados de mí nada podéis hacer”. Pero el objetivo de la confesión sacramental no es que el sacerdote te perdone tus pecados separados de Cristo. El objetivo de la confesión sacramental es que el hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, que un hombre que también era Dios entró al mundo y perdonó los pecados con autoridad divina, y luego compartió esa autoridad divina con sus seguidores.
Esa es la idea del perdón de los pecados, y está explícitamente detallada en las Escrituras. Entonces, si esta es la primera vez que te encuentras con eso, espero que lo analices. Espero que esta sea una buena fuente para la meditación. Espero que regreses a esos pasajes y tal vez cuando estés leyendo las Escrituras notes la gran cantidad de veces que Jesús elige realizar un milagro a través de un intermediario humano o a través de algún objeto físico, o a menudo ambos, porque nos dice algo sobre la naturaleza sacramental de su ministerio.
Podría haber hecho que todo sucediera de una manera totalmente incorpórea sin una palabra, sin un toque, sin un actor humano. Podría haberlo hecho tal como creó todo el cosmos. Podría haber hecho cualquier cosa de eso, pero elige trabajar a través de seres humanos y cosas físicas. Eso nos dice algo sobre el cristianismo y nos dice algo sacramental, y una de las cosas que él hace a través de medios físicos, incluidos los seres humanos, es perdonar el pecado. Muchas gracias. Espero que hayas disfrutado este video y espero tus comentarios a continuación. Dios lo bendiga.
Altavoz 1:
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